La fondazione di parole

IL

PAROLA

NOVEMBRE, 1907.


Copyright, 1907, di HW PERCIVAL.

MOMENTI CON GLI AMICI.

 

Il cristiano dice che l'uomo ha un corpo, un'anima e uno spirito. Il teosofo dice che l'uomo ha sette principi. In poche parole, quali sono questi Sette Principi?

Il teosofo vede l'uomo da due punti di vista. Da uno è mortale, dall'altro è immortale. La parte mortale dell'uomo è formata da quattro principi distinti. Innanzitutto, il corpo fisico, che è costituito da solidi, liquidi, aria e fuoco, che sono complessivamente il materiale del corpo fisico. In secondo luogo, la linga sharira, che è la forma o il corpo del design del fisico. Questo corpo forma è di etere, una questione meno mutevole rispetto al fisico in costante cambiamento. Il design o il corpo della forma è il principio che modella gli alimenti non formati di solidi, liquidi, gas e luce assorbiti dal corpo e che ne preserva la forma per tutta la vita. Terzo, è il prana, o principio di vita. Questo principio di vita fa sì che il corpo della forma si espanda e cresca, altrimenti la forma rimarrebbe sempre la stessa. Secondo il principio della vita, gli alimenti del corpo fisico sono mantenuti in costante circolazione. Il principio della vita abbatte e annulla il vecchio e lo sostituisce nella forma con la nuova materia. Così il vecchio fisico viene portato via e sostituito con una nuova materia fisica, e la materia vitale viene incorporata in un corpo fisico, e quel corpo fisico viene dato forma e tenuto insieme dal disegno o dal corpo forma. In quarto luogo, è kama, il principio del desiderio. Il desiderio è l'animale turbolento che brama nell'uomo. Sono gli istinti intrinseci e le tendenze animali nell'uomo, e usa e dà direzione alla vita e alla forma del corpo fisico. Questi quattro principi costituiscono quella parte dell'uomo che muore, è separata, disintegrata e ritorna agli elementi da cui è disegnata.

La parte immortale dell'uomo è triplice: in primo luogo, manas, la mente. La mente è il principio distintivo che rende l'uomo un essere umano. La mente è il principio di ragionamento nell'uomo, ciò che analizza, separa, confronta, quale identità stessa e si considera separata dagli altri. Si unisce al desiderio e durante la vita fisica concepisce il desiderio di essere di se stesso. Ragioni mentali, ma il desiderio vuole; gli istinti bramano, al contrario di ciò che la ragione impone. Dal contatto della mente con il desiderio provengono tutte le nostre esperienze nella vita. Grazie al contatto della mente e del desiderio abbiamo la dualità dell'uomo. Da un lato, un bruto bramoso, furioso, dilagante; dall'altro, un ragionevole, amante della pace la cui origine è divina. La mente è il principio con cui viene cambiato il volto della natura; le montagne sono livellate, i canali costruiti, le strutture altissime e le forze della natura sfruttate e guidate per costruire civiltà. Il sesto, buddhi, è l'anima divina, il principio che conosce e sente di essere negli altri e gli altri in sé. È il principio della vera fratellanza. Si sacrifica affinché tutta la natura possa essere elevata a un livello superiore. È il veicolo attraverso il quale agisce lo spirito puro. Il settimo, atma, è lo spirito stesso, puro e incontaminato. Tutte le cose si uniscono in esso, ed è l'unico principio pervasivo attraverso e su tutte le cose. Mente, anima e spirito sono i principi immortali, mentre fisico, forma, vita e desiderio sono mortali.

La divisione cristiana dell'uomo in corpo, anima e spirito non è affatto chiara. Se per corpo si intende la forma fisica, allora come si spiega la vita separata, la forma permanente e l'animale nell'uomo? Se per anima si intende la cosa che potrebbe essere persa o salvata, ciò richiede una spiegazione diversa da quella cristiana. Il cristiano usa l'anima e lo spirito e in modo sinonimo e sembra non essere in grado di definire l'anima e lo spirito né di essere in grado di mostrare la differenza tra ciascuno. Il teosofo con la sua settuplice classificazione fornisce all'uomo una spiegazione dell'uomo, che almeno è ragionevole.

 

 

In poche parole puoi dirmi cosa succede alla morte?

La morte significa la separazione del corpo fisico dal suo disegno, o forma del corpo. Mentre la morte si avvicina, la forma del corpo dell'etere si ritira dai piedi verso l'alto. Quindi la mente o l'ego lascia il corpo attraverso e con il respiro. Il respiro in partenza arresta la vita, lascia il corpo forma e il corpo forma sale dal torace e di solito rotola fuori dal fisico dalla bocca. Il cordone che aveva collegato il fisico al suo corpo forma si spezzò e la morte ebbe luogo. È quindi impossibile far rivivere il corpo fisico. Il principio del desiderio può tenere la mente sensuale in schiavitù per un certo tempo, se quella mente durante la vita ha pensato ai suoi desideri come se stessa, nel qual caso rimane con i desideri degli animali fino a quando riesce a distinguere tra sé e loro, quindi passa allo stato ideale di riposo o attività che si conforma ai suoi pensieri più alti, intrattenuto da esso mentre vive nel corpo fisico. Rimane lì fino al termine del suo periodo di riposo, quindi ritorna sulla vita terrestre per continuare il suo lavoro dal punto in cui era stato interrotto.

 

 

La maggior parte degli spiritualisti afferma che durante le loro sedute spiritiche le anime dei defunti appaiono e conversano con gli amici. I teosofi dicono che non è questo il caso; ciò che si vede non è l'anima, ma il corpo della conchiglia, dello spettro o del desiderio che l'anima ha scartato. Chi è corretto?

Consideriamo l'affermazione del teosofo come la più corretta, perché l'entità con cui si può conversare durante una seduta è solo un'eco di ciò che l'entità pensava durante la vita e tale conversazione si applica alle cose materiali, mentre la parte divina di l'uomo parlerebbe di cose spirituali.

 

 

Se l'anima dell'uomo può essere considerata prigioniera dopo la morte dal suo corpo di desiderio, perché questa anima non può apparire alle sedute spiritiche e perché è sbagliato affermare che non appare e conversa con i soggetti?

Non è impossibile che l'anima umana appaia alle sedute e conversi con gli amici, ma è altamente improbabile che lo faccia, perché i "sitters" non sanno come evocare il prigioniero temporaneo e perché tale aspetto dovrebbe essere convocato da uno che sa come, oppure dall'intenso desiderio di uno che vive così come dell'anima umana disincarnata. È sbagliato affermare che le apparenze sono le anime dei defunti perché l'anima umana che non riesce a distinguere tra se stessa e i suoi desideri di solito attraversa una metamorfosi simile a quella di una farfalla per rendersi conto delle sue condizioni. Mentre in questa condizione è inattivo come lo è il bozzolo. Quell'anima umana che è in grado di distinguere se stessa dall'animale rifiuterebbe di avere più a che fare con quell'animale che gli provoca tale tormento.

La ragione di un evento così insolito come l'apparizione di un'anima umana disincarnata in una seduta sarebbe quella di comunicare con qualcuno presente su alcuni argomenti, come, ad esempio, informazioni di importanza spirituale o un valore filosofico per la persona più interessata. Le comunicazioni delle entità che si mascherano sotto il titolo di qualche defunto, chiacchierano e chiacchierano su cose non importanti con una speculazione occasionale su una questione suggerita da uno dei partecipanti. Se i nostri amici defunti si fossero resi colpevoli di una conversazione così avvincente mentre erano con noi durante la loro vita terrena, come amici avremmo sofferto per loro, ma comunque avremmo dovuto essere costretti a metterli in un manicomio, perché avrebbe è stato subito chiaro di aver perso la testa. Questo è proprio quello che è successo agli esseri che compaiono durante le sedute. Hanno effettivamente perso la testa. Ma il desiderio di cui parliamo rimane, ed è il desiderio con solo un nudo riflesso della mente a cui era stato collegato che appare alla seduta. Queste apparenze saltano da un argomento all'altro senza mostrare la ragione né alcuna apparente lucidità di pensiero o espressione. Come i pazzi, sembrano improvvisamente interessati a un soggetto, ma all'improvviso perdono il soggetto, o la loro connessione con esso, e saltano su un altro. Quando si visita un manicomio, si incontreranno alcuni casi eccezionali. Alcuni converseranno con apparente facilità su molti argomenti di interesse, ma quando vengono introdotte determinate questioni il lunatico diventa violento. Se la conversazione continua abbastanza a lungo, verrà scoperto il punto in cui hanno smesso di essere umani. È proprio così con gli spettri o le forme del desiderio che appaiono nelle sedute. Ripercorrono i vecchi istinti e desideri della vita terrena e si esprimono secondo quei desideri, ma invariabilmente cadono in chiacchiere insensate quando vengono introdotte altre questioni che non sono adatte al loro desiderio particolare. Hanno l'astuzia dell'animale e, come l'animale, giocheranno per il campo, attraverseranno e ripasseranno le loro tracce per sfuggire a chi lo insegue con domande consecutive. Se la caccia viene portata avanti, il defunto saluta l'interrogante perché il suo "tempo è scaduto e deve andare", altrimenti dirà che non sa come rispondere a ciò che gli viene chiesto. Se dovesse apparire un'anima umana disincarnata, sarebbe diretto e lucido nelle sue affermazioni e ciò che ha detto avrebbe valore per la persona indirizzata. La natura della sua comunicazione sarebbe di valore morale, etico o spirituale, non sarebbe di ordine comune, come quasi sempre accade durante le sedute.

 

 

Se le apparenze delle sedute sono solo i gusci, gli spettri oi corpi del desiderio, che sono stati disincarnati dalle anime umane dopo la morte, perché sono in grado di comunicare con i soggetti su un soggetto noto solo alla persona interessata, e perché è che lo stesso argomento verrà ripreso più e più volte?

Se gli spettri o le forme del desiderio erano collegati durante la vita terrena con i nomi con cui affermano di essere, sono consapevoli di alcuni argomenti, come nel caso di un pazzo, ma sono solo automi, ripetono ripetutamente i perdenti pensieri e desideri di vita. Come un fonografo, esprimono ciò che è stato detto in loro, ma a differenza del fonografo hanno i desideri dell'animale. Poiché i loro desideri erano collegati con la terra, così sono adesso, ma senza la moderazione dovuta alla presenza della mente. Le loro risposte sono suggerite e spesso indicate dalle domande poste a loro, e che sono da loro viste nella mente dell'interrogante anche se potrebbe non esserne consapevole. Come ad esempio, si può vedere una luce riflessa sul cappello di chi la indossa o su un altro oggetto di cui potrebbe non essere consapevole. Quando l'interrogante viene informato di qualcosa di cui non ha mai saputo prima, lo considera meraviglioso e ovviamente pensa che avrebbe potuto essere conosciuto solo da lui stesso e dal suo informatore, mentre è solo il riflesso visto nella mente dell'interrogatore o altrimenti è l'impressione di un evento causato dalla forma del desiderio e dall'espressione data ogni volta che l'occasione lo ha permesso.

 

 

Non si può negare il fatto che a volte gli spiriti dicono la verità e danno anche consigli che, se seguiti, si tradurranno in beneficio di tutti gli interessati. Come può il teosofo, o qualsiasi altro contrario allo spiritismo, negare o spiegare questi fatti?

Nessun teosofo o altra persona che rispetti la verità non cerca mai di negare i fatti, né di schivare la verità, né di tentare di nascondere i fatti o di spiegarli. Lo sforzo di ogni persona che ama la verità è di arrivare ai fatti, non di nasconderli; ma il suo amore per i fatti non richiede che egli accetti come vere le affermazioni di una persona irragionevole, o quelle di uno spettro, o di un guscio, o elementale, mascherato da una seduta come un caro amico scomparso. Ascolta le affermazioni fatte, quindi dimostra che le affermazioni sono vere o false dalle prove avanzate. I fatti dimostrano sempre se stessi. Dalla loro bocca, i santi si dimostrano santi, i filosofi sono i filosofi; il parlare di persone irragionevoli dimostra che sono irragionevoli e gli spettri si dimostrano essere spettri. Non crediamo che i teosofi siano contrari ai fatti dello Spiritismo, sebbene neghino le affermazioni della maggior parte degli spiritisti.

La prima parte della domanda è: gli "spiriti" a volte dicono la verità. Lo fanno - a volte; ma lo fa anche il criminale più incallito. Dal momento che non è stato dato nessun particolare esempio della verità dichiarata da uno "spirito", ci avventureremo nel dire che la verità o le verità dichiarate da ciò che alcune persone insisteranno nel chiamare "spiriti" sono di natura ordinaria. Tale, ad esempio, come una dichiarazione secondo cui entro una settimana riceverai una lettera da Maria, o Giovanni, o che Maria si ammalerà, o guarirà, o che cadrà una buona fortuna, o che un amico morirà, o che si verificherà un incidente. Se una qualsiasi di queste cose fosse vera, andrebbe solo a dimostrare che un'entità - sia essa di carattere alto o basso - è capace di una percezione sensuale più fine dello stesso essere, se incarnata. Questo perché ogni corpo percepisce su quel piano su cui sta funzionando. Vivendo in un corpo fisico, si percepiscono le cose materiali attraverso i sensi fisici; e gli eventi vengono percepiti solo al momento del loro verificarsi, come raffreddore, caduta, ricezione di una lettera o incidente. Ma se uno non è limitato al corpo fisico e ha ancora i sensi, questi sensi agiscono sul piano accanto al fisico, che è l'astrale. Chi opera sul piano astrale può percepire gli eventi che accadono lì; il punto di vista sul piano astrale proviene da un terreno più elevato di quello fisico. Quindi, per esempio, il pensiero o l'intenzione positiva di chi scrive una lettera potrebbe essere visto da chi è in grado di vedere tale intenzione o pensiero, oppure un freddo potrebbe essere previsto con certezza vedendo la condizione del corpo astrale di colui che vorrebbe averlo. Alcuni incidenti possono anche essere previsti quando le cause sono state messe in moto. Queste cause sono invariabilmente nei pensieri o nelle azioni delle persone, e quando viene data una causa il risultato segue. Per illustrare: se una pietra viene lanciata in aria si può prevedere la sua caduta molto prima che tocchi il suolo. In base alla forza con cui è stato lanciato e all'arco della sua ascesa, è possibile prevedere con precisione la curva della sua discesa e la distanza che cadrà.

Le entità che funzionano sul piano astrale possono quindi vedere le cause dopo che sono state generate e possono prevedere con precisione un evento perché possono vedere nell'astrale ciò che accadrà nel fisico. Ma un assassino può vedere l'ascesa di una pietra e prevederne la vera discesa come un santo o un filosofo. Queste sono cose materiali. Il consiglio dato su come evitare un incidente non dimostra che sia dato da un'anima immortale. Un cattivo potrebbe consigliare uno di un incidente imminente con la stessa precisione di un saggio. Entrambi potrebbero consigliare uno in piedi sulla strada di una pietra discendente e prevenire la sua ferita. Quindi potrebbe essere un pazzo. Si potrebbe chiedere in che modo tale consiglio potrebbe essere dato da uno spettro, se uno spettro è privo di mente. Vorremmo dire che uno spettro è privo di mente nello stesso senso in cui un uomo irrimediabilmente folle è privo di mente. Anche se perde la conoscenza della sua identità, c'è un leggero riflesso che viene impiantato nel desiderio e rimane con il desiderio. È questa riflessione che dà la sembianza della mente in alcuni casi, ma va ricordato che sebbene il guscio abbia perso la mente che l'animale rimanga. L'animale non ha perso la sua astuzia e l'astuzia dell'animale con l'impressione lasciata dalla mente gli consente di seguire, in alcuni casi, come quelli già istanziati, gli eventi che traspirano nel regno in cui funziona. I fatti vengono quindi riflessi su se stessi poiché un'immagine può essere riflessa da uno specchio. Quando un evento si riflette sul corpo del desiderio e questa immagine è collegata o correlata a uno dei personaggi della seduta, lo spettro o il guscio risponde all'immagine del pensiero riflessa su di esso e tenta di esprimere il pensiero o l'impressione come un pianoforte esprimeva o rispondeva alla persona che azionava le sue chiavi. Quando una persona seduta in una seduta ha perso o smarrito qualcosa, questa perdita rimane come un'immagine nella sua mente e questa immagine viene memorizzata come un vecchio ricordo. L'immagine è spesso percepita o riflessa dal corpo del desiderio o dalla paura. Risponde quindi all'immagine dicendo allo sitter che in quel momento è stato perso un tale articolo di valore, o che questo articolo può essere trovato da lui, nel luogo in cui l'aveva messo o dove era stato perso. Questi sono casi in cui sono indicati i fatti e forniti consigli, che si dimostrano corretti. D'altra parte, laddove viene dato un fatto, vengono dette cento menzogne ​​e dove una volta i consigli sono corretti, è mille volte fuorviante o dannoso. Pertanto diciamo che è una perdita di tempo e dannoso chiedere e seguire i consigli dei defunti. È risaputo che tutte le persone che predano le debolezze altrui, impegnate nelle scommesse, nel gioco d'azzardo o nelle speculazioni sul mercato, consentono alle loro vittime designate di vincere piccole somme di denaro, o lusingano la vittima con la sua astuzia nella speculazione. Questo viene fatto per incoraggiare la vittima a continuare il suo rischio, ma alla fine questo porta al suo totale fallimento e alla sua rovina. Simile è il caso di medium, cacciatori di spettri e cacciatori di fenomeni. I piccoli fatti che trovano veri li attirano a continuare le loro pratiche fino a quando, come lo speculatore, non sono troppo in profondità per uscire. Gli spettri assumono il controllo e possono infine ossessionare completamente la vittima e quindi seguire il fallimento e la rovina. Le statistiche sulla medianità e sui cacciatori di fenomeni dimostreranno che queste affermazioni sono vere.

HW Percival