La fondazione di parole

IL

PAROLA

1909 DI NOVEMBRE.


Copyright, 1909, di HW PERCIVAL.

MOMENTI CON GLI AMICI.

 

Non sembra ragionevole che due o più opinioni contraddittorie possano avere ragione riguardo a qualsiasi verità. Perché ci sono così tante opinioni riguardo ad alcuni problemi o cose? Come potremmo allora sapere quale opinione è giusta e quale è la verità?

L'unica Verità astratta non può essere dimostrata o dimostrata alla mente umana, né la mente umana può comprendere tale dimostrazione o dimostrazione se fosse possibile darla, non più di quanto le leggi, l'organizzazione e il lavoro di un universo possano essere dimostrate in un bumble ape, o che un girino può capire la costruzione e il funzionamento di una locomotiva. Ma sebbene la mente umana non possa comprendere la Verità Unica in astratto, è possibile comprendere qualcosa di una verità riguardante qualsiasi cosa o problema nell'universo manifestato. Una verità è una cosa come è. È possibile che la mente umana sia così allenata e sviluppata da poter conoscere qualsiasi cosa così com'è. Ci sono tre fasi o gradi che la mente umana deve attraversare, prima che possa sapere qualsiasi cosa sia. Il primo stato è l'ignoranza o l'oscurità; il secondo è opinione o credenza; il terzo è la conoscenza o una verità così com'è.

L'ignoranza è lo stato di oscurità mentale in cui la mente può scarsamente percepire una cosa, ma non è in grado di comprenderla. Quando nell'ignoranza la mente entra ed è controllata dai sensi. I sensi si appannano, colorano e confondono la mente che la mente non è in grado di distinguere tra la nuvola di ignoranza e la cosa così com'è. La mente rimane ignorante mentre è controllata, diretta e guidata dai sensi. Per uscire dall'oscurità dell'ignoranza, la mente deve occuparsi della comprensione delle cose distinte dal rilevamento delle cose. Quando la mente cerca di capire una cosa, distinta dal percepirla, deve pensare. Il pensiero fa sì che la mente passi dallo stato di oscura ignoranza allo stato di opinione. Lo stato di opinione è quello in cui la mente percepisce una cosa e cerca di scoprire di cosa si tratta. Quando la mente si preoccupa di qualsiasi cosa o problema, inizia a separarsi come pensatore dalla cosa di cui si occupa. Quindi inizia ad avere opinioni sulle cose. Queste opinioni non lo riguardavano mentre era soddisfatta dello stato di ignoranza, non più di quanto la mente mentalmente pigra o sensuale si impegnasse con opinioni riguardanti cose che non si applicano ai sensi. Ma avranno opinioni su cose di natura sensuale. L'opinione è lo stato in cui la mente non può vedere chiaramente una verità, o la cosa così com'è, distinta dai sensi o dagli oggetti come sembrano. Le opinioni di uno formano le sue convinzioni. Le sue convinzioni sono il risultato delle sue opinioni. L'opinione è il mondo di mezzo tra oscurità e luce. È il mondo in cui i sensi e gli oggetti mutevoli si mescolano alla luce, alle ombre e ai riflessi degli oggetti. In questo stato di opinione la mente non può o non distingue l'ombra dall'oggetto che la proietta e non è in grado di vedere la luce come distinta dall'ombra o dall'oggetto. Per uscire dallo stato di opinione, la mente deve cercare di comprendere la differenza tra la luce, l'oggetto e il suo riflesso o ombra. Quando la mente ci prova, inizia a distinguere tra opinioni giuste e opinioni sbagliate. La giusta opinione è la capacità della mente di decidere in merito alla differenza tra la cosa e il suo riflesso e l'ombra, o di vedere la cosa così com'è. L'opinione errata è l'errore del riflesso o dell'ombra di una cosa per la cosa stessa. Mentre nello stato di opinione la mente non può vedere la luce come distinta dalle opinioni giuste e sbagliate, né gli oggetti come diversi dai loro riflessi e ombre. Per poter avere le giuste opinioni, bisogna liberare la mente dai pregiudizi e dall'influenza dei sensi. I sensi colorano o influenzano la mente in modo tale da produrre pregiudizio, e dove il pregiudizio non esiste un'opinione giusta. Il pensiero e l'allenamento della mente per pensare sono necessari per formare le giuste opinioni. Quando la mente ha formato un'opinione giusta e si rifiuta di permettere ai sensi di influenzare o pregiudicare la mente contro l'opinione giusta, e mantiene quelle opinioni giuste, non importa se può essere contro la propria posizione o l'interesse di se stessi o degli amici, e si aggrappa all'opinione giusta prima e preferibilmente a tutto il resto, quindi la mente per il momento passerà allo stato di conoscenza. La mente non avrà quindi un'opinione su una cosa né sarà confusa da altre opinioni contraddittorie, ma saprà che la cosa è così com'è. Si esce dallo stato di opinioni o credenze, e allo stato di conoscenza o luce, mantenendo ciò che sa essere vero preferendo tutto il resto.

La mente impara a conoscere la verità di qualsiasi cosa interessandosi di quella cosa. Nello stato di conoscenza, dopo aver imparato a pensare ed essere stato in grado di arrivare alle giuste opinioni attraverso la libertà dal pregiudizio e il pensiero continuo, la mente vede qualsiasi cosa com'è e sa che è com'è da una luce che è la luce della conoscenza. Mentre nello stato di ignoranza era impossibile vedere, e mentre nello stato delle opinioni non vedeva la luce, ma ora nello stato di conoscenza la mente vede la luce, come distinta da una cosa e dai suoi riflessi e ombre . Questa luce della conoscenza significa che la verità di una cosa è nota, che qualsiasi cosa è conosciuta per essere come è veramente e non come sembra essere quando offuscata dall'ignoranza o confusa dalle opinioni. Questa luce della vera conoscenza non si confonderà con nessun'altra luce o luce che è nota alla mente nell'ignoranza o nell'opinione. La luce della conoscenza è di per sé una prova oltre ogni dubbio. Quando questo viene visto, è perché il pensiero viene eliminato dalla conoscenza, come quando uno conosce una cosa che non attraversa più il laborioso processo di ragionamento su ciò su cui ha già ragionato e che ora conosce.

Se uno entra in una stanza buia, si fa strada per la stanza e può inciampare su oggetti in essa, e ammaccarsi contro i mobili e le pareti, o scontrarsi con altri che si muovono senza meta come se stesso nella stanza. Questo è lo stato di ignoranza in cui vivono gli ignoranti. Dopo che si è mosso per la stanza, i suoi occhi si sono abituati all'oscurità e, provando, è in grado di distinguere la sagoma fioca dell'oggetto e le figure in movimento nella stanza. Questo è come il passaggio dallo stato di ignoranza a quello di opinione in cui l'uomo è in grado di distinguere una cosa debolmente da un'altra cosa e di capire come non scontrarsi con altre figure in movimento. Supponiamo che quello in questo stato ora si pensi a una luce finora trasportata e nascosta sulla sua persona, e supponiamo che ora spenga la luce e la illumini nella stanza. Facendolo lampeggiare nella stanza, confonde non solo se stesso ma confonde e infastidisce altre figure in movimento nella stanza. Questo è come l'uomo che sta cercando di vedere gli oggetti come sono distinti da ciò che gli sono sembrati. Mentre illumina la sua luce, gli oggetti appaiono diversi da come erano e la luce abbaglia o confonde la sua visione, poiché la visione dell'uomo è confusa dalle opinioni contrastanti di se stesso e degli altri. Ma mentre esamina attentamente l'oggetto su cui poggia la sua luce e non è disturbato o confuso da altre luci di altre figure che possono ora lampeggiare, impara a vedere qualsiasi oggetto così com'è, e impara continuando a esaminare gli oggetti, come vedere qualsiasi oggetto nella stanza. Supponiamo ora che sia in grado, esaminando gli oggetti e il piano della stanza, di scoprire le aperture della stanza che sono state chiuse. Con continui sforzi è in grado di rimuovere ciò che ostruisce l'apertura e quando lo fa la luce si riversa nella stanza e rende visibili tutti gli oggetti. Se non è accecato dall'ondata di luce intensa e non chiude di nuovo l'apertura a causa della luce che scorre dentro e abbaglia i suoi occhi, non abituato alla luce, vedrà gradualmente tutti gli oggetti nella stanza senza il lento processo di andare su ciascuno separatamente con la sua luce di ricerca. La luce che inonda la stanza è come la luce della conoscenza. La luce della conoscenza rende note tutte le cose come sono ed è da quella luce che ogni cosa è conosciuta per essere così com'è.

HW Percival