La fondazione di parole

IL

PAROLA

AGOSTO, 1913.


Copyright, 1913, di HW PERCIVAL.

MOMENTI CON GLI AMICI.

 

Per favore, dai una definizione di immortalità e dichiari brevemente come si può raggiungere l'immortalità?

L'immortalità è lo stato in cui si è consapevoli della propria identità attraverso tutti gli stati, le condizioni e i cambiamenti.

L'immortalità deve essere raggiunta in modo intelligente, usando l'intelligenza. L'immortalità non può essere raggiunta dalla cieca credenza in una sorta di esistenza eterna dopo la morte, né nessuno può entrare nello stato di immortalità per dono, favore, eredità. L'immortalità deve essere guadagnata dal duro lavoro, con intelligenza.

L'immortalità deve essere così guadagnata e acquisita prima della morte, durante la vita in un corpo fisico in questo mondo fisico. Dopo la morte l'immortalità non può essere raggiunta. Tutte le menti incarnate si sforzano di essere immortali. Se l'immortalità non viene raggiunta prima della morte, il corpo muore e la mente ritorna sulla terra in un nuovo corpo fisico, di volta in volta e fino a quando non viene raggiunta l'immortalità.

La strada per l'immortalità è che uno smetta di identificarsi con il suo corpo fisico, o con i suoi desideri ed emozioni, la sua personalità. Dovrebbe identificarsi con ciò che ha la presenza della conoscenza; cioè con se stesso. Quando ci pensa e si identifica con esso, l'immortalità sembra vicina. Per avere successo in questo, si deve fare un inventario delle parti e degli elementi che compongono ciò che ha finora identificato. Dopo questo inventario deve esaminare ciò che è mutevole in lui e quale permanente. Quello con lui che persiste e non è soggetto al tempo e al luogo, è di se stesso; tutto il resto è transitorio.

Si scoprirà che il denaro, le terre, gli oggetti d'antiquariato, i possedimenti, la posizione, la fama e qualsiasi altra cosa di questo tipo che il mondo apprezza di più, sono tra le cose transitorie e di scarso o nessun valore per chi cerca di diventare immortale. Le cose che hanno valore sono immateriali, non dei sensi.

La giusta movente e destra i pensieri nella vita quotidiana, in tutte le fasi della vita quotidiana, qualunque sia il cammino della vita, sono le cose che contano. Non è la vita più semplice che porta i risultati più rapidi. La vita di un eremita, lontano da preoccupazioni e tentazioni, non fornisce i mezzi o le condizioni. Chi ha difficoltà, prove, tentazioni, ma le supera e rimane in loro controllo e fedele al suo scopo intelligente di diventare immortale, raggiungerà prima e in meno vite il suo obiettivo.

L'atteggiamento mentale che è preminentemente utile è che il ricercatore deve conoscere se stesso separato dal proprio corpo, separato dalla sua personalità, dai suoi desideri, emozioni, sensi, dai loro piaceri e sofferenze. Deve conoscersi separato e indipendente da tutto ciò, anche se sembra toccarsi e talvolta sembra essere se stesso. Il suo atteggiamento dovrebbe essere quello di essere nell'infinito, vivendo come l'infinito, nell'eternità, senza confini e divisioni del tempo o considerazione dello spazio. Questo è lo stato di immortalità. Deve abituarsi a considerare questo come una realtà. Allora può saperlo. Immaginare che sia insufficiente e che sia orgoglioso, inutile e infantile.

 

 

I gusti e le antipatie dell'uomo sono riflessi della sua stessa anima? In tal caso, come si riflettono? In caso contrario, da dove provengono queste simpatie e antipatie

Il termine "l'anima dell'uomo" è usato in modo promiscuo e rappresenta molte fasi delle parti invisibili di ciò che il suo aspetto visibile è chiamato uomo. Anima può significare la sua condizione prenatale, o la forma d'ombra insensata dopo la morte, o il principio universale immortale che è in lui durante la vita. L'anima dell'uomo è qui considerata come la mente, il principio pensante, la luce cosciente nel corpo. Le simpatie e le antipatie dell'uomo non sono riflessi della sua mente. Piace e antipatie derivano dall'azione della mente con il desiderio.

Quando la mente considera alcuni dei desideri, gli piacciono; altri desideri non piacciono alla mente. Quella natura della mente che pensa al desiderio, al desiderio piace; quella natura della mente che pensa lontano dal desiderio e dai sensi, il desiderio non piace. In questo modo si sviluppano simpatie e antipatie tra mente e desiderio. Le simpatie e le antipatie derivano dalla somiglianza e dalla non somiglianza della mente e del desiderio. La covata di simpatie e antipatie dell'uomo nasce e cresce in lui. Quindi manifesta le sue simpatie e antipatie nei suoi confronti. Le simpatie e le antipatie create in un uomo creeranno più simpatie e antipatie nell'uomo che incontra; e quelli causano ancora altre simpatie e antipatie in altri uomini che allo stesso modo diffondono le loro simpatie e antipatie; in modo che il mondo sia pieno di simpatie e antipatie. In questo modo si può dire che il mondo è un riflesso di simpatie e antipatie dell'uomo.

Ci piace il mondo e le cose nel mondo? O non ci piacciono? È inutile cercare di smettere di piacere o antipatia. È bene che l'uomo rifiuti di sanzionare con la mente ciò che sa non essere giusto. Quindi registra una degna antipatia. È meglio che l'uomo piaccia e pensi a ciò che sa essere giusto e lo fa. In questo modo i suoi gusti hanno valore e potere. Se tratta i gusti e le antipatie in questo modo con se stesso, lo faranno anche gli altri, e il mondo cambierà con i gusti e le antipatie.

HW Percival