La fondazione di parole

IL

PAROLA

AGOSTO, 1915.


Copyright, 1915, di HW PERCIVAL.

MOMENTI CON GLI AMICI.

 

Qual è un buon modo per collegare gli stati di veglia e sogno in modo che non ci sia intervallo durante il quale il dormiente è incosciente?

L'oggetto di questa indagine è di solito uno che non viene preso in considerazione. Coloro che l'hanno considerato hanno generalmente pensato che non valesse la pena. Ma l'argomento è importante. Sebbene l'intervallo inconscio tra veglia e sogno non possa essere eliminato fintanto che l'uomo non è altro che l'uomo, può essere abbreviato considerevolmente. Nello stato di veglia un uomo è consapevole delle cose che lo riguardano, e in un certo modo è consapevole di se stesso. Nello stato di sogno è cosciente in un modo diverso.

Il vero uomo è un principio cosciente, la luce cosciente all'interno del corpo. Come principio cosciente, egli contatta nello stato di veglia il corpo ipofisario, che è una ghiandola incorporata nel cranio. Al corpo ipofisario la natura gli comunica informazioni riguardanti le operazioni involontarie che vengono svolte nel corpo, come la respirazione, la digestione, la secrezione e i risultati di queste operazioni come piacevoli o doloranti per i nervi. I sensi, per mezzo dei nervi, rendono il principio cosciente consapevole delle cose nel mondo. La natura agisce su questo principio consapevole dall'interno e dall'esterno. Durante lo stato di veglia, dall'interno per quanto riguarda la condizione del corpo dell'uomo; dall'esterno per quanto riguarda gli oggetti della percezione dei sensi nel mondo. La natura agisce su di lui attraverso il sistema nervoso simpatico, la cui stazione di registrazione, nel cervello, è il corpo ipofisario. Un essere umano ha la sua presa sul suo corpo attraverso il sistema nervoso centrale, il cui centro di governo è anche il corpo pituitario. Quindi il principio cosciente è in contatto con la natura attraverso il corpo ipofisario, e reagisce sulla natura e ha la sua presa sul corpo attraverso lo stesso corpo ipofisario.

Il corpo pituitario è la sede e il centro da cui il principio cosciente riceve impressioni dalla natura e da cui il principio cosciente controlla, agisce o agisce contro la natura per mezzo del sistema nervoso centrale. I lampi di contatto nello stato di veglia sul corpo ipofisario interferiscono e frenano le funzioni involontarie e naturali del corpo. Quella luce lampeggiante sul corpo dell'ipofisi mette a dura prova le naturali operazioni del corpo e impedisce alle forze vitali di riparare i tessuti, gli organi e i macchinari del corpo, mantenendolo così in vigore. I lampi di luce mantengono tutto il corpo in tensione, e se la tensione fosse continuata seguirà la morte abbastanza a lungo, poiché nessuna forza vitale può entrare mentre il corpo è in tensione sotto l'influenza di questi lampi. Per mantenere il corpo in movimento è quindi necessario che il corpo abbia periodi in cui non viene interferito e quando può riposare e recuperare. Per questo motivo viene fornito un periodo di quello che viene chiamato sonno per il corpo. Il sonno fornisce una condizione al corpo in cui le forze della vita possono entrare, ripararla e nutrirla. Il sonno è possibile quando la luce del principio cosciente cessa di lampeggiare sul corpo ipofisario.

Il principio cosciente fa parte della mente; è quella parte della mente che contatta il corpo. Il contatto avviene attraverso il sistema nervoso centrale ed è governato dal corpo pituitario. Il risveglio è lo stato risultante dalla connessione esistente tra il sistema nervoso centrale e il sistema nervoso simpatico per mezzo del centro comune, il corpo ipofisario. Fintanto che il principio cosciente illumina la sua luce sul corpo ipofisario un uomo è sveglio, cioè consapevole del mondo. Finché le impressioni sono date al principio cosciente attraverso il sistema nervoso simpatico, il principio cosciente mantiene la sua luce che lampeggia sul corpo ipofisario e quindi afferra tutto il corpo fisico. Quando il corpo è troppo stanco per l'esaurimento e si esaurisce della sua forza vitale, non può ricevere impressioni dalla natura e quindi non può trasmetterle al corpo ipofisario, anche se la mente li riceverebbe. Questo è il caso in cui il corpo è stanco ma la mente vuole essere sveglia. Un'altra fase è quella in cui la mente stessa è indifferente alle impressioni che può ricevere dalla natura ed è essa stessa pronta a ritirarsi. In entrambi i casi si verificherà sonno.

Il sonno si attiva quando l'interruttore che collega le due serie di nervi nel corpo ipofisario viene ruotato in modo da interrompere la connessione.

Dopo che la connessione è stata interrotta, il principio cosciente si trova in uno stato di sogno o in uno stato in cui non viene conservato alcun ricordo. I sogni si verificano quando il principio cosciente lampeggia, come spesso accade, sui nervi dei sensi, che sono collegati al cervello. Se il principio cosciente non lampeggia su questi nervi non ci sono sogni.

Durante le ore di veglia il principio cosciente è in contatto intermittente, simile a un lampo, con il corpo ipofisario. Questo contatto simile a un lampo è ciò che l'uomo chiama coscienza, ma in realtà non è coscienza. Tuttavia, per quanto possibile, e nella misura in cui è tutto ciò che l'uomo nelle sue condizioni attuali può conoscere se stesso, lascia che, per brevità, sia chiamato coscienza. Questa è la base su cui si trova nel suo stato di veglia. Difficilmente sarebbe cosciente o consapevole di nulla se il mondo esterno non agisse su di lui e lo agitasse. Mentre è agitato dalla natura, è consapevole in vari modi, e il totale di tutte le sensazioni piacevoli o dolorose è ciò che lui stesso chiama se stesso. Il residuo del totale delle impressioni fornite dalla natura che identifica come se stesso. Ma quello non è se stesso. Questa totalità di impressioni gli impedisce di sapere cosa o chi è. Dato che non sa chi sia, questa semplice affermazione non fornirà molte informazioni all'uomo medio, tuttavia avrà valore se il suo significato sarà realizzato.

Vi è, mentre un uomo va a dormire, un periodo oscuro tra l'essere cosciente nello stato di veglia e l'essere cosciente nello stato di sogno. Questo periodo oscuro, durante il quale l'uomo è incosciente, è causato dall'interruzione della connessione quando l'interruttore viene spento e la luce del principio cosciente non lampeggia più sul corpo ipofisario.

Un uomo che non è consapevole di nulla a parte le impressioni ricevute attraverso i sensi nello stato di veglia o di sogno, ovviamente non è cosciente di se stesso, come viene chiamato, quando non si ricevono impressioni sensoriali, né in veglia o nel sogno. La luce cosciente deve essere consapevole di se stessa a parte i sensi nella veglia o nel sogno, affinché un uomo possa essere cosciente. Se la luce non è cosciente di se stessa e di uno stato completamente diverso da quello che è noto negli stati di veglia e di sogno, allora non può avere un periodo di coscienza ininterrotta tra i due stati. Sebbene l'uomo non possa essere continuamente cosciente, può accorciare l'intervallo durante il quale non è cosciente, in modo che possa sembrargli che non c'è interruzione.

Prima che la risposta alla domanda possa essere compresa, deve essere compresa l'esistenza di questi fatti, anche se i fatti stessi potrebbero non essere realizzati. Quando questi fatti saranno compresi, chi vorrà essere cosciente durante il periodo oscuro tra lo stato di veglia e quello di sogno capirà che quella condizione cosciente non deve essere vissuta semplicemente al momento in vista, a meno che quella condizione cosciente non esista durante la veglia e gli stati di sogno; in altre parole, che un uomo deve essere più di un uomo consapevole di ciò che si definisce, ma che in realtà è solo il residuo della somma totale delle impressioni che i sensi producono sulla luce cosciente della mente. Dovrebbe essere consapevole di essere la luce cosciente della mente, distinta dalla percezione delle cose su cui la luce è accesa.

HW Percival