PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO IX

RE-ESISTENZA

Unità 16

Perché è una fortuna che l'essere umano non ricordi le esistenze precedenti. La formazione del colpevole. Un essere umano pensa a se stesso come un corpo con un nome. Essere consapevoli di e come. Il falso "io" e le sue illusioni.

Dalle cause e dal natura of memoria diventa subito chiaro perché le vite passate non sono ricordate dalla parte esistente di chi fae perché è tale ricordi non sono necessari per l'educazione del chi fa.

I ragione il motivo per cui le persone non ricordano gli eventi delle loro vite passate è che le registrazioni che i sensi hanno fatto di questi eventi sul respiro-form, vengono distrutti prima del chi fa la porzione ritorna a life.

By agente memoria da solo, cioè senza l'aiuto di senso-memory, l'umano non ricorda gli eventi delle vite passate. Ricordi di Doer non sono interessati agli eventi, ma solo agli stati che questi eventi hanno prodotto, cioè con il sentimenti, desideri, attività mentali, fede, coscienza o illuminazione. L'umano non sa come vengono questi stati, ma li riconosce quando vengono. Loro sono ricordi di questi stati nelle vite passate del chi fa porzione. Il chi fa sta spesso riproducendo i propri stati di vite precedenti, ma perché i mezzi per senso-memory sono stati spazzati via, l'umano non ha nulla per cui possa identificare gli stati con gli eventi che li hanno provocati. Gli stati causati dalle impressioni del primo life, le chi fa parte potrebbe avere, ma lo stato è il risultato, non il memoria, dell'evento nel primo life.

Ci sono casi di persone che ricordano qualcosa di un passato life. Non ricordano il tutto life mentre fanno gran parte del presente, ma vedono solo una figura, una strada, un cancello, una stanza, una valle. Le scene non si susseguono consecutivamente, anche se a volte esiste una connessione tra più scene.

Oltre al lampo di tali scene non articolate, a volte ce ne sono ricordi di eventi in cui le persone sono in azione. Quindi appare più delle semplici immagini. Gli eventi portano non solo il vista di cambiare scene e azioni, ma con esse può venire il udito di suoni e il sensazione of il piacere, paura o odio. Queste scene o eventi devono produrne alcuni sensazione ed desiderio, e il chi fa deve identificarsi come se ne avesse relazione alle persone, ai luoghi o agli eventi in essi contenuti, affinché possano essere classificati come ricordi. Molte persone hanno alcuni di questi lampi, ma anche se questi causano a sensazione, di solito non sono correlati dal chi fa a se stesso e quindi non si sentono come ricordi. Le persone che credono che questi flash siano ricordi, sono in grado di rispondere alle impressioni e hanno la tendenza a percezioni chiaroveggenti. Hanno tale ricordi anche quando si pedala pensieri causare chi fa afferma di essere accelerato life as ricordi e viene identificato qualche evento di passaggio.

Il modo in cui queste tre classi di ricordi di scene ed eventi sono diversi. Eventi simili o associati possono evocarli perché, sebbene il vecchio respiro-form divenne inerte, l'impressione era ancora sul aia e conservato nel atmosfera psichica della chi fa ed è stato trasferito al nuovo respiro-form. Quindi da quell'impressione si può lavorare a senso-memory di una scena o evento che ha causato l'impressione. Quando esiste un tale memoria si distingue subito come qualcosa che è estraneo al presente life eppure è intimo. Pensieri in bicicletta nel atmosfera mentale mescolare e può causare il ripetersi di chi fa afferma come ricordi.

Nella terza classe che è abbastanza diversa, la chi fa esperienze qualcosa che non ha alcun legame con né trova conferma in nessun evento del presente life. chi fa, agitato da a pensiero correlato a un'occorrenza in un precedente life, obbliga uno o più dei sensi a riprodurre l'evento dal chi fa stato e il pensiero. I sensi fabbricano dal sensazione e dal pensiero un nuovo evento simile all'altro. Questo nuovo evento è ritenuto essere un memoria e si identifica con quello che ha avuto luogo in passato e di cui è una controparte.

Molte persone affermano di ricordare le vite passate, anche se hanno solo scorci momentanei, senza completezza e orientamento. Ancora maggiore è il numero di quelli che non vedono nulla, ma possono persuadersi che siano le loro fabbricazioni ricordi delle vite passate.

È una fortuna per il chi fa che l' ricordi degli eventi delle sue vite passate nei corpi umani non sono con esso nell'esistenza attuale, per l'educazione del chi fa non potrebbe essere realizzato se il essere umano potrei ricordare. Se la chi fa ricordava questi eventi, sarebbe consapevole di ciò che aveva fatto nel primo personalità. Per esserlo consapevole sarebbe dovuto alla continuazione del ricordi degli ambienti e delle condizioni e di ciò che il personalità poi ha fatto e sofferto. Richiederebbe l'accesso ai segni sul respiro-form, che vengono dissipati quando il personalità è rotto dopo morte. Molte persone paura che potrebbero perderlo personalità; lo perderanno sicuramente, ma non ce n'è più ragione a paura o rimpiangere quella perdita, che c'è ragione a paura la perdita di un vestito logoro. Ciò che rende l'umano consapevole che è lo stesso personalità durante nessuno life, è dovuto in parte alla registrazione degli atti e degli eventi incisi sul respiro-form, e in parte al sensazione dell'ininterrotto identità della Io della conoscente della Triune Self. Entrambi questi fattori sono necessari per dare il essere umano un senso di essere lo stesso per tutto life; la presenza di Io che viene percepito dall'umano, gli consente di connettere il ricordi con il nome del corpo e identificarli dal simboli sul respiro-form. Quando questi simboli sono persi, il sensazione della presenza di Io non è abbastanza forte per crearne uno consapevole di una cosa sola.

Una persona che ricorda le vite passate avrebbe un peso troppo grande per gli eventi passati per averne libertà di azione. Si vergognerebbe della sua meschinità, follia, ipocrisia, licenziosità, crudeltà e crimini. Sarebbe stato umiliato dalle posizioni o dalle situazioni in cui si era trovato, o avrebbe potuto essere portato via dall'egotismo a causa dei personaggi come ha immaginato, e potrebbe essere riempito di arroganza e gonfio di orgoglio. Potrebbe essere dominato da avidità per acquisire nuovamente le ricchezze e il potere una volta posseduti. Il memoria di conforto e distinzione che una volta era stata la sua, avrebbe potuto rendere le attuali difficoltà piuttosto insopportabili. Potrebbe essere distrutto da disperazione alla vanità dei suoi sforzi per superare destino. Peggio ancora, il futuro destino gli sarebbe stato rivelato da alcuni dei ricordi. Non sarebbe in grado di fare il doveri del momento presente, di cui dovrebbe occuparsi. Potrebbe provare a scappare destino o correre al suo interno invece di incontrarlo come dovrebbe. Non poteva passare attraverso le tentazioni che sono prove necessarie per lo sviluppo del chi fa. Conoscendo in anticipo il risultato non sarebbe tentato, e quindi non riuscirebbe a ottenere l'addestramento e il temperamento del personaggio e la forza che può dare il superamento della tentazione. In ogni caso memoria non è necessario per l'educazione del chi fa.

L'educazione del chi fa è un progresso verso lo stato in cui diventa libero e perfezionato chi fa. Questo sviluppo del chi fa procede in base al Light della Intelligence ed è raggiunto per mezzo di ripetute esistenze delle porzioni di chi fa nei corpi umani. Il chi fa impara qualcosa come il risultato di ogni esistenza delle sue varie porzioni. Vita sul terreno comune ed esperienze dai sensi sono i mezzi utilizzati per l'allenamento. L'educazione continua, non nei sensi ma nel chi fa stesso, mentre impara attraverso le sue parti incarnate da esperienze. L'educazione continua senza senso-memory, anche se il esperienze sono collegati con sensoriali memorie. Pertanto, non è necessario che si debba portare al presente life ricordi degli eventi delle vite passate.

Memorie di chi fa, tuttavia, è necessario per l'educazione. Ricordi di Doer sono stati di sensazione-E-desiderio, di atteggiamenti e abilità mentali e di Io ed selfness. Questi stati esistono oltre a qualsiasi oggetto che li possa mettere in gioco e rappresentano i risultati di esperienze attraverso gli oggetti. Queste ricordi continuano dalle vite passate ed esistono anche nel presente life a parte il esperienze di cui sono il risultato. Uno ricorda la tabella di moltiplicazione senza il memoria di come è stato appreso. Uno ha la capacità di leggere e tuttavia non ricorda i processi con cui l'ha acquisito. Alcuni possono usare le lingue straniere, ma non ricordano come le hanno imparate, soprattutto se lo hanno fatto durante l'infanzia. Quello che ricordano è a agente memoria, che appare come un'abilità. C'è un divario tra la ripetizione del suono sette volte tre sono ventuno che il ragazzo aveva fatto con il corpo-mente, e il e una comprensione reciproca dall'uomo che sette volte tre ne fanno ventuno. La ripetizione della formula aritmetica fatta senso-memory, ma l'attuale capacità di comandare le informazioni in essa contenute è agente memoria. senso-memory delle ripetizioni non c'è più, ma il agente memoria rimane la capacità di utilizzare i risultati senza l'ausilio di senso-memory. Così è con la conoscenza di lingue straniere o con convinzioni economiche ed etiche, in quanto non si può beneficiare degli altri senza avanzare se stessi o danneggiare gli altri senza uno svantaggio per se stessi o che un gentiluomo ha autocontrollo, integrità, onore, manieree considerazione per il diritti di altri. Tali abilità e convinzioni sono presenti, ma i dettagli da cui sono derivati nel passato o nel presente life non sono ricordati. L'educazione del chi fa è favorito da tale apprendimento, che viene mantenuto come a agente memoria. Proprio come il agente memoria degli incidenti nel presente life rimane quando il senso-memory di questi eventi non può più essere richiamato, quindi può essere disponibile per quello chi fa porzione al momento successivo.

I carattere con cui una persona nasce e i tratti evidenziati nel corso di life, le sue doti, abilità e tendenze sono ricordi. Su di essi costruisce con ricordi di impressioni sensoriali.

Lo sviluppo di a chi fa parte è determinata dalla sua capacità di fare il destra cosa al destra tempo, indipendentemente da memoria di quello che è successo prima. Ce ne sono dodici chi fa porzioni che esistono, ognuna a sua volta. La parte che riappare è stata la successiva a sua volta ed è guidata dalla sua pensiero dominante, che riporta ricordi as sentimenti, come desideri e come atteggiamenti mentali. Questa parte del chi fa è incarnato attaccandosi alle sue stazioni e organi mentre maturano e come essere umano cresce. All'inizio poco, poi più e in età avanzata di solito meno, della porzione selezionata è collegata al corpo. Lo sviluppo degli organi e le influenze esterne influenzano il funzionamento della porzione incarnata del chi fa. Da qui la prospettiva life i cambiamenti. Un bambino, uno scolaro, una persona sposata, un uomo d'affari e un uomo o una donna anziani, hanno tutti una visione diversa delle cose. Nonostante le limitazioni per quanto riguarda la quantità variabile e il funzionamento della porzione incarnata del chi fa, l'educazione del chi fa è portato avanti dal Light della Intelligence.

La parte incarnata di chi fa viene drogato dal corpo e intossicato dai sensi. Mentre esiste questa condizione, non vi è piena comunicazione tra la porzione nel corpo e le undici porzioni che non sono nel corpo, ma c'è comunque un relazione. Ciò che la porzione incarnata fa o soffre influenza ovviamente le parti non incarnate. Il corpo nel suo insieme è migliorato o ritardato da ciò che viene fatto attraverso il corpo dalla sua porzione incarnata.

Sebbene solo una porzione di a chi fa è nella stazione e negli organi, ma a volte di passione o eccitazione, o a volte di paura or speranza, o di egotismo o illuminazione, è previsto un supplemento. Questo deriva da porzioni inesistenti. Quando c'è una tensione, più del chi fa può essere contenuto nel corpo che nello stato normale, e dentro malattia o indebolimento è meno presente.

La porzione incarnata è l'unico mezzo con cui il chi fa Vieni dentro relazione con la terreno comune. Questo di per sé potrebbe spiegare perché progresso of prevaricatori è lento; ma più significativo è il fatto che le interiorizzazioni che attraversano quella piccola porzione del corpo non vanno lontano. Di solito non vanno oltre il lordo sensazione-E-desiderio, perché tutto ciò esseri umani di solito la cura è ciò che vogliono e se le cose sono piacevoli o spiacevoli. Pertanto non si ottengono risultati mentali oltre abilità nel procurarsi le cose che vogliono. Perché le interiorizzazioni non producono risultati mentali di apprendimento, umanità è stato uno sbandamento da milioni di anni. Tuttavia, la formazione è svolta dal Light della Intelligence.

Ci sono indicazioni dell'interrelazione della porzione incarnata di chi fa con la pensatore ed conoscente. La più familiare è la voce di coscienza come mette in guardia contro o proibisce desideri. Altri casi sono che a volte in condizioni critiche, come di processo, disastro o rivoluzione, si può avvertire un afflusso di leggera o potere, elevati al di sopra delle sue normali condizioni e diventa un capitano della folla di cui era solo uno; che a volte durante la lettura di un libro, qualcosa in una scena o in un evento menzionato può indurre uno a identificarsi con una scena o un evento simili, sebbene non sia mai stato collegato a qualcosa del genere nel presente life; che in momenti silenziosi si può diventare consapevole come un essere totalmente diverso da quello del essere umano of sentimenti ed desideri come di solito esiste; che a volte si può diventare consapevole di cose che non hanno nulla a che fare con i sensi; che in rare occasioni si è illuminati, il presente scompare senza lasciarne nessuno sensazione, estasi o esaltazione e c'è una calma, serena, comprensiva e consapevole sentirsi oltre i sensi; e che in rari casi si può essere consapevole di identità, che va oltre la sua sensazione di identità ed è prima e oltre il tempo.

A causa di queste interrelazioni il esperienze tenuto come ricordi dalle parti inesistenti sono fatte dal Light della Intelligence educare gradualmente la porzione incarnata e quindi formare il chi fa. Con l'avanzare dell'umano, più del chi fa può entrare, fino a quando in un corpo perfetto tutte e dodici le porzioni di chi fa può, a sua volta, entrare. Quindi il chi fa is consapevole come il tutto chi fa parte Triune Self.

La formazione continua non solo senza a memoria degli eventi delle vite passate e sebbene diverse parti del chi fa riemergere nel suo successivo esseri umani, ma anche se l'umano ha un falso identità e non sa chi sia.

L'umano ha un nome nel mondo e pensa a se stesso come l'essere che ha quel nome. egli è consapevole di una continuità di se stesso come essere con quel nome; lui è consapevole Che il suo personalità persiste, almeno, dalla nascita fino al morte. Di solito non viene fatto molto esame per scoprire chi è questo essere o come è composto e di cosa. È composto per primo da un corpo fisico radiante-arioso-fluido-solido; secondo, dei quattro sensi che mantengono questo quadruplice corpo e lo collegano e lo collegano natura; terzo, del respiro-form che esiste nel sistema nervoso involontario, dà modulo Vai all’email astrale corpo, coordina e gestisce i quattro sistemi e i movimenti del corpo fisico ed è il collegamento tra natura e la chi fa. Questi tre compongono del tutto il personalità. E in quarto luogo, c'è la parte esistente del chi fa. Inoltre c'è presente Light della Intelligence che il chi fa riceve e da cui invia e da cui reclama natura. È visibile solo la parte solida del corpo fisico; a ciò il nome è attaccato e con ciò l'umano è identificato e si identifica.

Non viene fatta alcuna distinzione tra le parti invisibili. Si ritiene che appartengano al visibile, poiché queste sono le uniche parti percettibili. Si ottengono nozioni errate e inesatte sull'invisibile. Così la respiro-form viene erroneamente chiamato subconscio mente o il sé subconscio; il astrale il corpo è definito come Soulo suo funzioni sono scambiati per quelli del respiro-form; i quattro sensi non sono considerati come esseri separati, ma sono chiamati funzioni di organi; sensazione, un aspetto del chi fa stesso, è chiamato un quinto senso; e lordo ignoranza esiste per quanto riguarda il "mente. "

L'umano è consapevole, lui è consapevole che lui è consapevole e così è consapevole di avere un identità, quello che è legato al corpo a cui è associato il nome e di cui l'essere umano parla come se stesso. Ma quello identità, mentre una specie di an identità, non è quello vero. È un fatto che lui è consapevole di qualcosa che chiama "io", ma suo e una comprensione reciproca di esso e suo sensazione ne sono autoinganno, e se lo cerca non lo trova subito. Ogni fisico cella è un consapevole unitàè similare a quella del consapevole as la sua funzioni; ogni unità of astrale, arioso, fluido e solido importanza che costituisce il quadruplice corpo, è consapevole allo stesso modo, cioè consapevole as la sua funzione; ogni senso è consapevole as la sua funzione. La parte incarnata di chi fa che è intelligenteimportanza e non più natura-importanza, è consapevole in un altro modo. È consapevole of la sua funzioni, ma lo è anche consapevole è così consapevole. No unità della natura può essere così consapevole.

La parte incarnata di chi fa is consapevole of stesso come sensazione, che ci si sente ed è consapevole of le impressioni di vedere, udito, degustazione, odore e contatto. È consapevole questo desideri sentire queste impressioni. È consapevole quello Questo sensazione e desiderare è piacevole o spiacevole. Le impressioni fatte su sensazione-e-desiderio sono tradotti da pensiero in termini descrittivi utilizzabili da sensazione o desiderio. Senza il pensiero non ci potrebbe essere apprezzamento delle cose, a parte le loro impressioni più grossolane.

Gli eventi influenzano il chi fa quando il senso trasmette a sensazione le impressioni ricevute attraverso l'organo sensoriale. Queste impressioni sono prese da desiderio e vengono trasferiti a giustezza. Da lì sono tradotti in termini descrittivi, come brillante, ampio, rumoroso, ritmato, amaro, fragrante, caldo, morbido; e abbandono, lite, delicatezza, affetto, gentilezza, simpatia, gioco. Non solo le impressioni portate dai sensi ma anche le reazioni del chi fa a fenomeni di natura e le azioni umane sono separate, organizzate, classificate e descritte da pensiero. sensazione ed desiderio ottieni semplicemente impressioni e reagisci ad esse. Questo si può vedere nell'effetto che un mazzo di stocchi di mais o un panno rosso ha su un toro. Le reazioni in un essere umano sarebbero altrettanto incomprensibili se non pensasse. Emozioni of amore ed rabbia sarebbe grezzo e selvaggio e senza sentimento come nel caso di un animale. Le raffinatezze psichiche di preferenza, sentimento, passionelussuosità, paura, sofferenza o dolore sono dovuti al servizio che il mente rende al chi fa.

I chi fa è suscettibile a tutto ciò perché può pensare, ma ciò non gli dà una percezione della stessa identicità, permanenza, infinità. Eppure il chi fa, mentre no consapevole as questa continuità ha un vago sensazione che c'è questa continuità da qualche parte, e desideri essere. Che la parte incarnata del chi fa e la parte di contatto del pensatore sono entrambi consapevole of loro stessi, consapevole of identità, è dovuto alla presenza di conoscente, che dà loro questo sensazione ed e una comprensione reciproca di continuità e unicità nella loro essenza.

I pensatore is consapevole as questa continuità. Il pensatore e la conoscente sono come uno. Il chi fa non è in comunicazione con il pensatoreo con il conoscente; non può distinguersi da natura o dai sensi, as Cos'è. Quando cerca di pensare a se stesso as una continuità e la stessa identicità, ha un sensazione of identità ed desideri avere o essere questo identità. Non va oltre sensazione e questo desiderio, che viene attraverso il sensazione-mente e il desideriomente. Loro pensiero non raggiunge il conoscente, ma perché sono collegati al pensatore, comunicano la presenza di identità a sensazione-e-desiderio. A causa della presenza di identità , il chi fa ci pensa e lo attacca al desiderato sensazione di continuità del personalità avere il nome. Questo sensazione è un falso "io". Quindi il pensiero con la corpo-mente illude l'umano, per soddisfare il desiderio con il pensiero e la sensazione of identità la personalità.

La parte di contatto del conoscente is consapevole as Io ed as selfness ed è consapevole of la porzione incarnata di chi fa. Io, Come l' identità, si estende senza limiti tempo; non ha inizio né fine. È una continuità ininterrotta. Selfness è quell'aspetto del conoscente che sa che è conoscenza e non conosce semplicemente of la continuità e la sequenza degli eventi attraverso tempo, ma tutte le cose as lo sono e subito. Conosce la somma di ricordi della sua chi fa come sua parte psichica e della sua pensatore come parte mentale. Sa non solo cosa Triune Self ha fatto, ma ciò che hanno fatto tutti gli altri Sé Triune, e fa parte della somma di conoscenza che è comune a tutti i Sé Triune. Come Io ed selfness, le conoscente si conosce nell'infinito. Il conoscente è il vero io e il vero Sé.

L'umano è consapevole of il suo sensazione-E-desiderio; lui è consapevole of la sua attività mentale e che può in qualche modo usarla a piacimento pensiero, ma non lo è consapevole di una qualsiasi delle cose che il conoscente is consapevole as o lo sa. comunque, il conoscente è la fonte di identità nell'umano. Il chi fa e la pensatore avere aspetti del conoscente, Poiché l' Triune Self is Uno. La presenza di Io produce nel pensatore un'intimità e un apprezzamento di Io; e nel chi fa produce un riflesso, a sensazione of Io e desiderio per Auto conoscenza. Ciò provoca la fabbricazione del falso "io" da parte di corpo-mente. Quindi l'umano pensa di essere "io" e si sente "io".

Quindi dice "Vedo", "Sento", "Mi muovo", "Sento il piacere, "E si sente as un "io" che fa questo. Questo "io" è attaccato al corpo con il suo nome. L'umano ignora come arriva a questa concezione di "io". Il pensiero è errato ed è fornito dal corpo-mente sotto il richiamo dei sensi e la pressione di desiderio. Quando l'umano dice "Sento", "Penso", l'io è di nuovo un falso "io", fornito dal pensiero per soddisfare il sensazione che vuole essere "io" -ness; e questo illusione è rafforzato dai collegamenti di memoria, le ricordi di atti ed eventi, condizioni e luoghi.

Il test di ciò che questo "io" del essere umano è, si trova in quello che è consapevole come. Egli è consapevole generalmente as sentimenti ed desideri, nemmeno come a mentee certamente non come ragione or giustezza.

Il falso "io" è il sensazione, sensazione la presenza del vero "io" del conoscente. chi fa sensazione stesso come l'io è sotto un illusione, ed è inconscio che il illusione è dovuto a pensiero creato da pensiero per soddisfare il desiderio di desiderio stesso da avere identità come "I." Quando l'umano pensa, è cosciente of , il pensiero, Ma non as pensiero. A volte è cosciente of la presenza del vero "io", ma non as il vero "io". Quindi sente di avere un identità, che è lo stesso essere umano era una settimana o un anno fa. Ma non lo trova identità, che rimane un mistero per lui, perché non comunica con il conoscente.

Il falso "io" è reale, ma solo come sensazione-E-desiderio e come capacità di pensare; non è reale come Io. Perché le cose reali sono tornate illusione, queste cose reali, che sono la parte incarnata del chi fa e il suo tool proprietario atmosfera psichica con il suo ricordi, può essere raggiunto; e così l'umano può essere addestrato anche attraverso il falso "io". Qualunque cosa accada al falso "io" colpisce alcuni la realtà Dietro. piacere, malattia, intossicazione, lesioni e conforto dell'essere umano vanno oltre illusione del falso "io" e raggiungere le parti non incarnate del chi fa. L'effetto che producono lì dura più a lungo della terra life e più lungo delle linee sul respiro-form e la sensoriali memorie che questi fanno. L'effetto è esperienza . esperienze che provengono dalla parte esistente di chi fa aiutare a produrre il carattere della atmosfera psichica e la qualità della chi fae il loro record nel noetica atmosfera è la conoscenza che parla come coscienza.

Pressione continua, problemi, difficoltà, dolore e disagio che sono vissuti attraverso destino fisico, allena il chi fa lungo linee morali lontane dall'indifferenza, dall'egoismo, dall'odio, dal bigottismo e malizia, verso pazienza, simpatia e buona volontà. Ricordi di Doer di questi stati provengono dal atmosfera psichica as sentimenti ed desideri all'umano. Sentimenti di o desideri per generosità, pazienza, la simpatia e la buona volontà che arrivano da un uomo lo sono ricordi degli stati attraverso i quali la parte esistente del chi fa è passato nelle vite del suo ex personalità. Questo è un ramo della formazione del chi fa e si riferisce all'atteggiamento di un uomo verso gli altri.

C'è un altro ramo, che si riferisce al suo atteggiamento verso se stesso. Anche questo atteggiamento è il risultato di ricordi nel atmosfera psichica. Quindi arriverà, a causa del ricordi che hanno accumulato, a tempo quando c'è un sensazione nell'umano che non è ciò che sente di essere, e questo inizia il desiderio per essere mostrato ciò che è veramente e cos'è identità o "io" che sente. Gradualmente, pensiero, sempre al servizio di sensazione-E-desiderio, chiarirà che il identità è abbastanza diverso da sensazione-E-desiderio; Che sensazione-E-desiderio può essere consapevole of Io ma non as Io, che il identità è con e dentro Io della Triune Self e non con sensazione-E-desiderio.

Nel frattempo la formazione generale del chi fa può continuare, perché gli eventi che riguardano il essere umano e il suo falso "io" influenza la porzione di abitazione del chi fa e poi le parti non incarnate e anche i suoi aspetti psichici e mentali atmosfere.

La corsa di esseri umani non fare uno sforzo per scoprire chi e cosa sono. Non pensano nemmeno loro personalità non sono le entità che credono che siano. Eppure l'educazione del prevaricatori prosegue. Continua anche se non lo conoscono più di quanto non sappiano dei processi involontari che mantengono i loro corpi, digeriscono i loro cibo e fanno circolare il loro sangue. L'educazione continua se lo desiderano o no. L'agente-ricordi, senza gli eventi che li hanno causati, vengono preservati. In fuga da esseri umani , il apprendimento è piccolo, molto piccolo, tuttavia imparano un po '.

I chi fa in ogni essere umano senza conoscere i suoi predecessori eredita da loro la somma del ricordi di loro esperienze e si fa strada life con questa eredità. La continuità si riferisce a ricordi, non al suo esseri umani sono consapevole l'uno o dell'altro.