PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO X

DIO E LE LORO RELIGIONI

Unità 1

Le religioni; su ciò che sono fondati. Perché credere in un Dio personale. Problemi che una religione deve incontrare. Ogni religione è migliore di nessuna.

LE RELIGIONI devono essere considerate perché si occupano del consapevole chi fa-in-the-body e with Di Dio. Religioni sono fondati sulla credenza in a relazione fra esseri umani e un essere superiore o esseri a cui sono soggetti gli umani. Malattia, incidente, morte, inevitabile destino, cose che non dipendono o che superano l'azione dell'essere umano, sono attribuite alla presenza e al potere di un essere superiore. Religioni e gli insegnamenti religiosi devono avere e avere un certo fondamento in fatti, altrimenti non potrebbero durare a lungo tempo.

Ecco alcune verità che sono fondamentali religioni e i loro insegnamenti, e per la fede in religioni. In ogni corpo umano c'è un senza morte consapevole qualcosa che non è il corpo ma che rende umano il corpo animale. A causa di errori passati il consapevole qualcosa si è nascosto nelle bobine della carne e la carne glielo impedisce e una comprensione reciproca che è una piccola parte integrante e inseparabile del suo Grande Sé onnisciente che non è nel corpo. Unoè proprio sensazione-E-desiderio Europe è consapevole qualcosa nel corpo, che qui viene chiamato chi fa-nel corpo. Il chi fa-in-the-body sente di appartenere o è parte di un essere superiore da cui deve dipendere e da cui deve fare appello per una guida. Come un bambino che dipende dal suo genitore desideri il riconoscimento, la protezione e la guida di un essere superiore. Il chi fa-in-the-body si sente e desideri e pensa, ma lo è corpo-mente costretto a pensare, sentire e desiderare attraverso i sensi del corpo; e pensa in termini di vedere, udito, degustazione e odore. Il chi fa è quindi limitato dal corpo-mente ai sensi ed è impedito pensiero della sua relazione al suo Grande Sé che non è nel corpo. È portato a pensare a un essere superiore di natura che è al di sopra e al di là del corpo, e che è onnipotente e onnipotente - a chi deve fare appello e da chi deve dipendere.

La necessità di a religione viene dalla debolezza e dall'impotenza. L'umano in cerca di sostegno e rifugio vuole sentire che esiste un essere superiore a cui si può chiedere aiuto e protezione. Consolazione e speranza sono necessari in alcuni tempo da parte di tutti. L'uomo vuole sentire che non è abbandonato e solo. Il paura ed sensazione di abbandono in life ea morte sono terribili. L'uomo raramente vuole che la sua esistenza venga cancellata morte, né vuole essere separato da alcuni di quelli con cui è stato life. Vuole sicurezza, vuole sentirsi sicuro. Queste sentimenti ed desideri sviluppare la credenza in un essere superiore che osserva, protegge e dota, dove l'essere umano è indifeso.

Il desiderio di a relazione con un essere superiore è inerente all'uomo. Vedendo l'universo visibile mosso da qualcosa di invisibile, crede che questo invisibile sia un essere, di cui cerca il supporto o la protezione. La convinzione, che è religione, è la convinzione in natura e nei suoi poteri che influenzano il corpo e lo sovrastano. Sente un potere in se stesso, ma vede dentro natura un potere superiore a quello del suo personalità, quindi la sua convinzione è, e deve essere, in un personale Dio come ingrandito e sublimato essere umano.

L'uomo percepisce ordine, potere e intelligenza in natura. Sente che sono gli attributi di un sovrano personale. La causa di questa convinzione è che il chi fa nell'uomo si identifica con il suo corpo e sente il potere del corpo su di esso. Con una perdita di conoscenza del Light all'interno venne il culto di dèi. Tale è il bisogno e il desiderio, e tale è la concezione che si forma per la credenza. Quando la convinzione aumenta a fede produce fenomeni che sembrano dimostrare la sua correttezza. Il bisogno che l'uomo sente è usato dal suo individuo Triune Self e Intelligenze favorire religioni per la formazione di esseri umani. Queste Intelligenze usa la convinzione per allattare umanità fino a quando un insegnamento molto diverso può essere dato da loro. Consentono la rivelazione, la diffusione e l'applicazione degli insegnamenti riguardanti il Di Dio e la loro volontà.

Ce ne sono dodici Tipi di di insegnamenti che sono apparsi ciclicamente nel corso dei secoli. Il Intelligenze non creare sistemi o istituzioni religiose; gli uomini li fanno; il Intelligenze permetterli ora, come hanno fatto in passato, perché gli uomini li richiedono e ne hanno bisogno esperienza .

I problemi riscontrati sono molti. Ci deve essere un sistema o una teologia, in grado di soddisfare le esigenze di tutti, dagli umili ai grandi, dai non sviluppati agli istruiti, dai materialisti agli ispirati e dai creduloni ai pensatori. Deve consentire migliaia di diverse concezioni della stessa cosa. Ci deve essere un sistema che, se sostenuto dall'innato conservatorismo, può durare per secoli e tuttavia consentire un avanzamento dell'interpretazione all'interno delle dottrine prescritte. Ci deve essere una raccolta di saggi, insegnamenti, legislazione, esortazioni, preghiere, avventure, magia, storie, che possono essere definite scritture sacre e che possono costituire la base di tale teologia. Devono essere tali da consentire, se non sollecitare, l'esercizio della letteratura, dell'architettura, della scultura, della musica, della pittura e dell'artigianato, in modo da ispirare gli adoratori con sensuale esaltazione. Questi scritti devono avere l'appello più forte a sentimenti ed emozioni e deve essere il fondamento su cui l'etica e legislazione degli aderenti possono riposare. Religione come credenza è accompagnata da teologia, che è un sistema per giustificare la credenza, da istituzioni religiose e forme di culto in cui è esibita la credenza e, soprattutto, con un metodo di life. Se la credenza religiosa porta a virtù come l'autocontrollo, dovere e gentilezza, serve il massimo scopo nella formazione dell'essere umano.

I vari religioni, cioè, sistemi teologici e istituzioni religiose per il culto, che appaiono da tempo a tempo in diversi contesti, sono adattati per soddisfare le esigenze speciali dei loro credenti. Le istituzioni sono state create dal pensieri di quelli che esisteranno come credenti e che vivranno sotto di loro. L'esterno forme della religioni adattarsi così alle credenze degli aderenti. Gli uffici religiosi sono occupati da persone che personificano il pensieri ed desideri della massa di devoti. Le azioni di questi funzionari sono l'espressione di quella massa. Coloro che si oppongono a una religione sono spesso quelli che hanno contribuito a determinare le condizioni, ma hanno imparato i loro errori e vedono che ciò che hanno non è ciò che vogliono, eppure devono soddisfare esteriorizzazioni. La storia di religioni è quello che è, perché religioni poiché le teologie sono fatte dagli uomini e le istituzioni sono amministrate dagli uomini.

Religioni come credenze, i sistemi e le istituzioni sono sia buoni che cattivi. Questo dipende dalle persone che li praticano. Quando un religione è praticato per guidare o permettere ai suoi devoti di sviluppare ragionamenti e e una comprensione reciproca e per crescere in uno stato più elevato e più illuminato, è buono. È brutto, quando per mezzo di esso le persone vengono trattenute ignoranza e l'oscurità, e quando il vizio, il crimine e la crudeltà prosperano sotto di essa. Di solito l'inizio di un nuovo religione è promettente. Viene per soddisfare una richiesta. Inizia da un decadimento religione. Di solito nasce da tumulto, confusione, dissenso e guerra. Attrae gli appassionati e la folla mutevole. Non riesce a istruire la massa di aderenti a un livello superiore lifee presto soffre di teologia, istituzionalismo, funzionalismo, ipocrisia, bigottismo e corruzione. Così uno religione dopo che un altro appare, scompare e ricompare. Il motivo è duplice: la massa di riapparire prevaricatori di chi religione lo ottiene perché esteriorizza il loro pensierie le azioni di coloro che figurano come sacerdoti e funzionari riflettono e incarnano gli obiettivi degli aderenti.

Nel complesso è meglio che ci sia anche un tale religione di nessuno. Impedisce ai credenti di fare peggio di loro. Religioni sono autorizzati a sopravvivere fintanto che forniscono i requisiti di convinzione per a numero di persone. Sopravvivono principalmente per mezzo della devozione, virtù e vite sante di alcune poche persone nel grande corpo di aderenti. Questi sono i cosiddetti mistici, che conducono vite di purezza e contemplazione. La loro vita infonde forza, vitalità e virtù nell'organizzazione. Il santo life è una forza attiva e rinvigorisce il religione come organizzazione. Questa forza segue e supporta la politica dei capi del corpo dei devoti e può essere usata per il bene o il male. Quindi un'organizzazione è spesso abilitata a durare, a causa del virtù di alcuni dei suoi membri.

Ci sono parti interne ed esterne di religioni. Le parti interne sono le pensieri generato dalla teologia e dal virtù, obiettivi, ideali e aspirazioni, oltre che dalle colpe di coloro che portano avanti la religione. Le parti esterne sono le forme in cui appaiono gli interni, come uffici, istituzioni, riti e atti dei devoti collegati alla credenza. L'aspetto esteriore è necessario per la pratica e la propagazione della credenza e per le altre attività spesso connesse religioni, come insegnare ai giovani, allattare i malati e prendersi cura dei poveri. A volte le scienze vengono studiate e avanzate per mezzo di istituzioni religiose. C'è sempre la tendenza degli esercenti religiosi ad esercitare funzioni di governo e di esercitare il potere, perché i sacerdoti sono umani e questo è naturale. Moduli sono necessari anche se diventano mezzi di abuso. Non appena inizia una religione, l'oscurantismo, cioè la tendenza a soffocare lo sviluppo individuale e pensiero, viene con esso. Il forme viene dato un fisico significato e reso rigido, mentre si afferma che sono "spirituali" e non fisici. Da qui arrivano il fanatismo, le guerre, le persecuzioni e qualsiasi cosa sia orribile religioni. Il profitto è con gli impiegati religiosi la cui portata è aumentata dal conservatorismo e dall'oscurantismo. Acquisiscono potere mondano e diventano meno ispirati e "spirituali" con i loro successi. Religioni possono essere indeboliti da banalità o abusati quando messi al servizio di interessi sociali o politici, ma c'è abbastanza da trovarli in essi per dare consolazione e speranza a coloro che ne hanno bisogno e morale ed fede a coloro che sono disposti.