PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO I

INTRODUZIONE

Questo primo capitolo di Pensiero ed Destino ha lo scopo di presentare solo alcuni degli argomenti trattati nel libro. Molti dei soggetti sembreranno strani. Alcuni di loro potrebbero essere sorprendenti. Potresti scoprire che incoraggiano tutti a riflettere attentamente. Man mano che acquisirai familiarità con il pensiero e ti farai strada attraverso il libro, scoprirai che diventa sempre più chiaro e che stai sviluppando un e una comprensione reciproca di certo fondamentale ma finora misterioso fatti of life—E in particolare di te stesso.

Il libro spiega il scopo of life. Che scopo non è semplicemente da trovare felicità, qui o nell'aldilà. Né è "salvare" il proprio Soul. Il vero scopo of life, le scopo ciò soddisferà sia il senso che il ragione, è questo: che ognuno di noi sarà progressivamente consapevole in gradi sempre più elevati nell'essere consapevole, Cioè, consapevole of naturae dentro e attraverso e oltre natura. Da natura si intende tutto ciò che si può fare consapevole di attraverso i sensi.

Il libro ti presenta anche te stesso. Ti porta il messaggio su te stesso: il tuo sé misterioso che abita il tuo corpo. Forse ti sei sempre identificato con e come il tuo corpo; e quando provi a pensare a te stesso, pensi quindi al tuo meccanismo corporeo. Con la forza dell'abitudine hai parlato del tuo corpo come "io" come "me stesso". Sei abituato a usare espressioni come "quando sono nato" e "quando muoio"; e "Mi sono visto nel bicchiere" e "Mi sono riposato", "Mi sono tagliato" e così via, quando dentro la realtà è il tuo corpo di cui parli. Per capire cosa sei devi prima vedere chiaramente la distinzione tra te e il corpo in cui vivi fatto che tu usi il termine "il mio corpo" con la stessa prontezza che usi tra quelli appena citati suggerirebbe che non sei del tutto impreparato a fare questa importante distinzione.

Dovresti sapere che non sei il tuo corpo; dovresti sapere che il tuo corpo non sei tu. Dovresti saperlo perché, quando ci pensi, ti rendi conto che il tuo corpo è molto diverso oggi da quello che era quando, durante l'infanzia, sei diventato consapevole di esso. Durante gli anni in cui hai vissuto nel tuo corpo sei stato consapevole che stava cambiando: nel suo passaggio attraverso l'infanzia, l'adolescenza e la giovinezza, e nelle sue condizioni attuali, è cambiato notevolmente. E riconosci che quando il tuo corpo è maturato ci sono stati cambiamenti graduali nella tua visione del mondo e nel tuo atteggiamento verso life. Ma durante questi cambiamenti sei rimasto voi: cioè sei stato consapevole di te stesso come se stessi, l'io identico, per tutto il tempo. La tua riflessione su questa semplice verità ti obbliga a capire che sicuramente non sei e non puoi essere il tuo corpo; piuttosto, che il tuo corpo è un organismo fisico in cui vivi; una vita natura meccanismo che si sta operando; un animale che stai cercando di capire, addestrare e padroneggiare.

Sai come è arrivato il tuo corpo in questo mondo; ma come Tu entrato nel tuo corpo che non conosci. Non ci sei entrato fino ad alcuni tempo dopo che è nato; un anno, forse, o diversi anni; ma di questo fatto sai poco o niente, perché il tuo memoria del tuo corpo è iniziato solo dopo che eri entrato nel tuo corpo. Sai qualcosa sul materiale di cui è composto il tuo corpo in continua evoluzione; ma di cosa si tratta Tu non lo sai? non lo sei ancora consapevole come cosa sei nel tuo corpo. Conosci il nome con cui il tuo corpo si distingue dai corpi degli altri; e questo hai imparato a pensare come il tuo nome. Ciò che è importante è che dovresti sapere, non chi sei come personalità, ma cosa sei come individuo—consapevole of te stesso, ma non ancora consapevole as te stesso, un ininterrotto identità. Sai che il tuo corpo vive e abbastanza ragionevolmente ti aspetti che muoia; perché è un fatto in cui muore ogni corpo umano vivente tempo. Il tuo corpo ha avuto un inizio e avrà una fine; e dall'inizio alla fine è soggetto al legislazione del mondo dei fenomeni, del cambiamento, di tempo. Tu, tuttavia, non sono allo stesso modo soggetti al legislazione che colpisce il tuo corpo. Sebbene il tuo corpo cambi il materiale di cui è composto più spesso di quanto tu cambi i costumi con cui lo vesti, il tuo identità non cambia. Sei sempre lo stesso te.

Mentre mediti su queste verità scopri che, per quanto tu possa provare, non puoi pensare che tu stesso finirai mai, non più di quanto tu possa pensare che tu stesso abbia mai avuto un inizio. Questo perché il tuo identità è senza inizio e senza fine; il vero io, il Sé che senti, è immortale e immutabile, per sempre oltre la portata dei fenomeni di cambiamento, di tempo, Di morte. Ma questo è il tuo misterioso identità è, non lo sai.

Quando ti chiedi "Cosa so di essere?" la presenza del tuo identità alla fine ti farà rispondere in qualche modo come questo: “Qualunque cosa io sia, so che almeno lo sono consapevole; sono consapevole almeno dell'essere consapevole“. E continuando da questo fatto potresti dire: “Perciò lo sono consapevole che io sono. sono consapevoleinoltre che io sono io; e che non sono altro. sono consapevole che questo mio identità che io sono consapevole di — questo distinto Io ed selfness che sento chiaramente, non cambia in tutto il mio life, anche se tutto il resto che sono consapevole di sembra essere in uno stato di costante cambiamento. " Procedendo da questo potresti dire: “Non so ancora cosa sia questo misterioso I immutabile; ma io sono consapevole quello in questo corpo umano, di cui sono consapevole durante le mie ore di veglia, c'è qualcosa che è consapevole; qualcosa che sente e desideri e pensa, ma ciò non cambia; un' consapevole qualcosa che vuole e spinge questo corpo ad agire, ma ovviamente non è il corpo. Chiaramente questo consapevole qualcosa, qualunque cosa sia, sono me stesso ”.

Quindi, di pensiero, vieni a considerare te stesso non più come un corpo che porta un nome e alcune altre caratteristiche distintive, ma come consapevole sé nel corpo. Il consapevole il sé nel corpo è chiamato, in questo libro, , il chi fa-nel corpo. I chi fa-in-the-body è l'argomento di cui il libro è particolarmente interessato. Pertanto, mentre leggi il libro, ti sarà utile pensare a te stesso un incarnato chi fa; considerare te stesso come un immortale chi fa in un corpo umano. Mentre impari a pensare a te stesso come a chi fa, Come l' chi fa nel tuo corpo, farai un passo importante verso e una comprensione reciproca il mistero di te stesso e degli altri.

Sei consapevole del tuo corpo e di tutto ciò che è natura, per mezzo dei sensi. È solo per mezzo dei sensi del tuo corpo che sei in grado di farlo function nel mondo fisico. voi function by pensiero. Il tuo pensiero è richiesto dal tuo sensazione e il tuo desiderio. Il tuo sensazione e desiderando e pensiero si manifestano invariabilmente nell'attività corporea; l'attività fisica è semplicemente l'espressione, il esteriorizzazione, della tua attività interiore. Il tuo corpo con i suoi sensi è lo strumento, il meccanismo, che è spinto dal tuo sensazione ed desiderio; è il tuo individuo natura macchina.

I tuoi sensi sono esseri viventi; invisibile unità of natura-importanza; queste forze di partenza che permeano l'intera struttura del tuo corpo; sono entità che, sebbene non intelligenti, lo sono consapevole as loro funzioni. I tuoi sensi servono come centri, trasmettitori di impressioni tra gli oggetti di natura e la macchina umana che stai operando. I sensi lo sono naturaGli ambasciatori in tribunale. Il tuo corpo e i suoi sensi non hanno potere di funzionamento volontario; non più del tuo guanto attraverso il quale sei in grado di sentire e agire. Piuttosto, quel potere sei tu, l'operatore, il consapevole sé, l'incarnato chi fa.

Senza di te, il chi fa, la macchina non può realizzare nulla. Le attività involontarie del tuo corpo: il lavoro di costruzione, manutenzione, riparazione dei tessuti e così via, vengono eseguiti automaticamente dalla singola macchina respiratoria in quanto tale funzioni per e in congiunzione con il grande natura macchina del cambiamento. Questa routine lavoro of natura nel tuo corpo viene costantemente interferito, tuttavia, dal tuo sbilanciato e irregolare pensiero: il lavoro è rovinato e annullato nella misura in cui si causa una tensione corporea distruttiva e sbilanciata, permettendo il proprio sentimenti ed desideri agire senza il tuo consapevole controllo. Pertanto, per quello natura potrebbe essere consentito ricondizionare la macchina senza interferenze pensieri ed emozioni, è previsto che periodicamente lo lasci andare; natura nel tuo corpo prevede che il legame che tiene insieme te e i sensi sia a volte rilassato, parzialmente o completamente. Questo rilassamento o lasciar andare i sensi è sonno.

Mentre il tuo corpo dorme non sei in contatto con esso; in un certo senso sei lontano da esso. Ma ciascuno tempo ti svegli il tuo corpo sei immediatamente consapevole di essere lo stesso "io" che eri prima di lasciare il tuo corpo nel sonno. Il tuo corpo, sveglio o addormentato, non lo è consapevole of qualsiasi cosa, mai. Ciò che è consapevole, quello che pensa, sei tu stesso, il chi fa quello è nel tuo corpo. Ciò diventa evidente se consideri che non pensi mentre il tuo corpo dorme; almeno, se pensi durante il periodo del sonno, non sai o ricordi, quando hai risvegliato i sensi del tuo corpo, cosa sei stato pensiero.

Pernottamento è profondo o hotel. In profondità sonno è lo stato in cui ti ritiri in te stesso e in cui non sei in contatto con i sensi; è lo stato in cui i sensi hanno smesso di funzionare a causa della disconnessione dal potere con cui funzionano, quale potere sei tu, il chi fa. sogna è lo stato di distacco parziale; lo stato in cui i tuoi sensi sono rivolti dagli oggetti esterni di natura funzionare internamente natura, recitando relazione ai soggetti degli oggetti che vengono percepiti durante la veglia. Quando, dopo un periodo di profondo sonno, rientri nel tuo corpo, svegli subito i sensi e inizi a funzionare di nuovo attraverso di loro come l'operatore intelligente della tua macchina, sempre pensiero, parlando e agendo come sensazione-E-desiderio quale sei. E da una vita abitudine ti identifichi immediatamente come e con il tuo corpo: "I hai dormito ”dici tu; "adesso I sono sveglio. "

Ma nel tuo corpo e fuori dal tuo corpo, alternativamente sveglio e addormentato giorno dopo giorno; attraverso life e attraverso mortee attraverso gli stati successivi morte; e da life a life attraverso tutte le tue vite, le tue identità e il tuo sensazione of identità persistere. Il tuo identità è una cosa molto reale e sempre una presenza con te; ma è un mistero che l'intelletto non può comprendere. Sebbene non possa essere compreso dai sensi, sei comunque consapevole della sua presenza. Siete consapevole di esso come a sensazione; hai un sensazione of identità; Uno sensazione of Io, Di selfness; voi sentire, senza dubbio o razionalizzando, che sei un identico sé distinto che persiste life.

La sezione sensazione della presenza del tuo identità è così definito che non puoi pensare che il Tu nel tuo corpo mai potrebbe essere diverso da te stesso; sai che sei sempre lo stesso te, continuamente lo stesso io, lo stesso chi fa. Quando metti il tuo corpo a riposo e sonno non puoi pensare che il tuo identità terminerà dopo che avrai rilassato la presa sul tuo corpo e lasciato andare; te lo aspetti pienamente quando diventerai di nuovo consapevole nel tuo corpo e iniziare un nuovo giorno di attività in esso, sarai sempre lo stesso tu, lo stesso io, lo stesso chi fa.

Come con sonno, quindi con morte. Morte è solo un prolungato sonno, una pensione temporanea da questo mondo umano. Se al momento di morte sei consapevole del sensazione of Io, Di selfness, lo stesso tempo be consapevole che il lungo sonno of morte non influenzerà la continuità del tuo identità non più del tuo notturno sonno lo colpisce. Sentirai che attraverso il futuro sconosciuto continuerai, anche se hai continuato giorno dopo giorno attraverso il life quello sta finendo. Questo io, questo tu, che è consapevole durante il tuo regalo life, è lo stesso io, lo stesso tu, che era allo stesso modo consapevole di continuare giorno dopo giorno attraverso ciascuna delle tue vite precedenti.

Sebbene il tuo lungo passato sia un mistero per te ora, le tue vite precedenti sulla terra non sono più grandi di quanto sia questo presente life. Ogni mattina c'è il mistero di tornare nel tuo corpo addormentato da te-non-sapere-dove, entrarci attraverso te-non-non-sapere-come, e di nuovo diventare consapevole di questo mondo di nascita e morte ed tempo. Ma questo è accaduto così spesso, è stato a lungo così naturale, che non sembra essere un mistero; è un evento comune. Tuttavia, non è praticamente diverso dalla procedura che si esegue quando, all'inizio di ciascuno ri-esistenza, entri in un nuovo corpo che è stato formato per te da natura, addestrato e preparato dai tuoi genitori o tutori come la tua nuova residenza nel mondo, una nuova maschera come a personalità.

A personalità è la persona, la maschera, attraverso la quale l'attore, il chi fa, parla. È quindi più del corpo. Essere un personalità il corpo umano deve essere svegliato dalla presenza del chi fa dentro. Nel dramma in continua evoluzione di life , il chi fa assume e indossa un personalitàe attraverso esso agisce e parla mentre fa la sua parte. Come un personalità , il chi fa pensa a se stesso come al personalità; cioè, il mascherato pensa a se stesso come alla parte che interpreta, e si dimentica di se stesso come il consapevole sé immortale nella maschera.

È necessario capire ri-esistenza ed destino, altrimenti è impossibile spiegare le differenze nell'essere umano natura ed carattere. Affermare che le disuguaglianze della nascita e della stazione, della ricchezza e della povertà, della salute e della malattia, derivano da incidente or possibilità è un affronto a legge ed Giustizia. Inoltre, da attribuire intelligenza, genio, inventiva, doni, facoltà, poteri, virtù; o, ignoranza, inettitudine, debolezza, bradipo, vizio e il grandezza o piccolezza di carattere in questi, come proveniente dal fisico eredità, si oppone al buon senso e ragione. Eredità ha a che fare con il corpo; ma carattere è fatto da uno pensiero. Legge ed Giustizia governare questo mondo di nascita e morte, altrimenti non potrebbe continuare nei suoi corsi; e legge ed Giustizia prevalere negli affari umani. Ma l'effetto non segue sempre immediatamente la causa. La semina non è immediatamente seguita dalla raccolta. Allo stesso modo, i risultati di un atto o di un pensiero potrebbe non apparire fino a dopo un lungo periodo intermedio. Non possiamo vedere cosa succede tra pensiero e un atto e i loro risultati, non più di quanto possiamo vedere cosa sta succedendo nel terreno tra la semina tempo e raccolto; ma ogni sé in un corpo umano fa il suo legge as destino da cosa pensa e da cosa fa, anche se potrebbe non essere consapevole quando sta prescrivendo il legge; e non sa solo quando sarà riempita la prescrizione, come destino, nel presente o in futuro life sulla terra.

Un giorno e una vita sono essenzialmente gli stessi; sono periodi ricorrenti di un'esistenza continua in cui il chi fa risolve il suo destino e bilancia il suo conto umano con la vita. Notte e morteanche, sono molto simili: quando scivoli via per far riposare il tuo corpo e sonno, si passa attraverso un esperienza molto simile a quello che attraversi quando lasci il corpo morte. La tua notte sogni, inoltre, devono essere confrontati con il dopo morte stati attraverso i quali si passa regolarmente: entrambi sono fasi di attività soggettiva del chi fa; in entrambi vivi al tuo risveglio pensieri e azioni, i tuoi sensi funzionano ancora natura, ma negli stati interni di natura. E il periodo notturno del profondo sonno, quando i sensi non funzionano più: lo stato dell'oblio in cui non c'è memoria di qualsiasi cosa - corrisponde al periodo vuoto in cui aspetti sulla soglia del mondo fisico fino al momento in cui ti riconnetti con i tuoi sensi in un nuovo corpo di carne: il corpo del bambino o il corpo del bambino che è stato modellato per te.

Quando inizi un nuovo life sei consapevole, come in una foschia. Senti di essere qualcosa di distinto e definito. Questo sensazione of Io or selfness è probabilmente l'unica cosa reale di cui sei consapevole per un considerevole tempo. Tutto il resto è mistero. Per un po 'sei sbalordito, forse persino angosciato, dal tuo strano nuovo corpo e da un ambiente sconosciuto. Ma mentre impari come far funzionare il tuo corpo e usare i suoi sensi, tendi gradualmente a identificarti con esso. Inoltre, sei addestrato da altri esseri umani sentire che il tuo corpo è te stesso; ti viene fatto sentire di essere il corpo.

Di conseguenza, man mano che diventi sempre più sotto il controllo dei tuoi sensi corporei, diventi sempre meno consapevole che sei qualcosa di distinto dal corpo che occupi. E man mano che cresci dall'infanzia perderai contatto con praticamente tutto ciò che non è sensibile ai sensi, o concepibile in termini di sensi; sarai imprigionato mentalmente nel mondo fisico, consapevole solo di fenomeni, di illusione. In queste condizioni sei necessariamente un mistero permanente per te stesso.

Un mistero più grande è il tuo vero Sé, quel Sé più grande che non è nel tuo corpo; non in o di questo mondo di nascita e morte; ma quale, consapevolmente immortale nell'onnipresente Regno della permanenza, è una presenza con te attraverso tutte le tue vite, attraverso tutti i tuoi intermezzi di sonno ed morte.

La ricerca per tutta la vita dell'uomo per qualcosa che soddisferà è dentro la realtà la ricerca del suo vero Sé; il identità, le selfness ed Io, che ognuno è debolmente consapevole di, e sente e desideri sapere. Quindi il vero Sé deve essere identificato come Auto conoscenza, l'obiettivo reale ma non riconosciuto della ricerca umana. È la permanenza, la perfezione il compimento, che è cercato ma mai trovato nelle relazioni e negli sforzi umani. Inoltre, il vero Sé è il consigliere e giudice sempre presente che parla nel cuore come coscienza ed dovere, come giustezza ed ragione, come legge ed Giustizia—Senza quale uomo sarebbe poco più che un animale.

C'è un tale Sé. È del Triune Self, in questo libro così chiamato perché è indivisibile unità di individuale trinità: di a conoscente parte, a pensatore parte e a chi fa parte. Solo una parte del chi fa parte può entrare nel corpo animale e renderlo umano. Quella parte incarnata è ciò che qui viene chiamato chi fa-nel corpo. In ciascun essere umano l'incarnato chi fa è una parte inseparabile a sé stante Triune Self, che è un distinto unità tra l'altro Triune Selves. Il pensatore ed conoscente parti di ciascuno Triune Self ha l'eterno, le Regno della permanenza, che pervade questo nostro mondo umano di nascita e morte ed tempo. chi fa-in-the-body è controllato dai sensi e dal corpo; quindi non è in grado di esserlo consapevole della la realtà del sempre presente pensatore ed conoscente parti del suo Triune Self. Gli mancano; gli oggetti dei sensi lo accecano, le bobine di carne lo trattengono. Non vede oltre l'obiettivo forme; esso paure per liberarsi dalle bobine carnali e stare da solo. Quando l'incarnato chi fa si dimostra disposto e pronto a dissipare il fascino del senso illusioni, suo pensatore ed conoscente sono sempre pronti a darlo Light sulla strada per Auto conoscenza. Ma l'incarnato chi fa alla ricerca del pensatore e il conoscente guarda all'estero. Identità, o il vero Sé, è sempre stato un mistero pensiero esseri umani in ogni civiltà.

Platone, probabilmente il più illustre e rappresentativo dei filosofi della Grecia, usò come precetto per i suoi seguaci nella sua scuola di filosofia, l'Accademia: "Conosci te stesso" -gnothi seaton. Dai suoi scritti sembrerebbe che avesse un e una comprensione reciproca del vero Sé, sebbene nessuna delle parole che ha usato sia stata tradotta in inglese come qualcosa di più adeguato di "the Soul“. Platone usò un metodo di indagine riguardante la scoperta del vero Sé. C'è fantastico arte nello sfruttamento dei suoi personaggi; nel produrre i suoi effetti drammatici. Il suo metodo di dialettica è semplice e profondo. Il lettore mentalmente pigro, che preferirebbe divertirsi piuttosto che imparare, molto probabilmente penserà che Platone sia noioso. Ovviamente il suo metodo dialettico era di addestrare mente, essere in grado di seguire un corso di ragionamento e non dimenticare le domande e le risposte nel dialogo; altrimenti non si sarebbe in grado di giudicare le conclusioni raggiunte negli argomenti. Sicuramente, Platone non intendeva presentare allo studente una massa di conoscenza. È più probabile che abbia intenzione di disciplinare il mente in pensiero, così da soli pensiero sarebbe stato illuminato e condotto alla conoscenza della sua materia. Questo, il metodo socratico, è un sistema dialettico di domande e risposte intelligenti che se seguite aiuteranno sicuramente a imparare a pensare; e nella formazione del mente pensare chiaramente che Platone ha fatto forse più di ogni altro insegnante. Ma non ci sono scritti scritti in cui dice cosa pensiero è, o qual è il mente è; o qual è il vero Sé, o la via per conoscerlo. Uno deve guardare oltre.

L'antico insegnamento dell'India è riassunto nella dichiarazione criptica: “quello arte tu "(tat tvam asi). L'insegnamento non chiarisce, tuttavia, che cosa sia “quello” o cosa sia il “tu”; o in che modo il “quello” e il “tu” sono collegati, o come devono essere identificati. Eppure se queste parole devono avere significato dovrebbero essere spiegati in termini comprensibili. Il sostanza di tutta la filosofia indiana - per avere una visione generale delle principali scuole - sembra che nell'uomo ci sia qualcosa di immortale che è ed è sempre stata una parte individuale di qualcosa di composito o universale, proprio come una goccia di acqua di mare una parte dell'oceano, o come una scintilla è una con la fiamma in cui ha la sua origine e il suo essere; e, inoltre, che questo individuo qualcosa, questo l'incarnato chi fa—Oppure, come viene definito nelle scuole principali, il Atman, oppure purusa,—È separato dall'universale qualcosa semplicemente dal velo del senso illusione, maya, che causa il chi fa nell'umano pensare a se stesso come separato e come individuo; mentre, affermano gli insegnanti, non esiste individualità oltre al grande qualcosa universale, chiamato Brahman.

L'insegnamento è, inoltre, che i frammenti incarnati del Brahman universale sono tutti soggetti all'esistenza umana e alla sofferenza coincidente, inconsapevoli della loro supposta identità con il Brahman universale; legato alla ruota di nascite e morti e reincarnazioni natura, fino a quando, dopo lunghi secoli, tutti i frammenti saranno stati riuniti gradualmente nel Brahman universale. La causa o il necessità o la desiderabilità di Brahman che sta attraversando questa ardua e dolorosa procedura come frammenti o gocce non è, tuttavia, spiegata. Né viene mostrato come il Brahman universale presumibilmente perfetto sia o possa esserne beneficiato; o come uno dei suoi frammenti tragga profitto; o come natura è avvantaggiato. L'intera esistenza umana sembrerebbe essere una prova inutile senza punto or ragione.

Tuttavia, viene indicato un modo in cui un individuo adeguatamente qualificato, che cerca "isolamento" o "liberazione" dall'attuale legame mentale con natura, può con uno sforzo eroico allontanarsi dalla massa, o natura illusionee proseguire prima della fuga generale da natura. La libertà deve essere raggiunto, si dice, attraverso la pratica dello yoga; perché attraverso lo yoga, si dice, il pensiero può essere così disciplinato che il Atman, , il purusha— L'incarnato chi fa—Impara a sopprimerlo o distruggerlo sentimenti ed desiderie dissipa il senso illusioni in cui è pensiero è stato a lungo impigliato; così liberato dal necessità di ulteriore esistenza umana, alla fine viene riassorbito nel Brahman universale.

In tutto ciò ci sono tracce di verità, e quindi di molto bene. Lo yogi impara davvero a controllare il suo corpo e a disciplinare il suo sentimenti ed desideri. Potrebbe imparare a controllare i suoi sensi con il punto dove può, a volontà, essere consapevole degli stati di importanza interiore a quelli normalmente percepiti dai sensi umani non addestrati, e può quindi essere abilitato a esplorare e conoscere gli stati in natura che sono misteri per la maggior parte esseri umani. Può inoltre raggiungere un alto grado di padronanza di alcune forze di natura. Tutto ciò indubbiamente distingue l'individuo dalla grande massa di indisciplinati prevaricatori. Ma sebbene il sistema dello yoga pretenda di "liberare", o "isolare", il sé incarnato dal illusioni dei sensi, sembra chiaro che in realtà non conduce mai oltre i confini di natura. Ciò è chiaramente dovuto a un malinteso riguardante il mente.

I mente che è addestrato nello yoga è il senso-mente, l'intelletto. È quello strumento specializzato del chi fa che verrà descritto nelle pagine successive come corpo-mente, qui distinto dagli altri due menti finora non distinto: menti per l' sensazione e la desiderio della chi fa. corpo-mente è l'unico mezzo con cui l'incarnato chi fa può function attraverso i suoi sensi. Il funzionamento di corpo-mente è strettamente limitato ai sensi e quindi rigorosamente a natura. Attraverso di essa l'umano è consapevole dell'universo solo nel suo aspetto fenomenale: il mondo di tempo, Di illusioni. Quindi, sebbene il discepolo acuisca il suo intelletto, è allo stesso modo tempo evidente che è ancora dipendente dai suoi sensi, ancora impigliato natura, non liberato dal necessità di continue esistenze nei corpi umani. In breve, comunque esperto a chi fa può essere come l'operatore della sua macchina del corpo, da cui non può isolare o liberarsi natura, non può acquisire conoscenza di se stesso o del suo vero Sé, tramite pensiero con il suo corpo-mente solo; poiché tali soggetti sono sempre misteri per l'intelletto e possono essere compresi solo attraverso il corretto funzionamento coordinato del corpo-mente con la menti of sensazione ed desiderio.

Non sembra che il menti of sensazione e di desiderio sono stati presi in considerazione nei sistemi orientali di pensiero. La prova di ciò si trova nei quattro libri di Patanjali Aforismi di yoga, e nei vari commenti su quell'antico lavoro. Patanjali è probabilmente il più stimato e rappresentante dei filosofi indiani. I suoi scritti sono profondi. Ma sembra probabile che il suo vero insegnamento sia stato perso o tenuto segreto; poiché i sutra delicatamente sottili che portano il suo nome sembrerebbero frustrare o rendere impossibile il tutto scopo per cui sono apparentemente intesi. Come un tale paradosso possa persistere indiscusso nel corso dei secoli deve essere spiegato solo nel leggera di ciò che viene presentato in questo e nei successivi capitoli riguardanti sensazione ed desiderio nell'umano.

L'insegnamento orientale, come altre filosofie, si occupa del mistero del consapevole sé nel corpo umano e il mistero del relazione tra quel sé e il suo corpo, e naturae l'universo nel suo insieme. Ma gli insegnanti indiani non dimostrano di sapere di cosa si tratta consapevole sé: l'atman, il purusha, l'incarnato chi fa—È, come distinto da natura: non viene fatta una chiara distinzione tra chi fa-in-il-corpo e il corpo che è di natura. L'incapacità di vedere o fare punto questa distinzione è evidentemente dovuta al malinteso universale o al fraintendimento di sensazione ed desiderio. È necessario quello sensazione ed desiderio essere spiegato a questo punto.

Una considerazione di sensazione ed desiderio introduce uno dei temi più importanti e di vasta portata presentati in questo libro. Il suo significato e valore non possono essere sopravvalutati. Il e una comprensione reciproca e l'uso di sensazione ed desiderio può significare la svolta punto nel progresso dell'individuo e di Umanità; può liberare prevaricatori da falso pensiero, false credenze, falsi obiettivi, con i quali si sono mantenuti nelle tenebre. Confuta una falsa convinzione che è stata a lungo accolta alla cieca; una convinzione che è ora così profondamente radicata nel pensiero of esseri umani che apparentemente nessuno ha pensiero di metterlo in discussione.

È questo: a tutti è stato insegnato a credere che il sensi del corpo sono cinque in numero, e quello sensazione è uno dei sensi. I sensi, come affermato in questo libro, sono unità of natura, elementare esseri, consapevole as loro funzioni ma non intelligente. Ci sono solo quattro sensi: vista, udito, chiavie odore; e per ogni senso c'è un organo speciale; ma non esiste un organo speciale per sensazione perché sensazione- sebbene si senta attraverso il corpo - non è del corpo, non di natura. È uno dei due aspetti del chi fa. Anche gli animali hanno sensazione ed desiderio, ma gli animali sono modifiche dall'umano, come spiegato più avanti.

Lo stesso va detto desiderio, l'altro aspetto di chi fa. sensazione ed desiderio devono sempre essere considerati insieme, poiché sono inseparabili; nessuno dei due può esistere senza l'altro; sono come i due poli di una corrente elettrica, i due lati di una moneta. Pertanto questo libro usa il termine composto: sensazione-E-desiderio.

sensazione-E-desiderio della chi fa è il potere intelligente con cui natura e i sensi si commuovono. È all'interno dell'energia creativa che è ovunque presente; senza tutto life cesserebbe. sensazione-E-desiderio è la creatività senza inizio e senza fine arte con cui tutte le cose sono percepite, concepite, formate, prodotte e controllate, sia attraverso l'agenzia di prevaricatori nei corpi umani o di coloro che appartengono al governo del mondo o dei grandi Intelligenze. sensazione-E-desiderio è all'interno di tutte le attività intelligenti.

Nel corpo umano, sensazione-E-desiderio Europe è potere consapevole che gestisce questo individuo natura macchina. Nessuno dei quattro sensi - sente. sensazione, l'aspetto passivo del chi fa, è quello nel corpo che sente, che sente il corpo e sente le impressioni che vengono trasmesse al corpo dai quattro sensi, come sensazioni. Inoltre, può in varia misura percepire impressioni supersensoriali, come uno stato d'animo, un atmosfera, una premonizione; può sentire ciò che è destra e cos'è Wrongse può avvertire gli avvertimenti di coscienza. desiderio, l'aspetto attivo, è il potere consapevole che muove il corpo nel compimento del chi fa'S scopo. chi fa funzioni contemporaneamente in entrambi i suoi aspetti: quindi ogni desiderio deriva da a sensazionee ogni sensazione dà origine a desiderio.

Farai un passo importante verso la conoscenza del consapevole sé nel corpo quando pensi a te stesso come all'intelligente sensazione presente attraverso il tuo sistema nervoso volontario, distinto dal corpo che senti e contemporaneamente come potere consapevole of desiderio che scorre nel sangue, ma che non è il sangue. sensazione-E-desiderio dovrebbe sintetizzare i quattro sensi. Un e una comprensione reciproca del luogo e function of sensazione-E-desiderio Europe è punto di allontanamento dalle credenze che per molte età hanno causato il prevaricatori in esseri umani pensare a se stessi semplicemente come mortali. Con questo e una comprensione reciproca of sensazione-E-desiderio nell'umano, la filosofia dell'India può ora essere proseguita con un nuovo apprezzamento.

L'insegnamento orientale riconosce il fatto che per raggiungere la conoscenza del consapevole sé nel corpo, si deve essere liberati dal illusioni dei sensi e dal falso pensiero e azioni che derivano dall'incapacità di controllare la propria sentimenti ed desideri. Ma non trascende il malinteso universale secondo cui il sentimento è uno dei sensi del corpo. Al contrario, gli insegnanti affermano che toccare o sentire è un quinto senso; quel desiderio è anche del corpo; e che sia il sentimento che il desiderio sono cose di natura nel corpo. Secondo questa ipotesi si sostiene che il purusa, or Atman— L'incarnato chi fa, sensazione-E-desiderio- deve sopprimere completamente il sentimento e deve distruggere completamente, "uccidere", desiderio.

Nel leggera di ciò che è stato mostrato qui riguardo sensazione-E-desiderio, sembrerebbe che l'insegnamento dell'Oriente stia consigliando l'impossibile. L'indistruttibile sé immortale nel corpo non può distruggere se stesso. Se fosse possibile per il corpo umano continuare a vivere senza sensazione-E-desiderio, il corpo sarebbe un semplice meccanismo di respirazione insensibile.

A parte il loro fraintendimento di sensazione-E-desiderio gli insegnanti indiani non danno prova di avere una conoscenza o comprensione del Triune Self. Nella dichiarazione inspiegabile: “tu arte quello ”, si deve dedurre che il“ tu ”a cui ci si rivolge è l'atman, il purusha: il sé incarnato individuale; e che il "quello" con cui viene identificato il "tu" è il sé universale, Brahman. Non è stata fatta alcuna distinzione tra chi fa e il suo corpo; e allo stesso modo c'è un corrispondente fallimento nel distinguere tra Brahman universale e universale natura. Attraverso la dottrina di un Brahman universale come fonte e fine di tutti i sé individuali incarnati, milioni di prevaricatori sono stati tenuti dentro ignoranza dei loro veri sé; e inoltre si sono aspettati, anche se aspirano, di perdere nel Brahman universale ciò che è la cosa più preziosa che chiunque possa avere: il proprio identità, il proprio grande Sé individuale, tra gli altri Sé immortali individuali.

Anche se è chiaro che la filosofia orientale tende a mantenere chi fa allegato a natura, E in ignoranza del suo vero Sé, sembra irragionevole e improbabile che questi insegnamenti possano essere stati concepiti ignoranza; che avrebbero potuto essere perpetuati con l'intenzione di allontanare la gente dalla verità, e così in soggezione. Piuttosto, è molto probabile che l'attuale formeper quanto antichi possano essere, sono solo i resti di un sistema molto più antico che era disceso da una civiltà svanita e quasi dimenticata: un insegnamento che potrebbe essere stato davvero illuminante; che è presumibilmente riconosciuto sensazione-E-desiderio come l'immortale chi fa-nel corpo; che ha mostrato il chi fa la via alla conoscenza del proprio vero Sé. Le caratteristiche generali dell'esistente forme suggerire una tale probabilità; e che nel corso dei secoli l'insegnamento originale ha lasciato in modo impercettibile la dottrina di un Brahman universale e le dottrine paradossali che avrebbero eliminato l'immortale sensazione-E-desiderio come qualcosa di discutibile.

C'è un tesoro che non è interamente nascosto: La Bhagavad Gita, il più prezioso dei gioielli dell'India. È la perla dell'India oltre il prezzo. Le verità impartite da Krishna ad Arjuna sono sublimi, belle ed eterne. Ma il lontano periodo storico in cui il dramma è ambientato e coinvolto, e le antiche dottrine vediche in cui le sue verità sono velate e avvolte, ci rendono troppo difficile capire quali siano i personaggi di Krishna e Arjuna; come sono collegati tra loro; quale sia l'ufficio di ciascuno verso l'altro, dentro o fuori dal corpo. L'insegnamento in queste linee giustamente venerate è pieno di significatoe potrebbe essere di grande valore. Ma è così mescolato e oscurato dalla teologia arcaica e dalle dottrine scritturali che il suo significato è quasi interamente nascosto e il suo valore reale è di conseguenza deprezzato.

A causa della generale mancanza di chiarezza nella filosofia orientale, e il fatto che sembra essere contraddittorio come guida alla conoscenza di se stessi nel corpo e del proprio vero Sé, l'antico insegnamento dell'India sembra essere incerto e non affidabile. Uno ritorna in Occidente.

Per quanto riguarda il cristianesimo: le origini effettive e la storia del cristianesimo sono oscure. Una vasta letteratura è cresciuta con secoli di sforzi per spiegare quali sono gli insegnamenti o cosa si pensava che fossero originariamente. Fin dai primi tempi c'è stato molto insegnamento della dottrina; ma non sono venuti giù scritti che mostrino una conoscenza di ciò che era realmente inteso e insegnato all'inizio.

Le parabole e i detti in I Vangeli dare prova di grandiosità, semplicità e verità. Eppure anche quelli a cui è stato dato il nuovo messaggio per primo sembrano non averlo capito. I libri sono diretti, non intesi per fuorviare; ma allo stesso tempo tempo affermano che esiste un interno significato che è per gli eletti; un insegnamento segreto destinato non a tutti ma a "chiunque crederà". Certamente i libri sono pieni di misteri; e si deve supporre che nascondano un insegnamento che era noto a pochi iniziati. Il Padre, il Figlio, lo Spirito Santo: questi sono misteri. Anche i misteri sono l'Immacolata Concezione e la nascita e life di Gesù; allo stesso modo la sua crocifissione, mortee resurrezione. I misteri, senza dubbio, lo sono cielo ed inferno, e il demonee il Regno di Dio; poiché è poco probabile che questi argomenti fossero intesi in termini di sensi, piuttosto che come simboli. Inoltre, in tutti i libri ci sono frasi e termini che chiaramente non devono essere presi troppo alla lettera, ma piuttosto in un senso mistico; e altri chiaramente potrebbero avere significato solo per gruppi selezionati. Inoltre, non è ragionevole supporre che le parabole e i miracoli possano essere stati collegati come verità letterali. Misteri dappertutto, ma da nessuna parte vengono rivelati i misteri. Cos'è tutto questo mistero?

Il molto evidente scopo of I Vangeli è insegnare il e una comprensione reciproca e vivere di un interiore life; un interno life che rigenererebbe il corpo umano e quindi conquisterebbe morte, riportando il corpo fisico a eterno life, lo stato da cui si dice che sia caduto - la sua "caduta" è "l'originale peccato“. All'una tempo doveva certamente esserci stato un preciso sistema di istruzioni che avrebbe chiarito esattamente come si potesse vivere un simile interno life: come si potrebbe, attraverso ciò, entrare nella conoscenza del proprio vero Sé. L'esistenza di un tale insegnamento segreto è suggerita nei primi scritti cristiani da riferimenti a segreti e misteri. Inoltre sembra ovvio che le parabole siano allegorie, similitudini: storie e figure retoriche familiari, che fungono da veicolo per trasmettere non solo esempi morali e insegnamenti etici, ma anche certe verità interiori ed eterne come parti di un preciso sistema di istruzione. Però, I Vangeli, come esistono oggi, mancano le connessioni che sarebbero necessarie per formulare un sistema; ciò che è arrivato a noi non è abbastanza. E, riguardo ai misteri in cui tali insegnamenti apparentemente erano nascosti, non ci è stata data alcuna chiave o codice noto con cui potremmo sbloccarli o spiegarli.

L'espositore più abile e più preciso delle prime dottrine che conosciamo è Paolo. Le parole che usava erano pensate per renderle sue significato chiaro a coloro a cui erano indirizzati; ma ora i suoi scritti devono essere interpretati nei termini di oggi. "La prima epistola di Paolo ai Corinzi", il quindicesimo capitolo, allude e ricorda alcuni insegnamenti; alcune istruzioni precise per quanto riguarda la vita di un interno life. Ma si deve presumere che quegli insegnamenti o non fossero impegnati a scrivere - il che sembrerebbe comprensibile - oppure che fossero stati persi o che fossero stati esclusi dagli scritti che erano venuti giù. In ogni caso, "The Way" non viene mostrato.

Perché sono state fornite le verità nel modulo di misteri? Il ragione potrebbe essere stato che il legislazione del periodo vietava la diffusione di nuove dottrine. La circolazione di uno strano insegnamento o dottrina avrebbe potuto essere punita da morte. In effetti, la leggenda è che Gesù ha sofferto morte per crocifissione per il suo insegnamento della verità e della via e del life.

Ma oggi, si dice, c'è libertà del discorso: si può affermare senza paura of morte ciò che si crede riguardo ai misteri di life. Ciò che qualcuno pensa o conosce della costituzione e del funzionamento del corpo umano e del consapevole sé che lo abita, la verità o opinioni che uno può avere riguardo al relazione tra il sé incarnato e il suo vero Sé, e riguardo alla via della conoscenza, questi non devono essere nascosti, oggi, in parole di mistero che richiedono una chiave o un codice per il loro e una comprensione reciproca. Nei tempi moderni tutti i "suggerimenti" e i "ciechi", tutti i "segreti" e le "iniziazioni", in uno speciale linguaggio misterioso, dovrebbero essere la prova di ignoranza, egoismo o sordido commercialismo.

Nonostante errori, divisioni e settarismo; nonostante una grande varietà di interpretazioni delle sue dottrine mistiche, il cristianesimo si è diffuso in tutte le parti del mondo. Forse più di ogni altro fede, i suoi insegnamenti hanno contribuito a cambiare il mondo. Ci devono essere verità negli insegnamenti, tuttavia possono essere nascoste, che, per quasi duemila anni, hanno raggiunto i cuori umani e risvegliato il Umanità in loro.

Le verità eterne sono insite in Umanità, Nella Umanità che è la totalità di tutto il prevaricatori nei corpi umani. Queste verità non possono essere soppresse o completamente dimenticate. In qualunque epoca, in qualunque filosofia o fede, le verità appariranno e riappariranno, qualunque sia il loro cambiamento forme.

Uno modulo in cui alcune di queste verità sono espresse è la massoneria. L'ordine massonico è antico quanto la razza umana. Ha insegnamenti di grande valore; molto più grande, in fatto, che è apprezzato dai massoni che sono i loro custodi. L'ordine ha conservato frammenti antichi di informazioni inestimabili riguardanti la costruzione di un corpo eterno per chi è coscientemente immortale. Il suo dramma misterioso centrale riguarda la ricostruzione di un tempio che è stato distrutto. Questo è molto significativo. Il tempio è il simbolo del corpo umano che l'uomo deve ricostruire, rigenerare, in un corpo fisico che sarà eterno, eterno; un corpo che sarà un'abitazione adeguata per l'allora consciamente immortale chi fa. "La Parola" che è "perso" è il chi fa, perso nel suo corpo umano: le rovine di un tempo grande tempio; ma che si troverà mentre il corpo viene rigenerato e il chi fa ne prende il controllo.

Questo libro ti offre di più Light, Più Light sul tuo pensiero; Light per trovare la tua "Via" attraverso life. Light che porta, tuttavia, non è un luce della natura; è un nuovo Light; nuovo, perché, sebbene sia stata una presenza con te, non lo sapevi. In queste pagine è definito il Consapevole Light entro; è il Light che può mostrarti le cose come sono, il Light della Intelligence a cui sei legato. È a causa della presenza di questo Light che sei in grado di pensare nel creare pensieri; pensieri per legarti agli oggetti di naturao per liberarti da oggetti di natura, a scelta e volontà. Vero pensiero è il mantenimento e la messa a fuoco costanti del Consapevole Light all'interno del tema del pensiero. Dal tuo pensiero tu fai il tuo destino. La giusta pensiero è la strada per conoscere te stesso. Ciò che può mostrarti la strada e che può condurti sulla tua strada, è il Light della Intelligence, le Consapevole Light entro. Nei capitoli successivi viene spiegato come Light dovrebbe essere usato per avere di più Light.

Il libro lo dimostra pensieri sono cose vere, esseri reali. Le uniche cose reali che l'uomo crea sono le sue pensieri. Il libro mostra i processi mentali con cui pensieri sono creati; e così tanti pensieri sono più duraturi del corpo o del cervello attraverso cui sono creati. Mostra che il pensieri l'uomo pensa siano i potenziali, le stampe blu, i disegni, i modelli da cui costruisce le cose materiali tangibili con cui ha cambiato il volto naturae ha creato quello che viene chiamato il suo modo di vivere e la sua civiltà. Pensieri sono le idee o forme da cui e su quali civiltà vengono costruite, mantenute e distrutte. Il libro spiega come l'invisibile pensieri dell'uomo si esteriorizza come gli atti, gli oggetti e gli eventi del suo individuo e collettivo life, creando il suo destino attraverso life dopo life sulla terra. Ma mostra anche come l'uomo può imparare a pensare senza creare pensierie quindi controllare il proprio destino.

La parola mente come comunemente usato è il termine all-inclusive che si applica a tutti i tipi di pensiero, indiscriminatamente. In genere si suppone che l'uomo ne abbia solo uno mente. In realtà tre diversi e distinti menti, cioè, modi per pensiero con la Consapevole Light, vengono utilizzati dall'incarnato chi fa. Questi, precedentemente menzionati, sono: il corpo-mente, le sensazione-mente, e il desiderio-mente. Mente è il funzionamento di intelligente-importanza. Una mente quindi non funziona indipendentemente dal chi fa. Il funzionamento di ciascuno dei tre menti dipende dall'incarnato sensazione-E-desiderio, le chi fa.

I corpo-mente è quello che viene comunemente chiamato il menteo l'intelletto. È il funzionamento di sensazione-E-desiderio come motore del fisico natura, come l'operatore della macchina del corpo umano, e quindi qui viene chiamato corpo-mente. È l'unico mente che è orientato e che agisce in fase con e attraverso il sensi del corpo. Quindi è lo strumento per mezzo del quale il chi fa is consapevole di e può agire sopra e dentro e attraverso il importanza del mondo fisico.

I sensazione-mente e la desiderio-mente sono il funzionamento di sensazione e di desiderio indipendentemente o in connessione con il mondo fisico. Questi due menti sono quasi completamente sommersi e controllati e subordinati dal corpo-mente. Quindi praticamente tutto umano pensiero è stato reso conforme al pensiero della corpo-mente, che lega il chi fa a natura e previene il suo pensiero di se stesso come qualcosa di distinto dal corpo.

Ciò che oggi si chiama psicologia non è una scienza. La psicologia moderna è stata definita come lo studio del comportamento umano. Questo deve essere inteso nel senso che è lo studio delle impressioni da oggetti e forze di natura che sono fatti attraverso i sensi sul meccanismo umano e la risposta del meccanismo umano alle impressioni così ricevute. Ma questa non è psicologia.

Non ci può essere alcun tipo di psicologia come scienza, fino a quando non c'è un qualche tipo di e una comprensione reciproca di cosa sia la psiche e di che cosa mente è; e una realizzazione dei processi di pensiero, di come il mente funzionie delle cause e dei risultati del suo funzionamento. Gli psicologi ammettono di non sapere cosa siano queste cose. Prima che la psicologia possa diventare una vera scienza, devono essercene alcune e una comprensione reciproca del funzionamento correlato dei tre menti della chi fa. Questa è la base su cui si può sviluppare una vera scienza della mente e delle relazioni umane. In queste pagine viene mostrato come sensazione ed desiderio sono direttamente correlati al genere, spiegando che in un uomo il sensazione l'aspetto è dominato da desiderio e che in una donna il desiderio l'aspetto è dominato da sensazione; e che in ogni essere umano il funzionamento dell'ormai dominante corpo-mente è più o meno in sintonia con l'uno o l'altro di questi, secondo il sesso del corpo in cui funzionano; e viene inoltre mostrato che tutte le relazioni umane dipendono dal funzionamento del corpo-menti di uomini e donne nei loro rapporti reciproci.

Gli psicologi moderni preferiscono non usare la parola Soul, sebbene sia stato in uso generale in lingua inglese per molti secoli. Il ragione per questo è che tutto ciò che è stato detto riguarda ciò che il Soul è o cosa fa, o il scopo che serve, è stato troppo poco chiaro, troppo incerto e confuso, per giustificare lo studio scientifico della materia. Invece, gli psicologi hanno quindi preso come argomento del loro studio la macchina animale umana e il suo comportamento. È stato a lungo compreso e concordato dalle persone in generale, tuttavia, che l'uomo è costituito da "corpo, Soule spirito“. Nessuno dubbi che il corpo è un organismo animale; ma riguardo spirito ed Soul ci sono state molte incertezze e speculazioni. Su questi argomenti vitali questo libro è esplicito.

Il libro mostra che i vivi Soul è un reale e letterale fatto. Dimostra che è scopo e il suo funzionamento sono di grande importanza nell'universale pianoe che è indistruttibile. È spiegato ciò che è stato chiamato il Soul è un unità della natura-un elementare, un unità di un elemento; e questo consapevole ma entità non intelligente è l'avanzata più lontana di tutte unità della natura nel trucco del corpo: è l'anziano elementare unità nell'organizzazione corporea, dopo essere passati a quella funzione dopo un lungo apprendistato nella miriade di minori funzioni che comprende natura. Essere quindi la somma di tutti natura'S legislazione, questa unità è qualificata per agire come direttore generale automatico di natura nel meccanismo del corpo umano; come tale serve l'immortale chi fa attraverso tutte le sue resistenze costruendo periodicamente un nuovo corpo carnale per il chi fa entrare e mantenere e riparare quel corpo per tutto il tempo destino della chi fa può richiedere, come determinato dal chi fa'S pensiero.

La sezione unità è chiamato il respiro-form. L'aspetto attivo di respiro-form Europe è respiro; il respiro Europe è life, le spirito, del corpo; permea l'intera struttura. L'altro aspetto del respiro-form, l'aspetto passivo, è il modulo o modello, il modello, lo stampo, in base al quale la struttura fisica è costruita in un'esistenza visibile e tangibile dall'azione del respiro. Quindi i due aspetti del respiro-form rappresentare life ed modulo, con quale struttura esiste.

Quindi l'affermazione che l'uomo consiste nel corpo, Soule spirito può essere facilmente inteso come significato che il corpo fisico è composto da grossolano importanza; che il spirito Europe è life del corpo, dei vivi respiro, le respiro of life; e che il Soul è l'interno modulo, il modello imperituro, della struttura visibile; e quindi che i vivi Soul è il perpetuo respiro-form che modella, mantiene, ripara e ricostruisce il corpo carnale dell'uomo.

I respiro-form, in alcune fasi del suo funzionamento, include ciò che la psicologia ha definito il subconscio mentee l'inconscio. Gestisce il sistema nervoso involontario. In questo lavoro it funzioni secondo le impressioni da cui riceve natura. Svolge anche i movimenti volontari del corpo, come prescritto dal pensiero della chi fa-nel corpo. Così funzioni come buffer tra natura e l'immortale soggiorno nel corpo; un automa che risponde ciecamente agli impatti di oggetti e forze di naturae al pensiero della chi fa.

Il tuo corpo è letteralmente il risultato del tuo pensiero. Qualunque cosa possa mostrare di salute o malattia, lo fai dal tuo pensiero ed sensazione e desiderando. Il tuo attuale corpo di carne è in realtà un'espressione del tuo imperituro Soul, Il vostro respiro-form; è quindi un esteriorizzazione della pensieri di molte vite. È un tuo record visibile pensiero e azioni come a chi fa, fino ad oggi. In questo fatto sta il germe della perfettibilità e dell'immortalità del corpo.

Oggi non c'è niente di così strano nell'idea che un giorno l'uomo raggiungerà consapevole immortalità; che alla fine riacquisterà uno stato di perfezione da cui è originariamente caduto. Tale insegnamento varia forme è stato generalmente attuale in Occidente per quasi duemila anni. Durante quello tempo si è diffuso in tutto il mondo in modo che centinaia di milioni di prevaricatori, riemersi sulla terra attraverso i secoli, sono stati messi in contatto ricorrente con l'idea di verità interiormente catturata. Anche se c'è ancora molto poco e una comprensione reciproca di esso, e ancora meno pensiero a proposito; sebbene sia stato distorto per soddisfare il sentimenti ed desideri di persone diverse; e sebbene oggi possa essere considerato in modo diverso con indifferenza, leggerezza o timore reverenziale, l'idea fa parte del generale pensiero modello di oggi Umanità, e quindi merita un'attenta considerazione.

Alcune dichiarazioni in questo libro, tuttavia, sembreranno probabilmente strane, persino fantastiche, fino a quando non bastano pensiero è stato dato a loro. Ad esempio: l'idea che il corpo fisico umano possa essere reso incorruttibile, eterno; può essere rigenerato e riportato a uno stato di perfezione ed eterno life da cui il chi fa molto tempo fa lo fece cadere; e, inoltre, l'idea che quello stato di perfezione ed eterno life deve essere guadagnato, non dopo morte, non in qualche lontano nebuloso di seguito, ma nel mondo fisico mentre uno è vivo. Questo può davvero sembrare molto strano, ma se esaminato in modo intelligente non sembrerà irragionevole.

Ciò che è irragionevole è che il corpo fisico dell'uomo deve morire; ancora più irragionevole è la proposizione che è solo di morente che si può vivere per sempre. Gli scienziati hanno recentemente affermato che non c'è motivo per cui il life del corpo non dovrebbe essere esteso indefinitamente, anche se non suggeriscono come ciò possa essere realizzato. Certamente, i corpi umani sono sempre stati soggetti a morte; ma muoiono semplicemente perché non è stato fatto nessuno sforzo ragionevole per rigenerarli. In questo libro, nel capitolo La Grande Via, si afferma come il corpo può essere rigenerato, può essere riportato a uno stato di perfezione ed essere trasformato in un tempio per il completo Triune Self.

Il potere sessuale è un altro mistero che l'uomo deve risolvere. Dovrebbe essere una benedizione. Invece, l'uomo molto spesso ne fa suo nemico, suo demone, che è sempre con lui e da cui non può fuggire. Questo libro mostra come, di pensiero, per usarlo come il grande potere per il bene che dovrebbe essere; e come da e una comprensione reciproca e autocontrollo per rigenerare il corpo e raggiungere i propri obiettivi e ideali in gradi di realizzazione sempre progressivi.

Ogni essere umano è un doppio mistero: il mistero di se stesso e il mistero del corpo in cui si trova. Ha ed è la serratura e la chiave del doppio mistero. Il corpo è la serratura, ed è la chiave nella serratura. UN scopo di questo libro è dirti come capire te stesso come la chiave del mistero di te stesso; come ritrovarti nel corpo; come trovare e conoscere il tuo vero Sé come Auto conoscenza; come usare te stesso come chiave per aprire la serratura che è il tuo corpo; e, attraverso il tuo corpo, come capire e conoscere i misteri di natura. Sei dentro e sei l'operatore della macchina individuale del corpo natura; agisce e reagisce con e dentro relazione a natura. Quando risolvi il mistero di te stesso come chi fa del Auto conoscenza e l'operatore della tua macchina del corpo, saprai - in ogni dettaglio e in tutto - che il funzioni della unità del tuo corpo lo sono leggi della natura. Conoscerai quindi il noto e l'ignoto leggi della naturae poterlo fare lavoro in armonia con il grande natura macchina attraverso il suo corpo macchina individuale in cui ti trovi

Un altro mistero è tempo. Ora è sempre presente come un normale argomento di conversazione; tuttavia, quando si cerca di pensarci e di dire ciò che è realmente, diventa astratto, non familiare; non può essere trattenuto, non si riesce a coglierlo; sfugge, fugge, ed è oltre uno. Di cosa si tratta non è stato spiegato.

Ora è il cambiamento di unità, o di masse di unità, nel loro relazione l'un l'altro. Questo semplice definizione si applica ovunque e in ogni stato o condizione, ma deve esserlo pensiero e applicato prima che uno possa capirlo. Il chi fa deve capire tempo mentre nel corpo, sveglio. Ora sembra essere diverso in altri mondi e stati. Al consapevole chi fa tempo sembra non essere lo stesso mentre sveglio mentre ci si trova dentro sognio mentre sei in profondità sonnoo quando il corpo muore o mentre passa attraverso il dopo morte afferma, o in attesa della costruzione e della nascita del nuovo corpo che erediterà sulla terra. Ognuno di questi tempo i periodi hanno un "All'inizio", una successione e una fine. Ora sembra strisciare durante l'infanzia, correre in gioventù e correre a velocità sempre crescente fino a quando morte del corpo.

Ora è la rete del cambiamento, tessuta dall'eterno al mutevole corpo umano. Il telaio su cui è intessuta la tela è il respiro-form. corpo-mente è il creatore e l'operatore del telaio, il filatore del web e il tessitore dei veli chiamati "passato" o "presente" o "futuro". Pensiero fa il telaio di tempo, pensiero gira la rete di tempo, pensiero tesse i veli di tempo; e il corpo-mente fa il pensiero.

LA COSCIENZA è un altro mistero, il più grande e il più profondo di tutti i misteri. La parola Coscienza è unico; è una parola inglese coniata; il suo equivalente non appare in altre lingue. Il suo valore fondamentale e significato non sono tuttavia apprezzati. Questo si vedrà negli usi che la parola è fatta per servire. Per fare alcuni esempi comuni del suo uso improprio: viene ascoltato in espressioni come "mio" coscienza, "E" uno coscienza“; e come animale coscienza, umano coscienza, fisico, psichico, cosmico e altro tipi of coscienza. Ed è descritto come normale coscienzae maggiore e più profondo, e più alto e più basso, interno ed esterno, coscienza; e completo e parziale coscienza. Si parla anche degli inizi di coscienzae di un cambiamento di coscienza. Uno sente la gente dire di aver sperimentato o causato una crescita, o un'estensione o un'espansione di coscienza. Un abuso molto comune della parola è in frasi come: perdere coscienza, per trattenere coscienza; riguadagnare, usare, sviluppare coscienza. E si sentono, inoltre, vari stati, piani, gradi e condizioni di coscienza. Coscienza è troppo bello per essere quindi qualificato, limitato o prescritto. Per riguardo per questo fatto questo libro usa la frase: essere consapevole di, or come, or pollici Per spiegare: qualunque cosa sia cosciente è cosciente of certe cose, o as di cosa si tratta o è cosciente in un certo grado di consapevolezza.

Coscienza è il massimo, il finale Realtà. Coscienza è quello per la presenza di cui tutte le cose sono coscienti. Mistero di tutti i misteri, è oltre ogni comprensione. Senza di essa nulla può essere cosciente; nessuno poteva pensare; nessun essere, nessuna entità, nessuna forza, no unità, potrebbe eseguire qualsiasi function. Ancora Coscienza stesso esegue no function: non agisce in alcun modo; è una presenza, ovunque. Ed è a causa della sua presenza che tutte le cose sono coscienti in qualunque grado siano coscienti. Coscienza non è una causa. Non può essere spostato o utilizzato o in alcun modo influenzato da nulla. Coscienza non è il risultato di nulla, né dipende da nulla. Non aumenta o diminuisce, si espande, si estende, si contrae o si modifica; o variare in alcun modo. Sebbene ci siano innumerevoli gradi nell'essere coscienti, non ce ne sono Coscienza: nessun aereo, nessuno stato; nessun voto, divisione o variazione di alcun tipo; è lo stesso ovunque, e in ogni cosa, da un primordiale unità della natura Vai all’email Intelligenza Suprema. Coscienza non ha proprietà, no qualità, nessun attributo; non possiede; non può essere posseduto. Coscienza mai iniziato; non può smettere di esserlo. Coscienza È.

In tutte le vostre vite sulla terra avete cercato, aspettato o cercato indefinitamente qualcuno o qualcosa che manca. Senti vagamente che se non riuscissi a trovare quello per cui desideri, saresti contento, soddisfatto. Dimmed ricordi delle età salgono in alto; sono il presente sentimenti del tuo passato dimenticato; costringono una stanchezza del mondo ricorrente del tapis roulant sempre macinato esperienze e del vuoto e della futilità dello sforzo umano. Potresti aver cercato di soddisfare quel sentimento con la famiglia, il matrimonio, i bambini, gli amici; o, negli affari, nella ricchezza, nell'avventura, nella scoperta, nella gloria, nell'autorità e nel potere, o da qualsiasi altro segreto non scoperto del tuo cuore. Ma niente dei sensi può davvero soddisfare quel desiderio. Il ragione è che ti sei perso: sei una parte persa ma inseparabile di un coscientemente immortale Triune Self. Evo fa, come sentimento e-desiderio, le chi fa parte, lasciato il pensatore ed conoscente parti del tuo Triune Self. Quindi ti sei perso con te stesso perché, senza alcuni e una comprensione reciproca del Triune Self, non puoi capire te stesso, il tuo desiderio e la tua perdita. Pertanto a volte ti sei sentito solo. Hai dimenticato le molte parti che hai spesso recitato in questo mondo personalità; e hai anche dimenticato la vera bellezza e il potere di cui eri consapevole mentre con il tuo pensatore ed conoscente nel Regno della permanenza. Ma tu, come chi fa, brama l'unione equilibrata dei tuoi sentimenti edesiderio in un corpo perfetto, così sarai di nuovo con il tuo pensatore ed conoscente parti, come il Triune Self, Nella Regno della permanenza. Negli scritti antichi ci sono state allusioni a quella partenza, in frasi come "il peccato originale", "la caduta dell'uomo", come da uno stato e un regno in cui si è soddisfatti. Lo stato e il regno da cui sei partito non possono smettere di essere; può essere riacquistato dai vivi, ma non dopo morte dai morti.

Non devi sentirti solo. Il tuo pensatore ed conoscente sono con te. Sull'oceano o nella foresta, in montagna o in pianura, alla luce del sole o all'ombra, nella folla o nella solitudine; ovunque tu sia, il tuo davvero pensiero e conoscere il Sé è con te. Il tuo vero Sé ti proteggerà, nella misura in cui ti lascerai proteggere. Il tuo pensatore ed conoscente sono sempre pronti per il tuo ritorno, per quanto tempo potresti impiegare a trovare e seguire il percorso e diventare finalmente consapevolmente a casa con loro come Triune Self.

Nel frattempo non sarai, non puoi essere soddisfatto di niente di meno Auto conoscenza. Tu come sensazione-E-desiderio, sono i responsabili chi fa del Triune Self; e da quello che hai fatto per te stesso come il tuo destino devi imparare le due grandi lezioni che tutte esperienze of life devono insegnare. Queste lezioni sono:

Cosa fare;
e,
Cosa non fare.

Puoi rimandare queste lezioni per tutte le vite che desideri, o impararle appena vorrai: è per te che decidi; ma nel corso di tempo li imparerai.