La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VIII

DESTINY NOETICO

Sezione 8

Libero arbitrio. Il problema del libero arbitrio.

Libero arbitrio è una frase per il proprio libertà sentire, a desiderio, pensare o agire, al contrario dell'inevitabile necessità sentire, a desiderio, pensare o agire, in un determinato modo. Significa l'assenza di prevenzione, moderazione e costrizione che interferirebbero con l'azione e l'inazione fisiche, psichiche e mentali. La frase significa che si può sentire, desiderio e pensa e fai come vuole, e non essere limitato da limiti o costretto da pungoli.

Non solo in questa frase ma nella lingua in generale, la parola "volontà" viene utilizzata come se fosse diversa da quella che viene chiamata desiderio. Ma la cosiddetta volontà è un aspetto del lato attivo del chi fa-in-the-body, che è desiderio, niente di più. Will è uno dei quattro funzioni of desiderio. desiderio, Che ha potere consapevole, ne ha quattro funzioni: essere, volere, fare e avere. La volontà è la seconda funzione di desiderio; è seguito da fare e da avere. Will è quello desiderio che controlla l'altro desideri, sia per il momento che per un lungo periodo. Controlla nella misura in cui può usare il potere consapevole quale desiderio è. Prende forza dall'esercizio fisico, cioè dal desiderio continuo da tempo. Dura fino a quando il suo oggetto non viene raggiunto o finché non viene superato da un desiderio più forte, che è allora la volontà. La causa o l'inizio della volontà è immediatamente sensazione e il desiderio remoto insoddisfatto, che è in definitiva il desiderio di perfezione e di essere perfetto. La volontà si manifesta sollevandosi dalle profondità interiori, del desiderio di raggiungere un fine. Questa manifestazione può durare per anni. La volontà è indebolita dall'interferenza del contrario desideri, ed è rafforzato dal continuo esercizio fisico e dal superamento e dall'opposizione di altri desideri.

La volontà non è libera, non può essere libera; è sempre molto condizionato. Ogni desiderio è volontà, ma quello desiderio deve essere designato come volontà che controlla in qualsiasi momento l'avversario desiderio. uno dei desideri come volontà non controlla sempre l'altro desideri.

Al n a che ora ha un essere umano libertà di volontà, anche se non ci sono ostacoli fisici alle azioni, desideri e pensiero. Un essere umano ha un numero limitato di libertà volere. Ha fissato i limiti. Nella misura in cui egli stesso non si è impedito di recitare, desiderare e pensiero, è libero di agire, desiderare, pensare. Tutti i suoi legami, ostacoli o limitazioni sono di sua iniziativa, ma è libero di rimuoverli quando vuole. Finché non lo ha esercitato libertà, rimangono e limitano. Li ha creati creando pensieri e l'unico modo per rimuoverli è pensiero senza crearne altro pensieri.

Passato pensieri sono esteriorizzati nel corpo fisico e segnano i limiti del corpo che sono anche limiti alla volontà. Queste limitazioni fisiche si estendono al a che ora quando life inizia la razza, il paese e la nazionalità, il tipo di famiglia in cui nasce il corpo, il sesso, il tipo di corpo, il fisico eredità, le principali occupazioni mondane, in particolare malattie, alcuni incidenti, gli eventi critici in life e sulla a che ora e natura of morte. I limiti che una persona ha fatto si estendono alla sua disposizione, temperamento, inclinazioni, stati d'animo e appetiti, che fanno parte del suo sensitivo naturae alla sua intuizione, comprensione, ragionamento e altre doti mentali o la loro assenza.

I limiti che sono ovvi, e quindi principalmente i limiti fisici, sono ciò che la gente chiama destino o preordinazione. Poiché le persone si limitano nelle loro percezioni e concezioni e quindi ignorano la causa di questi tramagli, speculano e li attribuiscono a Dio e Divina Provvidenza o a possibilità. Tutto questo è il loro problema, il nostro problema, di il libero arbitrio. Rimarrà un problema irrisolvibile fintanto che gli uomini sono ignoranti natura e delle loro relazioni con ciò che suppongono essere una divinità estranea. Ciò che limita il loro il libero arbitrio e determina quando loro destino deve essere precipitato, non è un essere estraneo, ma è il pensatore di ognuno Triune Self.

Un essere umano è sempre libero di acconsentire o di opporsi alle condizioni in cui si trova, comprese le sue condizioni psichiche e mentali. Anche se uno dei suoi numerosi desideri lo costringe ad agire, può registrare un accordo o un'obiezione; è libero di concordare o opporsi; e questo è dovuto ad un altro desiderio. Il suo il libero arbitrio ruota attorno a questo punto of libertà, L'unica libertà lui ha. Il punto of libertà è il desiderio che lascia governare. Questo desiderio è una cosa psichica. All'inizio è solo un punto. Ogni essere umano ha un tale punto of libertà e può da pensiero estendere la punto in un'area di il libero arbitrio.

Originariamente desiderio era indiviso. Fu allora che il chi fa as sensazione-E-desiderio era con e consapevole dei pensatore e sulla conoscente la Triune Self. desiderio dei chi fa era per Auto conoscenza, che era desiderio per il suo completamento con il Triune Self. Poi è arrivato il a che ora quando sensazione-E-desiderio sembrava separarsi ed essere in due corpi, desiderio nel corpo dell'uomo e sensazione nel corpo della donna. Ovviamente non potrebbe esserci una vera separazione di sensazione da desiderio, ma era questo l'uso di corpo-mente mostrato quando il chi fa cominciò a pensare con il corpo-mente attraverso i sensi. Suo pensiero causato il chi fa da vedere sensazione-E-desiderio in corpi separati l'uno dall'altro e ha causato una divisione apparente ma non reale, perché non può esserci desiderio senza sensazione né può esserci sensazione senza desiderio. sensazione-E-desiderio erano nel corpo della donna, ma sensazione dominato desiderio. Inoltre, desiderio-E-sensazione erano nel corpo dell'uomo, ma desiderio dominato sensazione. Continua pensiero esattamente corpo-mente prevalse e causò il desiderio di sesso separare dal desiderio secondarie per un Auto conoscenza. Così la desiderio di sesso esiliato dal Consapevole Leggera nei Triune Selfe nell'oscurità dei sensi. Quindi il chi fa perso l'uso gratuito di Consapevole Leggera per farne conoscere la sua relazione a sua pensatore e conoscitore. Il desiderio di sesso è stato quindi separato dal desiderio secondarie per un Auto conoscenza. desiderio secondarie per un Auto conoscenza non è mai cambiato e non può mai essere fatto cambiare. Quello desiderio secondarie per un Auto conoscenza persiste ancora con l'umano. Ma il desiderio di sesso ha continuato a dividersi e moltiplicarsi in innumerevoli desideri. La moltitudine di desideri sono tutti schierati e disposti sotto il generalship dei quattro sensi. Si attaccano agli oggetti di uno o l'altro dei quattro sensi, per il diretto o remoto scopo di gratificare o servire o servire il loro desiderio principale, il desiderio di sesso. Tutti questi desideri sono attaccati, si sono attaccati, non sono liberi. Eppure hanno il destra e il potere di rimanere attaccati o di liberarsi dalle cose a cui sono attaccati. Nessun desiderio, né il combinato desideri di tutti gli altri poteri può imporre il minimo dei desideri cambiare se stesso. Ogni desiderio ha il destra ed è il potere di cambiare se stesso, e di fare o essere ciò che desidera di per sé fare o essere. Quel desiderio può essere dominato da un desiderio più forte, ma non può essere fatto cambiare o fare o essere qualsiasi cosa fino a quando non vuole cambiare o fare o essere. In ciò destra e il potere è costituito da solo il libero arbitrio.

L'unico desiderio che in realtà è veramente gratuito è il desiderio secondarie per un Auto conoscenza, per conoscenza del Triune Self. È gratuito perché non si è attaccato a nulla e non vuole essere attaccato a nulla. E poiché è gratuito non interferirà con destra di qualsiasi altro desiderio attaccarsi a qualsiasi cosa. Pertanto è gratuito.

Non uno degli innumerevoli altri desideri è gratuito, perché tutti hanno scelto di attaccarsi agli oggetti a cui sono attaccati e ai quali scelgono di rimanere attaccati. Ma ognuno ha il destra ed è il potere di lasciar andare ciò a cui è attaccato; e può quindi attaccarsi a qualsiasi altra cosa, oppure può rimanere distaccato e libero da qualsiasi cosa, come vuole.

Ogni desiderio, quindi, è suo punto of libertà. Rimane il puntoo può estendere il suo punto in un'area. Più forte desiderio controlla il più debole e quindi estende il suo punto in un'area e mentre continua a controllare gli altri desideri estende la sua area di controllo e può continuare a dominare gli altri desideri finché non ha la volontà o il controllo su una vasta area a sé stante e sul desideri di altri prevaricatori. Eppure quella volontà dominante non è libera. Non è gratuito perché il desideri i suoi controlli non sono liberi e non sono liberi se controllati: perché se sono liberi agiscono in accordo, ciascuno per sua volontà e non sono controllati. Il desiderio dominante come volontà non è libero semplicemente dominando l'altro desideri. Il suo test libertà come un punto, o la sua estensione a un'area è: quel desiderio, come sarà, è attaccato a qualcosa in qualche modo correlato ai sensi? Se è collegato, non è gratuito. In che modo quindi estende la sua punto of libertà di volontà in un'area di volontà, un dominio in cui controlla non solo il proprio desideri ma l' desideri di altri? Lo vuole e può estendere la sua volontà sull'altra desideri, by pensiero. Semplicemente desiderando nessun desiderio può estendersi in modo da controllare l'altro desideri. Ma se è abbastanza forte, costringerà pensiero. Di seguito pensiero il desiderio si estende come vuole. La volontà è aumentata dall'esercizio. È esercitato dalla perseveranza nello sforzo di pensare, persistenza contro e indipendentemente da tutti gli ostacoli o interferenze pensiero. Con la persistenza nello sforzo di pensare, gli ostacoli vengono superati e le interferenze scompaiono. Più l'autore continua a pensare, maggiore sarà la sua volontà rispetto all'altra desideri. Il suo potere di pensare e di controllare il proprio desideri determinerà il dominio della sua volontà sul desideri di altri uomini.

Eppure questo esagerare desiderio, sebbene abbia il dominio sulla volontà degli altri, non è veramente libero. Quello desiderio ha aumentato il suo potere con la sua volontà di pensare; solo così ha il suo pensiero aumentato il suo potere a desiderio, a volontà. Ognuno di desideri su cui ha esercitato la sua volontà ed esteso il suo dominio è controllato, ma non è cambiato. Ciascuno di questi desideri rimarrà com'è fino a quando non vorrà cambiare se stesso o cambiare altre cose. E l'unico mezzo che ogni desiderio ha di cambiare se stesso è di pensiero, pensiero per realizzare ciò che vuole.

Ogni desiderio vuole conoscenza, conoscenza di come ottenere o essere ciò che vuole avere o essere. I tanti desideri continuano a desiderare, ma non pensano. Se non pensano, sono controllati da un desiderio dominante che pensa. E poiché il desiderio che pensa, rifiuta di pensare a ciò che è e al perché è attaccato alle cose lontano da se stesso, si attacca a oggetti che non continua a desiderare dopo che è attaccato. Quando si stanca di una cosa, cambia in un'altra e non è mai soddisfatto. Il ragione che non è mai soddisfatto e che non può mai essere soddisfatto di nessuno dei suoi attaccamenti è che ha perso parti di se stesso ed è debolmente consapevole che è perso per loro. E non sarà e non potrà essere soddisfatto fino a quando tutto il desideri del desiderio originale sono di nuovo un desiderio indiviso. Pertanto, poiché ha paura o rifiuta di pensare a se stesso, si attacca a questa cosa e quella cosa nel speranza che ha finalmente trovato una parte di sé che è andata perduta. Ma nessuna cosa a cui può essere collegata può anche far parte di se stessa. E anche quando un desiderio pensa, non penserà a se stesso.

Perché? Perché se ha davvero tentato, scopre che non appena cerca di pensare a cosa è o chi è, deve lasciar andare gli oggetti a cui è attaccato. Quindi lo sforzo lo stanca, o ha paura di perdersi se lascia andare visioni e suoni. Perché succede? Succede perché fin dai primi anni è stato insegnato a usare il mente dei sensi, il corpo-mente. corpo-mente può pensare solo ai sensi e agli oggetti o cose relativi ai sensi; non ci si può pensare desiderio o circa sensazione tranne nei termini dei sensi. Pensare a sensazione o circa desiderio esclusivo dei sensi, il corpo-mente deve essere disattivato, bloccato. Se o quando desiderio fa uno sforzo per pensare a se stesso, deve essere uno sforzo lungo e persistente e lo sforzo deve essere ripetuto ancora e ancora, perché quello sforzo sta mettendo in azione il desiderio-mente che è stato inattivo, inattivo, tranne quando spostato dal corpo-mente che poi ci attinge per di più Leggera nella sua pensiero. Sarebbe troppo aspettarsi neanche sensazione or desiderio per utilizzare il sensazione-mente oppure desiderio-mente per escludere il corpo-mente da loro pensiero. Pertanto quando uno desiderio penserebbe a se stesso, lasciandolo pensare a se stesso relazione alla cosa a cui è attaccato. Con persistenza, il pensiero mostrerà a quello desiderio cos'è quella cosa. Appena il desiderio is consapevole di cosa sia quella cosa, il desiderio sa che quella cosa non è ciò che vuole. Si lascerà andare e non si legherà mai più, né potrà essere attaccato a quella cosa. Quello desiderio è quindi libero da quella cosa.

Ora cosa è successo durante il pensiero liberarlo dal suo attaccamento? Pensiero è la tenuta costante di Consapevole Leggera all'interno del tema del pensiero. Da pensiero esattamente corpo-mente solo il corpo-mente può mostrare dal suo Leggera ciò che i sensi mostrano che cosa è. Quello Leggera non mostra e non può mostrare cosa sono veramente le cose. Ma quando a desiderio si trasforma pensiero su se stesso in relazione alla cosa che vuole, poi il desiderio-mente e sulla sensazione-mente focalizzare il Consapevole Leggera su quello desiderio e sulla cosa che il desiderio vuole o a cui è attaccato. E il desiderio subito lascia andare e rifiuta di nuovo di essere attaccato, perché quello desiderio allora sa che non vuole quella cosa. Il chi fa in un essere umano per il quale certe cose non hanno attrattiva, è stato liberato dai suoi attaccamenti desideri a quelle cose con questo processo di pensiero in una precedente esistenza. Ma il desideri che si sono liberati possono attaccarsi ad altre cose.

Allora come può desiderio che si libera da una cosa rimani libero da tutte le altre cose? Questo è davvero importante. È fatto in questo modo: quando allegato desiderio vuole e pensa a se stesso, agisce da solo punto of libertà. È pensiero per sapere cos'è e cosa relazione è la cosa del suo attaccamento. esso desideri sapere. Ottimo. Quindi lascia che si identifichi come il desiderio di conoscere la cosa del suo attaccamento. E lascialo allo stesso modo a che ora relazionarsi in pensiero all'altro suo desiderio, "il desiderio di Auto conoscenza“. Lascia che il desiderio di sapere persista pensiero sulla cosa del suo attaccamento e del suo relazione al desiderio di Auto conoscenza, fino al Consapevole Leggera è focalizzato sulla cosa del suo attaccamento. Appena il Consapevole Leggera mostra quella cosa così com'è, il desiderio lo sa e sa che è gratuito. Quindi il desiderio libero penserà al desiderio di Auto conoscenza e si metterà in relazione con se stesso o si identificherà immediatamente con o come desiderio Auto conoscenza. Quando ciò viene fatto, l'essere umano in cui è quel desiderio ha un'accelerazione di gioia life e esperienze un nuovo senso di libertà. Quando l' punto of libertà si è identificato con o come il desiderio di Auto conoscenza c'è un'area di il libero arbitrioe da un simile liberando l'altro desideri dai loro allegati l'area può essere estesa per includere tutti i file noetica atmosfera dell'umano. In questo momento esseri umani hanno solo il punto of libertà; non lo estendono ad un'area di il libero arbitrio.

Libero arbitrio sarà un problema fino a quando gli uomini capiranno che un essere umano è un essere umano di uno chi fa e che l' chi fa è parte integrante ma imperfetta di un altrimenti perfetto e immortale Triune Self. Libero arbitrio è strettamente correlato a destino noetico.

Il chi fa, dalla profondità o dalle altezze del proprio io interiore, proietta una parte di se stesso in un corpo di carne che si muove tra altri corpi di carne in un mondo oggettivo. I corpi sono mossi dai quattro sensi, che appartengono anch'essi natura. I quattro sensi sono attratti o respinti dagli oggetti di natura. Il principale tra questi oggetti sono altri corpi di carne. I quattro sensi che sono elementali, unità della natura, impersonato in un corpo e imbrigliato nei suoi sistemi e organi, gioca sul sentimenti della parte impersonata del chi fa e produrre il illusioni che l' chi fa sono i sensi, quella sensazione è un quinto senso, che il corpo è il chi fa, che il chi fa non è nulla se non è connesso con una persona o un corpo, per cui i sensi sono la prova la realtàe che ciò che i sensi non percepiscono è inesistente. I quattro sensi si circondano di fascino gli altri corpi di carne che poi eccitano amore e odio, avidità e crudeltà, orgoglio e ambizione. I quattro sensi intensificano la fame di cibo di cui è la fame natura per la circolazione. I quattro sensi non mostrano al chi fa, natura come è realmente; si nascondono natura e lanciare a fascino sopra. L'essere umano è così dentro ignoranza del suo vero natura, dell'organizzazione di cui fa parte, del suo trucco, della sua origine e della sua destino.

In un essere umano l'essenziale è il chi fa porzione, sensazione-E-desiderio, che vengono proiettati periodicamente dal chi fa parte Triune Self in un corpo di carne per a life sulla crosta terrestre. Il chi fa nell'essere umano si estende fino al più interno natura, e oltre natura al conoscentee al Intelligenza. sensazione-E-desiderio sono gli elementi essenziali dell'essere umano sulla terra; persistono dopo il morte del corpo e attraverso il life di un altro e di altri corpi. La successione del esseri umani di uno chi fa costituiscono le dodici parti del chi fae l'intero chi fa è una delle tre parti del Triune Self. uno life sulla terra fa parte di una serie, come un paragrafo in un libro, come un passo in una processione o come un giorno in un life. La nozione di possibilità e quello di un singolo life sulla terra sono due degli errori in sospeso di esseri umani.

L'umano vede solo un aspetto esteriore di una piccola sezione della storia del chi fa, come presentato in life di quell'umano. Non vede connessioni che, se le vedesse, apparirebbero come causa di ciò che mostra la sezione trasversale. Quindi è senza una spiegazione di ciò che vede e sente come i limiti fisici, psichici e mentali del suo essere, e quindi usa termini come possibilità, incidentee la Provvidenza per spiegare il mistero. Ma questa domanda cesserà di essere problematica quando l'uomo saprà di più su se stesso e capirà che la sua destino è nelle sue mani.