PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO X

DIO E LE LORO RELIGIONI

Unità 3

Le qualità umane di un Dio. La conoscenza di un dio. I suoi oggetti e interessi. Rapporti di un dio. Il codice morale Adulazione. Come gli dei perdono il loro potere. Cosa può fare un Dio per i suoi adoratori; cosa non può fare. Dopo la morte. I non credenti. Preghiera.

I qualità di uno Dio sono interamente umani. Non ha qualità che un essere umano non ha. La sua disposizione è umana. I suoi poteri possono essere sovrumani, perché sono un accumulo dei poteri dati da molti adoratori e perché ha il potere di elementare natura in quanto costituisce il suo corpo. UN Dio non ha salute o malattia e non corporale dolori. Lui si sente il piacere o angoscia dal modo in cui i suoi adoratori, altro esseri umani e altro Di Dio, trattalo. lui desideri il piacere dal display e conseguente riconoscimento del qualità e poteri di cui è dotato. Alcuni Di Dio sono spietati, vendicativi, gelosi e sono contenti quando la loro gente lo dimostra con successo qualità. Nessuno di loro è del tutto giusto, giusto o amorevole, o è perfetto, onnipotente o il Bene supremo. Nessuno di loro ha lungimiranza, in misura maggiore del esseri umani avere chi lo adora. Nessuno di loro è illimitato tempo, anche se alcuni hanno vissuto migliaia di anni con nomi leggermente diversi come Di Dio di popoli diversi. Nella sua fede e nelle sue dichiarazioni ogni Dio è sincero. Nessuno di loro ha conoscenza o sa di essere ignorante. Ognuno crede di avere il potere supremo, quando questo gli è accreditato dai suoi adoratori.

Gli oggetti, gli interessi e fini di uno Dio sono affari umani. Prende le condizioni della terra come le trova. Non crea nuove terre, nuovi continenti, nuove razze. Lo lascia all'uomo, la cui originalità e immaginazione sono maggiori di quelli di nessuno Dio. UN Dio è quindi interessato agli affari umani allo scopo di aumentare l ' numeri dei suoi adoratori e del loro entusiasmo e di ottenere devozione nel lavorare per il suo potere e la sua gloria.

Di Dio avere relazioni con Intelligenze, con altri Di Dio, con natura e con gli uomini. Un Dio deriva le sue proprietà mentali da una moltitudine di prevaricatori, una parte dei cui bisogni educativi è riempito dall'esistenza di questa entità composita. Qualsiasi intelligenza è incommensurabilmente superiore alla più potente delle Di Dio che è stato o mai può essere. Ci sono molti Intelligenze avere relazioni con un dio. Il legame è il Light dell'intelligence inviata dal esseri umani a loro pensieri di culto che sostengono Dio, poiché il denaro di molti piccoli depositanti costituisce il patrimonio e il potere di una grande banca. Il Intelligenze guidare il dio in certi casi. Non creano un Dio, gli uomini lo fanno. Non gli danno il suo carattere, gli uomini lo fanno. Non accorciano o prolungano la sua life, gli uomini lo fanno.

I Triune Governanti lo usano per esteriorizzare pensieri e realizzazione destino come determinato da coloro a cui viene. Autorizzano o ostacolano a Dio per uno speciale scopo. Quindi uno dinastico e religioso Dio può essere aiutato a superare un altro o un guerriero Dio, pronto a consumare intere nazioni, potrebbe essere limitato nella conquista fatta dal suo popolo. UN Dio è autorizzato ad andare e viene assistito fino al destino di tali permessi interessati. Triune Selves fa in modo che il codice morale, che ogni sistema di adorazione ha, non vada contro i bisogni della gente, e che contenga qualcosa che aiuterà nell'educazione di prevaricatori. I Sé Triune non lo danno, né il Dio darlo; gli uomini lo danno. Il Dio non si preoccupa particolarmente del codice morale. I Sé Triune sono interessati all'educazione del prevaricatori, che non è solo irrilevante ma si oppone al Dio, poiché li porterà via da lui. Non conosce Triune Selves o di Intelligenze. Tutto ciò che sente in questo senso è che a volte viene controllato, e poi lui paure.

Le relazioni di Di Dio of religioni per altri Di Dio comprende quelli con puro elementare dèi e quelli con Di Dio di altri religioni e quelli di Di Dio che non lo sono Di Dio of religioni. Esseri umani non conoscere e non entrare in contatto con il dèi dei quattro elementi. Queste dèi non si manifestano all'umano. Se esseri umani adorare un dio del fuoco o un dio dell'acqua è un dio creato e sostenuto dal loro pensiero, non un puro elementare. Di Dio quale esseri umani il culto è in contatto con il elementare dèi perché, sebbene non lo percepiscano, loro Di Dio sono nel elementi. elementi sono la loro impostazione. Hanno il loro essere nel elementi e così sono in contatto con elementare dèi. elementi sono necessari al Di Dio of religioni. Senza di loro questi non potrebbero esistere. Ma il elementare dèi non si manifestano al Di Dio of religioni, sebbene li supportino. La relazione del Dio di una religione con il puro elementare dèi è come quello di un animale all'aria o di un pesce all'acqua. Tutti i Di Dio of religioni sono nella Grande Terra Spirito, cioè nel elementare della sfera della terra; ma non sono in diretto contatto con esso. Lo raggiungono e ne sono interessati attraverso il elementali della leggera, le life, le modulo o i mondi fisici. Il Di Dio della religioni dei tempi storici, tuttavia, erano o sono in diretto contatto con la Terra Spirito solo, cioè con l'elementale del mondo fisico umano, o indirettamente con esso attraverso elementali dei quattro piani del mondo fisico. A causa della loro connessione con puramente elementale dèi , il Di Dio of religioni sono in grado di produrre fenomeni fisici come fulmini, tempeste, inondazioni e terremoti, buoni raccolti e carestie, patrimonio e povertà, e altrimenti per mostrare favore o sfavore agli umani. Nella misura in cui i fedeli collegano il loro Dio con natura, lo adorano come un essere estraneo e quindi si impegnano nella preghiera e nell'adorazione comuni.

Le relazioni con il Di Dio di altri religioni sono amichevoli o ostili secondo gli oggetti che il Di Dio perseguire. Le relazioni sono principalmente nemiche, dal momento che il Di Dio of religioni desidera le stesse cose dalle stesse persone, adora con "corpo, mente ed Soul“. I corpi di Di Dio avere in loro unità che sono stati compositori unità nei corpi umani e altro unità che sono passati come liberi o transitori unità attraverso i corpi umani. Il libero e il transitorio unità può passare dal corpo di un Dio al corpo di un altro, ma al compositore unità non farlo, a meno che l'umano al cui corpo appartenessero durante il suo life ha cambiato il suo culto in quello dell'altro Dio. Lo stesso importanza può quindi essere successivamente parte del trucco fisico di diversi Di Dio. Dal trucco psichico che viene loro dai loro adoratori, Di Dio derivare loro sensazione e potere. Questo cambia allo stesso modo quando gli adoratori cambiano da un Dio all'altro. Di Dio sono separati. Non si fraternizzano l'uno con l'altro. La relazione tra il Di Dio of religioni è una lotta costante, gelosa e feroce. Da qui la tendenza generale a chiedere l'adorazione esclusiva, a premiarla e ad applicarla. Di Dio conquistarsi a vicenda solo attraverso esseri umani.

La storia di religioni mostra quindi che il Dio di quasi ogni religione richiede l'adorazione come Creatore dell'universo e come Sovrano Supremo, rivendica il potere religioso e mondano dei suoi sacerdoti e vuole essere adorato in ogni atto di life. Le persecuzioni religiose e le guerre di religione sono caratteristiche comuni della storia.

I Di Dio of religioni avere anche relazioni con Di Dio chi non lo è Di Dio of religioni. Tra questi Di Dio sono dinastici Di Dio, grande famiglia Di Dio, domestico Di Dio, i soldi Di Dio, campo, ruscello, bosco, acqua e altri piccoli natura Di Dio. Il dio religioso vuole essere alla testa di questa collezione e di solito è permesso farlo. A volte anche quello non è abbastanza. Quindi questi minori dèi sono anche visti come nemici, e il esseri umani chi li riconosce è perseguitato e punito.

I relazione della Dio di uno religione a natura esiste perché il elementi of natura componi il suo corpo. Quando un Dio di uno religione viene creato, il pensiero dei suoi creatori umani disegna attraverso il manifestato del non manifestato, il importanza che costituisce il corpo del Dio. Questo è lo sfondo di elementare importanza a cui il Dio è imparentato finché esiste. Il corpo non è condensato in solido importanza, ma rimane sugli aerei dove è stato modellato. Il Dio è quindi sempre con il non manifestato e con il manifestarsi elementi.

Natura come causale, portale, modulo e struttura elementali di fuoco, aria, acqua e terra, forme il corpo di a Dio e gli dà il suo potere. Ciò include il potere su questi elementali. Può quindi produrre i fenomeni visti come fisici attivi natura. Non può agire nel non manifestato sebbene ne trae potere. Ma tutto, dallo scoppio dei vulcani e dei continenti alla caduta della neve, dalla crescita dei frutti alla distruzione di tutta la vegetazione, dalla nascita degli animali alla loro distruzione, tutto ciò che rende le condizioni dell'esistenza umana, un Dio può produrre a causa sua relazione a natura. Non ci sono limiti a ciò che può fare natura, come natura; ma è soggetto a due limitazioni. È limitato dal pensieri of esseri umani e dal piani della Intelligenze e il Triune Selves che marescialla il esteriorizzazione di questi pensieri. Non può fare ciò che sarebbe contro destino delle persone colpite. Entro questi due limiti, egli può agire arbitrariamente nella ricompensa e nella punizione. Ha un piccolo margine di manovra. Il suo grande potere è quello che deve esercitare secondo legge entro un raggio ristretto.

Le relazioni di a Dio agli uomini sono in parte mostrati dai loro religione. Le relazioni sono spesso diverse da come dovrebbero essere. UN Dio viene creato da pensiero degli uomini. Lui è un pensiero, diverso dagli altri pensieri in quello a Dio- il pensiero è quello al quale molte persone contribuiscono; in quello a Dio- il pensiero è un essere vivente superiore a uno dei suoi creatori, cosa che non è un pensiero ordinario; in quello a Dioil pensiero è in costante contatto con il mondo fisico non manifestato e può attingere da esso, cosa che un pensiero ordinario non può. Differisce anche in quello a Dio-Thought è un essere riconosciuto da Intelligenze essere un agente affermato tra non manifestati natura e uomini, attraverso i quali alcuni dei loro pensieri sono esteriorizzati a loro; in quello l'idea di a Dio-pensato come aiuto e protezione Dio è istituito da Intelligenze come idea centrale in un sistema religioso; e in quello a Dio-pensato riceve costantemente dagli uomini sensazione-E-desiderio, le sensazione of giustezza-E-ragione, e il sensazione of Io-E-selfness.

Gli uomini adorano, lodano, rendono grazie ai loro Dio e adoralo con riti, paramenti, simboli, feste, digiuni e giorni sacri. Sviluppano una teologia, un sistema religioso e istituzioni per lui. Con tutta questa adorazione lo edificano da se stessi. Alcuni lo servono in questi modi con sincera devozione, altri come fanatici con zelo esagerato. La massa trova questo il culto più semplice. Le persone sono meno sincere nella loro espressione di gratitudine, e ancor meno adorano la loro Dio per obbedienza ai suoi precetti morali in cui questi si scontrano con il loro interesse personale, appetito e lussuria. La trascuratezza e la disobbedienza del codice morale sono state e sono la regola generale. Ma il Dio non si preoccupa molto del loro interesse personale e dei loro vizi, fatta eccezione per l'abuso del sesso.

Questo è odiato dal Di Dio di più religioni poiché l' Di Dio vogliono che l'energia sessuale vada alla moltiplicazione dei loro adoratori o alla propria glorificazione. L'abuso sessuale prosciuga la forza, che dovrebbe uscire a Dio in preghiera e in lode. Ma ce ne sono alcuni Di Dio che vogliono essere venerati dalle orge.

A Dio non è interessato agli affari umani, sociali o politici, in cui non è nominato o pensiero di. È interessato a cibo perché gli uomini pregano per il loro pane quotidiano e nei giochi se hanno una sfumatura religiosa. Sarebbe interessato a una partita di baseball, una corrida o un combattimento a premi, se lo fosse pensiero di o il suo nome sono stati invocati in relazione a tali sport. Naturalmente si interessa alle battaglie, perché è pregato. Di solito l'altro lato ha un diverso Dio. Quindi, anche se la preghiera è apparentemente diretta al nominalmente un cristiano Dio, ciascuna parte prega per il proprio cristiano Dio.

In adulazione ogni Dio festini. Non c'è mai stato uno a cui non piacesse l'adulazione. In questo ogni Dio è molto umano. UN Dio usa ogni mezzo per ottenere adulazione. La lode meritata non è abbastanza; l'incoraggiamento più stravagante è incoraggiato. Inni, preghiera e adorazione abbondano di adulazione.

Gli uomini tagliano loro Dio del suo potere dall'abuso del loro sesso function, per il culto di un altro Dio, per eresia e per stregoneria; e dai tentativi di risolvere il mistero di Dio by pensiero.

Le azioni che sono possibili o consentite a Dio sono effettivamente circoscritti in un modo che religioni non suggerire affatto. Le sue azioni non sono volontarie; sono controllati da molti fattori.

Non Dio creato il mondo. No Dio fatto uomo. Ce ne sono state migliaia Di Dio nella storia del mondo e quasi a tutti è stata attribuita la creazione del mondo e dell'uomo. In poche migliaia di anni il Di Dio di oggi può essere dimenticato come quelli di un continente sepolto, e altri saranno adorati, e ognuno di loro pretenderà di essere il Creatore del mondo e dell'uomo. Nessun dio governa il mondo, nessun dio lo sostiene. Nessun dio mette le stelle e il sole, la luna e i pianeti nei loro corsi o fa le stagioni.

Eppure il Dio di qualsiasi religione fa molte cose per i suoi adoratori, che aiuta a ottenere cibo, abbigliamento, riparo, comfort, patrimonio e qualunque cosa faccia life piacevole. Il Dio inoltre li grava di difficoltà e prove e dà loro ciò che rende life amaro, duro e desolato. Il Dio fa queste cose non direttamente, ma per mezzo di host del portale causale, modulo e gruppo di strutture elementali, che controllano le quattro classi di fuoco, aria, acqua e terra elementali, i produttori di tutti i fenomeni terreni.

I Dio fa queste cose per i suoi adoratori perché di conseguenza lo sostengono, non perché sono i suoi figli, non perché vuole educarli o migliorarli e non perché è giusto. Permette e promuove la convinzione, che alla fine condivide, che è giusto, gentile e amorevole, come gli viene detto da loro, anche se la convinzione può essere contraria alla fatti. Non dà conoscenza o coscienza, né dà scienza, arte o letteratura. Ma questi sono usati nella sua adorazione e li vuole nel suo servizio il più possibile. A volte i sacerdoti hanno una conoscenza segreta di natura forze e usarlo nel suo culto, a volte la teologia è finemente filata, a volte arte al suo servizio è alto, ma non ne è la causa.

Non solo a Dio non dà ai suoi adoratori l'illuminazione, ma cerca di tenerli dentro ignoranza su se stessi e su se stesso. Ne approfitta ignoranza a questo riguardo. Quindi preferisce i misteri. Ispirazione in una massa di persone, entusiasmo, eccitazione, frenesia, questi a Dio dona l'. Teurgia, nel senso di interferenza diretta e soprannaturale con il naturale legislazione o con le questioni umane, non è tra i suoi poteri.

Non appare agli uomini, perché non ha un corpo fisico solido e perché non ha modulo nel modulo mondo, il life mondo o il leggera mondo, poiché i suoi stessi adoratori non ne hanno sviluppato nessuno. Può apparire solo nel file modulo di fuoco, vento, nuvola o forme simili fornite da elementali.

Monumenti sacri, libri o scritti non sono dati agli uomini dai loro Di Dio. Gli uomini li forniscono, sebbene possano esserne ispirati Di Dio. Un Dio stordisce lo sviluppo mentale dei suoi adoratori quando si occupa di un'indagine sul suo essere, ma incoraggia tale sviluppo laddove è impiegato nel suo servizio.

Nel dopo morte afferma n Dio può fare qualsiasi cosa per coloro che erano i suoi adoratori, né può nuocere o persino raggiungere coloro che non l'hanno adorato. Questo è vero per Geova, Gesù e il cristiano Di Dio come è degli indù Di Dio e di Allah. Il loro potere è limitato al mondo su cui splendono sole e luna. Nessun dio può raggiungere a chi fa tranne attraverso e fintanto che ha il suo corpo fisico. Cosa segue un uomo negli stati dopo morte è la sua concezione di Dio e ciò che sentiva fosse suo dovere. Coloro che credono in Gesù come il Salvatore, o in Dio come il loro Padre in trono nel cieli tra i suoi angeli, o in qualche santo protettore, troverà il pensiero si sono formati. Il pensiero sarà reale come l'hanno fatto. Quindi incontrano Dio, Gesù o i santi nel loro paradiso.

Sebbene a Dio non possono raggiungere i suoi adoratori nel loro dopo morte afferma, segna il respiro-form durante lifee questo segno è di aia trasferito al nuovo respiro-form, in modo che consegnerà il corpo per nascere ai genitori dopo il religione della Dio. Se il religione della Dio è deceduto quando arriva la reincarnazione, il essere umano entra in quello fede che è più simile al religione quello è passato.

Ci sono limiti impostati sulla potenza di a Dio nel premiare o punire i suoi adoratori. Può conferire, togliere o trattenere i suoi doni da loro solo entro i limiti stabiliti dai loro destino, questo è il esteriorizzazione di loro pensieri. Non conosce i limiti come limiti, ma li sente. Sente che ciò a cui è limitato è l'unica possibilità di azione e crede di agire liberamente. Non può spogliare un nemico o un nemico del suo popolo a meno che il destino dei permessi nemici. Non può benedire un adoratore con doni di cui destino non lo consente.

Materialisti, scettici, miscredenti e atei credono quasi tutti in una sorta di potere sovrumano che si manifesta in natura. Chiamano questo potere possibilità, fortuna, destino, destino or natura. Quindi tornano a Dio of natura, anche se non gli danno un nome o un elogio. Questo pensiero non è dotato sensazione, desiderio e un po ' intelligenza, come è il Dio di uno religione, ma ha potere. Queste pensieri dei negazionisti, dei dubbiosi e degli indifferenti, modulo una specie di piccolo Dio quali cause elementali agire e fornire così i doni di life e li porta via secondo i limiti stabiliti dal legge. Se ci fosse un essere umano che non ha creduto in nessuno Dio, nemmeno dentro natura o destino, avrebbe ancora bisogno di piaceri e problemi. Tutto questo sarebbe venuto da lui elementali e non come inviato da nessuno Dio.

In ogni caso ciò che viene a un uomo è il esteriorizzazione della sua pensieri, niente di più, niente di meno. Ma gli eventi possono essere affrettati o ritardati entro certi limiti da a Dio. L'esercizio di questo potere limitato appare a coloro che credono in lui e sono completamente ignoranti importanza, come onnipotenza, mostrato a volte come una concessione della loro preghiera, e talvolta come il giudizio spaventoso di cielo.

Nel caso di un non credente, gli eventi arrivano alla fine come fanno per un credente, ma è probabile che molte cose spiacevoli accadano al non credente prima del suo pensiero può produrre il destino che il semplice fede di un credente sincero può proiettare subito.

A Dio risponde alla preghiera, ma non a tutte le preghiere, in particolare non a tutte le preghiere egoistiche. In effetti il suo potere di rispondere alla preghiera è circoscritto. È limitato dal destino di coloro che pregano e dal piani dei Sé Triune che maresciallo destino. Tra le preghiere a cui viene “data risposta” molti non hanno ricevuto risposta dal Dio affatto. Non lo raggiungono mai. Sono seguiti, non dal Dio, ma di elementali edificio secondo le linee incise da pensiero sul respiro-form. Per quanto riguarda la preghiera per cose fisiche speciali o per l'aiuto in una situazione difficile, il Dio non risponde e non può rispondere. Preghiera per gli altri, per i loro il successo, per la forza o la crescita di quelli a cui importa, è un altro importanza. Dio non risponde neanche a quello, ma sembra avere una risposta, a volte perché dà incoraggiamento e facilita il modo in cui si prega. È come dire una parola gentile a chi sta facendo uno sforzo. Il risultato non viene Dio ma dal pensieri di quelli che pregano. Questi hanno un effetto sul pensieri di colui per cui è pregato.