LA

PAROLA

AMICIZIA

(Concluso)

Ci sono relativamente poche vere amicizie nel mondo, perché pochi uomini sono abbastanza veri per se stessi da avere amicizie vere. L'amicizia non può prosperare in un'atmosfera di inganno. L'amicizia richiede che la natura si esprima veramente, e se non c'è onestà di espressione l'amicizia non vivrà. L'uomo è il suo migliore amico quando è più vero nelle sue amicizie.

La mente attira la mente e completa la mente. La scoperta di un amico è come la nascita di un altro lato del proprio io mentale. Quando viene trovato un amico, l'amicizia non sarà perfetta perché nessuna mente è perfetta. Entrambi hanno innumerevoli difetti e difetti, e nessuno dei due può ragionevolmente aspettarsi che il suo amico mostri quella perfezione a cui lui stesso non ha raggiunto. L'amicizia non può essere contratta come la vestibilità di un indumento. I conoscenti possono essere scelti, ma le amicizie si organizzano da sole. Gli amici saranno riuniti con la stessa naturalezza con cui il magnete attira il ferro.

L'amicizia proibisce la resa delle opinioni, l'accettazione delle richieste o un seguito cieco della guida del nostro amico. L'amicizia richiede di valorizzare le proprie convinzioni, di essere indipendenti nel pensiero e di offrire ragionevole rimostranza e resistenza a tutto ciò che non si ritiene giusto nel suo amico. L'amicizia richiede la forza di stare da sola, se necessario.

Nel leggere un buon libro, un sentimento di gentilezza viene spesso risvegliato dall'autore quando ci svela qualcosa e scrive a parole viventi il ​​pensiero che abbiamo a lungo nutrito. È il nostro pensiero sussurrato, come se lo avessimo espresso. Siamo grati che sia stato dato forma a parole. Potremmo non aver visto lo scrittore, potrebbero essere passati secoli da quando ha camminato sulla terra, ma vive ancora, perché ha pensato il nostro pensiero e ci parla. Sentiamo che è a casa con noi ed è nostro amico e ci sentiamo a casa con lui.

Con gli estranei non possiamo essere noi stessi. Non ci lasceranno. Loro non sanno. Con il nostro amico non possiamo fare a meno di essere noi stessi, perché ci conosce. Laddove esiste l'amicizia, molte spiegazioni non sono necessarie perché riteniamo che il nostro amico capisca già.

Le persone che parlano o pensano all'amicizia appartengono a una delle due classi: quelle che la considerano una relazione dei sensi e quelle che la parlano come una relazione della mente. Non esiste una combinazione delle due o di una terza classe. Gli uomini che percepiscono l'amicizia come una mente sono di due tipi. Uno sa che è dello spirito, della mente spirituale, l'altro la pensa come una relazione mentale o intellettuale. Anche gli uomini che lo considerano dei sensi sono di due tipi. Coloro che ritengono che sia una relazione per compiacere il sentimento e gratificare i desideri o le emozioni, e quelli che lo considerano un bene fisico, riguardo alle cose fisiche.

L'uomo che considera l'amicizia come un bene fisico forma la sua stima su una base strettamente fisica. Ciò determina da ciò che un uomo vale in denaro e proprietà e dal prestigio che questi gli danno. Calcola la sua stima senza emozione o sentimento. Guarda l'amicizia in maniera concreta, per quello che vale per lui. Ciò che chiama amicizia dura fino a quando il suo "amico" conserva i suoi averi, ma finisce se vengono persi. Quindi non c'è molto sentimento al riguardo; gli dispiace che il suo amico abbia perso la sua fortuna, e lui il suo amico, ma ne trova un altro con i soldi per prendere il posto di quello perso a lui. È quasi irriverente parlare così dell'amicizia.

Il maggior numero di coloro che parlano di amicizia appartiene al secondo tipo della prima classe. La natura della loro amicizia è psichica ed è dei sensi. Questo vale per coloro che hanno una comunità di interesse e si cercano l'un l'altro per ottenere i loro fini particolari, come gli adoratori della società e quelli che sono temperamentalmente sentimentali, essendo governati dalle loro emozioni. In questa cerchia sono inclusi coloro che desiderano personalità, quelli che si sentono contenti solo quando si trovano nell'atmosfera delle personalità. Chiamano coloro che piacciono così tanto ai loro amici, non per i benefici del rapporto intellettuale, ma per la piacevolezza del magnetismo personale della loro presenza. Questo dura fino a quando i loro sentimenti e desideri sono adatti l'uno all'altro. Le amicizie psichiche o del desiderio cambiano o finiscono quando la natura della particolare fase del desiderio, che è il loro legame, cambia. Tali sono le nature dei soldi e le amicizie del desiderio.

La mente agisce attraverso i desideri e ha a che fare con loro, eppure né ciò che è del mondo fisico né quello del desiderio possono comprendere l'amicizia. Il rapporto di amicizia è essenzialmente della mente. Solo quelli possono capire l'amicizia che la considera come della mente e non della personalità, né del corpo, né relativa ai possedimenti, ai desideri e alle emozioni di quella personalità. Le cose del mondo fisico e i desideri della personalità possono essere collegati da termini quali interesse personale, simpatia, attrazione o affetto, e possono essere reciprocamente gradevoli, ma non sono amicizia. Una percezione o comprensione della gentilezza della mente e della mente è l'inizio della vera amicizia, e la relazione tra coloro che la considerano così può essere chiamata amicizia mentale. L'amicizia di questa classe è tra coloro che hanno qualità e somiglianza simili, o che hanno in mente lo stesso o un ideale simile. Sono attratti l'uno dall'altro da un certo reciproco apprezzamento mentale della qualità e dello scopo del pensiero e dell'ideale, indipendentemente dai possedimenti fisici, o dall'attrazione da una comunità di interessi, o da tendenze emotive, o da qualità del magnetismo del desiderio. L'amicizia si distingue da e al di sopra di tratti personali, simpatie, difetti e tendenze. L'amicizia può essere formata tra gli umili e gli eminenti, così come tra quelli di uguale educazione e posizione nella vita.

L'amicizia mentale deve essere distinta per essere di qualità e carattere intellettuale. Ciò è dimostrato dall'azione e dalla relazione della mente con la mente distinta dal pensiero del denaro e dai tratti e dalle abitudini della personalità. La presenza fisica di una personalità non è necessaria per l'amicizia tra le menti. Quando le personalità sono gradite l'una all'altra e ad ogni mente, sono spesso desiderabili, poiché permettono alla mente di agire senza moderazione. Ma la personalità può anche essere utile nel provare e dimostrare la forza e la fedeltà dell'amicizia. A causa delle differenze nei gusti, nelle abitudini, nei modi e nelle espressioni delle personalità degli amici, uno a volte sembrerà discutibile all'altro o si sentirà a disagio o a disagio nella sua compagnia. Una personalità può essere brusca e le sue abitudini discutibili con il suo amico, che può esprimere le sue opinioni e queste a loro volta possono essere discutibili con l'altra, ma mantengono un ideale comune e si sentono affini nella mente. Se l'amicizia è veramente compresa tra i due, qualsiasi rottura dovuta alla loro personalità stridente può essere facilmente riparata. Ma se l'amicizia non viene compresa e se le personalità diverse sono troppo forti, l'amicizia verrà spezzata o rinviata. Si formano molte amicizie che sembrano strane. Una personalità ruvida, brusca, acida, amara o biliare di abitudini peculiari può velare una mente di grande potere e valore. Un'altra mente con meno potere può forse avere una personalità più piacevole e attraente, i cui modi sono addestrati alle convenzioni della società educata. Laddove esiste un'amicizia tra tali, le menti saranno d'accordo, ma le loro personalità si scontreranno. Le amicizie più gradevoli, anche se non sempre le migliori, sono quelle in cui le persone ricoprono posizioni simili, hanno proprietà quasi uguali e hanno una scolarizzazione e un allevamento che hanno dato loro un simile grado di cultura e i cui ideali sono simili. Questi saranno attratti l'uno dall'altro, ma la loro amicizia potrebbe non essere così benefica come se le loro personalità fossero di disposizioni contrarie, perché, quando le nature e le condizioni sono gradevoli, non vi sarà alcun esercizio delle virtù per mantenere e sviluppare l'amicizia.

Le vere amicizie mentali iniziano o si formano dal contatto e dall'apprezzamento della mente con la mente. Ciò può derivare dall'associazione o senza che l'uno abbia visto l'altro. Alcune delle amicizie più forti sono state formate in cui nessuno dei due amici aveva visto l'altro. Un esempio noto è quello dell'amicizia tra Emerson e Carlyle. La gentilezza della mente è stata riconosciuta e apprezzata da Emerson quando ha letto "Sartor Resartus". Nell'autore di quel libro Emerson ha immediatamente percepito un amico e ha comunicato con Carlyle che aveva ugualmente un profondo apprezzamento per la mente di Emerson. Più tardi Emerson visitò Carlyle. Le loro personalità non erano d'accordo, ma la loro amicizia continuò per tutta la vita e non finì.

L'amicizia di natura spirituale, o amicizia spirituale, si basa sulla conoscenza del rapporto della mente con la mente. Questa conoscenza non è un sentimento, non un'opinione, né il risultato delle cogitazioni della mente. È una convinzione calma, ferma, radicata, come risultato della sua consapevolezza. Si deve distinguere da altri tipi di amicizia in quanto, dove ciascuno degli altri tipi può cambiare o finire, l'amicizia della natura spirituale non può finire. È il risultato di una lunga serie di relazioni tra menti in cui la conoscenza è un legame spirituale di unità. Ci sono poche amicizie di questa classe, perché poche persone nella vita hanno coltivato la natura spirituale cercando la conoscenza sopra ogni altra cosa. L'amicizia della natura spirituale non dipende dalle forme religiose. Non è fatto di pensieri devoti. L'amicizia spirituale è più grande di tutte le forme religiose. Le religioni devono passare, ma l'amicizia spirituale vivrà per sempre. Coloro che vedono nella natura spirituale dell'amicizia non sono influenzati dagli ideali che si possono sostenere, né dai desideri e dalle emozioni che possono manifestarsi, né da alcun possesso fisico o dalla loro mancanza. L'amicizia basata sulla natura spirituale della mente dura attraverso tutte le incarnazioni. L'amicizia mentale può essere interrotta dal cambiamento degli ideali e dagli antagonismi delle personalità contrarie. Le amicizie chiamate psichiche e fisiche non sono amicizie adeguate.

I due elementi essenziali dell'amicizia sono, in primo luogo, che il pensiero e l'azione di uno sono per il miglior interesse e il benessere dell'altro; e, in secondo luogo, che ciascuno lascia all'altro la libertà nel pensiero e nell'azione.

All'interno della mente universale c'è il piano divino, secondo il quale ogni mente imparerà la propria divinità e la divinità delle altre menti, e infine conoscerà l'unità di tutti. Questa conoscenza inizia con l'amicizia. L'amicizia inizia con il sentimento o il riconoscimento della gentilezza. Quando l'amicizia è sentita per uno, si estende a due o più, e a cerchi più ampi, fino a quando non si diventa amici di tutti. Una conoscenza della parentela di tutti gli esseri deve essere appresa mentre l'uomo è nella personalità. L'uomo impara dalla sua personalità. Non può imparare senza di essa. Attraverso la sua personalità l'uomo fa e impara gli amici. Quindi apprende che l'amicizia non è della personalità, della maschera, ma della mente, di chi la indossa e dell'utente della personalità. Più tardi, estende la sua amicizia e la conosce nella natura spirituale della mente; allora conosce l'amicizia universale e diventa amico di tutti.