Diagramma della dottrina segreta (la figura 27) dei globi della catena planetaria, con i loro round e razze (Vol. I., p. 221, nuova ed.), confrontati e spiegati dal sistema zodiacale. (Immagine 28.)

* L'Arûpa, o "senza forma", là dove la forma cessa di esistere, sul piano oggettivo.

† La parola "Archetipo" non deve essere presa qui nel senso che i platonici danno ad essa,vale a dire, il mondo come esisteva nella mente della divinità; ma in quello di un mondo fatto come primo modello, che deve essere seguito e migliorato dai mondi che gli succedono fisicamente, sebbene si deteriorino nella purezza.

‡ Questi sono i quattro piani inferiori della Coscienza Cosmica, i tre piani superiori sono inaccessibili all'intelletto umano come attualmente sviluppato. I sette stati della coscienza umana riguardano un'altra questione.

La gerarchia dei poteri creativi è divisa esotericamente in sette (quattro e tre), all'interno dei dodici grandi ordini, registrati nei dodici segni dello zodiaco; i sette della scala manifestante sono collegati, inoltre, con i sette pianeti. Tutti questi sono suddivisi in innumerevoli gruppi di esseri divini, spirituali, semi-spirituali ed eterei.

—La dottrina segreta.

LA

PAROLA

LO ZODIACO

IX

Negli articoli sullo zodiaco nel Ottobre ed Novembre problemi di La Parola è stato menzionato il merito superiore della "Dottrina segreta" come opera sulla cosmogonia, la filosofia, la religione, lo sviluppo razziale dell'uomo e i mondi in cui vive. Gli insegnamenti della "Dottrina Segreta" possono essere più facilmente compresi da un sistema. Lo zodiaco fornisce questo sistema. Crediamo, infatti, che la "Dottrina Segreta" sia stata scritta secondo il sistema dello zodiaco, come in effetti ogni opera deve essere scritta che affronta in modo intelligente i temi della teogonia, della cosmogonia o dell'occultismo.

Nell'articolo di ottobre è stato dato uno schema generale degli insegnamenti della "Dottrina Segreta" riguardo a un manvantara con le sue sette ronde, e delle sette razze di ciascuna ronda, e come possono essere tutte comprese con la chiave dello zodiaco in relazione alla Coscienza.

Nell'ultimo numero (novembre) di La Parola si tentò di delineare lo sviluppo delle razze nei tre round precedenti il ​​nostro quarto round attuale e di correlare gli estratti della "Dottrina Segreta" con la chiave dello zodiaco.

Il presente articolo tratta dello sviluppo delle razze in questo nostro quarto round, come indicato nella "Dottrina segreta", e secondo la chiave dello zodiaco.

Si ricorderà che esistono segni zodiacali fissi e mobili. I segni stazionari sono nell'ordine in cui sappiamo che sono: da ariete (?), in cima al cerchio a titolo di cancro (?) bilanciare (? ) nella parte inferiore del cerchio e dalla bilancia (? ) in ariete (?) di nuovo, a titolo di capricorno (?). Ogni segno sta per il round che si manifesta quando si trova nel segno stazionario del cancro (?), e alla fine del giro, in capricorno (?), passa sopra un segno sul cerchio. Ariete (?), toro (♉︎), Gemelli (?), rappresentano le tre ronde che precedono la nostra attuale quarta ronda, cancro (?). Il segno mobile della nostra quarta ronda è ora il cancro, e coincide con ed è nel segno stazionario del cancro (?). Si ricorderà anche che il corpo più denso si sviluppò nella prima ronda onnisciente (?) era il corpo del respiro; il corpo sviluppato nel secondo round (♉︎), movimento, era il corpo vitale, e che il corpo della forma (o astrale) era il corpo più compatto sviluppato nella terza ronda (?), sostanza.

Nel Proem del primo volume della "Dottrina Segreta" è riportata una sinossi delle sette stanze alle pagine 48, 49 e 50.

Stanza I. indica chiaramente il primo turno; Stanza II. parla del secondo turno; Stanza III. descrive il terzo round, mostrando la dualità della sostanza e le sue differenziazioni.

Quanto segue descrive alcune fasi delle prime tre ronde che sono ora simboleggiate da ariete (?), toro (♉︎), Gemelli (?):

vol. I., p.279.

Quindi, nel primo turno, il globo, essendo stato costruito dalle vite primitive del fuoco, cioè formato in una sfera - non aveva solidità, nessuna qualifica, salvo una fredda luminosità, nessuna forma, nessun colore; è solo verso la fine del primo round che ha sviluppato un elemento che, dalla sua inorganica, per così dire, o semplice essenza, è diventato ora, nel nostro round, il fuoco che conosciamo in tutto il sistema. La terra era nel suo primo rupa, la cui essenza è il principio akashico di nome ***, quella che ora è conosciuta come, e molto erroneamente chiamata, luce astrale, che Eliphas Levi chiama "Immaginazione della Natura", probabilmente per evitare dandogli il nome corretto, come fanno gli altri.

Vol. I., pagg. 280-281.

Il secondo round mette in manifestazione il secondo elemento: l'aria; un elemento, la cui purezza garantirebbe una vita continua a chi lo userebbe. In Europa ci sono stati solo due occultisti che l'hanno scoperto e applicato in parte anche in pratica, sebbene la sua composizione sia sempre stata conosciuta tra i più alti iniziati orientali. L'ozono dei chimici moderni è veleno rispetto al vero solvente universale, a cui non si potrebbe mai pensare se non esistesse in natura.

Dal secondo round, la terra - fino ad ora un feto nella matrice dello spazio - iniziò la sua vera esistenza: aveva sviluppato la vita senziente individuale, il suo secondo principio. Il secondo corrisponde al sesto (principio); il secondo è la vita continua, l'altro è temporaneo.

Il terzo round ha sviluppato il terzo principio: l'acqua; mentre il quarto ha trasformato i fluidi gassosi e la forma plastica del nostro globo nella sfera dura, crosta e grossolanamente materiale su cui viviamo. Bhumi ha raggiunto il suo quarto principio. A ciò si può obiettare che la legge dell'analogia, così tanto insistita, è infranta. Affatto. La Terra raggiungerà la sua vera forma ultima - il suo involucro del corpo - inversamente in questo per l'uomo, solo verso la fine del manvantara, dopo il settimo round. Eugenius Philalethes aveva ragione quando ha assicurato ai suoi lettori, "sulla sua parola d'onore", che nessuno ha ancora visto la "terra", cioè la materia nella sua forma essenziale. Il nostro globo è, finora, nel suo stato kamarupico: il corpo astrale dei desideri di ahamkara, l'egotismo oscuro, la discendenza del mahat, sul piano inferiore.

vol. io, pag. 273.

I centri di coscienza del terzo round, destinati a svilupparsi nell'umanità come la conosciamo, sono arrivati ​​a una percezione del terzo elemento, l'acqua. Se dovessimo inquadrare le nostre conclusioni secondo i dati forniti dai geologi, allora diremmo che non c'era acqua reale, anche durante il periodo carbonifero.

vol. io, pag. 273.

Quelli del quarto round hanno aggiunto la terra come stato della materia al loro patrimonio, così come gli altri tre elementi nel loro attuale stato di trasformazione.

In breve, nessuno dei cosiddetti elementi era, nei tre round precedenti, come lo sono ora.

vol. io, pag. 271.

L'insegnamento generale del commento, quindi, è che ogni nuovo round sviluppa uno degli elementi composti, come ora noto alla scienza, che rifiuta la nomenclatura primitiva, preferendo suddividerli in componenti. Se la natura è il "divenire sempre" sul piano manifestato, allora questi elementi devono essere considerati nella stessa luce; devono evolversi, progredire e aumentare fino alla fine manvantarica.

Quindi, al primo round, ci viene insegnato, sviluppato solo un elemento, e una natura e umanità in ciò che può essere parlato come un aspetto della natura — chiamato da alcuni, molto poco scientifico, sebbene possa essere così de facto, “unidimensionale spazio."

Il secondo round produsse e sviluppò due elementi, il fuoco e l'aria, e la sua umanità, adattati a questa condizione della natura, se potessimo dare il nome di umanità a esseri che vivono in condizioni ora sconosciute agli uomini, era - usare di nuovo una frase familiare in senso strettamente figurativo, l'unico modo in cui può essere usato correttamente - una specie "bidimensionale".

vol. io, pag. 272.

Ritorniamo ora alla considerazione dell'evoluzione materiale attraverso i round. La materia nel secondo turno, è stato affermato, può essere definita figurativamente bidimensionale.

Nella prima ronda onnisciente è stato elaborato l'intero modello ideale di tutte e sette le ronde. Man mano che ogni gara del primo round veniva sviluppata, diventava l'ideale per i rispettivi round a seguire. L'Ariete (?) gara era l'ideale per il primo (?) intorno a se stesso. Il toro (♉︎) la gara è stata l'ideale di tutto il girone di ritorno. I gemelli (?) la razza era l'ideale del terzo round, e il cancro (?) gara di questo primo round era l'ideale del quarto round. Quindi questo segno (?) ora inizia la quarta ronda, come segno dominante della ronda, e anche la prima razza radice della ronda.

vol. io, pag. 253.

Ora ogni round, su scala discendente, non è che una ripetizione in una forma più concreta del round che lo ha preceduto, proprio come ogni globo, fino alla nostra quarta sfera, la terra reale, è una copia più grossolana e più materiale del più oscuro sfera che la precede, ciascuna in ordine, sui tre piani superiori. Nel suo cammino verso l'alto, sull'arco ascendente, l'evoluzione spiritualizza ed eterealizza, per così dire, la natura generale di tutto, portandola a un livello con il piano su cui è posto il globo gemello sull'arco opposto; il risultato è che quando il settimo globo viene raggiunto, in qualunque modo, la natura di tutto ciò che si sta evolvendo ritorna alla condizione in cui si trovava al suo punto di partenza - più, ogni volta, un nuovo e superiore grado negli stati di coscienza . Così diventa chiaro che l '"origine dell'uomo", il cosiddetto, in questo nostro round o ciclo di vita attuale, su questo pianeta, deve occupare lo stesso posto nello stesso ordine - salvare i dettagli in base alle condizioni e al tempo locali - come nel turno precedente.

Figure 29 rappresenta il quarto round, con le sue sette razze di radice e le sette sottorazze; la figura è divisa per la solita linea orizzontale, la linea di manifestazione. La metà superiore della figura rappresenta il "pralaya", o periodo di riposo tra manvantara, round, corse fino a periodi infinitamente piccoli di tempo. La metà inferiore della figura simboleggia la manifestazione del quarto round, i piani su cui si manifesta, le razze radicali, insieme alle sette sottorazze di ciascuna razza radicale. La figura mostra come lo zodiaco può essere visto nel piccolo o nel grande. La cellula microscopica è costruita sul piano dello zodiaco, così come il grande Kosmos. Ognuno ha i suoi segni che indicano i suoi periodi, chiamati manvantara e pralaya, attività e riposo, creazione e distruzione, tutti nomi con cui si parla dell'idea della grande dualità.

L'intera figura delinea la progressione del round per le sue razze e sottorazze. Cancro (?) inizia il giro. In questo segno si vede uno zodiaco più piccolo, che è diviso dalla linea della manifestazione del giro. Questo piccolo zodiaco rappresenta l'intera prima razza radice, con le sue sette sottorazze.

La prima sottorazza inizia al segno cancro (?), respiro; la seconda sottorazza è indicata dal segno leo (?), vita; la terza sottorazza si distingue per il segno vergine (?), modulo; la quarta sottorazza è determinata dal segno libra (? ), sesso; la quinta sottorazza è rappresentata dal segno scorpione (?), desiderio; la sesta sottorazza sarà caratterizzata dal segno sagittario, (?), Pensiero; la settima sottorazza va identificata dal segno capricorno (?), individualità.

Poiché ogni sottorazza di ciascuna delle sette razze radice sviluppa l'individualità nel segno capricorno (?), il ciclo razziale si chiude e la sottorazza passa nella metà superiore del cerchio, che simboleggia il pralaya razziale della quarta ronda. Va ricordato, tuttavia, che la prima razza radice è una razza spirituale, e nemmeno la sua sottorazza più materiale, la quarta, deve essere paragonata ai nostri corpi fisici se non per analogia; che la progressione della prima razza radice fornisce solo il piano ideale dell'intera ronda, il quale piano non è elaborato e completato fino alla fine della settima razza radice. La prima razza radice non è morta, né morirà, perché era della prima ronda. Né nessuna delle razze della prima ronda morirà, poiché esse forniscono l'ideale e il tipo delle rispettive ronde in tutto il grande manvantara. La prima gara del nostro quarto round è stata la quarta gara del primo round.

Il ciclo dell'involuzione delle prime tre razze è lungo l'arco discendente del cerchio fino al minimo sviluppo, perno, equilibrio, punto di svolta del giro, che è in bilancia (? ), il sesso, la quarta razza. Poi il ciclo gira ed evolve sull'arco ascendente del cerchio. Come bilancia (? ), il sesso, è il perno e l'equilibrio della rotonda, è solo sul proprio piano, e deve completarsi sul proprio piano. Non così con le altre razze.

La quinta razza radice è il complemento della terza razza radice, ed entrambe sono sullo stesso piano. Ma, mentre l'uomo della terza razza è coinvolto nel sesso, l'uomo della quinta razza si sta o dovrebbe evolvere attraverso e dal sesso alla sua condizione originale di terza razza in questa nostra quarta ronda. Secondo la legge evolutiva, dovrebbero esserci razze tribali e familiari a doppio sesso in questa nostra attuale quinta sottorazza della razza ariana, quinta, radice. Tuttavia, il desiderio sessuale è stato così forte nella mente e nel corpo dell'uomo che ha indugiato oltre il tempo legale nel segno del sesso. La conseguenza è che non solo sta frenando la propria evoluzione razziale, ma anche l'evoluzione degli animali, e sarà costretto da ogni sorta di malattie ad andare avanti. L'uomo può fermare la progressione dell'evoluzione solo per un po' di tempo. La razza che si sta ora formando in America sarà la sesta razza familiare, sagittario (?), della quinta sottorazza, scorpione (?), della quinta razza radice ariana, scorpione (?), la cui razza radice, secondo la “Dottrina Segreta”, iniziò in Asia.

Il seguente estratto dal vol. I. si occupa del nostro quarto round attuale, così come anche Stanzas IV., V., VI. e VII .:

Vol. I., pagg. 49, 50.

Stanza IV. mostra la differenziazione del "germe" dell'universo nella gerarchia settenaria dei poteri divini coscienti, che sono le manifestazioni attive dell'unica energia suprema. Sono i corniciai, i modellatori e infine i creatori di tutto l'universo manifestato, nell'unico senso in cui il nome "creatore" è intelligibile; lo informano e lo guidano; sono gli esseri intelligenti che regolano e controllano l'evoluzione, incarnando in sé quelle manifestazioni dell'unica legge, che noi conosciamo come le "leggi della natura".

Generalmente, sono conosciuti come dhyan chohans, sebbene ciascuno dei vari gruppi abbia una sua designazione nella Dottrina Segreta.

Questo stadio dell'evoluzione è definito nella mitologia indù come la "creazione degli dei".

Stanza V. descrive il processo di formazione del mondo. In primo luogo, la materia cosmica diffusa, poi il "vortice ardente", il primo stadio nella formazione di una nebulosa. Questa nebulosa si condensa e, dopo aver attraversato varie trasformazioni, forma un Universo solare, una catena planetaria o un singolo pianeta, a seconda dei casi.

Stanza VI. indica le fasi successive nella formazione di un "mondo" e porta l'evoluzione di un tale mondo al suo quarto grande periodo, corrispondente al periodo in cui viviamo ora.

Stanza VII. continua la storia, tracciando la discesa della vita fino all'apparizione dell'uomo; e quindi chiude il primo libro della Dottrina Segreta.

Lo sviluppo dell '"uomo" dalla sua prima apparizione su questa terra in questo round allo stato in cui lo troviamo ora costituirà il soggetto del Libro II.

I contorni di cui sopra indicano la quarta ronda, la gerarchia settenaria di cui si parla rappresentata dai segni dello zodiaco dal cancro (?) al capricorno (?) nella metà inferiore del cerchio.

I dhyan chohan sono sette. Sono le intelligenze alla testa delle gerarchie rappresentate da questi segni. Lo stadio dell'evoluzione al cancro è definito come la "creazione degli dei", perché è a questo segno, che rappresenta non solo il quarto round, ma anche la prima razza del quarto round, che questi genitori dell'umanità emanano il corpi-forma delle rispettive razze e vegliano sulle forme finché le forme non sono sufficientemente sviluppate. Quindi alcuni degli "dei" si incarnano nei corpi sviluppati e portano avanti l'evoluzione; altri aspettano e alcuni si rifiutano di incarnarsi.

Quanto segue descrive la prima tappa della formazione mondiale nel quarto round, e anche quella della prima gara nel quarto round:

Vol. I., pagg. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. È il loro spirito guida e leader. Quando inizia il lavoro separa le scintille del regno inferiore, che galleggiano e fremono di gioia nelle loro abitazioni radiose, e si forma con i germi delle ruote. Li posiziona nelle sei direzioni dello spazio, e una nel mezzo: la ruota centrale.

Le "ruote", come già spiegato, sono i centri di forza, attorno ai quali la materia cosmica primordiale si espande e, passando attraverso tutte e sei le fasi del consolidamento, diventa sferoidale e termina trasformandosi in globi o sfere. È uno dei dogmi fondamentali della cosmogonia esoterica, che durante i kalpa (o eoni) della vita, il movimento, che, durante i periodi di riposo, "pulsa ed emoziona attraverso ogni atomo addormentato" - presuppone una tendenza sempre crescente, sin dal primo risveglio del kosmos a un nuovo "giorno", al movimento circolare. "La divinità diventa un turbine." Si può chiedere, come lo scrittore non ha mancato di chiedere: chi è lì per accertare la differenza in quel movimento, poiché tutta la natura è ridotta alla sua essenza primordiale, e non può esserci nessuno, nemmeno uno dei dhyani-chohan , che sono tutti nel nirvana - per vederlo? La risposta a questa domanda è: TUTTO IN NATURA DEVE ESSERE GIUDICATO DA ANALOGIA.

vol. io, pag. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACCIA LE LINEE A SPIRALE PER UNIRE IL SESTO AL SETTIMO — LA CORONA (a). UN ESERCITO DEI FIGLI DELLA LUCE SI SUPPORTA AD OGNI ANGOLO; IL LIPIKA, NEL CENTRO RUOTA. DICONO: "QUESTO È BUONO". IL PRIMO MONDO DIVINO È PRONTO; IL PRIMO, IL SECONDO. POI LA "DIVINA ARUPA" SI RIFLETTE A CHHAYA LOKA, IL PRIMO ABITO DI ANUPADAKA.

(a) Questo rintracciamento di "linee a spirale" si riferisce all'evoluzione dei principi umani e dei principi della natura; un'evoluzione che avviene gradualmente, come ogni altra cosa in natura. Il sesto principio nell'uomo (buddhi, l'anima divina), sebbene un semplice respiro nella nostra concezione, è ancora qualcosa di materiale se confrontato con lo spirito divino (atma), di cui è il vettore o il veicolo. Fohat, nella sua capacità di amore divino (eros), il potere elettrico dell'affinità e della simpatia, viene mostrato, allegoricamente, cercando di portare lo spirito puro, il raggio inseparabile dall'unico assoluto, in unione con l'anima, i due che costituiscono in l'uomo la monade, e in natura il primo legame tra il sempre incondizionato e il manifestato. "Il primo è ora il secondo (mondo)" - dei lipikas - fa riferimento allo stesso.

Vol. I., pagg. 154, 155.

Inoltre, nella metafisica occulta, ci sono, proprio parlando, due "Uno" - l'Uno sul piano irraggiungibile di assolutezza e infinito, su cui non è possibile alcuna speculazione; e il secondo sul piano delle emanazioni. Il primo non può né emanare né essere diviso, poiché è eterno, assoluto e immutabile; ma il secondo, essendo, per così dire, il riflesso del primo Uno (poiché è il Logos, o Ishvara, nell'universo dell'illusione) può farlo. Emana da se stesso - come la triade sephirothal superiore emana le sette sephiroth inferiori - i sette raggi o dhyan chohans; in altre parole, l'omogeneo diventa eterogeneo, il protilo si differenzia negli elementi. Ma questi, a meno che non ritornino nel loro elemento primordiale, non potranno mai oltrepassare il laya o il punto zero.

Quanto segue, Stanza VI., Descrive il consolidamento della terra, e anche il corpo fisico dell'uomo nella terza razza del quarto round:

Vol. I., pagg. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. LE COSTRUISCE NELLA PROBABILITÀ DELLE RUOTE ANZIANE, POSIZIONANDO SUI CENTRI IMPERISHABILI (a).

COME FANNO IL FOHAT? RACCOGLIE LA POLVERE FUOCO. FACCIA SFERE DI FUOCO, FUNZIONA ATTRAVERSO E ROTONDA, INFONDENDO LA VITA ALL'INTERNO, POI MENDE IN MOVIMENTO; ALCUNI MODI, ALCUNI ALTRI MODI. SONO FREDDI, LO RENDE CALDO. SONO ASCIUTTI, LO RENDE UMIDO. LORO BRILLANO, HE FAN E RAFFREDDANO. COSÌ AGISCE FOHAT DA UN SOLO TWILIGHT A DURANTE SETTE ETERNI.

(a) I mondi sono costruiti "a somiglianza delle ruote più vecchie", cioè di quelli che erano esistiti nei precedenti manvantara e andavano nel pralaya; poiché la legge per la nascita, la crescita e il decadimento di ogni cosa in kosmos, dal sole al luccichio nell'erba, è Uno. C'è un'eterna opera di perfezione con ogni nuovo aspetto, ma la sostanza e le forze sono tutte uguali. E questa legge agisce su ogni pianeta attraverso leggi minori e variabili.

I "centri imperituri (laya)" hanno una grande importanza e il loro significato deve essere pienamente compreso, se avessimo una chiara concezione della cosmogonia arcaica, le cui teorie sono ora passate all'occultismo. Al momento, si può affermare una cosa. I mondi non sono costruiti né sopra, né sopra, né nei centri laya, il punto zero è una condizione, non un punto matematico.

Per "centri laya imperituri" si intendono gli stati o le condizioni in cui un tipo o grado di materia passa e diventa un altro tipo o grado di materia. Un'apparizione su un piano della materia deve provenire da un altro piano attraverso un centro laya, che è la condizione neutra ae tra i due piani. Esistono sette di questi centri laya. I sette centri laya sono neutrali e consentono uno scambio o una circolazione tra i mondi, i principi, le forze, gli elementi, i sensi, i corpi e persino i sette costituenti del corpo umano. Tutto ciò si applica ai sette segni dello zodiaco della metà inferiore del cerchio.

Stanza VII. indica la storia della terra, e anche dell'uomo, alla quarta razza. Le citazioni sopra mostrano:

Primo: che le prime tre stanze descrivono i primi tre round, che sono simboleggiati dai primi tre segni dello zodiaco.

Secondo: quella stanza IV. descrive solo il quarto round, e in particolare la prima gara del nostro quarto round, che prescrive le leggi che governano il round.

Terzo: le Stanze V., VI. e VII. descrivono il secondo, il terzo e il quarto periodo nello sviluppo della terra e dell'uomo, che è solo fino al punto in cui è arrivato il giro, e che questi periodi sono simboleggiati dai segni leo (?), vergine (?), bilancia (? ) e scorpione (?).

Gli estratti di cui sopra non solo mostrano i precedenti sviluppi della razza umana, ma indicano il modo in cui l'uomo viene al mondo attualmente; vale a dire, dal momento in cui comincia a rivestirsi di materia astrale, lo sviluppo del feto che si sta preparando per lui, e la sua incarnazione finale alla nascita. A questo proposito segnaliamo che la Stanza IV. indica l'ego o gli ego che devono incarnarsi. Questo è noto attraverso il segno cancro (?), respiro. La stanza V. mostra la proiezione della scintilla al momento del concepimento e l'inizio della formazione del feto. Questo è conosciuto da e attraverso il segno leo (?), vita. Stanza VI. delinea l'ulteriore sviluppo del feto, il periodo in cui viene determinato il suo sesso, che, come descritto, è stato realizzato nella terza razza, ed è inteso da e attraverso il segno virgo (?), modulo. Stanza VII. descrive il completamento del feto e la sua nascita finale nel mondo come un essere del sesso. Questo è mostrato dal segno bilancia (? ), sesso.

Le prime, seconde e terze gare sopra indicate indicano lo sviluppo dei primi tre round. Maggiori dettagli riguardanti lo sviluppo delle razze sono riportati negli estratti, ma non dobbiamo mancare di tenere presente i segni dello zodiaco mentre procediamo.

Quanto segue continua la storia della seconda tappa nella formazione della nostra terra, la storia della seconda razza e dello sviluppo fetale:

vol. io, pag. 183.

5. Ogni ciclo di vita sul globo D (la nostra terra) è composto da sette razze-radice. Cominciano con l'etereo e finiscono con lo spirituale; sulla doppia linea dell'evoluzione fisica e morale - dall'inizio del round terrestre alla sua fine. Uno è un "giro planetario" dal globo A al globo G, il settimo; l'altro, il "giro del globo" o il terrestre.

6. La prima razza-radice, cioè i primi "uomini" sulla terra (indipendentemente dalla forma), furono i discendenti degli "uomini celesti", giustamente chiamati nella filosofia indiana gli "antenati lunari" o i pitri, di cui lì sono sette classi o gerarchie.

Figure 27 è dato nella "Dottrina segreta" in Vol. I., pagina 221. Simboleggia la catena planetaria dei globi e anche le razze radicali. Accanto ad esso, Figura 28, lo stesso viene dato con la chiave dei segni dello zodiaco.

vol. io, pag. 221.

Questi sette piani corrispondono ai sette stati di coscienza nell'uomo. Resta da lui sintonizzare i tre stati superiori in se stesso con i tre piani superiori in kosmos. Ma prima che possa tentare di sintonizzarsi, deve risvegliare le tre "sedi" alla vita e all'attività.

Quanto segue è dal commento su Stanza VII., Sloka 1:

vol. io, pag. 233.

(a) La gerarchia dei poteri creativi è divisa esotericamente in sette (quattro e tre), all'interno dei dodici grandi ordini, registrati nei dodici segni dello zodiaco; i sette della scala della manifestazione essendo collegati, inoltre, con i sette pianeti. Tutti questi sono suddivisi in innumerevoli gruppi di esseri divini spirituali, semi-spirituali ed eterei.

vol. io, pag. 234.

Il gruppo più alto è composto dalle fiamme divine, i cosiddetti, chiamati anche "leoni infuocati" e "leoni della vita", il cui esoterismo è saldamente nascosto nel segno zodiacale di Leo. È il nucleolo del mondo divino superiore. Sono i respiri infuocati senza forma, identici in un aspetto con la triade sefirotale superiore, che viene collocata dai cabalisti nel mondo archetipico.

Quanto sopra spiegherà che i quattro principi dell'uomo, con tre aspetti, sono indicati dai segni ariete (?) bilanciare (? ). Ariete (?) rappresenta il principio immutabile e immutabile e l'Assoluto onnicomprensivo; toro (♉︎), movimento, rappresenta atma; Gemelli (?), sostanza, sta per buddhi e cancro (?), respiro, simboleggia manas. Questi sono i quattro principi fondamentali che, come affermato altrove, sono stati trasmessi nelle tre ronde precedenti. Perfezionare il quarto di questi, manas, è il lavoro di questa quarta ronda.

I tre aspetti sono i tre principi inferiori, che sono i veicoli del principio manas, di cui ora ci occupiamo. Di questi leone (?), vita, è il principio prana che formò il corpo più basso sviluppato nella seconda ronda, e del cui sviluppo si occupò la seconda razza. Vergine (?), forma, è il linga sharira, o corpo astrale, che era il corpo sviluppato nella terza ronda, e che formò i corpi della nostra terza razza umana nella nostra attuale quarta ronda. Questa terza razza includeva il segno scorpione (?), il desiderio, poiché gli esseri a doppio sesso dell'inizio della terza razza rappresentavano i due principi, desiderio e forma, in uno: la forma-desiderio.

Bilancia (? ), il sesso, è il corpo fisico, nel quale segno e corpo sono inclusi sia i principi o funzioni di virgo (forma) che di scorpione (desiderio).

La menzione di "i sette nella scala manifestante" si riferisce alle sette razze radicali che compongono il nostro quarto round attuale e che, come è stato finora mostrato, sono rappresentate dai segni sotto la linea orizzontale, che è la linea di manifestazione . Nella catena planetaria dei globi, la bilancia corrisponde alla nostra terra. I tre segni su entrambi i lati della bilancia rappresentano i sei globi compagni e, con la bilancia, formano la catena terrestre. Ognuno di questi globi o segni è legato a uno dei pianeti che compongono il nostro sistema solare. Questo è stabilito in Figure 27, 28 29

Il seguente estratto fornirà ulteriori informazioni sulla catena planetaria:

Vol. I., pagg. 252, 253.

“* * * * * Per giro si intende l'evoluzione seriale della nascente natura materiale, dei sette globi della nostra catena, con i loro regni minerale, vegetale e animale; l'uomo viene incluso in quest'ultimo e ne sta alla testa, durante l'intero periodo di un ciclo di vita, che questi ultimi sarebbero chiamati dai Brahmani un "giorno di Brahma". In breve, è una rivoluzione della "ruota" (la nostra catena planetaria), che è composta da sette globi, o sette "ruote" separate, in un altro senso, questa volta. Quando l'evoluzione è scesa nella materia dal globo A al globo G, è un round. Nel mezzo della quarta rivoluzione, che è il nostro round attuale, "l'evoluzione ha raggiunto il suo apice di sviluppo fisico, incoronato il suo lavoro con l'uomo fisico perfetto e, da questo punto, inizia il suo lavoro nel reparto dello spirito".

Vol. I., pagg. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. DALLA PRIMA NASCITA, IL FILO TRA L'ACQUA SILENZIOSO E LA SUA OMBRA DIVENTA PIÙ FORTE E RADIANTE CON OGNI CAMBIAMENTO. LA LUCE SOLARE MATTINA È CAMBIATA ALLA GLORIA DI NOON DAY. . . . .

Questa frase, "il filo tra l'osservatore silenzioso e la sua ombra (uomo) diventa più forte ad ogni cambiamento", è un altro mistero psicologico, che troverà la sua spiegazione nel Volume II. Per ora, basterà dire che lo "spettatore" e le sue "ombre" - quest'ultima numerazione quante sono le reincarnazioni per la monade - sono una cosa sola. L'osservatore, o il prototipo divino, è al gradino più alto della scala dell'essere; l'ombra, in basso. Withal, la monade di ogni essere vivente, a meno che la sua turpitudine morale non rompa la connessione, e si scatena e si perde nel "sentiero lunare" - per usare l'espressione occulta - è un dhyan chohan individuale, distinto dagli altri, con una specie di individualità spirituale propria, durante una speciale manvantara. Il suo primario, lo spirito (atman), è uno, ovviamente, con l'unico spirito universale (paramatma), ma il veicolo (vahan) in cui è custodito, il buddhi, è parte integrante di quell'essenza dhyan-chohanica; ed è in questo che sta il mistero di quell'ubiquità, che è stata discussa alcune pagine indietro. "Mio padre, che è nei cieli, e io — siamo una cosa sola", dice la Scrittura cristiana; e in questo, in ogni caso, è l'eco fedele del principio esoterico.

Il seguente settimo e ultimo sloka della settima e ultima strofa del primo volume della “Dottrina segreta” fornisce il riassunto della storia dell'uomo fino al suo stato attuale e una profezia del futuro:

vol. io, pag. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. "QUESTA È LA TUA RUOTA ATTUALE", DETTO LA FIAMMA ALLA SCINTILLA. “SEI ARRIVATO, LA MIA IMMAGINE E IL MIO OMBRA. HO VESTITO IN ME, E SEI IL MIO VAHAN, AL GIORNO "STAI CON NOI", QUANDO SEI RIMASTO DIVENTO ME E ALTRO, SE STESSO E IO. " (UN). POI I COSTRUTTORI, HANNO AVUTO IL LORO PRIMO ABBIGLIAMENTO, DISCENDONO SULLA TERRA RADIANTE E REGANO SOPRA GLI UOMINI: CHI SONO STESSI.

(a) Il giorno in cui la scintilla diventerà nuovamente la fiamma, quando l'uomo si fonderà nel suo dhyan chohan, "me stesso e gli altri, te stesso e io", come dice la strofa, significa che nel paranirvana, quando il pralaya si sarà ridotto non solo i corpi materiali e psichici, ma anche gli ego spirituali, secondo il loro principio originale: le discipline umanistiche passate, presenti e persino future, come tutte le cose, saranno la stessa cosa. Tutto sarà rientrato nel grande respiro. In altre parole, tutto sarà "unito in Brahman", o divino l'unità.

Questo sloka è la sinossi poetica del precedente sviluppo razziale, che dà anche in miniatura la storia dei round precedenti. Mostra che i progenitori della prima umanità hanno osservato lo sviluppo della prima umanità durante tutte le razze e i loro cicli, fino a quando alcuni sono scesi e hanno preso la dimora nelle abitazioni fornite. Che dal piano più basso al Sé assoluto vi sia una linea o catena di comunicazione ininterrotta. Il corpo più basso che ora viene creato è la "ruota attuale", il corpo fisico dell'uomo, in cui la fiamma divina, il Sé Superiore, ha proiettato una scintilla. Questo corpo fisico, con i suoi principi superiori, sarà il "vahan", o veicolo, fino a quando non sarà stato così perfezionato che la stessa fiamma divina scenderà in esso come una colonna di fuoco, circondandolo con un'aureola di gloria e luce, quando la materia di cui è composto questo povero corpo fisico sarà stata portata a uno stato più elevato nei futuri kalpa fino al giorno in cui "sii con noi". ”

Quanto segue chiude il commento sulle stanze del primo volume della "Dottrina segreta":

Vol. I., pagg. 288, 289.

Procedono così i cicli dell'evoluzione settenaria, in natura quadruplice; lo spirituale o il divino, il sensitivo o il semi-divino; l'intellettuale; il passionale, l'istintivo o cognitivo; il semi-corporeo; e le nature puramente materiali o fisiche. Tutti questi si evolvono e progrediscono ciclicamente, passando dall'uno all'altro, in modo doppio centrifugo e centripeto, uno nella loro essenza ultima, sette nei loro aspetti. Il più basso, ovviamente, è quello che dipende e asservisce ai nostri cinque sensi fisici, che sono in verità sette, come mostrato più avanti, sull'autorità delle più antiche Upanishad. Finora, per la vita individuale, umana, senziente, animale e vegetale, ognuno è il microcosmo del suo macrocosmo superiore. Lo stesso per l'universo, che si manifesta periodicamente, ai fini del progresso collettivo delle innumerevoli vite, i superamenti della Vita Unica; affinché, attraverso l'eterno divenire, ogni atomo cosmico in questo universo infinito, passando dall'informe e dall'intangibile, attraverso le nature miste del semi-terrestre, scendendo alla materia in piena generazione, e poi di nuovo tornando a ogni nuovo periodo più alto e più vicino all'obiettivo finale; che ogni atomo, diciamo, può raggiungere, attraverso meriti e sforzi individuali, quel piano in cui diventa nuovamente il Tutto Incondizionato. Ma tra l'alfa e l'omega c'è la stanca "strada", coperta da spine, che scende prima, poi ...

Si snoda su per la collina fino in fondo;
Sì, fino alla fine. . . . .

Iniziando il lungo viaggio immacolato, scendendo sempre più nella materia peccaminosa e essendosi connesso con ogni atomo nello spazio manifestato - il pellegrino, dopo aver lottato e sofferto in ogni forma di vita e di essere, è solo alla base di la valle della materia, e per metà attraverso il suo ciclo, quando si è identificato con l'umanità collettiva. Questo, ha creato a sua immagine. Per progredire verso l'alto e verso l'interno, il "Dio" deve ora salire la stanca strada in salita del golgota della vita. È il martirio dell'esistenza autocosciente. Come Vishvakarman, deve sacrificarsi a se stesso, al fine di redimere tutte le creature, per risorgere dai molti nella Vita Unica. Quindi ascende davvero al cielo; dove, immerso nell'incomprensibile essere assoluto e beatitudine del paranirvana, regna incondizionatamente, e da dove discenderà di nuovo, alla prossima "venuta" che una parte dell'umanità si aspetta nel suo senso di lettera morta come il "secondo avvento" , "E l'altro come l'ultimo" Kalki Avatara ".

(Continua)