LA

PAROLA

VIVERE PER SEMPRE

(Continua)

Un UOMO dai desideri forti, che cerca il potere di usarlo per quello che ritiene essere il suo interesse indipendentemente dagli altri, può acquisire potere e prolungare la sua vita nel mondo per un tempo che, per l'uomo comune, sembra essere per sempre. I poteri acquisiti devono reagire su di lui e schiacciarlo, perché con il suo atteggiamento mentale si è reso un ostacolo sulla via del progresso dell'umanità. La legge richiede che vengano rimossi tutti gli ostacoli al benessere e al progresso dell'umanità. Gli atti di un uomo forte ed egoista possono sembrare infrangere la legge per un certo periodo. Sembrano semplicemente romperlo. Mentre si può andare contro la legge, interferire o rinviare il suo funzionamento, non può metterlo a nulla per sempre. La forza che esercita contro la legge si rincuorerà nella misura del suo sforzo. Tali uomini non sono considerati in ciò che è scritto in Living Forever. Ciò che viene detto sarà di beneficio solo a coloro il cui motivo di vivere per sempre è, che saranno così in grado di servire l'umanità e che il loro raggiungimento dello stato di vita per sempre sarà per il meglio di tutti gli esseri.

Chi ha fatto o sta facendo i tre passi per vivere sopra menzionato, per vedere che sta morendo, per rinunciare al modo di morire e desiderare il modo di vivere e per iniziare il processo di vita, dovrebbe familiarizzare con alcune proposizioni che dimostrerà e dimostrerà a se stesso mentre continua nel suo progresso verso la vita per sempre.

Una legge governa in ogni parte dei quattro mondi dell'universo manifestato.

I quattro mondi sono, il mondo fisico, il mondo psichico, il mondo mentale e il mondo spirituale.

Ciascuno dei quattro mondi è governato dalle proprie leggi, tutte soggette all'unica legge universale.

Tutte le cose in ciascuno dei mondi sono soggette a cambiamenti, poiché il cambiamento è noto in quel mondo.

Al di là dei quattro mondi c'è una sostanza radice primaria da cui tutte le cose manifestate nascono come da un seme. Oltre a ciò e comprendente tutto il non manifestato e tutto manifestato è il Tutto.

Nel suo stato primordiale, la sostanza è non manifestata, a riposo, omogenea, uguale per tutto ed è inconscia.

La sostanza è chiamata in manifestazione per legge.

La manifestazione inizia in quella porzione di sostanza che diventa attiva.

A ciascuna di tali manifestazioni, la sostanza si separa in particelle di unità finali.

Un'unità finale non può essere divisa o distrutta.

Quando inizia la manifestazione, ciò che era sostanza cessa di essere lo stesso per tutto e diventa duplice nella sua azione.

Dalla dualità manifestata in ciascuna delle unità ultime derivano tutte le forze e gli elementi.

Ciò che la sostanza diventa in manifestazione si chiama materia, che è doppia come materia-materia o spirito-materia.

La materia è composta dalle ultime unità in una varietà di combinazioni.

I quattro mondi manifestati sono composti dalle unità finali di cui è composta la materia.

La materia di ciascuno dei quattro mondi manifestati viene sviluppata in linea di involuzione o in linea di evoluzione.

La linea di involuzione nello sviluppo della discesa delle unità finali va dal mondo spirituale attraverso i mondi mentale e psichico al mondo fisico.

Le fasi consecutive dello sviluppo verso il basso nella linea di involuzione sono la materia o lo spirito del respiro, la materia vitale, la materia forma, la materia sessuale o la materia fisica.

La linea di evoluzione nello sviluppo delle unità finali va dal mondo fisico attraverso i mondi psichici e mentali al mondo spirituale.

Le fasi dello sviluppo verso l'alto lungo la linea dell'evoluzione sono la materia sessuale, la materia del desiderio, la materia del pensiero e l'individualità.

Le unità definitive che si stanno sviluppando sulla linea dell'involuzione sono coscienti ma non intelligenti.

Le unità finali che si stanno sviluppando sulla linea dell'evoluzione sono coscienti e intelligenti.

Le unità ultime che si stanno sviluppando sulla linea del controllo dell'evoluzione e fanno sì che le unità ultime sulla linea dell'involuzione agiscano in quel mondo in cui sono dirette dalle unità intelligenti.

Le manifestazioni in uno qualsiasi dei mondi sono il risultato delle combinazioni delle unità definitive non intelligenti con, e come i risultati della direzione data loro dalle unità intelligenti.

Ogni unità si manifesta in gradi di ciò che viene chiamato spirito e ciò che viene chiamato materia.

Ciò che viene chiamato spirito e ciò che viene chiamato materia sono gli aspetti opposti della dualità espressa nel lato manifestante di ogni unità.

Il lato manifestante di ogni unità è chiamato materia, in breve.

La materia deve essere conosciuta come spirito da un lato e materia dall'altro.

Il lato non manifestante di ogni unità è la sostanza.

Il lato manifestante di ogni unità può essere bilanciato e risolto nel lato non manifestante della stessa unità.

Ogni unità ultima deve passare attraverso tutte le fasi dello sviluppo sulla linea dell'involuzione, dal mondo spirituale al mondo fisico, prima che l'unità ultima possa iniziare il suo sviluppo sulla linea dell'evoluzione.

Ogni unità ultima deve passare attraverso tutte le fasi dello sviluppo dal più alto, dallo spirito primordiale nel mondo spirituale alla materia più densa nel mondo fisico, e deve passare attraverso tutte le fasi dello sviluppo dal più basso nel mondo fisico al più alto in il mondo spirituale.

Ogni unità ultima non intelligente è spinta dalla natura spirituale di se stessa ad agire come diretto da unità ultime intelligenti, fino a quando quell'unità ultima diventa un'unità ultima intelligente.

Le unità definitive non intelligenti diventano unità finali intelligenti dalla loro associazione con unità finali intelligenti mentre completano il loro sviluppo sulla linea di involuzione.

Le unità definitive non intelligenti non sono responsabili dei risultati delle loro azioni.

Quando le unità definitive diventano intelligenti e iniziano il loro sviluppo sulla linea dell'evoluzione, diventano responsabili delle loro azioni e di ciò che fanno compiere a unità definitive non intelligenti.

Ogni unità ultima deve passare nello sviluppo attraverso tutte le fasi dell'essere come unità ultima intelligente.

L'uomo è un'unità suprema che è intelligente e che si trova in una fase di sviluppo.

L'uomo ha nella sua custodia ed è responsabile di innumerevoli altre unità finali non intelligenti.

Ogni insieme di unità supreme che l'uomo ultimo intelligente ha in suo possesso appartiene a stadi di sviluppo attraverso i quali è passato.

L'uomo ha con sé nell'organizzazione che controlla le unità supreme di tutti i piani di involuzione ed evoluzione fino allo stadio di sviluppo nell'evoluzione che ha raggiunto.

Per la somiglianza della sostanza, nel lato non manifestato di se stesso come unità ultima, l'uomo può uscire dai mondi manifestati e in ciò che non è manifestato.

Tramite il potere nella materia spirituale, che è il lato manifestante di lui come unità ultima, l'uomo può determinare i cambiamenti in se stesso con cui cessa di agire alternativamente come spirito o materia positiva o negativa.

L'alternanza di questi opposti fa sì che l'uomo come unità ultima intelligente scompaia da un piano in un mondo e passi su un altro piano o mondo e passi da quelli e riappaia.

In ogni piano o mondo in cui si trova l'unità suprema, l'uomo appare a se stesso o è consapevole di se stesso in base alle condizioni di quel mondo o piano, e non altrimenti.

Quando l'unità suprema intelligente l'uomo lascia un piano o mondo, cessa di essere consapevole di se stesso secondo le condizioni di quel piano e mondo e diventa consapevole di se stesso secondo le condizioni del piano e del mondo in cui passa.

Gli stati e le condizioni non sviluppati, sbilanciati e incompleti nel lato manifestante dell'unità umana ultima intelligente producono un desiderio di sviluppo, equilibrio, completamento e sono le cause del continuo cambiamento.

Ogni opposto nel lato manifestante dell'unità ultima intelligente l'uomo cerca di opporsi o dominare il suo opposto.

Ciascuno degli opposti del lato manifestante di se stesso come unità suprema intelligente cerca anche di unirsi o scomparire nell'altro.

Mentre ci sono cambiamenti negli opposti nel lato manifestante dell'uomo ultimo intelligente, ci saranno dolore, confusione e conflitto.

L'uomo come unità ultima intelligente continuerà ad apparire e scomparire e riapparire nei diversi mondi nelle condizioni richieste dai mondi, e deve sopportare i tormenti della sensazione e del cambiamento e non sarà a conoscenza di se stesso come è davvero un ultimo intelligente unità, fino a quando non arresta il cambiamento e ferma il conflitto degli opposti nella parte manifestante dell'unità finale che è.

L'uomo può arrestare il cambiamento e fermare il conflitto di questi opposti contemplando e diventando consapevole e mettendosi in relazione con l'identità o l'unicità del lato non manifestato di se stesso come unità ultima intelligente.

La mente è una fase dello sviluppo dell'unità finale.

Gli opposti del lato manifestante dell'unità finale possono essere equilibrati e uniti.

Quando gli opposti del lato manifestante di un'unità finale sono bilanciati e uniti come uno, gli opposti cessano di essere opposti e i due diventano uno, il che è come nessuno degli opposti.

Ciò per cui gli opposti del lato manifestante dell'unità finale si uniscono come uno, è l'unicità o l'identità, che è il lato non manifestante di quell'unità ultima.

Ciò che sono diventati gli opposti del lato manifestante dell'unità finale è sostanza.

Gli opposti del lato manifestante dell'unità finale che si sono uniti e diventano nuovamente uno, hanno una sostanza di ritorno e sono l'identità del lato non manifestante.

Quell'unità intelligente intelligente in cui i due opposti del suo lato manifestante sono diventati uno e che ha recuperato sostanza, non è la stessa sostanza se si identifica con sostanza.

Ciò che si è identificato con il lato non manifestante di se stesso o sostanza, è la saggezza, il principio della saggezza; il lato non manifestante rimane sostanza.

Il principio della saggezza conosce e aiuta e si identifica con ogni unità ultima nei mondi manifestati e con la sostanza, la radice dei mondi manifestati.

Attraverso quella parte di se stessa che è sostanza, il principio della saggezza conosce e agisce con ogni unità ultima in ciascuno dei mondi sulla linea dell'involuzione.

Tramite la potenziale identità del principio della saggezza che si trova in ogni unità ultima intelligente, il principio della saggezza conosce ogni unità ultima intelligente in ciascuno dei mondi manifestanti sulla linea dell'evoluzione.

Il principio della saggezza è presente con le unità ultime in tutti i mondi, ma non manifesta la sua presenza come forma o forma.

Il principio della saggezza manifesta la sua presenza solo attraverso il sentimento o la consapevolezza dell'identità con tutte le cose e in tutte le cose e dalla buona volontà verso tutte le cose.

La volontà è la fonte del potere mediante il quale il principio della saggezza manifesta la sua presenza in uno qualsiasi dei mondi.

La volontà è distaccata e non qualificata.

Poiché l'uomo è un'unità ultima nei suoi lati manifesti e non manifestanti, così anche i quattro mondi, nei loro lati manifesti e non manifestanti.

L'uomo intelligente ultima unità è il rappresentante di ciascuno dei mondi nei suoi lati manifesti e non manifestanti, e del Tutto.

Le stesse leggi e leggi che sono operative nel Tutto e in ciascuno dei mondi sono operative nell'uomo e nella sua organizzazione.

Quando l'unità suprema intelligente l'uomo agisce con le unità supreme che sono con lui e nella sua custodia, esse agiscono su altre unità estreme in ciascuno dei mondi a cui sono collegate.

Le unità finali nei diversi mondi reagiscono quando sono state attivate dalle unità finali nel mantenimento dell'uomo e tutte a loro volta reagiscono sull'uomo.

La mente dell'unità intelligente uomo agisce su se stessa e allo stesso modo agisce sulla mente del Tutto, e così anche la mente del Tutto reagisce sull'uomo unità finale intelligente.

Queste proposizioni potrebbero non essere immediatamente evidenti alla mente. Ma se uno li rileggerà e diventerà intimo con loro, attecchiranno nella sua mente e diventeranno evidenti alla ragione. Aiuteranno l'uomo nei suoi progressi verso la vita per sempre a comprendere il funzionamento della natura in lui e a spiegarsi con se stesso.

Vivere per sempre non è vivere per il piacere delle delizie. Vivere per sempre non è per lo sfruttamento dei propri simili. Vivere per sempre richiede un coraggio maggiore di quello che ha il soldato più coraggioso, più zelo di quello che ha il patriota più ardente, una comprensione degli affari più completa di quella dello statista più abile, un amore più profondo di quello della madre più devota. Chi vive per sempre non può amare un soldato che combatte e muore. Il mondo non vede né sente parlare dei combattimenti che fa. Il suo patriottismo non si limita a una bandiera, alla tribù e alla terra su cui cade la sua ombra. Il suo amore non può essere misurato dalle dita di un bambino. Si estende da entrambi i lati del presente agli esseri che sono passati e che devono ancora venire. Deve indugiare mentre gli eserciti di uomini passano e vengono e vanno, pronti a dare loro aiuto quando sono pronti e lo riceveranno. Chi vive per sempre non può rinunciare alla sua fiducia. Il suo lavoro è con e per le razze dell'umanità. Fino a quando il fratello minore della sua grande famiglia non sarà in grado di prendere il suo posto, il suo lavoro sarà finito, e forse non allora.

Il processo per vivere per sempre, molto probabilmente è un percorso lungo e arduo e richiede grandezza del carattere e freddezza del giudizio per viaggiare. Con il giusto motivo non ci sarà paura nel lanciarsi nel viaggio. Chi lo intraprende non sarà scoraggiato da alcun ostacolo, né potrà temere di afferrarlo. L'unico mezzo con cui la paura può influenzarlo e superarlo è quando viene schiusa e nutrita dal suo stesso motivo sbagliato. La paura non riesce a trovare un posto meditabondo con il giusto motivo.

È tempo che gli uomini prendano coscienza di essere trascinati dal torrente della vita, e in breve tempo sono inghiottiti dalla morte. È tempo di scegliere di non essere così inghiottiti, ma di usare il torrente per essere trasportati in sicurezza e per vivere per sempre.

(Continua)