La fondazione di parole

IL

PAROLA

Vol 14 DICEMBRE, 1911. No. 3

Copyright, 1911, di HW PERCIVAL.

DESIDERANDO

Ai bambini viene spesso raccontata una favola su una vecchia coppia che ha trascorso gran parte del tempo a desiderare. Una sera, mentre erano seduti al fuoco e, come al solito, desiderando questa o quella cosa, apparve una fata e disse che, sapendo quanto desideravano avere i loro desideri gratificati, era venuta a concedere loro solo tre desideri. Erano felici e di non perdere tempo a mettere alla prova la generosa offerta della fata, il vecchio, dando voce a un desiderio immediato del suo cuore o del suo stomaco, desiderava poter avere tre metri di budino nero; e, sicuramente, lì in grembo c'erano i tre metri di budino nero. La vecchia, indignata a sprecare un'opportunità così preziosa per ottenere qualcosa per il solo desiderio di essa, e per mostrare la sua disapprovazione per la sconsideratezza del vecchio, desiderò che il budino nero gli si attaccasse al naso, e lì rimase bloccato. Temendo che potesse continuare lì, il vecchio - desiderò che cadesse. E lo ha fatto. La fata svanì e non tornò più.

I bambini che ascoltano la storia si sentono infastiditi dalla coppia di anziani e indignati per aver perso un'occasione così grande, come lo era la vecchia con suo marito. Forse tutti i bambini che hanno ascoltato la storia hanno speculato su cosa avrebbero fatto se avessero avuto quei tre desideri.

Le fiabe che hanno a che fare con i desideri, e il desiderio per lo più sciocco, fanno parte del folklore di quasi ogni razza. I bambini e i loro anziani possono vedere se stessi e i loro desideri riflessi in "The Goloshes of Fortune" di Hans Christian Andersen.

Una fata aveva un paio di goloshes che avrebbero portato il loro portatore a essere trasportato immediatamente in qualunque momento e luogo e in qualunque circostanza e condizione desiderasse. Con l'intenzione di conferire un favore alla razza umana, la fata mise i goloshi, tra gli altri, nell'anticamera di una casa in cui si era radunata una grande festa e stavano discutendo se i tempi del Medioevo non fossero migliori dei loro proprio.

Uscendo di casa, il consigliere che aveva favorito il Medioevo indossò i Goloshes of Fortune anziché i suoi e, continuando a pensare alla sua discussione mentre usciva dalla porta, si augurò ai tempi di Re Hans. Tornò indietro di trecento anni e mentre faceva un passo andò nel fango, perché a quei tempi le strade non erano asfaltate e i marciapiedi erano sconosciuti. Questo è spaventoso, disse il consigliere, mentre affondava nel fango, e inoltre le lampade sono tutte spente. Tentò di ottenere un mezzo di trasporto per portarlo a casa sua, ma non si poteva avere nessuno. Le case erano basse e ricoperte di paglia. Nessun ponte ora attraversava il fiume. La gente si comportava in modo strano e si vestiva in modo strano. Pensandosi malato, entrò in una locanda. Alcuni studiosi lo hanno poi coinvolto in una conversazione. Era sconcertato e angosciato per la loro dimostrazione di ignoranza, e per tutto ciò che aveva visto. Questo è il momento più infelice della mia vita, disse mentre si lasciava alle spalle il tavolo e cercava di scappare dalla porta, ma la compagnia lo tenne per i piedi. Nelle sue lotte, i goloshi si staccarono e si ritrovò in una strada familiare e su una veranda dove un guardiano dormiva profondamente. Rallegrandosi per la sua fuga dal tempo di re Hans, il consigliere ottenne un taxi e fu rapidamente portato a casa sua.

Ciao, disse il guardiano al risveglio, giacciono un paio di goloshi. Come si adattano bene, disse, mentre li infilava. Quindi guardò la finestra del tenente che abitava di sopra e vide una luce e il detenuto che camminava su e giù. Che mondo strano è questo, disse il guardiano. C'è il tenente che cammina su e giù per la sua stanza a quest'ora, quando potrebbe anche dormire nel suo letto caldo. Non ha moglie, né figli, e può uscire e divertirsi ogni sera. Che uomo felice! Vorrei essere lui.

Il guardiano fu subito trasportato nel corpo e pensò al tenente e si ritrovò appoggiato alla finestra e guardò tristemente un pezzo di carta rosa su cui aveva scritto una poesia. Era innamorato, ma era povero e non vedeva come si potesse vincere quello su cui aveva fissato i suoi affetti. Appoggiò la testa senza speranza contro la cornice della finestra e sospirò. La luna splendeva sul corpo del guardiano sottostante. Ah, disse, quell'uomo è più felice di me. Non sa cosa vuol dire, come voglio. Ha una casa, una moglie e dei figli per amarlo, e io non ne ho. Potrei solo avere la sua sorte e passare la vita con umili desideri e umili speranze, dovrei essere più felice di me. Vorrei essere il guardiano.

Di nuovo nel suo corpo andò il guardiano. Oh, che brutto sogno era, disse, e pensare che ero il tenente e non avevo mia moglie, i miei figli e la mia casa. Sono contento di essere un guardiano. Ma aveva ancora sui goloshi. Alzò gli occhi al cielo e vide cadere una stella. Quindi rivolse lo sguardo meravigliato alla luna.

Che strano posto doveva essere la luna, rifletté. Vorrei poter vedere tutti gli strani posti e le cose che devono essere lì.

In un attimo fu trasportato, ma si sentì molto fuori posto. Le cose non erano come sono sulla terra, e gli esseri non erano familiari, come lo era tutto il resto, ed era a disagio. Era sulla luna, ma il suo corpo era sotto il portico dove l'aveva lasciato.

Che ore sono, guardiano? chiese un passante. Ma la pipa era caduta dalla mano del guardiano e non rispose. La gente si radunava intorno, ma non potevano svegliarlo; così lo portarono in ospedale e i dottori lo pensarono morto. Nel prepararlo per la sepoltura, la prima cosa che fu fatta fu togliersi i suoi goloshi e, immediatamente, il guardiano si svegliò. Che notte terribile è stata, disse. Non vorrei mai sperimentare un altro simile. E se ha smesso di desiderare, forse non lo farà mai.

Il guardiano si allontanò, ma lasciò indietro i goloshi. Ora, è accaduto che una certa guardia volontaria avesse avuto il suo orologio in ospedale quella notte, e anche se pioveva voleva uscire per un po '. Non desiderava che il portiere del cancello venisse a conoscenza della sua partenza, quindi pensò che sarebbe scivolato attraverso la ringhiera di ferro. Indossò i goloshes e cercò di superare le rotaie. La sua testa era troppo grande. Che peccato, ha detto. Vorrei che la mia testa potesse passare attraverso la ringhiera. E così fece, ma poi il suo corpo era dietro. Rimase lì, per provare come avrebbe fatto, non riuscì a rimettere il suo corpo dall'altra parte né la sua testa attraverso la ringhiera. Non sapeva che i goloshi che aveva indossato erano i Goloshi della fortuna. Era in una situazione miserabile, perché pioveva più forte che mai, e pensava che avrebbe dovuto aspettare sbandato nella ringhiera ed essere deriso dai bambini della carità e dalle persone che sarebbero passate al mattino. Dopo aver sofferto tali pensieri e tutti i tentativi di liberarsi dimostrandosi inutile, gli capitò di desiderare ancora una volta la testa; e così è stato. Dopo molti altri desideri che gli causavano molti disagi, il volontario si sbarazzò dei Goloshes of Fortune.

Questi goloshi furono portati alla stazione di polizia, dove, scambiandoli per conto proprio, l'addetto alla copiatura li indossò e si incamminò. Dopo aver desiderato se stesso un poeta e un'allodola e aver sperimentato i pensieri e i sentimenti di un poeta e le sensazioni di un'allodola nei campi e in cattività, alla fine desiderò e si ritrovò al suo tavolo nella sua casa.

Ma il meglio che i Goloshes of Fortune portarono a un giovane studente di teologia, che bussò alla porta dell'impiegato copista la mattina dopo la sua esperienza di poeta e allodola.

Entra, disse il commesso. Buongiorno, disse lo studente. È una mattina gloriosa e vorrei andare in giardino, ma l'erba è bagnata. Posso avere l'uso dei tuoi goloshes? Certamente, disse l'impiegato e lo studente li indossò.

Nel suo giardino, la vista dello studente era limitata dalle strette pareti che lo circondavano. Era una bella giornata primaverile e il suo pensiero si rivolse a viaggiare in paesi che desiderava ardentemente vedere, e pianse impulsivamente: Oh, vorrei viaggiare attraverso la Svizzera, l'Italia e ... —— Ma non desiderò altro, poiché si ritrovò subito in un allenatore di palcoscenico con altri viaggiatori, sulle montagne della Svizzera. Era angusto e a disagio e temeva la perdita di passaporto, denaro e altri beni, e faceva freddo. Questo è molto spiacevole, ha detto. Vorrei che fossimo dall'altra parte della montagna, in Italia, dove fa caldo. E, sicuramente, lo erano.

I fiori, gli alberi, gli uccelli, i laghi turchesi che si snodano attraverso i campi, le montagne che si innalzano sul lato e raggiungono in lontananza, e la luce solare dorata che riposa come una gloria su tutto, ha reso una vista incantevole. Ma nell'autobus era polveroso, caldo e umido. Le mosche e le zanzare pungevano tutti i passeggeri e causavano grandi gonfiori sulle loro facce; e il loro stomaco era vuoto e i corpi stanchi. Mendicanti miserabili e deformi li assediarono lungo il loro cammino e li seguirono fino alla povera e solitaria locanda in cui si fermarono. Spettava allo studente sorvegliare mentre gli altri passeggeri dormivano, altrimenti erano stati derubati di tutto ciò che avevano. Nonostante gli insetti e gli odori che lo infastidivano, lo studente ruminò. Viaggiare sarebbe molto bello, disse, se non fosse per il proprio corpo. Ovunque vada o qualunque cosa io possa fare, c'è ancora un desiderio nel mio cuore. Deve essere il corpo a impedirmi di trovarlo. Se il mio corpo fosse a riposo e la mia mente libera, dovrei senza dubbio trovare un obiettivo felice. Desidero la fine più felice di tutte.

Poi si è trovato a casa. Le tende sono state tirate. Al centro della sua stanza c'era una bara. In essa giaceva dormendo nel sonno della morte. Il suo corpo era a riposo e il suo spirito impennata.

Nella stanza c'erano due forme che si muovevano silenziosamente. Erano la Fata Felicità che aveva portato i Goloshes of Fortune e un'altra fata chiamata Care.

Vedi, quale felicità hanno portato i tuoi goloshi agli uomini? disse Care.

Eppure hanno beneficiato colui che giace qui, rispose la Fata della Felicità.

No, disse Care, se ne andò da solo. Non è stato chiamato. Gli farò un favore.

Rimosse i goloshes dai suoi piedi e lo studente si svegliò e si alzò. E la fata svanì e prese con sé i Goloshes of Fortune.

È una fortuna che le persone non abbiano i Goloshes of Fortune, altrimenti potrebbero portare una maggiore sventura su se stessi indossandoli e avendo i loro desideri gratificati prima della legge secondo la quale viviamo.

Da bambini, gran parte della nostra vita è stata mandata in desiderio. Nella vita successiva, quando si suppone che il giudizio sia maturo, come la vecchia coppia e i portatori dei goloshi, trascorriamo molto tempo nel desiderare, nell'insoddisfazione e nella delusione, per le cose che abbiamo ottenuto e per le quali desideriamo e nei rimpianti inutili per non aver desiderato qualcos'altro.

Il desiderio è generalmente riconosciuto come indulgenza oziosa, e molti suppongono che i desideri non siano seguiti dalle cose desiderate e abbiano scarso effetto sulla loro vita. Ma queste sono concezioni errate. Il desiderio influenza la nostra vita ed è importante sapere come il desiderio influenza e provoca determinati effetti nella nostra vita. Alcune persone sono più influenzate dai loro desideri di altre. La differenza nei risultati del desiderio di una persona dal desiderio di un'altra dipende dall'impotenza o dal potere sottile del suo pensiero, dal volume e dalla qualità del suo desiderio, e dallo sfondo delle sue motivazioni, pensieri e azioni passati compongono la sua storia.

Desiderare è un gioco di pensieri tra mente e desiderio attorno a qualche oggetto del desiderio. Un desiderio è un desiderio del cuore espresso. Desiderare è diverso dalla scelta e dalla selezione. Scegliere e selezionare una cosa richiede un confronto nel pensiero tra essa e qualcos'altro, e la scelta si traduce nella cosa scelta in preferenza ad altre cose con cui è stata confrontata. Nel desiderare, il desiderio spinge il pensiero verso un oggetto che brama, senza smettere di confrontarlo con qualcos'altro. Il desiderio espresso è per quell'oggetto che è bramato dal desiderio. Un desiderio riceve la sua forza e nasce dal desiderio, ma il pensiero gli dà forma.

Chi pensa prima di parlare, e parla solo dopo aver pensato, non è incline a desiderare come chi parla prima di pensare e il cui linguaggio è lo sfogo dei suoi impulsi. In effetti, uno che è vecchio in esperienza e che ha beneficiato delle sue esperienze fa ben poco desiderio. I principianti nella scuola di vita, trovano molto piacere nel desiderare. Le vite di molti sono processi di desiderio e i punti di riferimento nelle loro vite, come fortuna, famiglia, amici, luogo, posizione, circostanze e condizioni, sono forme ed eventi nelle fasi successive come i risultati del loro desiderio.

Il desiderio riguarda tutte le cose che sembrano attraenti, come sbarazzarsi di una presunta imperfezione, o l'acquisizione di una fossetta, o essere il proprietario di vaste proprietà e ricchezza, o di svolgere un ruolo cospicuo davanti all'opinione pubblica, e tutto questo senza avere un piano d'azione definito. I desideri più comuni sono quelli relativi al proprio corpo e ai suoi appetiti, come il desiderio di un articolo di cibo o di ottenere un tocco delicato, il desiderio di un anello, gioielli, un pezzo di pelliccia, un vestito, un cappotto, avere una gratificazione sensuale, avere un'automobile, una barca, una casa; e questi desideri si estendono ad altri, come il desiderio di essere amati, di essere invidiati, di essere rispettati, di essere famosi e di avere una superiorità mondana sugli altri. Ma ogni volta che uno ottiene la cosa per cui desiderava, scopre che quella cosa non lo soddisfa pienamente e desidera qualcos'altro.

Coloro che hanno avuto qualche esperienza con i desideri mondani e corporei e li trovano evanescenti e inaffidabili anche quando ottenuti, desiderano essere temperati, essere autonomi, essere virtuosi e saggi. Quando il desiderio si rivolge a tali soggetti, smette di desiderare e cerca di acquisirli facendo ciò che pensa svilupperà la virtù e porterà saggezza.

Un altro tipo di desiderio è quello che non ha alcun interesse con la propria personalità ma è legato ad altri, come il desiderio che un altro possa recuperare la sua salute, la sua fortuna, o avere successo in qualche impresa, o che acquisirà autocontrollo e essere in grado di disciplinare la sua natura e sviluppare la sua mente.

Tutti questi tipi di desideri hanno i loro effetti e influenze particolari, che sono determinati dal volume e dalla qualità del desiderio, dalla qualità e dalla forza della sua mente, e dalla forza data a questi dai suoi pensieri e azioni passati che riflettono il suo presente desiderio il futuro.

Esiste un modo libero o infantile di desiderare, e un metodo più maturo e talvolta chiamato scientifico. Il modo libero è che uno desideri ciò che si sposta nella sua mente e colpisce la sua fantasia, o ciò che è suggerito al suo pensiero dai suoi stessi impulsi e desideri. Vuole una macchina, uno yacht, un milione di dollari, una grande casa di città, grandi tenute nel paese e con la stessa facilità di quando desidera una scatola di sigari, e che il suo amico Tom Jones gli pagherà un visitare quella sera. Non c'è certezza sul suo modo di desiderare sciolto o infantile. Chi si concede in esso ha la stessa probabilità di desiderare qualcosa come qualsiasi altra cosa. Salta l'uno dall'altro senza consecutività di pensiero o metodo nelle sue operazioni.

A volte il viandante sciolto guarderà gravemente alla vacuità, e da quella terra inizierà a desiderare e guardare l'edificio del suo castello, e quindi desidererà un diverso tipo di vita con l'improvvisazione con cui una scimmia appesa per la coda, spiegazzando il suo sopracciglia e guardando saggio, salterà quindi all'arto successivo e inizierà a chiacchierare. Questo tipo di desiderio è fatto in un modo mezzo consapevole.

Chi tenta di applicare il metodo ai suoi desideri, è pienamente cosciente e consapevole di ciò che vuole e di ciò che desidera. Come per chi desidera perdere, il suo desiderio può iniziare su qualcosa che immagina di voler. Ma con lui crescerà dalla sua vaghezza in un preciso bisogno. Quindi inizierà a soffrire per questo, e il suo desiderio si stabilizzerà in un desiderio costante e un desiderio rapace e un costante esigere l'adempimento del suo desiderio, secondo quanto è stato definito in ritardo da una certa scuola di aspiranti metodici, “La Legge di opulenza. " Il desideratore con un metodo di solito procede secondo lo schema del nuovo pensiero, che è quello di dichiarare il suo desiderio e di invocare e chiedere alla sua legge di opulenza il suo adempimento. Il suo appello è che nell'universo c'è un'abbondanza di tutto per tutti, e che è suo diritto richiamare dall'abbondanza quella porzione per la quale desidera e che ora rivendica.

Dopo aver fatto valere il proprio diritto e rivendicare che procede con i suoi desideri. Lo fa con una costante fame e brama della gratificazione del suo desiderio, e con una costante spinta dal suo desiderio e dal suo pensiero sull'affermata offerta universale di abbondanza, fino a quando il vuoto rapace nel suo desiderio è stato in qualche modo colmato. Non di rado il desideratore, secondo il metodo del nuovo pensiero, ha soddisfatto i suoi desideri, anche se raramente ottiene mai ciò che desiderava e nel modo in cui lo desiderava. In effetti, il modo in cui viene viene spesso provoca molto dolore, e desidera non aver desiderato, piuttosto che subire la calamità che è comportata dal raggiungimento di questo desiderio.

Un esempio della follia del desiderio persistente da parte di coloro che affermano di conoscere ma che ignorano la legge, è il seguente:

In un discorso sull'inutilità del desiderio ignorante e contro quei metodi di esigenza e desiderio che sono sostenuti da molti dei nuovi culti, uno che aveva ascoltato con interesse disse: “Non sono d'accordo con l'oratore. Credo di avere il diritto di desiderare ciò che voglio. Voglio solo duemila dollari e credo che se continuerò a desiderarlo lo otterrò. ” "Signora", rispose il primo, "nessuno può impedirti di desiderare, ma non essere troppo frettoloso. Molti hanno avuto motivo di rimpiangere il proprio desiderio a causa dei mezzi con cui è stato ricevuto ciò per cui desideravano ”. "Non sono della tua opinione", protestò. “Credo nella legge dell'opulenza. Conosco altri che hanno richiesto questa legge e dall'abbondanza dell'universo i loro desideri erano stati esauditi. Non mi importa come viene, ma voglio duemila dollari. Desiderandolo e chiedendolo, sono fiducioso di averlo. " Alcuni mesi dopo tornò e, notando il suo viso logorato, quello a cui aveva parlato chiese: "Signora, hai ricevuto il tuo desiderio?" "L'ho fatto", ha detto. "E sei soddisfatto di aver desiderato?" chiese. "No", rispose. "Ma ora sono consapevole che il mio desiderio non è stato saggio." "Come mai?" ha interrogato. "Bene", ha spiegato. “Mio marito aveva un'assicurazione sulla vita per duemila dollari. È la sua assicurazione che ho ottenuto. ”

(Da concludere nel numero di gennaio di The Word.)