LA

PAROLA

AMICIZIA

COME l'onore, la generosità, la giustizia, la sincerità, la veridicità e altre virtù in uso frequente e indiscriminato da parte degli incoscienti, si parla di amicizia e si assicurano e si riconoscono assicurazioni di amicizia ovunque; ma, come le altre virtù, e, sebbene sia avvertito in qualche modo da tutti gli uomini, è un legame e uno stato molto rari.

Ovunque un certo numero di persone siano riunite, si formano attaccamenti tra alcuni che mostrano agli altri indifferenza o antipatia. C'è ciò che gli scolari chiamano la loro amicizia. Si scambiano confidenze e condividono gli stessi passatempi e gli stessi sport, i trucchi e gli scherzi fuori dall'espulsione della giovinezza. C'è la ragazza del negozio, la ragazza del coro, l'amicizia della ragazza della società. Si raccontano i loro segreti; si aiutano a vicenda nell'esecuzione dei loro piani, e ci si aspetta che uno pratichi qualsiasi piccolo inganno mediante il quale i piani dell'altro possano essere promossi, o per proteggerla quando la scoperta non è desiderata; la loro relazione permette all'una di non dividere se stessa con l'altra delle tante piccole cose importanti in cui vi è un interesse comune.

Gli uomini d'affari parlano della loro amicizia, che di solito viene condotta in modo professionale su base commerciale. Quando vengono richiesti e concessi favori, questi vengono restituiti. Ognuno fornirà aiuto e sostegno finanziario e presterà il proprio nome alle iniziative e al credito dell'altro, ma si aspetta un ritorno in natura. Talvolta si corrono rischi nelle amicizie aziendali aiutando l'altro laddove i suoi stessi interessi sono messi a repentaglio; e l'amicizia commerciale è stata estesa a tal punto che uno ha messo a disposizione dell'altro gran parte della propria fortuna, in modo che l'altro, temendo la perdita o la privazione della propria fortuna, potesse riguadagnarla. Ma questa non è strettamente amicizia commerciale. L'amicizia rigorosamente commerciale può essere caratterizzata dalla stima dell'uomo di Wall Street che, quando è pronto a organizzare e fare galleggiare una compagnia mineraria di valore discutibile, e desiderando dargli un aspetto di forza e reputazione, dice: “Consiglierò Mr. Moneybox e Mr. Dollarbill e Mr. Churchwarden, sulla compagnia. Sono miei amici. Chiederò loro di prendere così tante azioni e li renderò amministratori. A cosa servono i tuoi amici se non puoi usarli. " L'amicizia dei politici richiede il sostegno del partito, la promozione e la promozione reciproca dei piani, il rispetto di qualsiasi disegno di legge, indipendentemente dal fatto che sia giusto, a beneficio della comunità, che conceda un privilegio speciale o che sia di natura più corrotta e abominevole. "Posso dipendere dalla tua amicizia", ​​chiede il leader a uno dei suoi sostenitori quando una misura odiosa deve essere forzata sul suo partito e imposta alla gente. "Ce l'hai, e ti vedrò attraverso", è la risposta che gli assicura l'amicizia dell'altro.

C'è l'amicizia tra gentili rastrelli e uomini del mondo descritti da uno di loro quando spiega a un altro: "Sì, per stabilire l'onore di Charlie e preservare la nostra amicizia, ho mentito come un gentiluomo". Nell'amicizia tra ladri e altri criminali, non si prevede solo che uno assisterà l'altro nel crimine e condivida la colpa come nel saccheggio, ma che andrà a qualsiasi estremo per proteggerlo dalla legge o per assicurarsi la sua liberazione se imprigionato. L'amicizia tra compagni di nave, soldati e poliziotti richiede che gli atti di uno, anche se senza merito e persino vergognosi, saranno supportati e difesi da un altro per aiutarlo a mantenere la sua posizione o essere nominato a uno superiore. Attraverso tutte queste amicizie c'è uno spirito di classe con cui ogni corpo o insieme è incorporato.

C'è l'amicizia di uomini delle pianure, alpinisti, cacciatori, viaggiatori ed esploratori, che si forma quando vengono gettati insieme nello stesso ambiente, affrontando le stesse difficoltà, conoscendo e lottando attraverso gli stessi pericoli e tenendo in vista fini simili. Le amicizie di questi sono di solito formate dal sentimento o dalla necessità di protezione reciproca contro i pericoli fisici, dalla guida e dagli aiuti forniti in località pericolose e dall'assistenza contro bestie selvagge o altri nemici nella foresta o nel deserto.

L'amicizia deve essere distinta da altre relazioni come conoscenza, socievolezza, intimità, familiarità, amicizia, cameratismo, devozione o amore. Le persone conosciute possono essere indifferenti o avverse l'una all'altra; l'amicizia richiede che ciascuno abbia un interesse e un profondo rispetto per l'altro. La socialità richiede rapporti piacevoli nella società e intrattenimento ospitale; ma quelli che sono socievoli possono parlare male o agire contro quelli con cui sono graditi. L'amicizia non permetterà tale inganno. L'intimità può esistere da anni negli affari o in altri ambienti che richiedono la propria presenza, ma può detestare e disprezzare chi è intimo. L'amicizia non permetterà tale sensazione. La familiarità deriva da una conoscenza intima o da un rapporto sociale, che può essere fastidioso e antipatico; nessun sentimento o antipatia può esistere nell'amicizia. La cordialità è un atto o lo stato in cui uno ha a cuore l'interesse di un altro, che non può essere né apprezzato né compreso dall'altro; l'amicizia non è unilaterale; è reciproco e compreso da entrambi. Il cameratismo è un'associazione e compagnia personale, che può finire quando i compagni sono separati; l'amicizia non dipende dal contatto personale o dall'associazione; l'amicizia può esistere tra coloro che non si sono mai visti e perseverano, per quanto grande sia la distanza nello spazio e nel tempo. La devozione è un atteggiamento in cui ci si tiene nei confronti di qualsiasi persona, soggetto o essere; uno stato in cui si impegna ardentemente, nel lavorare per una causa, nella ricerca del raggiungimento di qualche ambizione o ideale, o nell'adorazione della Divinità. L'amicizia esiste tra mente e mente, ma non tra mente e un ideale, né un principio astratto; né l'amicizia è l'adorazione che la mente dà alla Divinità. L'amicizia offre un terreno simile o reciproco per il pensiero e l'azione tra mente e mente. L'amore è di solito considerato un ardente desiderio e desiderio, un fervente sfogo di emozione e affetto verso qualcosa, persona, luogo o essere; e l'amore è particolarmente pensato e usato per designare il sentimento o le emozioni, o la relazione affettiva esistente tra i membri di una famiglia, tra amanti o tra marito e moglie. L'amicizia può esistere tra membri di una famiglia e tra uomo e donna; ma la relazione tra amanti, marito e moglie non è amicizia. L'amicizia non richiede gratificazione dei sensi né relazione fisica. La relazione di amicizia è mentale, della mente e non dei sensi. L'amore dell'uomo verso Dio, o per Dio dell'uomo, è l'atteggiamento di un essere inferiore verso un essere superiore, o quello di un essere onnipotente verso uno che è finito e incapace di comprenderlo. L'amicizia si avvicina all'uguaglianza. Si può dire che l'amicizia è amore, se l'amore è privo di passione; il sentimento o la conoscenza della relazione, non ostacolati dagli attaccamenti dei sensi; uno stato in cui il senso di superiore e inferiore scompare.

Esistono altri modi in cui la parola è stata usata, come l'amicizia tra uomo e cane, cavallo e altri animali. Il legame tra animale e uomo, che viene scambiato per amicizia, è la somiglianza della natura nel desiderio, o la risposta del desiderio dell'animale all'azione della mente dell'uomo su di esso. Un animale è sensibile all'azione dell'uomo ed è riconoscente e sensibile al suo pensiero. Ma può solo rispondere mediante il servizio e la prontezza a fare ciò che la sua natura di desiderio è in grado di fare. L'animale può servire l'uomo e morire facilmente al suo servizio. Ma non c'è ancora amicizia tra animale e uomo, perché l'amicizia richiede una comprensione e una risposta reciproche della mente e del pensiero, e non esiste una tale reattività né comunicazione del pensiero dall'animale all'uomo. L'animale può al massimo riflettere il pensiero dell'uomo nei suoi confronti. Non può comprendere il pensiero se non in relazione al proprio desiderio; non può originare il pensiero, né trasmettere all'uomo qualcosa di natura mentale. La reciprocità tra mente e mente attraverso il pensiero, essenziale nel legame di amicizia, è impossibile tra uomo, mente e animale, desiderio.

La prova dell'amicizia vera o falsa è nell'interesse egoistico o egoistico che uno ha in un altro. La vera amicizia non è semplicemente una comunità di interesse. Potrebbe esserci amicizia tra coloro che hanno una comunità di interesse, ma la vera amicizia non ha pensato di ottenere qualcosa per ciò che viene dato, o di essere in alcun modo rimborsato per ciò che viene fatto. La vera amicizia è il pensiero di un altro e la recitazione con o per un altro per il proprio benessere, senza permettere a nessun pensiero del proprio interesse personale di interferire con ciò che è pensato e fatto per l'altro. La vera amicizia è nel motivo altruistico che causa il pensiero e la recitazione per il bene di un altro, senza interesse personale.

Recitare o fingere di agire per gli interessi di un altro, quando la causa di tale azione è per la propria soddisfazione e interesse egoistico, non è amicizia. Ciò viene spesso mostrato dove esiste una comunità di interessi e dove gli interessati parlano della loro amicizia reciproca. L'amicizia dura fino a quando uno pensa di non ottenere la sua parte, o fino a quando l'altro rifiuta di essere d'accordo con lui. Quindi cessano le relazioni amichevoli e quella che veniva chiamata amicizia era davvero un interesse alla ricerca di sé. Quando uno intrattiene una relazione chiamata amicizia con un altro o con gli altri, perché per mezzo di tale amicizia può ricevere benefici, o avere i suoi desideri gratificati, o ottenere le sue ambizioni, non c'è amicizia. La prova che un'amicizia professa non è amicizia, si vede quando si desidera che un altro faccia un errore. L'amicizia può esistere laddove uno o entrambi o tutti trarranno benefici dall'amicizia; ma se l'interesse personale è il motivo che li tiene uniti, sembra che la loro amicizia. Nella vera amicizia ciascuno avrà a cuore l'interesse dell'altro non meno del proprio, perché il suo pensiero dell'altro è più grande e più importante dei desideri e delle ambizioni, e le sue azioni e le sue azioni mostrano la tendenza dei suoi pensieri.

La vera amicizia non consentirà di mettere in pericolo la vita di un amico per salvare la propria. Chi si aspetta o desidera che il suo amico rischi la propria vita, menti, perda il suo onore, al fine di essere salvato da uno di questi rischi, non è un amico e l'amicizia non esiste dalla sua parte. Una grande devozione può essere ed è mostrata nell'amicizia quando è necessaria la devozione, come la lunga e paziente cura delle debolezze fisiche o mentali di un altro e nel lavorare pazientemente con lui per alleviare la sua sofferenza e aiutarlo a rafforzare la sua mente. Ma la vera amicizia non richiede, proibisce, il fare di un errore fisico o morale o mentale, e la devozione può essere usata solo nella misura in cui la devozione nell'amicizia non richiede che nessuno faccia un torto a nessuno. La vera amicizia è un livello troppo alto di moralità, onestà ed eccellenza mentale per consentire a devozione o inclinazione di andare a quel livello nel supposto servizio di un amico se ferirebbe gli altri.

Uno potrebbe essere disposto a sacrificare se stesso e potrebbe persino sacrificare la propria vita per la causa dell'amicizia, se tale sacrificio è per uno scopo nobile, se con tale sacrificio non sacrifica gli interessi di coloro che sono collegati con lui, e se i suoi gli interessi nella vita vengono sacrificati e non si discosta dal dovere. Mostra l'amicizia più vera e più grande che non ferirà nessuno e non farà alcun errore, anche nella causa dell'amicizia.

L'amicizia farà sì che uno raggiunga il pensiero o agisca con il suo amico, lo sollevi nell'afflizione, lo consoli nell'angoscia, per alleggerisca i suoi pesi e lo assista quando è nel bisogno, per rafforzarlo nella tentazione, per dare speranza alla sua la disperazione, per aiutarlo a chiarire i suoi dubbi, per incoraggiarlo quando si trova nelle avversità, dirgli come dissipare le sue paure, come superare i suoi problemi, spiegare come imparare dalle delusioni e trasformare la sventura in opportunità, per stabilizzarlo attraverso le tempeste di la vita, per stimolarlo a nuovi traguardi e ideali superiori e, senza dubbio, mai ritardare o limitare la sua libera azione nel pensiero o nella parola.

Luogo, ambiente, circostanze, condizioni, disposizione, temperamento e posizione sembrano essere la causa o le cause dell'amicizia. Sembrano essere solo. Questi forniscono solo le impostazioni; non sono le cause dell'amicizia vera e duratura. L'amicizia che si forma e dura ora è il risultato di una lunga evoluzione. Non è una semplice possibilità che accada, anche se le amicizie possono iniziare ora e continuare e vivere per sempre. Le amicizie iniziano attraverso la gratitudine. La gratitudine non è la semplice gratitudine che un beneficiario prova nei confronti del suo benefattore. Non è il ringraziamento dato alla carità fredda per le elemosine, né il sentimento di gratitudine sentita o mostrata da un inferiore per ciò che il suo superiore gli ha conferito. La gratitudine è una delle più nobili delle virtù ed è un attributo divino. La gratitudine è un risveglio della mente per qualcosa di buono detto o fatto, e il disprezzo altruistico e libero del cuore verso colui che l'ha fatto. La gratitudine livella tutte le caste o posizioni. Uno schiavo può avere gratitudine per il proprietario del suo corpo per la gentilezza mostrata, poiché un saggio ha gratitudine per un bambino per averlo svegliato a una concezione più chiara di qualche fase del problema della vita e Dio ha gratitudine per l'uomo che manifesta la divinità della vita. La gratitudine è alleata dell'amicizia. L'amicizia inizia quando la mente esce in gratitudine verso un altro per la gentilezza mostrata dalla parola o dall'azione. Una certa gentilezza verrà mostrata in cambio, non a titolo di pagamento, ma a causa del suggerimento interiore; perché l'azione segue gli impulsi del cuore e del pensiero e l'altro a sua volta si sente grato per la genuinità dell'apprezzamento di ciò che ha fatto; e così, ciascuno sentendo la sincerità e la gentilezza dell'altro verso se stesso, una comprensione reciproca e mentale cresce tra loro e matura in amicizia.

Sorgeranno difficoltà e talvolta l'amicizia verrà messa a dura prova, ma l'amicizia rimarrà se l'interesse personale non è troppo forte. Dovrebbero sorgere cose che interrompono o sembrano rompere l'amicizia, come andare in un luogo lontano, o come sorgono disaccordi, o se la comunicazione cessa, tuttavia, l'amicizia, sebbene apparentemente interrotta, non è finita. Sebbene nessuno dei due dovrebbe vedere l'altro prima della morte, l'amicizia, essendo iniziata, non è ancora finita. Quando quelle menti si reincarneranno nella vita successiva o futura, si incontreranno di nuovo e la loro amicizia verrà rinnovata.

Quando sono messi insieme, una qualche espressione del pensiero con la parola o l'atto risveglierà le menti e loro sentiranno e penseranno come affini, e in quella vita si potrebbero forgiare legami più forti nella catena dell'amicizia. Ancora una volta queste amicizie saranno rinnovate e apparentemente spezzate da separazione, disaccordi o morte; ma ad ogni rinnovo dell'amicizia uno degli amici riconoscerà prontamente l'altro e l'amicizia verrà ristabilita. Non conosceranno le loro amicizie nei loro corpi precedenti in altre vite, ma la sensazione affine non sarà per nulla meno forte. Le forti amicizie che sembrano scaturire dal caso o da una breve conoscenza, e che durano per le vicissitudini della vita, non iniziano al verificarsi apparentemente accidentale di un incontro casuale. L'incontro non è stato un incidente. Era l'anello visibile in una lunga catena di eventi che si estendeva attraverso altre vite e il rinnovato incontro e riconoscimento da parte del sentimento affine era la presa dell'amicizia del passato. Alcuni atti o espressioni di uno o entrambi causeranno il sentimento di amicizia e continueranno da allora in poi.

La distruzione dell'amicizia inizia quando uno è geloso delle attenzioni prestate dall'altro, o le attenzioni del suo amico agli altri. Se invidia il suo amico per aver possedimenti, realizzazioni, talenti o genio, se desidera mettere il suo amico in ombra o metterlo in ombra, i sentimenti di gelosia e invidia creeranno o faranno uso di possibili sospetti e dubbi e interesse personale li dirigerà nel loro lavoro di distruzione dell'amicizia. Con la loro continua attività saranno chiamati in essere gli opposti dell'amicizia. L'antipatia apparirà e diventerà inimicizia. Questo di solito è preceduto, in cui l'interesse personale è forte, da un abuso di amicizia.

L'abuso dell'amicizia inizia quando la propria intenzione è quella di fare uso dell'altro senza la dovuta considerazione di lui. Questo è evidente negli affari, in cui uno preferirebbe che il suo amico si sforzasse di servirlo piuttosto che un punto per servire l'amico. In politica si vede dove si cerca di usare i propri amici nei propri interessi senza la volontà di servirli nei loro. Negli ambienti sociali l'abuso dell'amicizia si manifesta quando uno di quelli che si chiamano amici, desidera e cerca di usare gli amici per il proprio interesse personale. Dalla lieve richiesta che un altro faccia qualcosa di insignificante a causa dell'amicizia, e quando il fare è contro il desiderio di quell'altro, l'abuso dell'amicizia può essere portato alla richiesta di un altro di commettere un crimine. Quando l'altro scopre che l'amicizia professa è solo un desiderio di ottenere i suoi servizi, l'amicizia si indebolisce e può estinguersi, oppure può cambiare nel contrario dell'amicizia. L'amicizia non deve essere abusata.

L'essenziale per la continuazione dell'amicizia è che ognuno deve essere disposto che l'altro abbia libertà di scelta nel suo pensiero e nella sua azione. Quando tale atteggiamento esiste nell'amicizia durerà. Quando viene introdotto e continuato l'interesse personale, è probabile che l'amicizia si trasformi in ostilità, antipatia, avversione e odio.

L'amicizia è la parentela delle menti ed è basata e stabilita sull'origine spirituale e sull'unità ultima di tutti gli esseri.

L'amicizia è quella relazione consapevole tra mente e mente, che cresce e si stabilisce come il risultato del motivo di un pensiero e dell'atto di agire per i migliori interessi e il benessere dell'altro.

L'amicizia inizia quando l'atto o il pensiero di uno fa sì che un'altra mente o altre menti riconoscano la parentela tra loro. L'amicizia cresce man mano che i pensieri vengono diretti e gli atti vengono eseguiti senza interesse personale e per il bene permanente degli altri. L'amicizia è ben formata e consolidata e non può quindi essere interrotta quando la relazione è riconosciuta come spirituale nella sua natura e scopo.

L'amicizia è una delle relazioni più grandi e migliori. Si risveglia e mette in evidenza e sviluppa le qualità più vere e più nobili della mente, attraverso l'azione umana. L'amicizia può e esiste tra coloro che hanno interessi personali e i cui desideri sono simili; ma né le attrazioni personali né la somiglianza del desiderio possono essere la base della vera amicizia.

L'amicizia è essenzialmente una relazione mentale e se non esiste questo legame mentale non può esserci vera amicizia. L'amicizia è una delle relazioni più durature e migliori. Ha a che fare con tutte le facoltà della mente; fa sì che il meglio in un uomo agisca per il suo amico e, infine, fa sì che il meglio in uno agisca per tutti gli uomini. L'amicizia è uno dei fattori essenziali e stimola tutti gli altri fattori nella costruzione del carattere; mette alla prova i luoghi deboli e mostra come rafforzarli; mostra le sue carenze e come fornirle e guida nel lavoro con impegno altruistico.

L'amicizia si risveglia e suscita simpatia dove prima c'era stata poca o nessuna simpatia, e mette un amico più in contatto con le sofferenze dei suoi simili.

L'amicizia tira fuori l'onestà costringendo gli inganni, i falsi rivestimenti e le pretese a svanire, e permettendo alla natura autentica di essere vista così com'è, e di esprimersi ingegnosamente nel suo stato nativo. La probabilità è sviluppata dall'amicizia, resistendo alle prove e dimostrando la sua affidabilità attraverso tutte le prove dell'amicizia. L'amicizia insegna la veridicità nel pensiero, nella parola e nell'azione, inducendo la mente a pensare a ciò che è buono o migliore per l'amico, inducendo un amico a dire quello senza cavilli che ritiene essere vero e per il miglior interesse dell'amico. L'amicizia stabilisce la fedeltà nell'uomo attraverso la sua conoscenza e il mantenimento delle confidenze. La mancanza di paura aumenta con la crescita dell'amicizia, con l'assenza di dubbi e sfiducia e con la conoscenza e lo scambio di buona volontà. La qualità della forza diventa più forte e più pura man mano che l'amicizia avanza, attraverso il suo esercizio nell'interesse di un altro. L'amicizia sviluppa irriverenza nell'uomo, calmando la rabbia e scacciando i pensieri di cattiva volontà, rancore o cattiveria e pensando al bene dell'altro. L'innocuità è chiamata e stabilita attraverso l'amicizia, l'incapacità di uno di ferire il suo amico, la cordialità che l'amicizia stimola e la riluttanza di un amico a fare qualcosa che danneggerebbe l'altro. Attraverso l'amicizia la generosità si ispira, nel desiderio di condividere e dare il meglio che si ha ai suoi amici. L'altruismo si impara attraverso l'amicizia, subordinando prontamente e volentieri i propri desideri ai migliori interessi dell'amico. L'amicizia provoca la coltivazione della temperanza, attraverso la pratica dell'autocontrollo. L'amicizia evoca e perfeziona il coraggio, provocando un coraggioso pericolo, comportandosi coraggiosamente e difendendo coraggiosamente la causa di un altro. L'amicizia promuove la pazienza, inducendo a sopportare i difetti o i vizi del suo amico, a perseverare nel mostrarglielo quando è consigliabile e a sopportare il tempo necessario per il loro superamento e trasformazione in virtù. L'amicizia aiuta la crescita della dignità, la stima per un altro, la rettitudine, l'integrità e l'alto livello di vita che l'amicizia richiede. Attraverso l'amicizia si ottiene il potere della disponibilità, ascoltando i propri problemi, prendendo parte alle sue preoccupazioni e mostrando la via per il superamento delle sue difficoltà. L'amicizia è un promotore di purezza, aspirando a ideali elevati, mediante la purificazione dei pensieri e la devozione ai veri principi. L'amicizia aiuta lo sviluppo della discriminazione, inducendo uno a cercare, criticare e analizzare le sue motivazioni, a mettere in ordine, esaminare e giudicare i suoi pensieri e determinare la sua azione e adempiere ai suoi doveri verso il suo amico. L'amicizia è un aiuto al virtuosismo, esigendo la più alta moralità, dalla nobiltà esemplare e vivendo in conformità con i suoi ideali. L'amicizia è uno degli educatori della mente, perché cancella le oscurità e richiede alla mente di vedere la sua relazione intelligente con un'altra, di misurare e comprendere quella relazione; dà interesse ai piani altrui e aiuta a svilupparli; fa sì che la mente venga modificata, equalizzata e ben equilibrata calmando la sua irrequietezza, controllando la sua effusività e regolando la sua espressione. L'amicizia richiede alla mente il controllo della sua turbolenza, il superamento della sua resistenza e il fatto di far uscire l'ordine dalla confusione mediante la giustizia nel pensiero e la giustizia nell'azione.

(Essere concluso)