LA PARTENOGENESI NELLA SPECIE UMANA È UNA POSSIBILITÀ SCIENTIFICA?

di Joseph Clements, MD

[Questo articolo sulla possibilità di nascita verginale negli esseri umani è stato pubblicato in La parola, vol. 8, n. 1, quando Harold W. Percival era editore. Tutte le note a piè di pagina sono firmate “Ed.” indicando che sono stati scritti dal Sig. Percival.]

IN questa breve discussione non si propone di cercare di evidenziare un caso specifico di partenogenesi umana, la proposizione si limita alla possibilità di un caso del genere. È vero, ha a che fare con un presunto esempio - la nascita verginale di Gesù - e se la prova di tale possibilità può essere imminente rimuoverà un articolo fondamentale della fede religiosa da una base miracolosa a una scientifica. Tuttavia è importante, all'inizio, notare la distinzione operata tra la dimostrazione di un'istanza specifica e l'evidenza della sola possibilità scientifica.

Di per sé, è una questione puramente scientifica e deve essere così attaccata qui.

La discussione sulla partenogenesi implica la considerazione generale della funzione riproduttiva e la breve rassegna possibile solo qui può, tuttavia, fornire una visione sufficientemente completa e corretta della specifica forma di riproduzione che interessa questo studio.

La riproduzione, dato un primo organismo, è nell'interesse della specie o della produzione e perpetuazione della razza, e anche dell'evoluzione di forme superiori di organismi. Quest'ultimo punto - l'evoluzione delle forme progressive degli esseri viventi - deve essere respinto da ulteriori menzioni in quanto irrilevanti per la presente proposizione.

La conservazione della razza coincide con l'entrata in entità della razza, e la riproduzione avviene prima per l'individuo e poi per la specie.

Questa distinzione è importante da notare in quanto riguarda la domanda a cui rispondere e guida la direzione dell'argomento da costruire.

Le due forme di riproduzione sono la primitiva asessuata e la successiva sessuale. Il semplice metodo di riproduzione asessuata per fessura o divisione cellulare, ciascuna metà della controparte dell'altra, era ed è il metodo prevalente nei gradi più antichi e più bassi degli organismi, con variazioni di "gemma" e "sporazione", che si manifestano e fino alla più complessa funzione riproduttiva, quella sessuale.

Negli organismi più complessi nella loro struttura organica vi sono i due sessi con organi e funzioni speciali. La riproduzione sessuale si ottiene nell'unione o coalescenza di due cellule, un ovulo e uno spermatozoo. In alcuni organismi unicellulari sono presenti bioplasmi germinali sia maschili che femminili, una sorta di ermafrodismo, e l'evoluzione si muove verso la funzione sessuale perfezionata.

La qualità o il carattere essenziale della riproduzione sessuale normale o perfezionata è la fusione di parti uguali (ereditari) dei nuclei maschili e femminili (Haeckel).

In certi organismi al di sopra del grado in cui la riproduzione sessuale si è evoluta e stabilita, si trova una partenogenesi, non come una modificazione della precedente riproduzione asessuata nel progresso evolutivo verso la forma avanzata o sessuale, ma dove la duplice funzione sessuale è in voga; ea causa delle condizioni ambientali la parte maschile della funzione viene abbandonata o eliminata, essendo diventata non necessaria in quei casi particolari, o essendo la parte puramente essenziale della funzione altrimenti alterata. Solo questa è partenogenesi pura e semplice. La maggior parte delle forme di ermafrodismo non sono che modificazioni di entrambe le funzioni, più o meno in combinazione.

Questa pura partenogenesi ottiene in alcune classi di organismi (non semplicemente individui) nell'istona, alcuni platodi e articolari superiori, gli organismi così prodotti essendo, in larga misura, normali.

Tuttavia, il partenogenetico non è stato stabilito da nessuna parte come la forma permanente di riproduzione; in un certo senso, o praticamente, si esaurisce. C'è qualche difetto intrinseco e impotenza, un'illustrazione di cui abbiamo nell'ibrido, il mulo, anche se non è un caso identico.

In questo caso di riproduzione le qualità maschili del cavallo sono sostituite da quelle dell'asino, ma non essendo queste l'equivalente, in tutti i particolari, di quelle del cavallo, la riproduzione - la funzione alterata - si ferma al mulo. Al prodotto del mulo è sufficiente l'imperfetto sostituto: la funzione dell'asino. Ma per la conservazione e la continuazione della razza fallisce, è incompetente; il mulo è sterile e l'asino e il cavallo sono i genitori in ogni caso di riproduzione.

In modo che la funzione maschile nella riproduzione è prima di tutto quella di impartire le proprietà maschili nell'interesse della perpetuazione della razza. I caratteri maschili imperfetti dell'asino sono pienamente competenti nella riproduzione di un mulo, come un animale perfetto, in quanto tale, come entrambi i genitori, e superiori all'uno o all'altro sotto alcuni aspetti, ma incompetenti nella funzione di riproduzione.

Nella partenogenesi si rinuncia ai personaggi maschili,,[1] Il personaggio maschile non è davvero eliminato. È contenuto nell'organismo femminile e nelle cellule uovo in uno stato latente e diventa attivo solo nel momento critico. — Ed. la riproduzione essendo tuttavia raggiunta, in quei bassi gradi di vita, che offrono un problema di riproduzione per la soluzione.

In questa partenogenesi primitiva le qualità maschili non sono fornite dalle condizioni ambientali, sicché la parte principale della funzione maschile, quella nell'interesse della perpetuazione della razza, è assente, e non altrimenti fornita. Poiché le funzioni riproduttive sono incomplete, l'incompetenza deve essere in quella parte della funzione essenziale per la conservazione della razza: i personaggi maschili danno questo. Ciò è già reso evidente dal fatto che la partenogenesi non è un metodo di riproduzione stabilito, le classi dove si ottiene non persistono nel progresso dell'evoluzione.

Qualunque spiegazione si possa trovare della riproduzione in cui i caratteri maschili non sono forniti, cioè nella partenogenesi "normale", la mera attribuzione di proprietà maschili non comprende l'intera funzione maschile. Come è noto, la partenogenesi è stata recentemente illustrata e raggiunta anche negli esperimenti dei professori Loeb e Mathews dell'Università di Chicago. Questi risultati sperimentali evidenziano che la funzione maschile nella riproduzione è duplice: il conferimento dei caratteri maschili nell'interesse della prosecuzione della razza nella riproduzione, ed anche un catalisi alla funzione femminile in fase di sviluppo.,[2] La catalisi è causata, non primariamente dal carattere maschile in quanto spermatozoo, né dalla funzione femminile, ma da un terzo fattore che rimane stabile sebbene causi l'unione del seme con l'uovo, la rottura di ciascuno come tale e il costruire o cambiare secondo il terzo fattore o stabile che è presente. — Ed.

Il professor Loeb eliminò la prima e principale parte della funzione maschile e mediante l'apporto artificiale in una soluzione chimica di sali inorganici una catalisi chimica fornì lo stimolo necessario alla parte femminile della funzione riproduttiva, e le uova delle stelle marine giunsero a maturazione più o meno sviluppo.,[3] I sali fornivano l'elemento fisico positivo per il contatto con le uova, ma la catalisi è stata causata dalla presenza del terzo fattore, che non è fisico. Il terzo fattore e causa della catalisi è presente nella fase iniziale della riproduzione in tutte le forme di vita. Il terzo fattore è diverso per principio e tipo nell'essere umano. — Ed.

In questa, che è una vera partenogenesi, si perde la proprietà della funzione essenziale alla conservazione della razza, cioè per quanto riguarda l'equivalente, in questi organismi bassi, del conferimento dei caratteri maschili in ogni caso di riproduzione . Se ciò equivale a una perdita totale della funzione riproduttiva dipende dal carattere e dalla potenza della funzione femminile nella specifica evoluzione individuale. Vale a dire, dipende dal fatto che le stelle marine evolute partenogeneticamente siano esse stesse competenti per la riproduzione e in quale misura.

Sembrerebbe che la perpetuazione della razza lo sia non previsto nella partenogenesi indotta; è reso possibile nella sola funzione femminile,[4] La partenogenesi è possibile solo nell'animale femmina. Nell'uomo, la partenogenesi fisica è remotamente possibile sia nel corpo maschile che in quello femminile, come si vedrà più avanti. — Ed., cioè con una catalisi fornita, e se sì, fino a che punto?,[5] Non si può fare a meno del carattere maschile nella conservazione fisica della razza. Potrebbe essere possibile per azione chimica indurre la catalisi nella femmina umana, ma il problema non sarebbe umano perché il fattore e la causa della catalisi nella normale riproduzione sessuale sarebbero assenti e il legame tra l'ovulo e l'elemento chimico sarebbe causato dalla presenza di un fattore o di una specie al di sotto dell'umano.—Ed.

Nella partenogenesi artificialmente raggiunta lo stimolo semplice e, si può chiamare, incidentale alla funzione femminile è quello che l'uso della soluzione chimica assicura. Ma l'efficienza della catalisi dipende dalla natura e dalla potenza della funzione femminile quando viene privata della maggior parte della funzione maschile normalmente fornita. O, in altre parole, la proprietà di riproduzione è ancora intatta nella stella marina raggiunta partenogeneticamente? E, in caso affermativo, per quanto tempo si può conservare?

Uno studio della funzione riproduttiva femminile nella sua interezza indicherà la pertinenza e l'importanza di queste domande; e poiché la proposizione davanti a noi riguarda la partenogenesi umana, avanziamo alla considerazione della funzione riproduttiva umana, e specialmente della sua parte femminile.

Il prodotto della normale riproduzione sessuale umana è la prole che porta i caratteri di entrambi i genitori. Entrambi i tipi di caratteri si trovano sempre nella prole e danno equilibrio all'organismo così prodotto. Se avessimo una progenie con solo i caratteri femminili dell'ereditarietà, ammesso che sia possibile, l'organismo potrebbe essere completo, in quanto tale, ma privo di alcune delle proprietà dell'organismo normale. La prova della ragionevolezza della supposizione si trova nella stella marina partenogenetica. Ma, come abbiamo visto, ci sarebbero carenza e incompetenza in alcuni particolari e proprietà, e vista l'incompetenza del mulo nella procreazione si suggerisce che la carenza sarebbe nella riproduzione, che è la funzione alterata in qualsiasi partenogenesi. Sicché, oltre all'equilibrio caratteriale, la funzione maschile nell'impartire caratteri maschili comprende anche questa proprietà della virilità, che in una partenogenesi sarebbe assente, salvo e in quanto la funzione riproduttiva femminile può possederla in potenza per ereditarietà (a questione da raggiungere più avanti).

Le due funzioni fondamentali della vita - nutrizione e riproduzione - sono le funzioni di base in tutti i gradi di organismi dal più basso verso l'alto, con modifiche man mano che l'evoluzione procede e aumenta. Le proprietà nelle possibilità e anche nelle limitazioni che si ottengono negli organismi avanzati non sono operative nelle specie di vita inferiori e primitive, ed è vero il contrario, entro certi limiti.

La funzione di riproduzione dell'ibrido nel grado superiore, il mulo, essendo interferito con, la riproduzione cessa prontamente, ma nell'ibridismo in basso nella scala della vita questa limitazione non è in vigore, almeno non nella stessa misura, essendo gli ibridi marcatamente fertile, da tenere presente nel valutare il carattere e il potere della funzione femminile nella riproduzione umana.

Il professor Ernst Haeckel, un'alta autorità in questo ramo della scienza, afferma: "L'ovaio di una cameriera matura contiene circa 70,000 ovuli, ognuno dei quali potrebbe trasformarsi in un essere umano in circostanze favorevoli". Si dice che le circostanze favorevoli siano "l'incontro con uno spermatozoo maschile dopo la liberazione di uno di questi ovuli dall'ovaio".

Naturalmente molto deve essere preso in considerazione nell'interpretazione delle affermazioni del professor Haeckel di cui sopra.

Dal fatto della partenogenesi nelle stelle marine, anche, è lecito presumere che l'ovulo femminile, a parte l'aggiunta di caratteri maschili, sia competente per lo sviluppo in un essere umano, sebbene le proprietà nell'interesse della perpetuazione della razza possano essere carenti nel caso specifico. Questo è evidente come un fatto nella partenogenesi delle stelle marine, perché non sarebbe nel suo equivalente nell'umano deve essere mostrato.

Ora, rinunciando alla necessità dei personaggi maschili nell'interesse della conservazione della razza, come nella partenogenesi indotta, tutto ciò che sarebbe necessario allo sviluppo dell'ovulo femminile in un essere umano è la catalisi incidentale alla funzione femminile rappresentata e fornita dalla sostanza chimica catalisi nella partenogenesi delle stelle marine.,(un). L'umano è l'eccezione “nel gruppo dei mammiferi” perché possiede un fattore abbastanza lontano dagli altri. In altri del gruppo dei mammiferi, desiderio è il principio che controlla e specifica il fattore, che determina il tipo. Nell'umano, il principio di mente è il fattore aggiuntivo con cui è possibile modificare l'ordine di riproduzione. (b). Non esiste un equivalente fisico per la catalisi chimica nella partenogenesi delle stelle marine, almeno non nell'attuale organismo sessuale, ma esiste una catalisi equivalente che può risultare in quella che potrebbe essere chiamata una partenogenesi psichica.—Ed. Una considerazione più dettagliata della funzione umana femminile nella riproduzione può supportare la posizione qui assunta.

Questo ovulo maturo di una fanciulla matura, capace di svilupparsi in un essere umano, ha tutti i caratteri dell'organismo di fanciulla. In questi sono compresi i caratteri ereditari di entrambi i suoi genitori, con quelli dei loro antenati nei gradi di evoluzione passati.,[7] Questo si avvicina molto alla verità. È possibile che l'organismo umano sviluppi sia seme che uovo, sebbene l'essere umano ordinario possa sviluppare ed elaborare solo uno dei due. Ogni organismo ha entrambe le funzioni; uno è operativo e dominante, l'altro è soppresso o potenziale. Questo è vero anche anatomicamente. È possibile sviluppare una razza di esseri umani con entrambe le funzioni attive. Non di rado gli esseri nascono con organi sia maschili che femminili, conosciuti come ermafroditi. Questi sono sfortunati, perché non sono adatti alle esigenze fisiche di nessuno dei due sessi, né hanno facoltà e poteri mentali che dovrebbero accompagnare l'ermafrodita normale e pienamente sviluppato con entrambe le funzioni attive. Nel corpo umano maschile e femminile ci sono due germi, positivo e negativo. Il germe maschile positivo non lascia nessuno dei due organismi durante la vita. È il germe negativo femminile di ciascuno che contatta l'altro. Nel corpo maschile si sviluppa il germe negativo che agisce in qualità di spermatozoo; nel corpo femminile si sviluppa il germe negativo che funge da ovulo.

L'organismo umano adulto matura il suo germe negativo come seme o uovo, a seconda che sia maschio o femmina. Questi semi o uova si sono evoluti e dipendono dal sistema nervoso come i frutti di un albero. Quando sono maturi vengono precipitati attraverso i canali ordinari nel mondo, per perdersi come semi in un terreno arido o dare luogo alla nascita umana. Questo è il corso ordinario. Può essere cambiato attraverso una potente influenza psicologica. Quando il germe umano è maturo è possibile che la mente agisca su di esso in modo tale da produrre una catalisi completa, ma questa autocatalisi, invece di cambiarlo da una condizione fisica all'altra, lo trasforma dallo stato fisico a quello psichico . Vale a dire, il germe fisico è elevato a una potenza superiore, poiché l'acqua può essere convertita in vapore; come in una progressione matematica, è elevato alla seconda potenza. È quindi un ovulo psichico nella natura psichica dell'umano. Non ha perso nessuna delle sue caratteristiche riproduttive. In questo stato psichico l'ovulo psichico è in grado di maturare e di iniziare un processo simile all'impregnazione e allo sviluppo fetale. Lo sviluppo qui, tuttavia, è di natura psicologica e invece di utilizzare l'utero per l'ingresso, l'impregnazione e lo sviluppo di questo ovulo psichico, un'altra parte del corpo svolge quella funzione. Questa parte è la testa. Lo sviluppo del germe fisico ordinario avviene attraverso gli organi della riproduzione, ma quando passa dallo stato fisico a quello psichico non è più connesso con questi organi. L'ovulo psichico passa verso l'alto dalla parte inferiore della spina dorsale nel midollo spinale, e quindi all'interno del cervello dove incontra il germe maschile positivo sopra menzionato. Poi, da un'intensa aspirazione ed esaltazione della mente vengono stimolati e fruttificati da un afflusso dall'alto, dal proprio Sé divino. Quindi inizia un processo e uno sviluppo psicologici che portano alla nascita di un essere intelligente distinto e completo separato dal corpo. Questo essere non è fisico. È psichico, luminoso.—Ed. Non mancano qualità maschili nella dotazione ereditaria della fanciulla stessa, o in quella che deve lasciare in eredità, e in caso di partenogenesi, rinunciando in questo caso alla consueta aggiunta delle proprietà paterne, non sembra che ci sarebbe stata una grave rottura nella continuità maschile dell'ereditarietà, minacciando la potenza del fenomeno riproduttivo immediato.

L'ovario vergine come un alveare di api (70,000 forti) è arrivato al punto di produrre e maturare questi ovuli in tale abbondanza. Inoltre, la funzione nubile fornisce un'adeguata membrana di rivestimento o rivestimento interno appositamente per la ricezione dell'ovulo - un complesso apporto venoso essendo predisposto - e per il suo nutrimento e sviluppo. Inoltre, alcuni di questi ovuli vengono liberati, espulsi dall'ovaio e passati attraverso i tubi previsti a tale scopo, e nell'utero prima di stabilirsi come "punto germinale"; e tutto questo senza l'aiuto della funzione maschile in alcun particolare, a meno che non si elevi la esitazione fino all'ultimo punto: il passaggio del solo ovulo nell'utero.

Le gravidanze extrauterine e tubariche dimostrano che lo spermatozoo stesso viaggia fino alla tuba di Falloppio e lì incontra l'ovulo. La ricerca in materia sembra indicare che questo potrebbe essere il metodo abituale; ma sono necessarie ulteriori prove per provare che in nessun caso l'ovulo stesso passa nell'utero e in prossimità del sito in cui si forma la macchia germinale prima di incontrare lo sperma. Ma tutt'al più — essendo ciò dimostrato — non fa che estendere ed aumentare la potenza e l'importanza della catalisi incidente della funzione maschile, dando impulso all'ovulo di uscire dal tubo ed entrare nell'utero e stabilirsi nel sito preparato; l'opposizione non interpone alcuna impossibilità fisica o chimica al fenomeno femminile assunto.

Il secondo stadio della funzione riproduttiva una volta entrato - l'ovulo della vergine che si è aggrappato alla parete uterina - è puramente e interamente femminile come lo era la prima parte, senza ignorare il punto della esitazione sopra riconosciuto.

La funzione riproduttiva si svolge in due fasi. La parte già delineata, il primo stadio, è, come abbiamo visto, interamente femminile, salvo nel conferimento dei caratteri maschili nell'interesse della conservazione della razza, con la catalisi incidentale alla funzione femminile. Avendo per un caso specifico rinunciato al bisogno delle qualità maschili, come giustificato dalla partenogenesi delle stelle marine, tutto ciò che è necessario per inaugurare il secondo stadio di questo è lo slancio all'ovulo per aggrapparsi al sito germinale, o al la maggior parte per emergere dall'estremità inferiore della tuba di Falloppio prima di questo. Fatto ciò, con qualsiasi mezzo, tutte le energie riproduttive femminili vengono immediatamente indirizzate e spese nello stadio rimanente della funzione di sviluppo. Non è necessaria o effettuata alcuna liberazione di ovuli o preparazione del sito placentare uterino: qui prevale la quiescenza, le potenze riproduttive sono richieste altrove.

Prima di arrivare al punto finale dell'argomentazione, l'interrogativo sulla possibilità di partenogenesi negli organismi superiori - mammiferi - quelli tra gli organismi di grado molto basso dove si ottiene normalmente e nelle stelle marine, e il più alto di tutti i mammiferi, l'umano , solo poche parole indicheranno che la risposta sarà negativa. Quanto più lontano è il progresso dal metodo di riproduzione asessuale, tanto più pronunciato è quello sessuale sia negli organi che nella funzione. La riproduzione diventa sempre più complessa, la cooperazione congiunta degli organi e il dualismo della funzione rendono più difficile la dispensazione del pieno complemento della funzione maschile, così come l'approvvigionamento della catalisi, come nei gradi più semplici della vita, il equivalente per la catalisi maschile nella funzione di essere semplice e più fattibile di contraffazione o sostituzione. Nei gradi superiori è più complesso e più difficile e sembrerebbe scientificamente impossibile. In modo che al di sotto dell'uomo fino al più basso organismo dei mammiferi una catalisi efficiente anche per questa parte incidentale della funzione maschile sembrerebbe impossibile.

Questo ci lascia l'ultima domanda: può l'essere umano essere l'eccezione a questo principio nel gruppo dei mammiferi degli organismi riproduttivi sessuali? E con questo la domanda: quale sarebbe nel fenomeno riproduttivo umano un equivalente per la catalisi chimica nella partenogenesi delle stelle marine?,[8] Nell'attuale sviluppo organico della razza, nessuno dei due sessi è in grado di sviluppare sia il seme che l'ovulo nello stesso organismo in modo da provocare la nascita di un essere umano normale, perché quel lato della natura che è latente non ha mezzi per sviluppare ed elaborare il seme o l'uovo latente; pertanto una nascita fisica partenogenetica o vergine non è possibile nelle condizioni attuali. È possibile, tuttavia, che una potente influenza psicologica possa portare a una catalisi, ma tale catalisi non risulterebbe in una nascita fisica.

L'organismo umano adulto matura il suo germe negativo come seme o uovo, a seconda che sia maschio o femmina. Questi semi o uova si sono evoluti e dipendono dal sistema nervoso come i frutti di un albero. Quando sono maturi vengono precipitati attraverso i canali ordinari nel mondo, per perdersi come semi in un terreno arido o dare luogo alla nascita umana. Questo è il corso ordinario. Può essere cambiato attraverso una potente influenza psicologica. Quando il germe umano è maturo è possibile che la mente agisca su di esso in modo tale da produrre una catalisi completa, ma questa autocatalisi, invece di cambiarlo da una condizione fisica all'altra, lo trasforma dallo stato fisico a quello psichico . Vale a dire, il germe fisico è elevato a una potenza superiore, poiché l'acqua può essere convertita in vapore; come in una progressione matematica, è elevato alla seconda potenza. È quindi un ovulo psichico nella natura psichica dell'umano. Non ha perso nessuna delle sue caratteristiche riproduttive. In questo stato psichico l'ovulo psichico è in grado di maturare e di iniziare un processo simile all'impregnazione e allo sviluppo fetale. Lo sviluppo qui, tuttavia, è di natura psicologica e invece di utilizzare l'utero per l'ingresso, l'impregnazione e lo sviluppo di questo ovulo psichico, un'altra parte del corpo svolge quella funzione. Questa parte è la testa. Lo sviluppo del germe fisico ordinario avviene attraverso gli organi della riproduzione, ma quando passa dallo stato fisico a quello psichico non è più connesso con questi organi. L'ovulo psichico passa verso l'alto dalla parte inferiore della spina dorsale nel midollo spinale, e quindi all'interno del cervello dove incontra il germe maschile positivo sopra menzionato. Poi, da un'intensa aspirazione ed esaltazione della mente vengono stimolati e fruttificati da un afflusso dall'alto, dal proprio Sé divino. Quindi inizia un processo e uno sviluppo psicologici che portano alla nascita di un essere intelligente distinto e completo separato dal corpo. Questo essere non è fisico. È psichico, luminoso.—Ed.

L'essere umano è la più alta evoluzione organica; le funzioni qui hanno raggiunto il loro sviluppo più perfetto. E mentre è subito evidente che nessuna condizione ambientale potrebbe sorgere per rendere superflua la parte maschile della funzione riproduttiva - come nei gradi molto bassi della vita - è altrettanto improbabile, se non impossibile, che qualsiasi realizzazione artificiale esterna di catalisi al la funzione femminile offre una promessa di successo. Se una tale catalisi è possibile, deve essere un'autocatalisi, una catalisi ottenuta dall'organismo stesso, mediante l'azione cooperativa di qualche altra funzione o funzioni proprie. In mancanza di ciò, una partenogenesi umana deve essere considerata impossibile, fisicamente e chimicamente impossibile.

Nell'organismo umano le funzioni psicologiche sono le più alte. Nella progressiva evoluzione degli esseri viventi dal primo germe unicellulare fino all'uomo le funzioni fisiche sono avanzate in molteplicità e molteplicità, e il progresso è stato costante dal semplice al complesso, dal fisico e materiale al potenziale e allo psichico. Ogni passo e grado nell'evoluzione dell'organismo individuale, e la loro differenziazione in specie e genere, è stato sempre più funzionale e la psichico. Alla base della vita organica, la semplice formazione dei tessuti ei movimenti dei tessuti effettuano le semplici funzioni della nutrizione e della divisione cellulare – non c'è vita “psichica” di microrganismi propriamente considerata, cioè psichica di tipo superiore.

Avanzando, i tessuti si raggruppano e formano organi, e da “organismi privi di organi” la scala sale allo sviluppo di organismi aventi congerie di organi, in cui le attività dei tessuti, e le funzioni degli organi, e i gruppi di funzioni organiche assumono progressiva molteplicità e complessità .

È probabile che la vita sia esistita sulla terra da qualche parte da venti a cento milioni di anni, durante i quali queste differenziazioni negli organismi viventi hanno raggiunto, e progressivamente nelle direzioni sopra indicate, nell'evoluzione o nel raggiungimento della molteplicità delle funzioni. In modo che negli organismi superiori ci siano funzioni che sono il prodotto o il risultato di funzioni. L'apparente della prima funzione - la nutrizione - è il risultato immediato di semplici movimenti cellulari o tissutali. La vita organica ha, necessariamente, una base fisica e le attività fisiche subito effettuare le funzioni di base. Nella molteplicità in congerie di funzioni organiche degli organismi superiori, le funzioni più complesse (che sono le successive evolute) sono più lontane dalle funzioni di base che sono raggiunte immediatamente dai movimenti di tessuti e organi - alcune delle funzioni superiori essendo meno immediatamente dipendenti dal attività materiali rispetto alle precedenti e più basilari funzioni. Queste congerie di funzioni nella loro molteplicità, e in virtù della loro complessità, effettuano le funzioni superiori: quelle psichiche e intellettuali. Vale a dire, le funzioni mentali sono le più alte delle funzioni organiche; sono effettuati e possibili solo di realizzazione come risultato dei cicli di gruppi di funzioni che portano in entità l'egoismo umano in modo multiforme e complesso.

È inconcepibile, quindi, che vi possano essere fenomeni psicologici, propriamente detti, negli organismi molto in basso, le cui funzioni sono troppo semplici e poche per renderlo possibile. I fenomeni psicologici hanno base nella coscienza e nella volontà individuale, e le funzioni competenti per un fenomeno così complesso sono necessariamente di carattere e qualità multiple e complesse, e la "vita psichica dei microrganismi" e la "psicologia degli organismi inferiori" sono fuorvianti, a meno che queste distinzioni metafisiche che si ottengono non siano marcate.

Nell'organismo umano, come in nessun luogo al di sotto, in quanto i fatti, le prove, le funzioni fisiche e le attività materiali sono influenzate dallo psichismo e dalla volontà dell'Io. Come già visto, nell'uomo predomina la funzione - potenza sulla materialità - e negli organismi più elevati dove la funzione regna lo psichismo si fa corpo e l'intellettuale diventa la caratteristica distintiva. La potenza della vita è l'agente attivo in tutti i fenomeni organici e, nell'organismo umano, la potenza psichica o mentale è la forza predominante, naturalmente entro certi limiti. Di conseguenza, le funzioni fisiche che sono il prodotto delle attività materiali sono fortemente influenzate dalle emozioni mentali. Un certo uomo può fermare le proprie pulsazioni cardiache, e dopo un tempo incredibilmente lungo permetterne la ripresa. Uno spavento improvviso ha ingrigito i capelli in una notte, e quindi la funzione e il processo di persistenza degli anni sono stati raggiunti in un'ora, psicologicamente. Ci sono le "psicosi", malattie di pronunciata eziologia e carattere psicologici, che indicano la grande sottomissione del fisico al mentale. Soprattutto la funzione riproduttiva è strettamente correlata e influenzata da quella psicologica. Il “consenso” della donna è in larga misura e in molti l'unica condizione di risposta al maschio nell'iniziazione della funzione in esame, e lo psicologico è molto influente nelle fasi successive dello sviluppo embriologico, con domande sulla determinazione del sesso a presenti negli ambienti scientifici.

Portando l'argomentazione a fuoco, vengono presentati per la considerazione una serie di punti.

Il fenomeno riproduttivo nella sua intera realizzazione è quasi interamente femminile. La funzione maschile nell'intero processo di riproduzione in relazione alle sue caratteristiche principali (nove decimi della sua potenzialità) può essere eliminata, come si è visto e illustrato nella partenogenesi recentemente raggiunta nelle stelle marine, lasciando solo la catalisi accidentale alla femmina funzionare come necessario alla riproduzione. Una catalisi il prodotto dell'ambiente esterno - come si vede nella cosiddetta partenogenesi normale nelle forme di vita molto basse - è respinta come praticamente impossibile in tutti i gruppi di mammiferi, e l'unica domanda rimasta è sulla possibilità di un'autocatalisi in la specie umana.

Visti tutti i fatti e le disposizioni per la riproduzione come elaborati nelle pagine precedenti; rinunciando ai nove decimi della funzione maschile, l'impartizione di personaggi maschili nell'interesse della perpetuazione della razza, come possiamo in un caso solitario e specifico -a partenogenesi delle stelle marine; riconoscendo la potenza dello psicologico come la più alta potenzialità nell'organismo umano, non è più che possibile che al momento opportuno, quando furono raggiunte le condizioni necessarie e normali già definite, quando l'ovulo maturo, capace di svilupparsi in un essere umano , e nella relativa vicinanza al sito preparato per la sua fissazione, tale fissazione come "macchia germinale" essendo l'unica condizione necessaria per l'ingresso nel secondo stadio del processo di sviluppo riproduttivo femminile; non è più che possibile che una potente influenza psicologica (come l'emozione di gioia o di dolore, che improvvisamente acceca o uccide) dovrebbe essere una catalisi competente? Perché non sarebbe possibile? Cosa sarebbe fisicamente o chimicamente necessario che non sia qui previsto e competente?

Certamente potrebbe essere solo con qualsiasi probabilità in un raro caso, quando tutte le condizioni ambientali fortuite erano sia mature che diffuse, proprio come si crede che l'evoluzione "spontanea" della vita sia stata possibile come focalizzazione delle potenze cosmiche differenziate quando tutte le condizioni esterne di temperatura, l'acqua liquida sul nostro pianeta, con la sua posizione centrale cosmicamente, sono state raggiunte ed emesse in un germe di vita, una focalizzazione della potenzialità cosmica in un microcosmo. Questi fatti disarmano l'obiezione che se una partenogenesi umana fosse possibile, e una volta un fatto, ci sarebbero sicuramente o probabilmente altre istanze del fenomeno. Alla rarità della coniugazione esterna delle condizioni necessarie e favorevoli farebbe riscontro la necessaria specificità delle qualifiche richieste nella persona stessa, possibile soggetto di questo raro ed unico fenomeno.

Una tale fanciulla dovrebbe avere un alto sviluppo psicologico; di un'abitudine e di un potere d'animo marcatamente riflessivi e introspettivi; di una vivida e realistica immaginazione; tuttavia fortemente suscettibile all'autosuggestione e rapido nella risposta a tali influenze psicologiche e intensivo nel loro uso e nell'esercizio soggettivo. Dati questi fattori e condizioni - e tutti sono caratteristiche comuni, sebbene non comunemente combinate in una personalità, può essere - dati, quindi, questi fattori e condizioni ambientali che richiamano l'esercizio della funzione psicologica che deve essere la potenza nella catalisi partenogenetica, e i fatti e le esazioni della scienza non interpongono barriere fisiche o chimiche che dimostrino che una tale psicopartenogenesi è impossibile, e una nascita vergine umana, quindi, è una possibilità scientifica.,[9] È possibile una nascita verginale, ma non una nascita attraverso la normale funzione sessuale umana, come brevemente delineato nell'ultima nota a piè di pagina. Affinché però sia possibile la partenogenesi umana o la nascita verginale, l'umano deve diventare vergine; vale a dire, puro, puro, casto, non solo nel corpo, ma nel pensiero. Questo può essere fatto solo attraverso un lungo corso di lavoro intelligente nel sano controllo del corpo con i suoi appetiti fisici, passioni e desideri, e nello sviluppo, disciplina e coltivazione della mente verso i più alti ideali e aspirazioni. Dopo aver allenato un corpo sano e una mente sana, si dice che sia vergine, in uno stato di purezza. Quindi è possibile che avvenga un'autocatalisi all'interno di quel corpo come mostrato prima. Questa sarebbe un'immacolata concezione, o il germe della vita fruttificato senza contatto fisico. È del tutto possibile che tale possa essere stata la nascita di Gesù. Se questo è permesso, possiamo capire perché la nascita e la vita di Gesù non sono registrate nella storia, perché un essere concepito e nato così immacolatamente non sarebbe un essere fisico ma psico-spirituale.

Un corpo che nasce da una donna mediante la normale funzione e processo sessuale deve morire, a meno che non venga scoperta un'altra legge mediante la quale possa essere salvato dalla morte. Un essere concepito e nato attraverso un processo superiore all'ordinario non è soggetto alle leggi che governano il fisico. Colui che è così nato salva la personalità attraverso la quale è nato dalla morte che la personalità deve soffrire se lasciata sola. Solo mediante tale immacolata concezione e nascita verginale l'uomo può essere salvato dalla morte e diventare realmente e letteralmente immortale—Ed.

, Il personaggio maschile non è davvero eliminato. È contenuto nell'organismo femminile e nelle cellule uovo in uno stato latente e diventa attivo solo nel momento critico. — Ed.

, La catalisi è causata, non principalmente dal carattere maschile come spermatozoo, né dalla funzione femminile, ma da un terzo fattore che rimane stabile sebbene causi l'unione del seme con l'uovo, la rottura di ciascuno in quanto tale e la costruzione su o cambiando secondo il terzo fattore o stabile che è presente.—Ed.

, I sali fornivano l'elemento fisico positivo per il contatto con le uova, ma la catalisi è stata causata dalla presenza del terzo fattore, che non è fisico. Il terzo fattore e causa della catalisi è presente nella fase iniziale della riproduzione in tutte le forme di vita. Il terzo fattore è diverso per principio e tipo nell'essere umano. — Ed.

, La partenogenesi è possibile solo nell'animale femmina. Nell'uomo, la partenogenesi fisica è remotamente possibile sia nel corpo maschile che in quello femminile, come si vedrà più avanti. — Ed.

, Il carattere maschile non può essere eliminato nella conservazione fisica della razza. Potrebbe essere possibile per azione chimica indurre la catalisi nella femmina umana, ma il problema non sarebbe umano perché il fattore e la causa della catalisi nella normale riproduzione sessuale sarebbero assenti e il legame tra l'ovulo e l'elemento chimico sarebbe causato dalla presenza di un fattore o di una specie al di sotto dell'umano.—Ed.

, (un). L'umano è l'eccezione “nel gruppo dei mammiferi” perché possiede un fattore abbastanza lontano dagli altri. In altri del gruppo dei mammiferi, desiderio è il principio che controlla e specifica il fattore, che determina il tipo. Nell'umano, il principio di mente è il fattore aggiuntivo con cui è possibile modificare l'ordine di riproduzione. (b). Non esiste un equivalente fisico per la catalisi chimica nella partenogenesi delle stelle marine, almeno non nell'attuale organismo sessuale, ma esiste una catalisi equivalente che può risultare in quella che potrebbe essere chiamata una partenogenesi psichica.—Ed.

, Questo si avvicina molto alla verità. È possibile che l'organismo umano sviluppi sia seme che uovo, sebbene l'essere umano ordinario possa sviluppare ed elaborare solo uno dei due. Ogni organismo ha entrambe le funzioni; uno è operativo e dominante, l'altro è soppresso o potenziale. Questo è vero anche anatomicamente. È possibile sviluppare una razza di esseri umani con entrambe le funzioni attive. Non di rado gli esseri nascono con organi sia maschili che femminili, conosciuti come ermafroditi. Questi sono sfortunati, perché non sono adatti alle esigenze fisiche di nessuno dei due sessi, né hanno facoltà e poteri mentali che dovrebbero accompagnare l'ermafrodita normale e pienamente sviluppato con entrambe le funzioni attive. Nel corpo umano maschile e femminile ci sono due germi, positivo e negativo. Il germe maschile positivo non lascia nessuno dei due organismi durante la vita. È il germe negativo femminile di ciascuno che contatta l'altro. Nel corpo maschile si sviluppa il germe negativo che agisce in qualità di spermatozoo; nel corpo femminile si sviluppa il germe negativo che funge da ovulo.

Per la nascita di un essere umano normale, oltre ai germi maschili e femminili, è necessaria una terza presenza. Questa terza presenza è un germe invisibile che non è fornito da nessuno dei sessi. Questo terzo germe è fornito dal futuro essere umano, che deve incarnarsi. Questo terzo germe invisibile lega il seme e l'uovo ed è la causa della catalisi.—Ed.

, Nell'attuale sviluppo organico della razza, nessuno dei due sessi è in grado di sviluppare sia il seme che l'ovulo nello stesso organismo in modo da portare alla nascita di un essere umano normale, perché quel lato della natura che è latente non ha mezzi per svilupparsi ed elaborare il seme o l'uovo che è latente; pertanto una nascita fisica partenogenetica o vergine non è possibile nelle condizioni attuali. È possibile, tuttavia, che una potente influenza psicologica possa portare a una catalisi, ma tale catalisi non risulterebbe in una nascita fisica.

L'organismo umano adulto matura il suo germe negativo come seme o uovo, a seconda che sia maschio o femmina. Questi semi o uova si sono evoluti e dipendono dal sistema nervoso come i frutti di un albero. Quando sono maturi vengono precipitati attraverso i canali ordinari nel mondo, per perdersi come semi in un terreno arido o dare luogo alla nascita umana. Questo è il corso ordinario. Può essere cambiato attraverso una potente influenza psicologica. Quando il germe umano è maturo è possibile che la mente agisca su di esso in modo tale da produrre una catalisi completa, ma questa autocatalisi, invece di cambiarlo da una condizione fisica all'altra, lo trasforma dallo stato fisico a quello psichico . Vale a dire, il germe fisico è elevato a una potenza superiore, poiché l'acqua può essere convertita in vapore; come in una progressione matematica, è elevato alla seconda potenza. È quindi un ovulo psichico nella natura psichica dell'umano. Non ha perso nessuna delle sue caratteristiche riproduttive. In questo stato psichico l'ovulo psichico è in grado di maturare e di iniziare un processo simile all'impregnazione e allo sviluppo fetale. Lo sviluppo qui, tuttavia, è di natura psicologica e invece di utilizzare l'utero per l'ingresso, l'impregnazione e lo sviluppo di questo ovulo psichico, un'altra parte del corpo svolge quella funzione. Questa parte è la testa. Lo sviluppo del germe fisico ordinario avviene attraverso gli organi della riproduzione, ma quando passa dallo stato fisico a quello psichico non è più connesso con questi organi. L'ovulo psichico passa verso l'alto dalla parte inferiore della spina dorsale nel midollo spinale, e quindi all'interno del cervello dove incontra il germe maschile positivo sopra menzionato. Poi, da un'intensa aspirazione ed esaltazione della mente vengono stimolati e fruttificati da un afflusso dall'alto, dal proprio Sé divino. Quindi inizia un processo e uno sviluppo psicologici che portano alla nascita di un essere intelligente distinto e completo separato dal corpo. Questo essere non è fisico. È psichico, luminoso.—Ed.

, È possibile una nascita vergine, ma non una nascita attraverso la normale funzione sessuale umana, come brevemente delineato nell'ultima nota a piè di pagina. Affinché però sia possibile la partenogenesi umana o la nascita verginale, l'umano deve diventare vergine; vale a dire, puro, puro, casto, non solo nel corpo, ma nel pensiero. Questo può essere fatto solo attraverso un lungo corso di lavoro intelligente nel sano controllo del corpo con i suoi appetiti fisici, passioni e desideri, e nello sviluppo, disciplina e coltivazione della mente verso i più alti ideali e aspirazioni. Dopo aver allenato un corpo sano e una mente sana, si dice che sia vergine, in uno stato di purezza. Quindi è possibile che avvenga un'autocatalisi all'interno di quel corpo come mostrato prima. Questa sarebbe un'immacolata concezione, o il germe della vita fruttificato senza contatto fisico. È del tutto possibile che tale possa essere stata la nascita di Gesù. Se questo è permesso, possiamo capire perché la nascita e la vita di Gesù non sono registrate nella storia, perché un essere concepito e nato così immacolatamente non sarebbe un essere fisico ma psico-spirituale.

Un corpo che nasce da una donna mediante la normale funzione e processo sessuale deve morire, a meno che non venga scoperta un'altra legge mediante la quale possa essere salvato dalla morte. Un essere concepito e nato attraverso un processo superiore all'ordinario non è soggetto alle leggi che governano il fisico. Colui che è così nato salva la personalità attraverso la quale è nato dalla morte che la personalità deve soffrire se lasciata sola. Solo mediante tale immacolata concezione e nascita verginale l'uomo può essere salvato dalla morte e diventare realmente e letteralmente immortale—Ed.