UOMO E DONNA E BAMBINO

Harold W. Percival

PARTE I

UOMO E DONNA E BAMBINO

Cento anni dovrebbero essere la vita normale dell'uomo e della donna, divisi approssimativamente in quattro periodi o fasi del viaggio attraverso la vita. Innanzitutto, la gioventù, che è il palcoscenico dell'educazione e dell'apprendimento dell'autocontrollo; secondo, la maturità, come palcoscenico per l'apprendimento delle relazioni umane; terzo, realizzazione, come palcoscenico per il servizio a interessi più ampi; e, infine, l'equilibrio, come lo stadio o il periodo durante il quale è possibile comprendere e eseguire i riti purificatori che normalmente si attraversano negli stati post-morte, o forse addirittura iniziare la rigenerazione del corpo fisico.

Le quattro fasi non sono equamente divise per quanto riguarda il tempo; sono sviluppati dall'atteggiamento mentale e dal pensiero. Sport, divertimenti o esigenze e godimenti sociali saranno compatibili con l'età, le associazioni e la selezione personale. Le quattro fasi non devono essere considerate come necessità severa ma come doveri scelti, in cui si compie ciò che sceglie e vuole.

Il primo stadio inizia quando il corpo del bambino entra in questo mondo; è solo un corpo animale; ma è diverso dagli altri corpi animali; è il più indifeso di tutti gli animali; non può camminare o fare nulla per se stesso. Per continuare a vivere, deve essere allattato e coagulato e addestrato a mangiare, a camminare, a parlare e ripetere ciò che viene detto; non fa domande. Quindi, dall'oscurità dell'infanzia, arriva l'alba dell'infanzia. Quando il bambino inizia a porre domande, è la prova che un qualcosa di cosciente, un sé, è entrato nel corpo ed è quindi un essere umano.

Il sé cosciente in discussione fa la differenza e la distingue dall'animale. Questo è il periodo dell'infanzia. Quindi dovrebbe iniziare la sua vera educazione. I genitori di solito non sanno che non sono i genitori del qualcosa di cosciente, il sé, che ha preso residenza nel loro bambino; né sanno che ha una discendenza individuale di carattere. L'io cosciente individuale nel bambino è immortale; il corpo corporeo in cui si trova, è soggetto alla morte. Con la crescita del corpo ci sarà, ci deve essere, una lotta tra il sé cosciente e il corpo animale, per decidere quale dovrà governare.

Pertanto, se il sé cosciente non impara della sua immortalità durante l'infanzia non è probabile che imparerà durante o dopo l'adolescenza; allora il corpo-mente farà credere al sé cosciente di essere il corpo e gli impedirà di identificarsi all'interno del corpo e di diventare consapevolmente immortale. Questo è quello che è successo e succede praticamente a ogni essere umano nato in questo mondo. Ma non deve essere così, poiché quando il qualcosa di cosciente nel bambino piccolo - come accade quasi invariabilmente - inizia a chiedere a sua madre, di cosa si tratta e da dove proviene, si dovrebbe dire che un corpo fisico era necessario per abilitarlo venire in questo mondo fisico, e così padre e madre hanno fornito il corpo fisico in cui si trova. Ponendo al cosciente delle domande su se stesso, il suo pensiero sarà centrato su se stesso anziché sul suo corpo, e quindi trasformato nei canali appropriati. Ma se pensa più al suo corpo che a se stesso, allora verrà a identificarsi con e come il corpo fisico. I genitori dovrebbero notare attentamente gli atteggiamenti, le attrazioni e le repulsioni del bambino; la sua generosità o egoismo; le sue domande e le sue risposte alle domande. In questo modo è possibile osservare il carattere latente nel bambino. Quindi può essere insegnato a controllare il male e ad educare, disegnare e sviluppare il bene in sé. Tra la moltitudine di bambini che vengono al mondo ce ne sono almeno alcuni con i quali ciò è possibile, e tra i pochi dovrebbe esserci uno che stabilisca una connessione cosciente con il suo Sé più grande. Quando un bambino è così istruito, sarà pronto a seguire i suoi corsi in quelle scuole che lo qualificheranno per il campo di lavoro scelto nel mondo.

La seconda fase, la maturità, deve essere caratterizzata dalle caratteristiche qualificanti di indipendenza e responsabilità. Il proprio lavoro nel mondo servirà a questo scopo. Durante lo sviluppo i giovani devono superare la necessità di assistenza infermieristica e dipendenza dai propri genitori chiamando in attività e utilizzando le proprie risorse potenziali per fornire e creare un posto per sé nella comunità. Il fare ciò sviluppa responsabilità. Essere responsabili significa che si è affidabili; che manterrà le sue promesse e adempirà gli obblighi di tutte le sue imprese.

La terza fase dovrebbe essere il periodo di realizzazione, per il servizio di qualsiasi tipo. L'educazione dei giovani e l'esperienza e l'apprendimento delle relazioni umane dovrebbero essere la maturità maturata che può servire al meglio la comunità o lo Stato nella posizione o capacità per cui si è meglio adattati.

La quarta e ultima fase dell'essere umano dovrebbe essere il periodo di equilibrio quando ritirato dal lavoro attivo, per la contemplazione di se stessi. Dovrebbe essere in revisione dei propri pensieri e azioni passati in relazione al futuro. I pensieri e le azioni di una persona possono quindi essere esaminati e giudicati in modo imparziale durante la vita, pensando, invece di aspettare fino a quando, negli stati post-morte, bisogna giudicarli nella sua Sala del Giudizio dalla Luce Conscia. Lì, senza il corpo fisico, non si può fare alcun nuovo pensiero; può solo pensare a ciò che ha pensato e fatto mentre era vivo nel corpo fisico. Mentre vivono, ognuno può pensare in modo intelligente e prepararsi per la prossima vita sulla terra. Si potrebbe persino scoprire il proprio sé cosciente nel corpo ed equilibrare i propri pensieri in modo così completo da tentare di rigenerare il proprio corpo fisico per una vita eterna.

Lo schema di cui sopra dei normali quattro stadi è quello che possono essere o essere se l'umano capisce che non è un semplice burattino che per circostanze o posizione è fatto per fare ciò che i sensi lo spingerebbero a fare. Se uno deve determinare ciò che farà o non farà, non si lascerà agire come se fosse, per i sensi, tirato o spinto ad agire. Quando trova o determina qual è il suo scopo nel mondo, da quel momento in poi lavorerà per quello scopo, e tutti gli altri atti o godimenti saranno secondari a questo scopo.

Al mattino della vita il sé cosciente entra nel corpo e si sveglia all'alba dell'infanzia che si sta svolgendo. A poco a poco il sé cosciente nel bambino diventa consapevole di immagini, suoni, sapori e odori nello strano mondo in cui si trova. Lentamente capisce il significato dei suoni delle parole pronunciate. E il sé cosciente impara a parlare.

Con la crescita dei bambini c'è un mistero, una strana attrazione, tra ragazzo e ragazza. Nel corso degli anni, il mistero non è stato risolto; continua. La cameriera vede la debolezza con la sua forza; la gioventù vede bruttezza con la sua bellezza. Come uomo e donna, dovrebbero imparare che la strada attraverso la vita è fatta di luce e ombra, di opposti come dolore e piacere, amaro e dolce, ciascuno che ne ha successo un altro, mentre il giorno ha successo la notte o mentre la pace segue la guerra. E, come l'apertura del mondo ai giovani, attraverso l'esperienza e il pensiero l'uomo e la donna dovrebbero imparare che le cause dello sviluppo dei fenomeni del mondo non devono essere trovate o risolte nel mondo esterno a loro stessi, ma nel mondo interiore; che all'interno di ogni seno ci sono gli opposti, il dolore e il piacere, il dolore e la gioia, la guerra e la pace, che, sebbene invisibili, sono radicati nel cuore umano; e che, ramificandosi esternamente dal pensiero e dall'azione, portano i loro frutti come vizi o virtù o maledizioni o benedizioni nel mondo esterno in generale. Quando uno cerca veramente il sé dentro di sé, avrà la cessazione della guerra e dei problemi, e troverà la pace - anche in questo mondo - la pace oltre la portata della morte.

Il mistero e il problema di uomini e donne sono affari personali di ogni uomo e di ogni donna. Ma quasi nessuno considera seriamente la questione fino a quando non è scioccato e affrontato da un fatto della vita o della morte. Quindi si prende coscienza del mistero, del problema relativo alla nascita o alla salute o alla ricchezza o all'onore o alla morte o alla vita.

Il proprio corpo fisico è il banco di prova, i mezzi e lo strumento attraverso e attraverso i quali possono essere fatte tutte le prove e le prove; e ciò che viene pensato e fatto saranno le prove e le prove e la dimostrazione di ciò che è stato o non è stato realizzato.

Sarà ora bene annunciare i nuovi arrivati, guardare le loro avventure ed esperienze nelle loro vite e considerare per i pochi che andrete a per vincere la morte rigenerando i loro corpi fisici — come essere i “precursori” che mostreranno la Via al Regno dei Cieli o al Regno di Dio — Il Regno della Permanenza — che pervade questo mondo di cambiamento, ma che non può essere visto dai mortali occhi.

Eccoli che arrivano: neonati e bambine! centinaia di loro, ogni ora del giorno e della notte; dall'invisibile al visibile, dall'oscurità alla luce, con un sussulto e un grido: vengono; e non solo per migliaia, ma per milioni di anni sono venuti. Nella zona settentrionale e torrida ghiacciata e nei climi temperati vengono. Nel deserto infuocato e nella giungla senza sole, sulla montagna e nella valle, sull'oceano e nella grotta, in baraccopoli affollate e su coste desolate, in palazzo e in capanna vengono. Vengono come bianchi o gialli o rossi o neri e come miscele di questi. Vengono in razze e nazioni, famiglie e tribù e possono essere costretti a vivere in qualsiasi parte della terra.

La loro venuta porta felicità, dolore, gioia e vessazione, e sono accolti con ansia e con grande plauso. Sono promossi con amore e con tenera cura e trattati con indifferenza e grave abbandono. Sono allevati in atmosfere di salute e di malattia, di raffinatezza e indecenza, di ricchezza e povertà, e sono allevati in virtù e in vizio.

Vengono da uomini e donne e si sviluppano in uomini e donne. Tutti lo sanno. È vero, ma questo è solo uno dei fatti relativi all'arrivo di bambini e bambine. E quando i passeggeri sbarcano da una nave appena arrivata in porto e viene posta la domanda: che cosa sono e da dove vengono ?, vale anche la risposta: sono uomini e donne e provengono dalla nave. Ma questo non risponde davvero alla domanda. I ragazzi e le ragazze non sanno perché sono venuti o come sono venuti o quando sono venuti nel mondo, né gli uomini e le donne sanno perché o come sono entrati o lasceranno il mondo. Poiché nessuno ricorda, e a causa della costante venuta di neonati e bambine, la loro venuta non fa meraviglia, è un fatto comune. Ma supponiamo che nessuno desiderasse il matrimonio e che tutte le persone vivessero ancora e ancora e non morissero; anche quello sarebbe un fatto comune e non ci sarebbe da meravigliarsi. Quindi, se nel mondo senza figli e senza morte ci fossero un bambino e una bambina: che meraviglia ci sarebbe! Anzi, sarebbe meraviglioso. Non era mai successo qualcosa del genere prima. Quindi tutti si chiederebbero, e la meraviglia porterebbe a pensare. E il pensiero darebbe un nuovo inizio al sentimento e al desiderio. Poi di nuovo sarebbe arrivato il flusso costante di neonati e bambine. Quindi le porte della nascita e della morte si apriranno e sarebbero mantenute aperte nel mondo. Quindi la meraviglia sarebbe che uno dovrebbe chiedersi, perché sarebbe il corso naturale degli eventi, così come lo è oggi.

Tutti pensano come tutti. Pensare o fare diversamente è contro la regola e la corsa delle cose. Le persone semplicemente vedono e ascoltano e forse credono, ma non capiscono mai. Non conoscono il mistero della nascita.

Perché i bambini vengono come loro? In che modo i due microscopici granelli si uniscono e si trasformano da un embrione in un bambino, e cosa fa crescere e sviluppare la piccola creatura indifesa in un uomo o una donna? Cosa fa sì che uno sia un uomo e l'altro che sia una donna? Uno non lo sa.

Il bambino, i corpi di uomo e donna sono macchine, meccanismi misteriosi. Sono i meccanismi più meravigliosamente costituiti, i più delicatamente adeguati e i più complicati al mondo. La macchina umana produce tutte le altre macchine che sono fatte, ed è la macchina senza la quale nessun'altra macchina può essere fabbricata o utilizzata. Ma chi lo sa che è o che cosa è che fa e fa funzionare la macchina umana?

La macchina umana è una macchina vivente e ha bisogno di cibo per la sua crescita ed esercizio fisico per il suo sviluppo organico. A differenza delle macchine inanimate, la macchina umana è il coltivatore e il coltivatore del suo cibo, che proviene dai regni minerale e vegetale e animale, e dall'acqua, dall'aria e dalla luce del sole. Certo, lo sanno anche tutti. Molto bene, ma chi ne conosce il mistero, che è simile al mistero del bambino? Cosa c'è nel seme o nel terreno che produce la barbabietola da zucchero e il peperoncino, la patata o il cavolo quasi insipido, l'aglio forte e ciò che rende i frutti agrodolci, tutti provenienti dallo stesso tipo di terreno? Cosa c'è nel seme che combina i componenti della terra, dell'acqua, dell'aria e della luce in frutta e verdura? Che cosa fa secernere gli organi del corpo mentre fanno e con le loro secrezioni di separare gli alimenti nei loro costituenti e di mescolarli e trasformarli in sangue e carne e cervello e ossa e tendini e pelle e capelli e denti e unghie e germe cellula? Quali sono le mode di questi materiali e li tengono sempre nello stesso ordine e forma; ciò che modella le caratteristiche e dà loro colore e sfumatura; e cosa dà grazia o imbarazzo ai movimenti della macchina umana, con un suo carattere distintivo rispetto a qualsiasi altra macchina? Migliaia di tonnellate di alimenti non consumate vengono consumate ogni giorno dalle macchine uomo e donna, e ogni giorno quante tonnellate vengono restituite alla terra, all'acqua e all'aria. In questo modo viene mantenuta una circolazione e un equilibrio degli elementi attraverso e mediante le macchine uomo e donna. Questi servono come tante stanze di compensazione per gli scambi tra natura e macchina umana. La risposta a tali domande è che alla fine tutto ciò è dovuto alla Luce Cosciente in natura.

Ora, quando il bambino o la bambina sono arrivati, non ha potuto vedere o sentire o assaggiare o annusare. Questi sensi speciali erano nel bambino, ma gli organi non si erano sufficientemente sviluppati in modo che i sensi potessero essere adattati agli organi e addestrati ad usarli. All'inizio il bambino non riuscì nemmeno a gattonare. Era il più indifeso di tutti i piccoli animali che vengono al mondo. Poteva solo piangere, gemere, infermiere e dondolare. Più tardi, dopo che era stato addestrato a vedere e ad ascoltare e poteva sedersi e alzarsi in piedi, era allenato nell'esecuzione avventurosa del camminare. Quando il bambino poteva spostarsi senza supporto, si diceva che fosse in grado di camminare, e camminare era davvero un risultato sorprendente per un bambino. In questo periodo imparò a pronunciare e ripetere alcune parole, e si suppose che fosse in grado di parlare. Mentre raggiungevano questi risultati, i sensi della vista, dell'udito, del gusto e dell'olfatto venivano adattati ai loro rispettivi nervi, e questi nervi venivano adattati e accordati ai rispettivi organi l'occhio, l'orecchio, la lingua e il naso. E poi i sensi, i nervi e gli organi erano così coordinati e collegati tra loro da lavorare insieme come un unico meccanismo organizzato. Tutti questi processi nella vita del bambino dovevano svilupparlo in una macchina vivente e funzionante automaticamente. Molto tempo prima, alla macchina vivente era stato dato un nome e aveva imparato a rispondere ad alcuni nomi come John o Mary.

Non ricordi nessuna di queste imprese ed eventi della tua vita da bambino. Perché? Perché Tu non erano il bambino; Tu non erano nel bambino, o almeno non abbastanza Tu era nel corpo del bambino o in contatto con i sensi per ricordare gli sviluppi e le imprese del bambino. Sarebbe davvero inquietante per te ricordare tutte le cose che il bambino, che si stava preparando per te, ha fatto o aveva fatto per renderlo pronto per entrare e vivere in esso.

Quindi, un giorno si è svolto un evento straordinario e molto importante. Intorno e dentro al bambino vivente di nome John o Mary, arrivò un qualcosa di cosciente di cui era consapevole si, consapevole as essendo non è un Giovanni o Maria. Ma quando quel qualcosa di cosciente era in John o Mary, non era in grado di identificarsi come distinto e come non è un John o non è un Maria. Non era consapevole di da dove venisse, o di dove fosse, o di come arrivasse dovunque si trovasse. Questo è il modo in cui tu, come un sé cosciente, sei entrato nel corpo in cui abiti.

Come un piccolo corpo di John o Mary, il bambino aveva risposto alle impressioni che aveva ricevuto come avrebbe risposto una macchina automatica, senza essere consapevole di ciò che stava accadendo. Il bambino era ancora una macchina, ma una macchina più il "qualcosa" che vi era entrato. Proprio quello che era qualcosa, certamente qualcosa non lo sapeva. Era consapevole di se stesso, ma non riusciva a capire cosa fosse; non poteva spiegarsi da solo. Era sconcertato. Era anche consapevole del corpo in cui viveva, si muoveva e sentiva, ma non riusciva a identificarsi definitivamente, per così dire: io sono questo, me stesso, e il corpo che sento è qualcosa in quale I Sono. Il cosciente qualcosa poi sente di essere l'io cosciente nel corpo di John o di Mary, proprio come ora pensi e senti che i vestiti che indossi sono diversi dal corpo e non dal corpo che li indossa. Allora eri sicuro di esserlo non è un il corpo.

Eri in una situazione terribile! Pertanto, dopo aver riflettuto a lungo sulla questione, il cosciente ha posto alla madre domande come queste: chi sono io? Cosa sono? Dove sono? Da dove vengo? Come sono arrivato qui? Cosa significano tali domande? Intendono dire che qualcosa di cosciente ha un passato! Quasi ogni cosa cosciente che entra nel bambino è sicura di porre tali domande alla madre non appena riesce a superare il suo primo stordimento dall'entrare ed è in grado di porre domande. Naturalmente queste erano domande sconcertanti e sconcertanti per la madre, perché non poteva rispondere a queste domande. Ha fatto una risposta che non ha soddisfatto. Le stesse o simili domande sono state poste dal cosciente in quasi tutti i ragazzi e le ragazze che sono venuti al mondo. La madre era contemporaneamente nella stessa situazione in cui l '"io", il Tu fu allora. Ma aveva dimenticato che quello che ti stava succedendo, in John o in Mary, era praticamente lo stesso che era successo a lei quando era entrata nel suo corpo. E così ti ha dato le stesse o simili risposte alle tue domande di quelle che aveva ricevuto dai genitori del suo corpo. Ti ha detto che era il corpicino in cui eri allora tu; che il tuo nome era John o che era Mary; che eri il suo bambino o la sua bambina; che venivi dal cielo o in qualche altro luogo di cui non sapeva altro se non di cui le era stato detto; e che la cicogna, o il dottore, ti aveva portato. La sua intenzione e le sue risposte furono date per soddisfare il tu, nel Giovanni o nella Maria, e con la speranza che smettessero di porre domande. Ma riguardo al mistero del concepimento, della gestazione e della nascita, sapeva poco più di te. E sapeva ancora meno di te in quel momento del mistero più grande del conscio qualcosa che non era il suo bambino ma che stava ponendo, attraverso il corpo del bambino, le domande che lei stessa aveva posto e che aveva dimenticato da tempo.

Il bambino aveva vissuto senza riguardo al passato o al futuro. John o Mary non facevano distinzioni tra giorno e notte. Ma ora che l'io tu, vi era entrato, non era più un bambino, era un bambino e voi cominciate a vivere nel mondo del tempo, a essere consapevoli del giorno e della notte e ad aspettarvi un domani. Quanto è sembrato un giorno! E quanti strani eventi potrebbero esserci in un giorno! A volte eri tra molte persone e ti lodavano o ti accarezzavano o ti prendevano in giro con te o eri sgridato. Ti hanno trattato come qualcosa di diverso. Eri uno sconosciuto in una terra strana. E tu - a volte - ti sei sentito solo e solo. Alla fine, hai scoperto che era inutile fare domande su di te; ma volevi imparare qualcosa sullo strano mondo in cui eri entrato e hai chiesto delle cose che hai visto. Ti sei abituato a rispondere al nome di John o Mary. E sebbene sapessi di non esserlo, comunque, hai risposto a quel nome. Più tardi diventavi irrequieto e cercavi attività; fare, fare, solo per continuare a fare qualcosa, qualsiasi cosa.

Per il ragazzo e la ragazza, il gioco è importante; è una cosa seria. Ma per l'uomo e la donna è semplicemente l'assurdità di un "gioco da ragazzi". L'uomo e la donna non capiscono che il piccoletto, che dice di essere il conquistatore, può agitando la semplice spada di legno e dicendo " muori! ”uccidi eserciti di soldati di latta; che il cavaliere impavido cavalca il suo vivace cavallo da scopa calpesta un terribile tubo da giardino di draghi e gli fa emettere fuoco e vapore mentre muore sotto le spinte impavide della sua lancia di bacchetta; che bastoncini di spago e bastoncini bastano per erigere e sospendere su una pozzanghera da riva a riva un ponte; che con poche carte o blocchi costruisce un edificio che scricchiola il cielo che squarcia le nuvole; che in riva al mare il coraggioso difensore del suo paese suscita grandi castelli e città di sabbia, protetti da una marina di conchiglie e eserciti di ciottoli e contro i quali i venti e le maree non osano prevalere; che con bottoni in cambio di denaro e una manciata di cotone o di mais, il piccolo principe mercante compra o vende enormi raccolti e spedisce grandi carichi di tessuti e generi alimentari sulle coste straniere nella sua grande flotta di barche di carta che navigano in alto mare, su un po 'd'acqua, nella padella di sua madre.

Le realizzazioni della ragazza sono appena meno sorprendenti delle grandi opere del ragazzo. In pochi minuti alleva facilmente una famiglia numerosa, insegna ai ragazzi e alle ragazze i loro rispettivi doveri, li sposa e ne solleva un altro. Il momento successivo trova un ulteriore sbocco per la sua energia ordinando la costruzione istantanea di un castello, occupandosi dei suoi straordinari arredi e intrattenendo gli amici o l'intera campagna. Strani oggetti che fabbrica da qualsiasi cosa a portata di mano e chiama i suoi bambini e i suoi figli, hanno valori uguali o maggiori rispetto alle costose bambole. Con nastri o stracci crea o adorna uomini e donne o altri oggetti che possono soddisfare la sua fantasia. Una soffitta con i suoi rifiuti si trasforma in un palazzo e riceve la sovranità; o fa una grande festa, in qualsiasi angolo della sua stanza. Quindi potrebbe improvvisamente andarsene per fissare un appuntamento in giardino senza una persona in particolare. Lì, i visitatori delle fate possono trasportarla nei palazzi delle fate o mostrarle le meraviglie del paese delle fate. Uno dei suoi privilegi è, quando sceglie, di creare qualsiasi cosa le piaccia dal nulla.

Queste esibizioni possono non essere solo a beneficio dell'esecutore solitario. Altre ragazze e ragazzi possono essere assegnati a parti e possono aiutare a eseguire qualsiasi cosa accada. In effetti, il lavoro a meraviglia di uno può essere cambiato in qualunque cosa suggerisca l'altro, e ognuno dei partiti vede e comprende ciò che viene fatto dagli altri. Vivono tutti consapevolmente nel mondo dei ragazzi. Tutto è strano o niente è strano. Tutto può succedere. Il loro mondo è il mondo della finzione.

Il mondo del finzione! Come sono entrati il ragazzo e la ragazza? Vi entrarono e aiutarono a mantenerlo contattando i sensi della vista, del suono, del gusto e dell'olfatto, e poi vedendo e udendo, assaggiando e annusando. Circa al tempo del primo ricordo del mondo, il "qualcosa di cosciente" è entrato nel ragazzo o nella ragazza. Non riusciva a vedere o sentire né a sentire il gusto o l'olfatto, ma gradualmente si mise in marcia con quei sensi del corpo e imparò a usarli. Poi ha iniziato a sognare e ha scoperto che era in un mondo strano, e non sapeva cosa fare al riguardo. Al piccolo corpo animale in cui si trovava era stato insegnato ad articolare il respiro in suoni di parole. Queste parole erano disposte nelle parti del discorso usate dagli esseri umani per rappresentare le cose e gli avvenimenti dello strano mondo in cui si trovava, in modo che le persone nel mondo potessero parlarsi di ciò che vedevano e udivano, e così che potevano descriversi a vicenda e dire cosa ne pensavano di qualcosa. Il ragazzo e la ragazza avevano imparato a pronunciare queste parole, proprio come fa un pappagallo. Ma quello nel ragazzo o nella ragazza che era il "qualcosa" consapevole di se stesso, imparò cosa significava la parola e sapeva di cosa stava parlando. Bene, circa il tempo in cui il ragazzo o la ragazza potevano farlo, il qualcosa di cosciente in lui o in lei ha iniziato a pensare e a porre domande su se stesso, sul corpo e sul mondo in cui si trovava. Ovviamente non riusciva a scoprire cosa fosse, perché i sensi del corpo potevano dirlo solo al corpo; era sconcertato; aveva perso la memoria di chi o cosa fosse, come gli uomini o le donne hanno periodi di amnesia quando perdono il loro potere di parola o dimenticano la loro identità. Quindi non c'era nessuno che potesse dire qualcosa su se stesso, perché qualcosa di "consapevole di se stesso" in ogni uomo o donna aveva dimenticato da tempo. Non c'erano parole che il cosciente potesse usare qualcosa per dire di se stesso, anche se fosse abbastanza libero per farlo; le parole significano qualcosa sul corpo e sul mondo che lo circonda. E più vedeva e sentiva meno riusciva a pensare a se stesso; e, d'altra parte, più pensava a se stesso, meno sapeva del suo corpo e del mondo. Ha provato a fare due tipi di pensiero. Un tipo riguardava se stesso e l'altro riguardava il corpo in cui si trovava e le persone e il mondo che lo circondava. Non poteva riconciliarsi con il suo corpo e l'ambiente circostante e non poteva distinguersi chiaramente da questi. Era in uno stato infelice e confuso, come cercare di essere se stesso e non se stesso allo stesso tempo, e non capire nessuna delle cose che stava cercando di essere. Pertanto, non potrebbe essere completamente se stesso o interamente essere il corpo. Non poteva essere completamente se stesso a causa della parte di se stesso che era stata orientata nel corpo dai sensi del corpo, e non poteva pensare e vivere nel mondo dell'uomo e della donna perché gli organi del corpo in cui si trovava erano non sufficientemente sviluppato da poter pensare e vivere se stesso nei modelli del mondo dell'uomo e della donna. Quindi non c'era altro da fare che stare nel mondo dei ragazzi e delle ragazze, il mondo della fantasia.

Perché il mondo del ragazzo e della ragazza è il mondo del finzione? Perché tutto è reale e nulla è reale. Tutto nel mondo sembra reale ai sensi del corpo quando il "qualcosa di cosciente" nel corpo si identifica con i sensi, e nulla è reale per quel qualcosa di cosciente quando è consapevole di se stesso come essere non è un del corpo o dei sensi del corpo. Il corpo non è consapevole di se stesso come un corpo, i sensi non sono consapevoli di se stessi come sensi e non sono affatto consapevoli del corpo. I sensi sono strumenti e il corpo è uno strumento o una macchina attraverso la quale i sensi vengono utilizzati come strumenti. Questi non sono consapevoli di se stessi in alcun modo, e il cosciente qualcosa che li usa come strumenti non è consapevole di loro o degli oggetti del mondo quando è nel sonno profondo. Nel sonno profondo il "qualcosa di cosciente" non è in contatto con il corpo e i suoi sensi e, pertanto, non è cosciente di loro o del corpo o del mondo. Quindi il corpo e i suoi sensi non possono in alcun modo comunicare con qualcosa di cosciente. Mentre il corpo dorme il cosciente, qualcosa si ritira in una parte di sé che non è in armonia con il corpo. Quando il cosciente qualcosa ritorna, ed è di nuovo in contatto con il corpo, viene colpito dall'oblio di se stesso. È di nuovo confuso dai sensi con la vista e l'udito delle cose e con il nome del corpo che deve assumere. È consapevole di se stesso come reale e delle cose come irreali quando pensa a se stesso; ed è consapevole delle cose del mondo come reali quando pensa attraverso i sensi.

Prima che il cosciente qualcosa sia completamente chiuso dai sensi del corpo, si trova in una situazione paradossale. È consapevole di se stesso come qualcosa che non è il corpo, ma non può distinguere il suo corpo come non se stesso. È consapevole che tutte le cose sono possibili per esso, come qualcosa di cosciente; ed è consapevole di essere limitato in tutte le cose dal suo corpo. C'è fiducia in ogni cosa e non si ha la certezza della permanenza di nulla. Qualcosa può essere creato in un momento, e in un lampo può essere fatto sparire o essere cambiato in qualche altra cosa, secondo il desiderio. Un cavalletto può essere usato come un cavallino rampante e un portasapone come un carro d'oro, e allo stesso tempo possono essere il cavalletto e il portasapone, oppure possono essere qualsiasi altra cosa, o niente affatto, chiedendole così o non essere. Quindi le cose non lo sono, supponendo che non lo siano; e cose che non lo sono, immaginandole di essere. Ora è semplice e troppo ridicolo per crederci! Bene, il cosciente qualcosa nel corpo che è consapevole di se stesso e del corpo, e che dal pensiero è consapevole che non è il corpo, e anche dal pensiero si fa credere che sia il corpo, impara a seguire dove il corpo percepisce condurre e come piace alla sua fantasia. Questo è il motivo per cui il qualcosa di cosciente nel ragazzo e nella ragazza rende il mondo del finzione e vive in esso - e di cui uomini e donne sono quasi, se non del tutto, inconsci.

Il cosciente qualcosa sa che non è il corpo con un nome perché: è consapevole di essere cosciente; non è consapevole che il corpo è cosciente come parte di se stesso; non è cosciente come parte del corpo; quindi, come qualcosa di cosciente, è separato e distinto dal corpo in cui si trova, e non è il nome a cui risponde. Il qualcosa di cosciente non ragiona su questo. Per esso i fatti sono evidenti: questo è abbastanza.

Ma il cosciente qualcosa nel ragazzo o nella ragazza diventa osservatore; confronta e talvolta ragioni su ciò che vede e sente. Se non istruito, noterà di per sé che ci sono alcuni usi nel linguaggio e nel comportamento per persone diverse nella particolare relazione che hanno tra loro, tra genitori, figli, domestici, ospiti e incontri sociali. La cosa cosciente nel bambino nota molto più di quanto il bambino riceva credito. Vede che tutti dicono e fanno ciò che gli altri dicono e fanno, ciascuno al suo posto e nella sua relazione con gli altri. Tutti sembrano imitare gli altri. Pertanto, quando i ragazzi assumono le loro parti e le interpretano, queste sono per loro importanti e reali quanto le parti che interpretano uomini e donne. Vedono le parti come un gioco, il gioco della finzione.

Ragazzi e ragazze continueranno le loro esibizioni ovunque si trovino. In questa epoca moderna non sono disturbati dalla presenza dei loro anziani. Quando vengono interrogati sul loro gioco "assurdo" o "senza senso", spiegano prontamente. Ma si sentono feriti o trattati ingiustamente quando ciò che dicono o fanno viene ridicolizzato. E spesso provano pietà per uomini e donne che non sono in grado di capire.

Quando il cosciente qualcosa ha imparato a recitare la parte del corpo e del nome che ha assunto, diventa consapevole che può anche scegliere qualsiasi altro nome per il corpo di Giovanni o Maria e recitare la parte presa. Sente i nomi delle persone, degli animali e degli oggetti menzionati da uomini e donne e prende e recita la parte della persona, animale o oggetto che colpisce la sua fantasia e che sceglie di recitare. Così il cosciente qualcosa impara l'arte dell'imitazione e anche l'arte del travestimento. È altrettanto naturale e altrettanto facile assumere il nome e recitare la parte di padre, madre, soldato, vocazione, commercio o animale, come è rispondere al nome e recitare la parte di Giovanni o Maria. Sa intrinsecamente che in realtà non è il corpo di nome John o Mary più di quanto non lo sia qualsiasi altro corpo con un nome. Quindi può anche chiamare il corpo in cui si trova con qualsiasi altro nome e recitare quella parte.

Cosa fanno i ragazzi e le ragazze sulle domande che li confondono e li disturbano? Niente. Nessuna risposta li soddisfa. E non c'è nulla che si possa fare al riguardo. Così imparano a dare per scontate le cose come sembrano. Ogni novità è dapprima meravigliosa e in poco tempo è semplicemente banale.

Il piccolo John con la sua pistola a penny può entrare in qualsiasi banca, proprio sulla strada o nel suo cortile, e comandare: "Attaccali, ev'ry bod'ee!" Naturalmente, al suono di quella voce terribile e davanti a quella terribile pistola, tutti obbediscono e tremano. Quindi il ladro impavido si raduna e porta via il bottino.

John rapisce Mary ed entrambi si nascondono e sono elettrizzati mentre altri ragazzi e ragazze corrono eccitati, cercando e offrendo ricompense per il ritorno del caro bambino. Poi c'è una grande gioia quando il rapitore senza cuore riceve il riscatto, paga in bollette di giornali e viene recuperata la preziosa piccola Maria.

Gli uomini e le donne non amano questi "scherzi", né possono capirli, perché molto tempo fa hanno lasciato il mondo dei ragazzi e delle ragazze e ora non ne sono consapevoli, anche se vedono il ragazzo e la ragazza seriamente portare avanti proprio lì prima loro.

I libri di storia per il ragazzo e la ragazza fanno impressioni più profonde su di loro di quanto non facciano i libri popolari su uomo e donna. Lascia che l'uomo o la donna che hanno letto "Robinson Crusoe" o "La famiglia svizzera Robinson" leggano di nuovo uno di questi libri. Non possono tornare indietro a quel tempo e ricordare come si sono svolte le scene e provare di nuovo le emozioni che hanno poi vissuto. La lettura attuale sarà noiosa e viziata rispetto a quella vissuta da ragazzo e ragazza. Potrebbero chiedersi come fosse possibile che avrebbero potuto godere di tali libri. Il naufragio !, la casa dell'isola !, le meraviglie dell'isola! - quelle avventure erano così reali; ma ora — le scene colorate sono sbiadite, il glamour è sparito. E così le fiabe: sono affascinanti. Ci sono state ore in cui il ragazzo e la ragazza hanno letto o sentito leggere un meraviglioso racconto di quello che è successo. L'avventura di Jack e il fagiolo magico, le vittorie di Jack, il Giant Killer, sono vivi per John, che può immaginarsi Jack, e rifare le meraviglie che Jack aveva fatto. Maria è deliziata dalla bella addormentata nel palazzo incantato o da Cenerentola. Lei stessa può essere la Bellezza, in attesa della venuta del Principe; o, come Cenerentola, osserva la trasformazione dei topi in cavalli e di una zucca in carrozza e viene portato a palazzo — lì per incontrare il Principe — se solo una fata madrina apparisse e farebbe queste cose per lei.

L'uomo e la donna hanno dimenticato e non riescono mai a ricordare il fascino di queste storie, l'interesse che allora avevano per loro, come ragazzo e ragazza.

Anche il ragazzo e la ragazza hanno vissuto esperienze tragiche - e dove c'è l'uomo o la donna che può capire o condividere i dolori di un bambino! John non era tornato dal gioco. Dopo una ricerca è stato trovato seduto su una roccia, con la testa tra le mani, il corpo tremante. E lì ai suoi piedi giacevano i resti del suo cane, Scraggy. Scraggy era stato colpito una volta da un'auto e quasi ucciso. John aveva salvato il cane e lo aveva riportato in vita, e lo aveva chiamato Scraggy. Ora, Scraggy era stato nuovamente colpito da un'auto di passaggio, per l'ultima volta! Scraggy era morto e John era sconsolato. Scraggy e si erano capiti, era abbastanza per John. Nessun altro cane poteva prendere il suo posto con John. Ma dopo anni, quando John era cresciuto nel mondo dell'uomo e della donna, la tragedia è stata dimenticata, il pathos è scomparso; Scraggy è solo un debole ricordo.

Mary viene di corsa da sua madre, singhiozzando come se il suo cuore si spezzasse. E tra i singhiozzi geme: “Oh mamma! Madre! Carlo ha staccato la gamba di Peggy. Cosa devo fare? Che cosa devo fare? ”Aveva scosso la sua bambola di pezza contro il cane mentre giocava e se ne andò la gamba quando Carlo la afferrò. Mary scoppia in uno spasmo di emozione e c'è un altro diluvio di lacrime. Il mondo è buio! La luce è sparita, con la perdita della gamba di Peggy. La madre dice a Mary che avrà una bambola più bella e più carina per prendere il posto di Peggy. Ma questa promessa non fa che accrescere il dolore di Mary. “Più bello e più bello di Peggy? Infatti! Peggy non è brutta. Non esiste una bambola così bella o carina come Peggy. ”E Mary abbraccia il resto della bambola di pezza. "Povera cara Peggy!" Mary non si separerà da Peggy, ora che ha perso la gamba. La madre perplessa ha dimenticato la sua bambola di pezza che anche molto tempo fa aveva amato.

L'uomo e la donna raramente vedono nel bambino l'uomo o la donna futura, mentre lo guardano di umore pensieroso, al passatempo o allo studio. Non possono o non tentano di entrare nel mondo in cui vive il bambino, in cui un tempo vivevano e che hanno superato e completamente dimenticato. Il mondo dell'uomo e della donna è un mondo diverso. I due mondi si intersecano, in modo che gli abitanti di entrambi i mondi possano comunicare tra loro. Tuttavia, gli abitanti di questi mondi si sentono semplicemente l'un l'altro, non capiscono. Perché? Perché una divisione dell'oblio separa il mondo dei maschi e delle femmine dal mondo degli uomini e delle donne.

Il bambino lascia l'infanzia quando attraversa quella divisione e poi è un uomo o una donna, ma la sua età non è il fattore determinante. La partizione può essere passata durante il periodo adolescenziale, oppure può essere prima o dopo; potrebbe non succedere fino alla fine dei giorni di scuola, o anche dopo il matrimonio, che dipende dal proprio sviluppo, dalla sua morale e dalle sue capacità mentali. Ma l'infanzia viene lasciata indietro attraversando un vuoto, quella partizione. E alcuni esseri umani rimangono nel mondo dei ragazzi per tutti i giorni della loro vita. Con alcuni non dura più di un giorno o un mese. Ma una volta che il palcoscenico per ragazzi e ragazze è lasciato alle spalle e il palcoscenico per uomini e donne è effettivamente iniziato, la divisione dell'oblio si chiude dietro di loro e li spegne per sempre dal mondo dei ragazzi e delle ragazze. Se mai un uomo o una donna vengono ricordati di una scena vivida in quel mondo, o di un evento in cui lui o lei erano stati molto preoccupati, è solo un ricordo simile a un lampo - che in un attimo sfuma nel oscuro passato dei sogni.

Prima o poi, in tutti i casi normali, si verifica un cambiamento critico. Finché il cosciente qualcosa rimane consapevole che non è il corpo in cui recita la parte, si distingue dal corpo e dalla parte. Ma mentre continua a suonare, dimentica gradualmente la distinzione e la differenza tra se stesso e il ruolo che svolge. Non sceglie più di suonare parti. Pensa a se stesso come al corpo, si identifica con il nome del corpo e con la parte che svolge. Quindi cessa di essere l'attore ed è consapevole del corpo, del nome e della parte. A quel tempo potrebbe pensare se stesso fuori dal mondo dei ragazzi e delle ragazze e nel mondo degli uomini e delle donne.

A volte il qualcosa di cosciente diventa consapevole che c'è anche qualcosa di cosciente in ciascuno dei ragazzi e delle ragazze con cui è a conoscenza, e può anche esserne consapevole in un uomo o in una donna. Quindi quel qualcosa di cosciente è consapevole che nessuno di questi qualcosa di cosciente nel ragazzo e nella ragazza o nell'uomo e nella donna è consapevole di se stesso as chi e cosa è, o da dove proviene. Impara che il qualcosa di cosciente in ogni ragazzo o ragazza è nella stessa situazione in cui si trova; vale a dire, sono coscienti, ma non possono spiegare a se stessi chi o cosa è cosciente o come sono così coscienti; che ci sono momenti in cui ognuno deve far credere che è ciò che non è, e ci sono altre volte in cui la necessità non obbliga; e che in questi momenti è permesso di far credere ciò che gli piace, allora si crogiola nel mondo del far credere, come conduce la fantasia.

Poi, con alcuni, ci sono momenti - e con la maggior parte di questi diventano meno frequenti o cessano del tutto con il passare degli anni - quando tutto è fermo, quando il tempo si ferma, non si nota; quando non appare nulla; la memoria dei sensi e gli stati della materia svaniscono; il mondo non esiste. Quindi l'attenzione del cosciente è fissata in se stessa; è solo e cosciente. C'è il miracolo: Oh! esso IS stesso, l'eterno, il vero, l'eterno! In quel momento, non c'è più. Il respiro continua, il cuore batte, il tempo passa, le nuvole si chiudono, gli oggetti compaiono, i suoni entrano di corsa, e il cosciente qualcosa è di nuovo consapevole del corpo con un nome e delle sue relazioni con altre cose, e si perde di nuovo nel mondo di finzione. Un momento così raro e intermedio, come una reminiscenza non correlata, non viene annunciato. Può succedere solo una o più volte nella vita. Può accadere poco prima di dormire la notte, o mentre sta prendendo coscienza del risveglio al mattino, oppure può accadere in qualsiasi momento della giornata e indipendentemente da qualsiasi attività ci possa essere.

Questo qualcosa di cosciente può persistere nell'essere cosciente di se stesso per tutto il periodo del ragazzo e della ragazza, e può continuare fino a quando accetta le preoccupazioni o i piaceri della vita come le sue "realtà". In effetti, in alcuni individui è indomabile e non può cedere il suo sentimento di identità ai sensi coinvolgenti del corpo. È lo stesso qualcosa di cosciente e distinto attraverso l'intera vita del corpo. Non sa abbastanza per far conoscere la propria identità in modo che possa distinguersi dal corpo con un nome. Può sembrare che ciò possa essere fatto, ma non impara a farlo. Eppure in questi pochi individui non cesserà o non potrà smettere di essere consapevole che non è il corpo. Il qualcosa di cosciente non ha bisogno di argomenti o autorità per convincerlo o assicurarlo di questa verità. È troppo ovvio per discuterne. Non è esplosivo o egocentrico, ma riguardo a questa verità è la sua e unica autorità. Il corpo in cui esiste cambia, gli oggetti cambiano, i suoi sentimenti e desideri cambiano; ma, contrariamente a questi e a tutto il resto, è consapevole che è ed è sempre stato lo stesso identico cosciente qualcosa di se stesso che non è cambiato e non cambia, e che non è in alcun modo influenzato dal tempo.

C'è un'identità autocosciente che è collegata ed è inseparabile dal qualcosa di cosciente; ma quell'Identità non è qualcosa di cosciente, e non è nel corpo, sebbene sia in contatto con qualcosa di cosciente nel corpo che è entrato nel corpo con un nome e che è diventato consapevole del corpo in cui era entrato e cosciente del mondo. Il qualcosa di cosciente entra nel corpo pochi anni dopo la nascita del corpo e lo lascia alla morte di quel corpo. È ciò che fa le cose nel mondo, il Creatore nel corpo. E dopo un po 'entrerà in un altro corpo con un nome, e ancora altri corpi con altri nomi, nel corso del tempo. Ma l'identità autocosciente in contatto con qualcosa di cosciente in ciascuna delle sue esistenze, in ogni bambino è la stessa identità autocosciente con cui il qualcosa di cosciente non può fare a meno di essere cosciente of stesso, e consapevole nei primi anni di quel corpo che lo è non è un il corpo con un nome. Il qualcosa di cosciente nel corpo non lo sa che è o che cosa è; non conosce l'identità o la sua relazione con l'identità autocosciente. È cosciente as il qualcosa di cosciente a causa della sua relazione con il Pensatore-Conoscitore del suo Sé Trino, la sua Trinità individuale.

L'identità autocosciente non nasce né muore quando il suo qualcosa di cosciente entra in un corpo o lascia il corpo; è invariato ad ogni esistenza del suo "qualcosa di cosciente", ed è indisturbato dalla morte. Di per sé è la calma, la serena, l'eterna Identità - di cui è cosciente la presenza del cosciente nel corpo. Il qualcosa di cosciente è, quindi, l'unico fatto o verità palese che si conosce. Ma con la maggior parte delle persone il qualcosa di cosciente è invariabilmente mascherato e inghiottito dai sensi, e viene identificato con il corpo e come il corpo.

Per un uomo o una donna essere di nuovo cosciente as ciò di cui era consapevole quando un bambino, una memoria sensoriale non è sufficiente. Solo per dire che ricordano non lo farà. La memoria, come un sogno debole e indistinto, appartiene al passato. Il qualcosa di cosciente è essenzialmente del presente, del Now senza tempo. I desideri e i sentimenti dell'uomo e della donna non sono coscienti come lo erano nel ragazzo e nella ragazza, e il pensiero è diverso. Pertanto, affinché l'uomo e la donna capiscano perché il ragazzo e la ragazza agiscono come loro, l'uomo dovrebbe ri-diventare ed essere consapevole come il ragazzo, e la donna dovrebbe ri-diventare ed essere consapevole come il ragazza. Questo non possono farlo. Non possono, perché il conscio qualcosa che era allora consapevole che non era il corpo o la parte che giocava, ora non fa tale distinzione. Questa mancanza di distinzione è in gran parte dovuta al fatto che gli organi sessuali del ragazzo allora non sviluppati potrebbero aver influenzato, ma non potuto costringere, il pensiero del qualcosa di cosciente in quel ragazzo. Ora lo stesso identico cosciente qualcosa nell'uomo è costretto a pensare in termini di desideri di un uomo, perché il suo pensiero e la sua azione sono suggeriti e colorati e costretti dagli organi e dalle funzioni di un uomo. Lo stesso vale per una donna. Gli organi della ragazza allora non sviluppati influenzarono, ma non costrinsero il pensiero del qualcosa di cosciente. Ora, lo stesso qualcosa di cosciente nella donna è costretto a pensare secondo i sentimenti di una donna perché il suo pensiero e la sua azione sono colorati e determinati dagli organi e dalle funzioni della donna. Questi fatti come causa, rendono quasi impossibile per un uomo o una donna desiderare, sentire e comprendere come pensano il ragazzo e la ragazza e perché agiscono come fanno nel loro mondo.

I ragazzi e le ragazze hanno meno pregiudizi rispetto agli uomini e alle donne. Tu, da ragazzo o da ragazza, hai avuto pochi o nessun pregiudizio. La ragione è che in quel momento non avevi formato le tue convinzioni definite e non avevi avuto il tempo di accettare come credenze le credenze dei tuoi genitori o delle persone che hai incontrato. Naturalmente, hai avuto simpatie e antipatie e queste hai cambiato di volta in volta mentre ascoltavi le simpatie e le antipatie mostrate dai tuoi compagni e dalle persone anziane, ma soprattutto da tuo padre e tua madre. Desideravi davvero avere delle spiegazioni, perché volevi capire. Eri pronto a cambiare qualsiasi convinzione se potessi convincere qualcuno a darti una ragione o ad assicurarti che ciò che hanno detto fosse vero. Ma probabilmente hai imparato, come di solito imparano i bambini, che quelli che hai chiesto di spiegare non volevano preoccuparsi di spiegare, o che pensavano che non avresti capito, o che non erano in grado di dirti ciò che volevi sapere. Allora eri libero da pregiudizi. Oggi molto probabilmente stai portando una grande scorta di pregiudizi, anche se potresti essere inorridito nell'ammettere il fatto fino a quando non inizi a pensarci. Se ci pensate, scoprirete di avere pregiudizi familiari, razziali, nazionali, politici, sociali e di altro genere riguardanti tutto ciò che riguarda le attività umane. Questi li hai acquisiti da quando eri un ragazzo o una ragazza. I pregiudizi sono tra le caratteristiche umane più distinte e apprezzate.

C'è una mescolanza costante di ragazzi e ragazze con uomini e donne. Tuttavia, tutti percepiscono una differenza, una barriera invisibile del mondo degli uomini e delle donne dal mondo dei ragazzi e delle ragazze. E quella barriera rimane fino a quando non c'è un cambiamento nel ragazzo e nella ragazza. Il passaggio da ragazzo a ragazza a uomo e donna a volte è graduale, molto graduale. E a volte il cambiamento è improvviso. Ma il cambiamento arriverà sicuramente in ogni essere umano che non rimarrà bambino per tutta la vita. Il ragazzo e la ragazza sono consapevoli del cambiamento quando arriva, anche se alcuni lo dimenticano in seguito. Prima del cambiamento, il ragazzo potrebbe aver detto: voglio essere un uomo e la ragazza: vorrei essere una donna. Dopo il cambiamento, il ragazzo dichiara: io sono un uomo e la ragazza: ora sono una donna. E i genitori e gli altri vedranno e forse commenteranno il cambiamento. Che cosa ha causato o determinato questo cambiamento, questo stato critico, questo attraversamento della barriera, che è la divisione della dimenticanza, che separa il mondo del ragazzo e della ragazza dal mondo dell'uomo e della donna? Come viene creata o preparata la partizione e come viene installata?

Il pensiero disegna la partizione, il pensiero la prepara e il pensiero stabilisce il suo posto. Il cambiamento da ragazzo e ragazza in uomo e donna deve essere duplice: il cambiamento nello sviluppo fisico dei loro sessi e il concomitante cambiamento nel loro sviluppo mentale, attraverso il pensiero. La crescita fisica e lo sviluppo sessuale porteranno il ragazzo e la ragazza nel mondo dell'uomo e della donna, e lì saranno uomini e donne per quanto riguarda i loro sessi. Ma a meno che non abbiano fatto un passo avanti nello sviluppo mentale, secondo il loro modo di pensare, non supereranno la soglia. Saranno ancora nel mondo del ragazzo e della ragazza. Lo sviluppo sessuale fisico senza sviluppo mentale li squalifica come uomo e donna. Rimangono così: uomo e donna sessualmente, ma ragazzo e ragazza mentalmente, nel mondo del ragazzo e della ragazza. Sembrano essere uomo e donna. Ma sono irresponsabili. Sono fatti sfortunati per entrambi i mondi. Hanno superato e sviluppato oltre lo stato infantile e non sono più bambini. Ma mancano di responsabilità mentale, non hanno alcun senso o comprensione del diritto e della forma fisica e non possono quindi dipendere da uomini e donne.

Per attraversare la divisione dell'oblio da ragazzo e ragazza ed entrare nel mondo uomo-donna, il pensiero deve accompagnare e corrispondere allo sviluppo sessuale. La partizione è creata e adattata da due processi di pensiero. Il cosciente qualcosa nel corpo fa il pensiero. Uno dei due processi viene portato avanti dal qualcosa di cosciente nell'identificare o relazionarsi progressivamente allo sviluppo sessuale o alla funzione sessuale del corpo umano o del corpo femminile in cui si trova. Questa identificazione è confermata dal qualcosa di cosciente mentre continua a pensare a se stesso come quel corpo e quella funzione. L'altro processo di pensiero è l'accettazione da parte del cosciente di ciò che a volte viene chiamato i fatti freddi e duri della vita, e l'identificazione di se stesso come personalità corporea da cui dipende per il cibo e le proprietà e un nome e un posto nel mondo, e per il potere di essere, di volere, di fare e di avere tutto ciò; o, essere e avere tali di loro come vuole.

Quando, pensando, qualcosa di cosciente nel ragazzo o nella ragazza si è identificato con il corpo sessuale in cui si trova e si rende dipendente per un nome, un posto e un potere nel mondo, allora arrivano lo stato critico, il momento e evento. Questo è un terzo pensiero, ed arriva in maniera modesta e alta. È quando qualcosa di cosciente decide qual è la sua posizione nel mondo e qual è quella posizione rispetto ad altri uomini e donne. Questo terzo e determinante pensiero è il fattore o l'auto-contratto del qualcosa di cosciente con il corpo in cui si trova e con la relazione di quel corpo con altri corpi umani e con il mondo. Questo pensiero provoca e crea un certo atteggiamento mentale di responsabilità morale. Questo terzo pensiero fonde l'identità sessuale e corporea con le condizioni di vita. Questo pensiero o atteggiamento mentale precipita, pone e fissa. Quindi il ragazzo o la ragazza che era, è fuori dal mondo dei ragazzi e ora è un uomo o una donna nel mondo degli uomini e delle donne.

Il mondo del ragazzo e della ragazza svanisce man mano che diventano sempre più consapevoli di se stessi e delle loro attività di uomo e donna. Il mondo è lo stesso vecchio mondo; non è cambiato; ma poiché sono cambiati da ragazzo e ragazza in uomo e donna e perché vedono il mondo attraverso i loro occhi come uomo e come donna, il mondo sembra essere diverso. Ora vedono cose che non potevano vedere quando erano maschi e femmine. E tutte le cose di cui erano allora consapevoli, ora sono consapevoli in un modo diverso. Il giovane e la donna non fanno paragoni né si interrogano sulle differenze. Sono consapevoli delle cose come sembrano essere le cose, e che accettano come fatti, e ognuno si occupa dei fatti in base alla propria composizione individuale. La vita sembra aprirsi a loro, secondo la loro natura e lo strato sociale in cui si trovano, e sembra continuare ad aprirsi mentre vanno avanti.

Cosa è successo al giovane uomo e alla donna per far loro vedere il mondo e le cose in esso così diverse? Bene, attraversando la divisione dell'oblio, si sono subito resi conto di una linea di demarcazione, che divideva il lato uomo dal lato donna del mondo uomo-donna. Il giovane e la giovane donna non dissero: mi schiererò da questa parte, o, mi schierò da quella parte, della linea. Non dissero nulla della questione. Il giovane vide se stesso di essere ed era consapevole di se stesso come un uomo dalla parte dell'uomo, e la giovane donna vide se stessa di essere ed era consapevole di se stessa come una donna dalla parte della donna che divideva l'uomo dalla donna. Questo è il modo di vivere e di crescere. È come se la vita fosse una sezione di una strada circolare che si muoveva nel tempo in cui venivano introdotti neonati e bambine. Ridono e piangono, crescono e giocano, mentre la strada li porta avanti attraverso il periodo del mondo dei ragazzi fino alla linea di demarcazione che attraversa l'intero ragazzo e la ragazza e l'uomo e la ragazza donna-mondi. Ma il ragazzo e la ragazza non vedono la linea fino a quando non attraversano la divisione dell'oblio. Il ragazzo continua a viaggiare, ma dal lato uomo della linea. La ragazza continua anche sulla strada e sul lato femminile della linea di demarcazione. Quindi su ogni lato della linea vanno come uomo e come donna nel mondo dell'uomo e della donna. Uomini e donne si guardano l'un l'altro e si mescolano sulla sezione visibile della strada circolare che si muove nel tempo chiamata vita fino alla fine, l'uomo sempre consapevole del suo fianco e la donna del suo fianco. Quindi la morte è la fine della sezione visibile della vita fisica della carreggiata. Il corpo fisico visibile viene lasciato sulla sezione visibile della strada. Ma la strada circolare che si muove nel tempo porta avanti qualcosa di cosciente con la sua forma invisibile attraverso molti stati e periodi post-morte e lascia tutti i corpi e le forme invisibili sui loro particolari tratti della strada. La carreggiata circolare nel tempo continua. Ancora una volta porta alla sua sezione visibile chiamata vita, un altro bambino o bambina. E, a sua volta, di nuovo quella stessa cosa cosciente entra quel ragazzo o ragazza a proseguire con il suo scopo attraverso la sezione visibile della carreggiata.

Certo, ragazzi e ragazze sono consapevoli, più o meno, che c'è una differenza tra un ragazzo e una ragazza; ma non infastidiscono troppo la testa per la differenza. Ma quando i loro corpi diventano uomini e donne, la testa li infastidisce per la differenza. Uomini e donne non possono dimenticare la differenza. I loro corpi non li lasceranno dimenticare.

Il mondo è veloce o il mondo è lento. Ma che sia veloce o lento, questo è il modo in cui l'uomo e la donna lo fanno andare avanti. Più e più volte al di là del tempo trascorso è cresciuta una civiltà; e sempre è caduto e svanito. Qual è lo scopo! Qual è il guadagno! L'ascesa e la caduta della civiltà dopo la civiltà devono continuare nel futuro senza fine! Le sue religioni, etica, politica, leggi, letteratura, arte e scienze; la sua fabbricazione, il commercio e altri elementi essenziali per la civiltà, sono stati basati e dipendono dall'uomo e dalla donna.

E ora un'altra civiltà - che si suppone sia la più grande di tutte le civiltà - sta sorgendo, e si sta elevando ad altezze sempre maggiori - da uomo e donna. E deve anche cadere? Il suo destino dipende dall'uomo e dalla donna. Non deve fallire e cadere. Se viene cambiato dalla sua impermanenza ed è costruito per la permanenza, non fallirà, non può cadere!

Gli Stati Uniti d'America devono essere il campo di battaglia di questa civiltà, su cui verrà elaborato il futuro delle nazioni. Ma l'uomo e la donna possono costruire una civiltà solo in base a ciò che sanno di se stessi. L'uomo e la donna sanno che sono nati e che moriranno. Questa è una delle cause del fallimento e della caduta delle civiltà passate. Quello in loro che li rende uomini e donne non muore. Vive oltre la tomba. Viene di nuovo, e di nuovo va. E ogni volta che va, ritorna.

Per costruire per la permanenza l'uomo e la donna devono comprendere e discernere e acquisire familiarità con l'immortale qualcosa in loro che non può, non può, morire quando le sue apparenze come uomo e donna hanno seguito il loro corso e c'è una fine dei giorni. Quella cosa cosciente, quel qualcosa senza morte, periodicamente si sogna in un'apparenza come uomo o come donna. Nel suo sogno cerca la realtà che ha perso, l'altro lato di se stesso. E non trovandolo nel suo aspetto, lo cerca nell'altro aspetto: il corpo dell'uomo o il corpo della donna. Da solo, e senza quella realtà perduta di cui sogna, sembra incompleto. E spera di trovare e avere felicità e completamento nell'aspetto dell'uomo o della donna.

Di rado o mai un uomo e una donna vivono felici insieme. Ma raramente, se mai, l'uomo e la donna vivono felici e separati. Che paradosso: l'uomo e la donna non sono felici l'uno con l'altro e sono infelici l'uno senza l'altro. Con l'esperienza di innumerevoli vite di sogni, l'uomo e la donna non hanno trovato la soluzione ai loro due problemi: come essere felici l'uno con l'altro; e, come essere felici l'uno senza l'altro.

A causa dell'infelicità e dell'irrequietezza dell'uomo e della donna, con o senza l'altro, le persone di ogni terra continuano a essere nella speranza e nella paura, nel dubbio e nell'insicurezza, con solo un'apparenza di gioia, intraprendenza e fiducia. In pubblico e in privato, vi è la trama e la pianificazione; c'è correre qui e correre lì, per ottenere e ottenere e non essere mai soddisfatti. L'avidità è nascosta da una maschera di generosità; il vizio sorride accanto alla virtù pubblica; inganno, odio, disonestà, paura e menzogna sono vestiti con parole giuste per attirare e intrappolare i diffidenti e gli astuti; e il crimine organizzato sfugge sfacciatamente e ottiene la sua preda alla luce del giorno mentre la legge è in ritardo.

L'uomo e la donna costruiscono per il cibo, o per i beni, o per un nome o per il potere, per soddisfare l'uomo e la donna. Non possono mai essere soddisfatti, come semplici uomini e donne. Pregiudizio, gelosia, astuzia, invidia, lussuria, rabbia, odio, malizia e i semi di questi sono ora deposti e integrati nella struttura di questa crescente civiltà. Se non rimosso o modificato, i pensieri di questi inevitabilmente fioriranno e si esternalizzeranno come guerra e malattia, e la morte sarà la fine dell'uomo e della donna e della loro civiltà; e la terra e l'acqua di tutte le terre lasceranno poca o nessuna traccia della sua esistenza. Se questa civiltà deve andare avanti e colmare quella rottura dell'ascesa e della caduta delle civiltà, l'uomo e la donna devono discernere la permanenza nei loro corpi e nella natura; devono imparare che cosa è quell'immortale in loro; devono capire che non ha rapporti sessuali; devono capire perché rende l'uomo uomo e donna donna; e perché e come il sognatore è ora in apparenza un uomo o una donna.

La natura è vasta, misteriosa oltre i sogni dell'uomo o della donna. E più si sa, più viene mostrato il poco che si sa, rispetto a ciò che si deve sapere delle vastità e dei misteri della natura. La lode senza sosta è dovuta agli uomini e alle donne che hanno aggiunto al fondo quel tesoro di conoscenza chiamato scienza. Ma le complessità e le complessità della natura aumenteranno con il proseguimento della scoperta e dell'invenzione. Distanza, misura, peso, dimensioni non sono affidabili come regole per la comprensione della natura. C'è uno scopo in tutta la natura e tutte le operazioni della natura sono per il perseguimento di quello scopo. L'uomo e la donna sanno qualcosa di alcuni dei cambiamenti nella natura, ma non conoscono la continuità di scopo e permanenza attraverso la natura, perché non conoscono la continuità e la permanenza di se stessi.

La memoria umana è dei quattro sensi: vedere, sentire, gustare e annusare. Memory of the Self is of The Eternal: continuità ininterrotta dai cambiamenti del tempo, dell'inizio e dell'infinito; cioè l'Eterno Ordine della Progressione.

L'uomo e la donna persero la conoscenza che avevano precedentemente di se stessi e della permanenza nella natura, e da allora sono stati vagabondi nell'ignoranza e nei guai in tutti i labirinti e nei cambiamenti di questo mondo uomo-donna. L'uomo e la donna possono continuare i loro vagabondaggi se lo desiderano, ma possono anche, e qualche volta lo faranno, iniziare a trovare la via d'uscita dal labirinto delle morti e delle nascite e conoscere la conoscenza che deve essere loro e che li attende . L'uomo o la donna che verrebbero in possesso di quella conoscenza possono considerare attentamente il profilo della natura, l'origine e la storia di se stessi e il modo in cui hanno perso la strada e sono diventati nei corpi dell'uomo e della donna in cui si trovano oggi.

Sarà bene qui considerare brevemente il posto dell'uomo nello schema onnicomprensivo di cose, esseri e intelligenze, all'interno della Realtà Unica: Coscienza assoluta; cioè, la relazione del Doer, da un lato, con la natura e, dall'altro, con l'Io trinitario immortale di cui fa parte. Tuttavia, poiché sia la natura che l'essere umano sono straordinariamente complessi, per gli scopi attuali non è fattibile né necessario abbozzare più che brevemente le loro numerose divisioni e parti.

Esistono quattro "elementi" primordiali di base da cui sono venute tutte le cose e gli esseri. Per mancanza di termini più specifici, vengono qui definiti elementi di fuoco, aria, acqua e terra. Questi termini non connotano ciò che è comunemente compreso da loro.

Gli elementi sono composti da innumerevoli unità. Un'unità è UNO indivisibile, indistruttibile, irriducibile. Le unità sono o non intelligenti dal lato della natura, o intelligenti dal lato intelligente del grande cosmo.

La natura, dal lato della natura, è una macchina composta dalla totalità delle unità naturali, che sono coscienti as solo la loro funzione.

Esistono quattro tipi di unità naturali: unità libere, unità transitorie, unità compositor e unità sensoriali. Le unità libere possono passare ovunque nella natura, nei flussi di unità fluenti, ma non sono trattenute dalle cose attraverso le quali passano. Le unità transitorie si combinano con altre unità e vengono trattenute per un certo periodo; sono fatti per entrare, e quindi costruire in visibilità e tangibilità, la struttura interna e l'aspetto esteriore di corpi minerali, vegetali, animali e umani, dove rimangono per un po ', per essere sostituiti da altri; e poi fluiscono di nuovo in flussi di unità transitorie. Alcune delle manifestazioni di unità transitorie sono le forze della natura, come la gravità, l'elettricità, il magnetismo e il fulmine. Le unità compositrici compongono le unità transitorie secondo forme astratte; costruiscono i corpi delle cellule, degli organi e dei quattro sistemi nel corpo umano: i sistemi generativo, respiratorio, circolatorio e digestivo. Il quarto tipo di unità naturali, unità sensoriali, sono i sensi della vista, dell'udito, del gusto e dell'olfatto, che controllano i quattro sistemi e mettono in relazione gli oggetti della natura con essi.

Oltre a questi quattro tipi di unità della natura esiste, nell'uomo e lì solo, l'unità della forma del respiro - un termine descrittivo per ciò che viene chiamato "anima vivente". La parte forma della forma del respiro viene di solito indicata quando si considera l '"anima" e, in psicologia, l' "inconscio" o l '"incosciente"; la parte del respiro della forma del respiro è il respiro che entra nel corpo del bambino con il primo sussulto. Nessun animale ha una forma di respiro.

C'è solo una unità di respiro in ogni corpo umano. Resta con quel corpo durante la vita e alla morte accompagna il Colui che ha il Sé Trino negli stati post-morte precoci; in seguito si unisce nuovamente al Doer mentre quel Doer si prepara per un'altra vita sulla terra. L'unità a forma di respiro coordina i quattro sensi con i quattro sistemi e mantiene in relazione tutte le unità del corpo. La forma del respiro occupa la metà anteriore o anteriore del corpo pituitario nel cervello. Da lì controlla e coordina tutte le funzioni involontarie del corpo, e nella metà posteriore è in diretto contatto con qualcosa di cosciente nel corpo, Colui che fa il Sé Trino.

E poi c'è un'unità che mette in relazione il lato intelligente con il lato natura nell'essere umano, chiamato aia. Durante la vita l'aia funge da intermediario tra la forma del respiro e il Doer nel corpo; negli stati post-morte svolge determinate funzioni definite e, quando arriva il momento di riapparire il Colui, l'aia consente alla forma del respiro di provocare il concepimento e, successivamente, la nascita del corpo.

L'essere umano nel suo insieme si trova sul lato intelligente dell'universo, in virtù dell'essere abitato dalla parte Doer di un essere immortale, una trinità individuale, qui chiamata Sé Trino. In ogni uomo o donna c'è la parte auto-esiliata di un Sé Triune autocosciente e immortale. Questo Sé Trino, questa trinità individuale - non universale - ha, come suggerisce il nome, tre parti: il Conoscitore o identità e conoscenza, la parte noetica; il Pensatore o la giustezza e la ragione, la parte mentale; e il Colui o sentimento e desiderio, la parte psichica. In ogni uomo e donna c'è una parte della parte Doer di un Sé Trino. Il Doer esiste di nuovo in un corpo umano dopo l'altro, e quindi vive di vita in vita, separati da periodi in molti stati dopo la morte. Questa alternanza tra vita sulla terra e vita negli stati post-morte è esemplificata da stati di veglia e di sonno. Tutti sono stati del Colui che è presente e cosciente. Un punto di differenza è che dopo la morte il Doer non ritorna al corpo ora morto, ma deve aspettare che un nuovo corpo sia stato preparato dai futuri genitori e sia pronto per ricevere il Doer.

C'è quello all'interno della storia oscura e dimenticata di ogni essere umano che ha portato il Doer in ogni uomo e donna a diventare la parte auto-esiliata del suo Sé Trino autocosciente e immortale. Molto, molto tempo fa, Conoscitore, Pensatore e Operatore erano un inseparabile, immortale Sé Trino, in The Realm of Permanence, comunemente chiamato Paradise, o The Garden of Eden, in un “Adamo” perfetto senza sesso, un corpo di unità equilibrate, all'interno della terra - il cui corpo, essendo perfetto, viene spesso definito come il "primo tempio, non realizzato con mani umane".

In breve, questo autoesilio dal Regno della Permanenza è avvenuto per il fallimento di tutti quegli Agenti che successivamente sono diventati esseri umani, nel superare una certa prova, che era necessario che tutti gli Operatori superassero, al fine di completare i singoli Sé Uno e Trino. . Questo fallimento costituì il cosiddetto “peccato originale”, in quanto “Adamo”, o meglio Adamo ed Eva nei loro corpi gemelli, subì la “caduta dell'uomo”. Non riuscendo a superare quella prova, furono espulsi dal "Paradiso" all'interno della terra sulla crosta esterna della terra.

Le moltitudini di Doers che così "peccarono" vivono come uomini e donne nei loro corpi umani, soggetti al bisogno di cibo materiale, alla nascita e alla morte, alla morte e alla nascita. Le unità equilibrate dei loro corpi precedentemente senza sesso erano diventate sbilanciate, ed erano quello che sono ora, maschio-femmina e femmina-maschio, e i Doers erano uomini e donne — o sensazione-desiderio e sensazione-desiderio, come verrà spiegato più avanti .

Continuare brevemente con la relazione dell'uomo con l'Universo e la natura. L'universo con i suoi quattro elementi pre-chimici, fuoco, aria, acqua e terra, è composto da unità naturali e unità intelligenti. I quattro tipi di unità della natura - unità libere, transitorie, compositive e sensoriali - sono la struttura-struttura di tutte le cose, oggetti e corpi nella grande macchina della natura. Tutte le unità della natura sono in continuo movimento e prendono parte a uno sviluppo lento, molto lento, ma progressivo, essendo il numero costante e immutabile. Le unità della natura sono coscienti as solo le loro funzioni, ma le unità sul lato intelligente sono coscienti of or as cosa sono.

Ci sono limiti al progresso delle unità naturali, le unità naturali più avanzate sono i sensi della vista, dell'udito, del gusto e dell'olfatto. Il grado successivo è quello dell'unità della forma del respiro, che accompagna il Doer attraverso la vita e la morte e, nella vita, è il mezzo diretto di comunicazione tra il Doer e la natura. Ha un lato attivo e un lato passivo, il lato attivo è il respiro e il lato passivo la forma astratta del corpo. Con il primo grido alla nascita fino all'ultimo sussulto alla morte, il respiro, che è quadruplo, circonda e scorre dentro e fuori e attraverso ogni parte del corpo fisico.

La perfezione - l'obiettivo segreto e sconosciuto della lotta umana - significa che le unità ora sbilanciate del corpo umano saranno state bilanciate; cioè, non saranno più maschi o femmine, ma saranno costituiti da cellule senza sesso, equilibrate. Allora il Doer sarà di nuovo nel suo corpo perfetto; non sarà soggetto a malattie e morte e non avrà bisogno di cibo materiale grossolano, ma sarà sostenuto e nutrito dal respiro della vita eterna, ininterrotto da periodi di sonno o morte. Il Doer sarà quindi in accordo con il suo Pensatore-Conoscitore, in un corpo perfetto di eterna giovinezza - il secondo tempio - in The Realm of Permanence, The Eternal.

Rivedendo la sua storia dimenticata, l'imprenditore immortale nel corpo di ogni uomo e donna può capire come si è esiliato dal suo Sé Trino nel regno della permanenza e ora è perso nel corpo - un vagabondo nel mondo della nascita dell'uomo e della donna e morte e rinascita.

Mostrare come è successo tutto ciò e che è possibile per l'essere umano riprendere il filo spezzato nel passato oscuro, e quindi fare i primi passi per un ritorno a The Realm of Permanence, è uno scopo di questo libro.