La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO II

SCOPO E PIANO DELL'UNIVERSO

Sezione 2

L'anima.

Quasi tutti coloro che ascoltano o usano la parola anima immaginano di sapere cosa significa. Ma non può definirlo o spiegarlo perché non sa cosa sia l'anima o cosa faccia o non faccia. Quanto al significato dell'anima, nessuna religione fa alcuna chiara affermazione di ciò che è; tuttavia se non fosse per qualcosa di sconosciuto e non descritto non ci sarebbero ragioni o scuse per una religione. Il qualcosa chiamato anima non fu improvvisamente detto in essere; né è stato creato in nessun altro modo.

L'anima non è intelligente, ma è indispensabile all'umano. È un'unità della natura-materia; ed è il risultato di un lungo corso di progressione che verrà adeguatamente spiegato nelle pagine successive. Per il momento basterà dire che l'elaborazione di un'unità di materia-natura si traduce nel suo essere finalmente la forma del respiro di un corpo fisico. La forma del respiro, come già affermato nel capitolo introduttivo, è l'anima vivente del corpo. L'aspetto forma della forma del respiro è l'unità della natura progredita di cui sopra, ed è l'aspetto passivo o formativo della forma del respiro. L'aspetto attivo della forma del respiro è il respiro; questo aspetto del respiro è la vita della forma e il costruttore del corpo da essere. In origine la forma, l'anima, era perfetta; era un'unità naturale equilibrata in un corpo fisico perfetto e immortale nel regno della permanenza della natura. Niente in natura potrebbe deformare quella forma perfetta; il suo corpo perfetto era abitato e gestito dalla parte che agisce di un immuno Sé Trino. Quel colpevole era sentimento e desiderio; aveva il controllo della forma del respiro, e da solo poteva cambiare l'aspetto della forma del respiro; solo chi agisce potrebbe cambiare quel corpo fisico perfetto. Che il suo corpo sia ora umano, mortale e imperfetto è il risultato dell'azione del colpevole.

Le persone che si trovano ora nei corpi imperfetti di uomini e donne su questa terra hanno commesso un errore fatale. Nel superare la prova di prova necessaria per portare sentimento e desiderio in unione equilibrata, si sono lasciati soccombere all'incantesimo lanciato dal funzionamento naturale della mente-corpo attraverso i sensi. Come sentimento e desiderio, quei colpevoli hanno perso l'equilibrio, l'autocontrollo, cioè il controllo delle loro menti di sentimento e desiderio e della mente del corpo con cui avevano mantenuto in equilibrio il loro corpo di unità. Il controllo passò al corpo-mente di ciascuno di questi attivisti, e così gli autori caddero sotto l'illusione dei sensi, e in seguito pensarono solo nei termini dei fenomeni del tempo, della nascita e della morte. Tutti coloro che agiscono ora nei corpi umani sono tra quelli che hanno commesso quell'errore. Coloro che non commisero quell'errore, quelli che mantennero il loro equilibrio, il loro autocontrollo, che controllavano la mente del corpo con i loro sentimenti e le loro menti del desiderio, superarono la prova e si qualificarono come alti ufficiali della natura; hanno le loro parti in Il governo nel regno della permanenza e in questo mondo umano di cambiamento (Fig. VB, a).

Ogni corpo umano che viene in questo mondo è modellato nella sua madre secondo la forma, l'anima, che entra nel suo corpo attraverso il suo respiro e provoca la concezione del corpo che deve essere modellato. Alla nascita il respiro vitale fisico della forma del respiro entra nel corpo del bambino, e nel cuore si unisce all'aspetto della forma e quindi è la forma del respiro; quindi la forma del respiro svolge le sue funzioni di "anima vivente" del corpo. La forma è, e per tutta la vita sarà, il tipo o il modello in base al quale il respiro vivente della forma del respiro costruirà in una struttura visibile le unità della materia-natura - solida, fluida, ariosa e radiante - di cui è composto quel corpo mutevole. Quando il colpevole si separa dal corpo alla morte, la forma del respiro se ne va. Le unità naturali di cui è composto il corpo ritornano ai quattro stati o elementi a cui appartengono. L'aspetto forma della forma del respiro, cioè l '"anima", che accompagna la parte del colpevole che era stata nel corpo, passa attraverso i vari stati dopo la morte (Fig. VD); e secondo il destino dell'autore sarà a tempo debito di nuovo la forma che sarà la causa del concepimento e la forma per la costruzione di un altro corpo umano, un'altra macchina della natura in cui l'autore esistente riprenderà il suo lavoro in il mondo e vivere quella parte del suo destino che aveva fatto, con il suo pensiero.

Da queste affermazioni si vedrà che l'anima vaga e indeterminata, equivoca e sconcertante allude a quell'entità elementale molto importante, la forma del respiro - un'unità naturale che è consapevole come sua funzione - nel grado più avanzato della natura (Fig. II-H).

Per riaffermare brevemente a questo punto alcuni fatti resi evidenti nell'Introduzione: Colui che agisce è sentimento e desiderio nel corpo. Il sentimento, sebbene generalmente ritenuto un quinto senso come tocco, non è un senso; non è di natura. Il sentimento è il lato passivo, o aspetto, di chi agisce; il desiderio è il lato attivo. Il sentimento e il desiderio nel corpo non sono due o separati: si fondono l'uno nell'altro e funzionano sempre insieme, un inseparabile gemello, gli opposti nell'azione. Uno domina l'altro e aveva determinato il sesso del corpo.

Ciò che sente, desidera e pensa nel corpo umano, ciò che sperimenta e fa le cose che sono fatte nel mondo, è ciò che fa. Quel doer-in-the-body, tuttavia, è solo una delle dodici parti dell'intero doer. Queste dodici porzioni sono inseparabili, ma ciascuna parte esiste di nuovo separatamente; i dodici riemergono in successione, uno dopo l'altro, uno alla volta, nella vita dopo la vita.

L'intera azione è solo una parte, la parte psichica, delle tre parti integranti del suo immuno Sé Trino. Gli altri due sono il pensatore, la parte mentale e il conoscitore, la parte noetica. A causa delle imperfezioni e dei limiti del corpo umano, le parti pensatore e conoscente del Sé Trino non abitano nel corpo come fa la parte incarnata della parte che agisce; si limitano a contattare il corpo per mezzo di centri nervosi. Di seguito, per brevità quando il significato del testo è chiaro, verrà usato il singolo word doer invece di parole come doer-in-the-body, incarnata porzione di doer, la porzione di doer esistente nel corpo umano .