La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO V

DESTINO FISICO

Sezione 3

L'eredità fisica è il destino. Corpi sani o malati. Persecuzioni ingiuste. Errori di giustizia. Idioti congeniti. La durata della vita. Maniera della morte.

L'eredità è il destino. Le doti fisiche, le abitudini e i tratti possono sembrare chiaramente quelli dei genitori, specialmente nella prima giovinezza. Eppure alla fine queste peculiarità fisiche, le abitudini di starnutire, piagnucolare, battere le palpebre, camminare con le mani in tasca; o tratti come la tendenza alla calvizie, alla vista difettosa, alla gotta, al piede torto o alle ossa molli, sono espressioni dei pensieri delle proprie vite precedenti. Le inclinazioni possono essere modificate o accentuate dalle tendenze dei genitori, e talvolta una stretta associazione fa sì che le caratteristiche di due o più persone si assomiglino reciprocamente, ma tutto è stato regolato dal proprio pensiero. Ciò che viene chiamato eredità del corpo è solo il mezzo attraverso il quale viene prodotto il destino fisico, il telaio su cui è intessuto. La parentela è selezionata per le proprietà speciali inerenti ai germi di padre e madre.

Se il nuovo corpo è malato o sano dipende tra l'altro dall'abuso o dalla cura che è stata data al corpo passato. Se il corpo ereditato è sano, significa sobrietà, frugalità, lavoro nel passato; se malato o malato, significa che è il risultato di ghiottoneria, ubriachezza, pigrizia o abbandono. Un corpo sano o malato è principalmente e in definitiva dovuto all'uso o all'abuso antecedente della funzione sessuale. Un'altra causa antecedente è l'uso corretto o improprio del cibo. I disturbi, se esistono al termine della vita, vengono portati nella vita fisica successiva, alla nascita o in seguito, e sono ciò che viene chiamato ereditario. Affetti come ossa molli, denti poveri, vista imperfetta e escrescenze cancerose sono dovuti alle cause menzionate.

La cecità può derivare da molte cause cumulative nelle vite precedenti, come la negligenza della propria vista o la distruzione di un'altra. In questa vita la paralisi del nervo ottico può provocare un'eccessiva indulgenza eccessiva del sesso. Un precedente uso improprio o abuso dell'occhio sovrastandolo o trascurandolo può portare alla cecità nella vita attuale. La cecità alla nascita può essere causata dall'aver inflitto ad altre malattie sessuali o dall'aver privato volontariamente o negligentemente un'altra vista.

Chi è nato sordo o muto può essere uno che ha ascoltato e agito intenzionalmente su bugie raccontate da altri, o che ha fatto torto ad altri diffondendo scandalo dispettoso, mentendo o dando falsa testimonianza. La stupidità può anche avere la sua causa nell'abuso del sesso.

Uno dei motivi della cecità è che il senso della vista ha le sue radici nel sistema generativo e gli altri sensi sono collegati in modo vitale con esso. La vita del corpo fisico dipende dalla vitalità e dai poteri elaborati negli organi sessuali e distribuiti attraverso il corpo. Alla fine l'uomo imparerà che è necessario controllare l'indulgenza e lo spreco per dare potere ai sensi e bellezza, salute e forza al corpo.

Deformità, menomazioni e afflizioni sono spesso benedizioni sotto mentite spoglie. Potrebbero essere dei controlli che impediscono a uno di fare ciò che desidera o potrebbe fare e che, se fatto, gli impedirebbe di fare quel lavoro nel mondo che è il suo dovere particolare. Potrebbero interrompere una tendenza che, se non arrestata, acquisirà una forza tale da condurlo all'idiozia, come nel caso di un ghiottone o un rastrello. Questi controlli hanno lo scopo di offrire all'autore l'opportunità di riflettere, recuperare, limitare la tendenza all'indulgenza verso se stessi e al disprezzo dei bisogni e dei diritti degli altri. Quindi un colpevole viene spesso salvato dalla sua inclinazione distruttiva da un'afflizione che verifica la sua ignorante convinzione nella propria onnipotenza e la accende sulla via della rettitudine e dell'onore.

Le forme di grazia e bellezza sono pensieri esternati. Per quanto riguarda la bellezza, si possono distinguere due tipi. Che una faccia o una figura sia bella non significa necessariamente che i pensieri siano belli, spesso sono piuttosto il contrario. La bellezza di molti uomini e donne in gioventù è la bellezza elementale della natura, non il risultato diretto della presenza della Luce dell'intelligenza. Quando il pensiero non si è opposto alla natura, le linee sono ben arrotondate e aggraziate, e le caratteristiche sono uniformi e ben regolate, come particelle che sono raggruppate in regolarità simmetriche dal suono. Questa è bellezza elementale; è la bellezza della margherita o della rosa, dell'infanzia e della giovinezza. Da questa bellezza elementare si distingue la bellezza che emerge da attività mentali forti e intelligenti. Questo tipo di bellezza è raramente visto. Tra i due estremi, la bellezza dell'innocenza elementale e quella della serenità e della conoscenza, sono volti e forme di innumerevoli varietà. Quando il pensiero viene praticato per la prima volta, la bellezza elementale di viso e figura può andare persa. Quindi le linee diventano irregolari, più dure e più angolari, e questo continua durante il processo di allenamento. Ma quando finalmente chi agisce è al di là del controllo dei quattro sensi e il suo pensiero è fatto in modo intelligente, le linee severe vengono nuovamente cambiate; sono ammorbiditi ed esprimono la bellezza della pace, derivata da un colto, equilibrato, forte e virtuoso.

Gli arti e gli organi del corpo sono strumenti per usare grandi poteri nell'Universo. Non si può abusare o lasciare inutilizzato lo strumento di un potere universale senza pagare la penalità; poiché ognuno ha questi organi per poterli usare fisicamente per ulteriori scopi universali e prendere coscienza della connessione tra il suo corpo e l'Universo. Quando questi organi vengono abusati o usati per ferire gli altri, è una cosa più seria di quanto sembri a prima vista. È un'interferenza con il piano dell'Universo trasformando l'individuo contro il tutto.

Le mani sono organi del potere esecutivo. Uno è privato dell'uso delle mani a causa del non averle usate quando avrebbero dovuto essere, o se hanno servito contro i corpi o gli interessi degli altri. Impiegare una mano per abusare del corpo di un altro rompendo l'arto o firmando ordini ingiusti o impiegando la mano in generale in atti di oppressione, estorsione e commercio storto, può comportare la privazione dell'uso della mano per qualche tempo o nel suo perdita. La perdita dell'uso di un arto può derivare da qualsiasi tipo di "incidente".

Le cause fisiche immediate non sono reali o ultime, ma solo le cause apparenti. Nel caso di uno che perde un arto a causa dell'errore infelice di un chirurgo o di un'infermiera, si dice che la causa immediata della perdita sia la negligenza o l'incidente; ma la vera causa è qualche azione passata o inazione dello stesso mutilato, che viene esteriorizzata per mezzo della disattenzione. È nel giusto pagamento che è privato dell'uso dell'arto. Un chirurgo e un'infermiera troppo incuranti o disattenti per i loro pazienti a volte soffriranno a loro volta. Il dolore ha lo scopo di insegnare come gli altri si sono sentiti in condizioni simili; di impedire loro di ripetere azioni simili e di renderle più preziose del potere che può essere usato attraverso l'arto. Se non imparano dalla perdita, soffriranno di nuovo.

Colui che infligge lesioni intenzionali agli altri, che costringe o nasconde gli altri in trame o combattimenti in cui la sofferenza fisica risulta, e che sembra trarre beneficio dall'errato fatto loro e godere di prestigio e guadagni ingiusti, può vivere la sua vita incolume, ma il pensiero dell'errore è ancora con lui; il suo pensiero non è completamente esteriorizzato; da esso non può scappare.

Colui che è ingiustamente perseguitato, condannato o imprigionato, è colui che in una vita passata, o anche in quella attuale, ha, per cattiveria, avidità o indifferenza, fatto privare gli altri ingiustamente della propria libertà. Soffre di cattività e dei suoi orrori per le malattie, per un corpo indebolito, per la morale viziata, in modo che possa provare e simpatizzare con tali sofferenze ed evitare false accuse o costringere gli altri a essere costretti a perdere la propria libertà e salute. Molti sono oggi vittime di errori di giustizia, che meritano questo destino irrisorio a causa della sfrenatezza con cui hanno assolto i loro doveri mentre avevano potere, si sono seduti in tribunale o si sono astenuti dall'indolenza o dall'egoismo dal fare ciò che avrebbero potuto fare per portare sul giudizio equo. I guardiani delle carceri, delle case povere e dei matti pazzi, i guardiani dei bambini, insomma tutti i cui incaricati sono posti la vita, la salute e il destino degli altri, sono tenuti in stretta considerazione per i loro atti e omissioni nell'esecuzione delle loro dovere. Trascuratezza, rancore o venalità nell'adempimento del proprio dovere, lo trascineranno inevitabilmente nella posizione delle sue vittime, lì per subire i torti che ha fatto o che gli è stato permesso di fare loro. Fuga per un giorno o per una vita non è fuga per sempre.

Un caso speciale di punizione fisica è quello di un idiota congenito. La sua condizione è il risultato di azioni passate in molte vite in cui ci sono state solo indulgenze fisiche degli appetiti, azioni che sono tutti debiti e nessun credito. L'idiota congenito non ha un conto di disegno, essendo stati esauriti tutti i crediti fisici. È probabile che sia l'ultima apparizione per un periodo indefinito di una parte dell'autore in forma umana. Prima di quest'ultima apparizione, l'agente ha vissuto molte vite di depravazione e decadenza, in distretti trascurati di città o in campagna, tra peoni, cretini e abitanti arretrati ai lati delle montagne. Finalmente arriva l'ultima apparizione come un idiota senza speranza. Le principali cause di questo destino sono gli abusi sessuali, i narcotici e l'ubriachezza.

Una tale anomalia come un idiota che ha una facoltà anormalmente sviluppata, è il residuo di un uomo che ha lasciato andare i sensi e le anomalie del sesso, ma che ha portato avanti lo studio di una materia particolare, come la musica o la matematica, e si è dedicato a questo.

Gli idioti, congeniti o meno, diventano così dal ritiro della parte del colpevole dall'essere umano, a seguito di opportunità persistentemente trascurate o abusate. Con la parte che agisce va la luce dell'intelligenza.

La durata della vita di ogni essere umano è già determinata alla fine della sua vita precedente, ma a volte il periodo può essere allungato o ridotto. La lunghezza della campata fu segnata sulla forma della forma del respiro alla morte, e ciò impressiona il segno sulla prima cellula con cui inizia la costruzione del nuovo corpo. Di conseguenza una spirale viene sviluppata nel corpo astrale dagli elementali. La bobina lascerà passare una certa quantità di forza vitale, vale a dire abbastanza per la durata della vita della persona.

La lunghezza dell'intervallo è predeterminata in modo da consentire alla persona di fare il lavoro e passare attraverso gli eventi richiesti dal suo destino. Nell'arco di tempo genera nuovi pensieri, fa o rifiuta di fare il lavoro, crea un nuovo destino e rimanda alcuni eventi minori. In generale, gli vengono proposti il ​​corso della sua vita e gli eventi salienti, e il tempo entro il quale deve finire, ma può scegliere come agire nei dettagli e con quale atteggiamento mentale li vedrà eventi salienti.

La maniera della morte è il destino fisico ed è già predeterminata alla fine della vita precedente. C'è un'eccezione, il suicidio. La mera disposizione a suicidarsi è predeterminata, ma anche in quel caso l'uomo può scegliere se morire o meno con la propria mano. Potrebbe aver contemplato l'atto e rifiutato di farlo, ma se continua a pensare e a pianificare il suicidio, la tendenza predeterminata insieme al suo pensiero continuo sarà esteriorizzata nell'atto di omicidio.

Commettendosi al suicidio non si scappa dall'arco di vita assegnato o dal dolore, terrore, dolore o disgrazia che temeva di sopportare vivendo. La morte per mano propria non è come il normale caso di morte. Nel caso di omicidio, il colpevole rimane con la forma del respiro nello stato radioso del piano fisico, sperimentando tutto ciò che si teme di incontrare nella vita, e non entra negli stati dopo la morte fino a quando non termina l'intervallo di vita assegnato . Nella prossima vita sulla terra avrà la stessa inclinazione a suicidarsi, ma accoppiato con questo ne sarà il terrore. In quella vita è suscettibile di essere ucciso. In nessun caso può sfuggire al suicidio ciò che temeva di soffrire. Le condizioni da cui ha cercato la fuga lo incontreranno di nuovo, perché sono esteriorizzazioni dei suoi stessi pensieri.

Il corpo fisico è il fulcro su cui i pensieri sono equilibrati. È senza sentimento, quasi morto nella vita come dopo la morte. Decadenza, impermanenza e corruzione sono quasi sinonimo di corpo umano. È il sedimento di tutti i mondi, delle loro fecce e fecce. L'agente durante la sua vita sulla terra sente e desidera attraverso un tale corpo, e dopo la morte si confronta con ciò che ha sentito e desiderato attraverso il corpo durante la vita. L'attività e il vigore, il respiro e la vita del corpo, sono dovuti alla presenza di chi agisce. Le funzioni involontarie del corpo continuano solo finché l'abitante e la sua forma respiratoria lo abitano. Quello che sembra essere un corpo duraturo è una massa in movimento, in costante cambiamento, che va e viene sempre e viene tenuto in visibilità solo mentre è in passaggio attraverso la forma del corpo astrale, secondo la forma del respiro. Un corpo umano, tuttavia, è la cosa su cui è posto tutto, attorno al quale tutto ruota, su cui è centrato tutto ciò che l'agente desidera e spera di avere o di essere.

Sebbene un corpo umano non abbia permanenza o esistenza in sé, per mezzo di esso il committente viene messo in contatto con la materia dei mondi e persino delle sfere. Per mezzo di un tale corpo, il soggetto prende forma, apprende quali sono i suoi sentimenti e desideri e come raffinarli, quali sono i sentimenti degli altri e come sentirsi con loro. Per mezzo di questo corpo il facente impara a pensare.