La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO V

DESTINO FISICO

Sezione 6

Il governo del mondo Come i destini dell'individuo, della comunità o della nazione sono fatti pensando; e come viene amministrato il destino.

Per quanto riguarda il governo di questo mondo, i destini delle nazioni, delle comunità e dei singoli esseri umani, possono esserci dei dubbi sul fatto che questi misteriosi problemi siano determinati dalla legge? Perché se il caso deve essere considerato come un fattore determinante nel determinare eventi, deve necessariamente esserci una legge del caso. E il caso diventa quindi una legge che deve adattarsi ad altre leggi ed essere in relazione con esse, altrimenti le leggi stabilite sarebbero confuse e rovesciate. Poiché la natura è governata dalla legge, così anche l'umanità e le relazioni umane devono essere governate dalla legge. E la legge dissipa il pensiero del caso. Il caso è solo una parola usata come fuga dall'incapacità di comprendere e spiegare la legge.

Esiste un governo di questo mondo? E se è così, che cos'è? Com'è costituito? Cos'è la legge e come vengono fatte le leggi? Chi o qual è l'autorità per la legge? E per giustizia nell'amministrazione della legge? Da chi sono amministrate le leggi e che cos'è la giustizia? Le leggi sono giuste e, in caso affermativo, come si dimostra che la giustizia sia giusta? Come vengono amministrati i destini delle nazioni, delle comunità e degli individui?

La risposta a queste domande è: Sì, esiste un governo di questo mondo che cambia. Il governo non è nel mondo che cambia. È nel regno della permanenza e sebbene il regno della permanenza pervada questo mondo di cambiamento, non può essere visto da occhi mortali.

Il governo del mondo è composto da Triune Selves completi. Sono costituiti come il governo dalla luce cosciente, che è la verità, dotata loro dalle loro intelligenze che sono sotto la suprema intelligenza.

La legge è la prescrizione per l'esecuzione, fatta dai pensieri e dagli atti del suo o dei suoi creatori, e ai quali sono vincolati coloro che si iscrivono. Le leggi per l'individuo umano sono fatte dal pensiero dell'umano, durante la creazione dei suoi pensieri. Questi pensieri sono le sue leggi, prescritte dal suo pensiero. Altri esseri umani che si abbonano a questi pensieri con i propri pensieri, sono così legati. Quando i singoli pensieri creati riuniscono gli esseri umani, gli esseri umani sono vincolati da contratti verbali o scritti. Quindi, o più tardi, i pensieri si esteriorizzano come destino fisico per gli interessati. La rottura di questi contratti provoca disordine e confusione.

L'autorità per la legge è l'autoconoscenza del Sé trinitario. L'autoconoscenza del Sé Trino è l'ordine reale e immutabile dell'essere autocosciente, che include tutte le leggi della natura. Tale autorità per legge è inesauribile e incommensurabile; è immediatamente disponibile per i conoscenti e i pensatori di tutti i Sé Triune: in dettaglio e come un tutto correlato e coordinato.

La giustizia è l'azione della conoscenza in relazione all'argomento giudicato; e la sentenza determina la sua amministrazione come prescritto dalla legge. La giustizia è solo perché coloro che sono interessati sono i creatori della legge di cui l'essere umano è responsabile. Il pensiero e l'atto iniziano con l'umano. L'umano è giudicato dalla conoscenza del proprio conoscente. Il giudizio è amministrato dal pensatore stesso. Questo non può essere altrimenti che solo.

I destini delle relazioni umane, e delle comunità e delle nazioni, sono esteriorizzati dagli stessi esseri umani, gestiti dalle persone che agiscono nei loro corpi, diretti dai pensatori come giudici delle loro azioni dalla conoscenza dei conoscitori degli umani, come organizzato e ordinato da The Government of the world, e determinato dai popoli del mondo come il loro destino.

I Triune Selves completi comprendono Il governo che è stabilito nel regno della permanenza. Occupano e gestiscono corpi fisici perfetti e immortali. I loro corpi sono organizzati e composti da unità naturali equilibrate. Queste unità della natura sono poco intelligenti, ma consapevoli. Non sono coscienti of qualsiasi cosa, sono coscienti as solo le loro funzioni; non sono consapevoli di niente di più o di meno delle loro funzioni. Pertanto le loro funzioni sono leggi della natura, sempre costanti; non possono agire o svolgere alcuna funzione diversa dalla propria; ecco perché le leggi della natura sono costanti e affidabili.

Unità bilanciate (Fig. II-C), sono addestrati a funzionare come leggi della natura durante il loro servizio in un perfetto corpo immortale di un Sé Trino completo che serve come uno dei governi del mondo nel regno della permanenza. Ogni corpo così perfetto è una macchina universitaria vivente. Dall'ammissione dell'unità nel corpo perfetto e dal suo essere una parte costitutiva di esso, fino a quando non è abilitata a lasciare il corpo, l'unità progredisce successivamente nel suo sviluppo, da ogni grado a ogni livello superiore successivo in quella macchina universitaria. L'unità è consapevole solo come sua funzione, in ogni grado; e in ogni grado la sua funzione è una legge della natura.

Quando l'unità si è qualificata per essere conscia successivamente come ogni singola funzione di quel corpo immortale di unità bilanciate, è potenzialmente cosciente come ogni legge della natura. Ha terminato il suo corso come unità di natura non intelligente ed è pronto per essere avanzato oltre la natura, per diventare un'unità di Sé Trino intelligente. Quando è avanzato oltre la natura, è un'aia, e in seguito viene elevato al grado di, tradotto in, unità del Sé Trino. Come unità del Sé Triune deve essere il successore del Sé Triune che è stato il suo predecessore nell'addestramento delle unità della natura nel corpo perfetto, in cui è stato educato. Quindi tutte le fasi sono come anelli nella catena di essere progressivamente consapevoli in gradi superiori; e questa catena, composta da unità che sono consapevoli in gradi progressivamente più alti, è mantenuta ininterrotta.

Il Sé Triune è un'unità indivisibile, un individuale trinità di tre parti: I-ness-e-selfness sono identità e conoscenza, come conoscenti del Sé Triune; la giustezza e la ragione sono legge e giustizia, come pensatori del Sé Trino; il sentimento e il desiderio sono bellezza e potere, come creatore del Sé Trino. Il conoscitore come autorità della conoscenza e il pensatore come giustizia in relazione a qualunque argomento venga giudicato, sono completi, perfetti. Ma chi agisce, per essere un operatore del corpo, deve dimostrare la sua capacità di gestire e mantenere il suo corpo perfetto le cui funzioni sono leggi della natura. Ogni unità in quel corpo è un'unità bilanciata. Attraverso l'unità di respiro del corpo perfetto, tutte le altre unità in quel corpo vengono mantenute in equilibrio. La parte che agisce del Sé Triune è essere l'operatore e il gestore del corpo perfetto. A tale scopo è stato formato ed educato in quella macchina universitaria. Chi agisce come sentimento e desiderio deve eguagliarsi ed equilibrarsi in bellezza e potere, in un'unione inscindibilmente equilibrata, altrimenti le unità del corpo perfetto diventerebbero sbilanciate, imperfette e lascerebbero il Regno della Permanenza. Nell'Eterno Ordine della Progressione, il committente equilibra i suoi sentimenti e desideri, e così completa il suo Sé Trino. Quindi il Sé Trino, completo, è costituito come uno dei Governatori del mondo nel Regno della Permanenza.

Le persone che si trovano attualmente nei corpi umani non sono riuscite a unire i loro sentimenti e desideri in un'unione equilibrata. Nel test di prova sui sessi hanno sbilanciato le unità bilanciate che componevano i loro corpi fisici perfetti. Le unità compositive furono quindi sbilanciate e costituivano corpi di uomo attivo-passivo e corpi di donna attivo-passivo. E coloro che agivano nei loro corpi di uomo e donna imperfetti persero l'uso diretto e continuo della Luce Conscia. Hanno smesso di essere consapevoli dei loro pensatori e conoscenti nel Regno della Permanenza; erano consapevoli solo di questo mondo umano di nascita e morte.

E sebbene il suo pensatore e il suo conoscente siano sempre presenti con esso, colui che agisce non è consapevole della loro presenza, né del Regno della Permanenza. Non è nemmeno consapevole di se stesso come il sentimento e il desiderio immortali che è. Chi agisce nel corpo non sa chi o cosa sia, anche se può erroneamente supporre che sia il corpo in cui abita durante circa sedici delle ventiquattro ore al giorno. La mente-corpo controlla le menti del sentimento e del desiderio. Il corpo-mente può pensare solo alle cose dei sensi, e quindi lega il sentimento e il desiderio alla natura attraverso i sensi.

Il colpevole è immortale; non può smettere di esserlo. Ha il diritto di scegliere cosa farà e cosa non farà; perché solo scegliendo di fare e facendo ciò che è giusto diventerà indipendente e responsabile. Il suo destino richiede che alla fine sia cosciente of stesso e as stesso nel corpo; essere in relazione cosciente con il suo pensatore e conoscitore e con la loro guida per trovare e percorrere la Via dell'immortalità consapevole. Questa è la situazione in cui si trovano tutti coloro che agiscono, che si trovano nei corpi umani in questo mondo umano.

Pensando, chi agisce in ogni essere umano crea pensieri. Questi pensieri sono le sue stesse prescrizioni; le sue stesse leggi, alle quali e per le quali l'essere umano, in quanto creatore delle leggi, è vincolato. Quindi al momento, condizione e luogo giusti, e con l'autorità del conoscitore, il pensatore fa sì che il suo agire nell'umano porti, per atto, oggetto o evento, ciò che i suoi pensieri hanno prescritto per l'esecuzione. Questo è il suo destino. Pertanto, tutto ciò che accade all'essere umano nel bene o nel male è del suo modo di pensare e di fare, e di cui deve essere responsabile. Questo vale per l'individuo di ogni essere umano. Gli avvenimenti non possono essere altrimenti che semplici.

Nel destino degli individui e dei rapporti sociali, il pensiero stabilisce relazioni umane. Come viene amministrata la giustizia come destino nelle questioni umane? I singoli esseri umani non conoscono la legge. Possono o meno essere d'accordo su atti, oggetti o eventi. Ma i pensatori e i conoscitori di tutti i singoli attori nei corpi umani hanno una vera conoscenza; sanno quali sono i pensieri umani, come leggi. Il pensatore e il conoscitore di ogni individuo sa cos'è la giustizia per chi lo fa; e tutti i pensatori e i conoscenti interessati concordano su ciò che accade agli umani in relazione ad altri umani, come individui e come comunità. In questo modo i pensatori e i conoscitori dei singoli responsabili nei corpi umani determinano il destino delle relazioni umane nelle comunità.

Il governo di questo mondo e dei destini delle nazioni inizia e si preoccupa del governo di se stessi nella propria relazione con gli altri. L'agente è tirato o spinto dai suoi numerosi desideri che rispondono o si oppongono alle impressioni ricevute dal sentire dagli oggetti della natura che entrano nel corpo attraverso i sensi, come immagini, suoni, sapori o odori, e dai pensieri che stanno pedalando nei suoi atmosfera. Ogni colpevole ha un campo aperto; impressioni e pensieri invocano la propria attenzione. Prima di sanzionare i desideri che fanno appello o esigono i loro oggetti, si dovrebbe ascoltare la voce della coscienza o considerare il consiglio della ragione. Altrimenti si agirà d'impulso nel rispondere al richiedente più impressionante. Qualunque cosa si faccia, prescrive quindi la legge che gli sarà amministrata, nel prossimo o lontano futuro, come suo destino. Questi procedimenti si svolgono attorno alla "sede del giudizio" in ogni cuore umano, nella corte della propria atmosfera, dove si combinano i sentimenti, i desideri e i pensieri.

Ciò che fa uno che fa, nel compiere il suo destino individuale nelle sue relazioni con altri esseri umani, lo fa anche ogni altro incarnato. E mentre il colpevole ha un campo aperto, il suo conoscitore e pensatore sempre presente sta assistendo alla registrazione delle sue leggi come condizioni proprie, come le sue stesse prescrizioni da amministrargli come futuro destino, e anche nella sua relazione con il destino degli altri . E allo stesso modo i conoscitori e i pensatori di altri incarnati sono i testimoni delle leggi fatte da quegli altri: —tutti riguardo ai destini degli esseri umani nei loro rapporti umani, come comunità e come nazioni.

Chi agisce nei corpi umani non lo sa, né è sempre d'accordo o mantiene i propri accordi, perché la sua Luce Conscia è oscurata dalle impressioni sensoriali. Ma i loro conoscenti e pensatori hanno sempre la chiara Luce Cosciente, come Verità; e sapere subito cosa è giusto e solo riguardo a ogni essere umano. Non c'è mai alcun dubbio. Sono sempre d'accordo sul destino umano.

I Sé Triune degli esseri umani non appartengono al Governo del mondo, ma sono sempre in accordo con il Sé Triune completo che costituisce Il Governo. La conoscenza di ogni conoscente è al servizio di tutti i conoscitori; la conoscenza di tutti i conoscitori è comune a tutti i conoscitori. Pertanto, attraverso i conoscitori degli esseri umani, il governo può immediatamente conoscere il destino individuale di ogni essere umano. Quindi non dovrebbe essere difficile capire che il destino delle nazioni, che è determinato dal governo del mondo, è determinato dalle agenzie degli esseri umani attraverso il loro io trino. Ogni atto, oggetto ed evento sul piano fisico è un'esternalizzazione di un pensiero, che deve essere bilanciato da colui che ha creato il pensiero, in base alla sua responsabilità e alla congiunzione di tempo, condizione e luogo. I conoscitori e i pensatori fanno in modo che i loro singoli autori determinino gli eventi come destino nelle loro relazioni reciproche nelle comunità.

I Sé Triune completi, come Il governo del mondo, fanno sì che il destino come giustizia sia amministrato nelle nazioni attraverso le agenzie dei Sé Triune dai loro incarnati.

Il destino di ciascuna delle nazioni è fatto da ciò che gli individui della nazione pensano e fanno. Con i pensieri e gli atti del suo popolo, ogni nazione ha il suo destino prescritto come legge, a cui sono legati i popoli delle nazioni. E il governo del mondo fa in modo che il destino come legge sia eseguito attraverso i singoli conoscitori e pensatori dei loro autori nei corpi umani.

Tutti gli atti, gli oggetti e gli eventi nella composizione della vita e delle relazioni degli esseri umani sono intessuti in uno schema come il panorama della vita sullo sfondo del mondo. Si vedono sezioni del panorama. Ma le cause che fanno muovere le figure, che determinano gli eventi nell'esecuzione ordinata e che mettono in relazione le viste in sezione in serie, come un panorama infinito della vita umana, non si vedono. Pertanto, l'umano non è in grado di spiegare gli atti e gli eventi della vita. Per capire perché le cose accadono mentre fanno, si deve prima capire che è l'agente immortale, che comprende sentimento e desiderio; e che gestisce la macchina corporea. Quindi dovrebbe capire che come autore è inestricabilmente correlato al suo pensatore e conoscitore, e che loro conoscono e determinano gli avvenimenti causati dai suoi pensieri e atti - che portano a ciò che accade nella serie ordinata di atti ed eventi che si svolgono e inventare la sua vita.

Gli atti, gli oggetti e gli eventi della vita sono esteriorizzazioni dei pensieri. I pensieri sono creati dal pensiero di uomini e donne, come destino. Gli atti, gli oggetti o gli eventi sono il risultato di ciò che i pensieri umani hanno prescritto. È il loro modo di pensare attraverso i quattro sensi che collega uomini e donne a oggetti della natura. Il sentimento e il desiderio mantengono in azione il meccanismo del corpo, il meccanismo attraverso il quale i loro pensieri sono esteriorizzati come atti, oggetti ed eventi. Il disegno o il motivo intessuto è nel pensiero. Gli uomini e le donne sono collegati tra loro dalla natura e dal carattere dei loro pensieri.

I pensatori degli autori incarnati sono i veri amministratori che mettono in relazione i pensieri e organizzano il tempo, la condizione e il luogo per la precipitazione dei pensieri. Gli atti, gli oggetti e gli eventi esteriorizzati sono il destino fisico prescritto dagli uomini o dalle donne che li hanno creati. Gli atti e gli oggetti vissuti causano la creazione e l'esternazione di altri pensieri. La ripetizione ciclica della creazione e delle esteriorizzazioni dei pensieri in piccoli eventi, che portano a grandi eventi, continuano la performance perpetua. La loro ricorrenza deve essere per legge, perché l'umano sceglie ciò che vuole o non pensa o non fa; e poiché il pensatore sconosciuto organizza ciò che il suo datore sceglie in serie ordinate di eventi come destino individuale, e allo stesso tempo le organizza in relazione con i pensatori di coloro che agiscono in altri esseri umani che sono collegati dai loro pensieri.

I modelli individuali di pensieri sono organizzati nelle vite che sono collegati tra loro. E questi sono organizzati in schemi più ampi dai singoli pensatori dei singoli umani, sconosciuti agli umani, ma noti ai pensatori in gruppi sempre più grandi, fino a quando il pensiero individuale non influisce sulla legge e sui destini dei popoli e delle nazioni.

Il governo del mondo è nell'amministrazione della giustizia come destino; e le relazioni dei popoli, delle razze e delle nazioni sono determinate da loro rispettivamente. Il governo ha subito la conoscenza di tutti i particolari dai conoscitori e la determinazione da parte dei pensatori dei singoli autori riguardo ai loro esseri umani, tra qualunque razza o nazione siano posti. E ogni individuo, e ogni gruppo, e ogni stato o nazione ha il suo destino amministrato nel tempo, nelle condizioni e nel posto in giustizia a ciascuno, e in relazione al tutto. E così la performance continua.