La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VI

DESTINIO PSICICO

Sezione 16

Cupo, pessimismo, malizia, paura, speranza, gioia, fiducia, facilità, come un destino psichico.

La tristezza è uno stato psichico, uno stato di sentimento e di desideri insoddisfatti. Non è uno stato creato nel presente, ma viene dal passato. È stato creato lì meditando sui tentativi infruttuosi di soddisfare un desiderio, senza capire la ragione della mancanza di successo. Una persona impegnata con i tentativi di soddisfare un appetito non ha possibilità di rimuginare. Indipendentemente da quali altri problemi si imbatterà, se si tiene occupato terrà lontano l'oscurità. In qualsiasi momento del presente, quando è deluso o depresso da atti o eventi, la sua oscurità lo investe e lo avvolge. L'oscurità sorpassa una persona in periodi ciclici. Se lo accoglie, rimugina sul presente e si sente insoddisfatto, quel sentimento alimenta e aumenta l'oscurità, che diventa sempre più profonda e il suo ciclo più frequente. Finalmente l'oscurità è sempre con lui. Alcune persone potrebbero persino apprezzarlo come compagno stabile, ma questo non può durare. L'accumulo di oscurità, un sentimento indefinito e indistinto, porterà a una disperazione e una disperazione tangibili e definite.

La cura per l'oscurità è la risoluzione e l'azione. Il desiderio non può essere soddisfatto, abbattuto o ucciso; ma può essere cambiato. Può essere cambiato solo pensando. Il modo migliore per dissipare l'oscurità è indagare e cercare di capire come e perché è arrivato. Questa stessa indagine tenderà a scacciarla ed è subito indebolita dalla risoluzione e dall'azione. Ad ogni ritorno dell'oscurità, la sua forza diminuirà, se è così soddisfatta. Finalmente questo trattamento lo dissiperà.

Il pessimismo, sebbene uno stato dei sentimenti, è più mentale nella sua natura che nell'oscurità. Il pessimismo deriva dal pensare per soddisfare i desideri. Quando chi agisce nel corpo scopre che i desideri non possono essere soddisfatti, la scoperta reagisce su di esso e produce uno stato psichico di insoddisfazione. Tutto viene quindi percepito dall'agente nel corpo come un'illusione dei sensi e un'illusione di se stesso. Il colpevole cerca la felicità. Ma non può raggiungere la felicità attraverso la gratificazione dei suoi sentimenti e desideri e non può rendersi conto dell'inutilità di provare a farlo. La sua insoddisfazione di se stesso e del mondo e l'aspettativa del peggio in ogni situazione derivano da questo fallimento del colpevole di ottenere ciò che soddisferà i suoi sentimenti e desideri e dal non sapere che i desideri devono essere cambiati. È sottoposto a un impulso continuo, senza avere i mezzi per soddisfarlo e quindi sente che tutto è sbagliato. Il pessimismo può essere superato rifiutando di intrattenere l'oscurità, lo sconforto e la malizia e vedendo quando può essere visto - e questo è molto spesso - allegria, speranza, generosità e buona volontà nel mondo. Il pessimismo viene espulso quando si è in grado di sentirsi nel cuore degli altri e degli altri nel proprio cuore. Quindi scopriremo presto che tutte le cose non stanno andando a buon fine, ma che esiste un futuro luminoso e glorioso per i responsabili degli esseri umani.

La malizia è uno stato di azione in cui senza provocazione desidera danneggiare un altro o le persone in generale. La malizia nella vendetta, nella gelosia, nell'invidia e nella rabbia non è menzionata qui. Ci sono persone che si rallegrano della perdita o dell'infortunio che colpisce gli altri e che si dilettano nel fare del male e nel causare dolore, infortunio o perdita. Questo stato generale deriva dalla continua indulgenza nella rabbia, nell'invidia, nella gelosia, nell'odio e nella vendetta. Dall'esplosione temporanea di queste passioni, l'agente diventa gradualmente il canale attraverso il quale operano le creature maligne che si oppongono all'umanità. Quindi un tale uomo sarà tagliato fuori dalla Luce della sua Intelligenza e diventerà un essere umano allineato con le forze del male contro altri esseri umani. Questo destino può essere prevenuto controllando la continua indulgenza nella rabbia e le altre esplosioni di passione. Questo non sta dicendo che un uomo non dovrebbe essere arrabbiato sotto provocazione, ma si riferisce a lasciare il posto a esplosioni di passione maligna. Oltre a controllare le esplosioni, dovrebbe mettersi nei panni dell'altro e cercare di essere giusto, dopo aver accertato tutti i fatti. Molto spesso è lui stesso la colpa. Dovrebbe provare ad avere un sentimento di pazienza e buona volontà.

La paura è uno stato dell'azione a causa della sua ignoranza e di azioni sbagliate compiute. La paura è la sensazione di un disastro imminente. Questa ignoranza si riferisce all'incertezza del tempo e del luogo in cui arriverà la sventura e quale sarà la cosa che verrà. Per paura non si intende l'ansia di andare da un chirurgo o di attraversare un cavalletto alto o di perdere una somma di denaro, ma è uno stato di costante terrore, durante alcuni periodi, di un disastro sconosciuto. È un'oppressione vaga, straziante, un restringimento e un ritiro, un sentimento di colpa anche se apparentemente non c'è nulla di cui uno sia colpevole. A volte il terrore è definito, a causa della prigionia, diventando un povero, la cecità. Questi sentimenti sono risultati psichici di esteriorizzazioni di pensieri passati; vale a dire, una sensazione dei resti sbilanciati che devono essere bilanciati alla congiunzione di tempo, condizione e luogo. I pensieri sbilanciati si alternano nell'atmosfera mentale e talvolta influenzano l'atmosfera psichica al di fuori del corpo. L'umano può sentire i pensieri in movimento in modo generale e quando c'è una coincidenza di cicli che consentirà una manifestazione, il sentimento diventa più pronunciato e speciale e viene vissuto come paura, che a sua volta può essere il mezzo per attingere al disastro.

Questo sentimento è una punizione per i peccati commessi e offre in ogni caso l'opportunità di bilanciare alcune esternalità e di espiare i peccati. Se il colpevole si ritira dal disastro arrestato, vuole scappare e rifiuta di affrontarlo, potrebbe scappare per un po '. Non può scappare per sempre perché i peccati lo accompagnano, poiché ne fanno parte. Se continua a scappare, sarà superato dal disastro come una vera punizione fisica. Quando è colpito da disgrazia, malattia, prigionia o perdita di fortuna, il colpevole ha meno probabilità di equilibrarsi e la tendenza è di commettere altri peccati.

Se il colpevole non fugge dall'apparente apprensione di un disastro o dalla paura di una certa calamità, ha l'opportunità di cambiare il desiderio che ha contribuito a concepire o intrattenere il pensiero che deve essere bilanciato. Tutto ciò che il colpevole ha bisogno o può fare è sentire che vuole fare il giusto ed è disposto a fare o a soffrire tutto ciò che è necessario a tal fine. Quando l'agente si sente in quella sensazione, ha forza; la forza arriva ad esso. Se mantiene quella sensazione di forza, sarà in grado di affrontare qualsiasi disastro. Il dovere del momento presente sarà il mezzo per far precipitare l'apparente disastro o un nuovo dovere sarà chiarito all'umano, anche se potrebbe non essere chiaro a nessun altro. L'esecuzione del suo dovere consente all'umano di sconfiggere la paura e di liberare il terrore, perché ha fatto la sua parte per bilanciare il pensiero il cui ciclismo era percepito come paura.

La disperazione è l'ultimo stato di paura, quando colui che agisce non ha bilanciato la parte che aveva nell'emettere un pensiero. La disperazione si arrende alla paura senza ulteriori sforzi per superarla o sfuggirla.

La speranza, che si occupa principalmente di sentimenti e desideri, nasce con il suo agire ed è il suo compagno. È come un lampo o una reminiscenza del non manifestato. La speranza è una delle grandi cose nelle esperienze di chi agisce. È collegato con l'intelligenza e l'ignoranza. Questa è una delle cose misteriose della speranza. Collega il non manifestato al manifestato. È ciò che non cambia quando la Sostanza si manifesta in un'unità primordiale, né cambia durante tutti i cambiamenti dell'unità, e neppure dopo che diventa parte dell'azione in un essere umano. Chi agisce nell'umano è il primo stadio in cui può essere percepito e dove può essere sentito come uno stato. È anche nell'Intelligenza e la influenza. Nell'uomo è un assaggio dell'immortalità consapevole. Quando il colpevole tenta di afferrarlo, scompare, ma presto riappare e poi l'umano lo insegue. È spesso accusato di inganno, perché la cosa su cui sembrava riposare ha fallito l'umano. Non è colpa della speranza, ma dell'umano, che deve imparare che non può dipendere dalle cose di senso. La speranza rimane con chi lo fa per insegnarglielo per tutta la vita con gioia o dolore, agio o malcontento. Quindi svolge una potente funzione.

La speranza è immortale. Non appena il colpevole non è riuscito a imparare ed è affondato nella depressione dello sconforto e dell'oscurità, la speranza ritorna e, come un raggio di luce, guida il colpevole se il colpevole lo seguirà. Senza speranza l'umano non potrebbe rimanere umano. Quando l'umano è sfinito dal dolore o dal rimorso, coperto di vergogna e abbandonato dal mondo, la speranza brilla e si illumina in un raggio di luce. Il colpevole, nelle sue ore più buie, cerca speranza. Mentre cerca la speranza non può fallire del tutto. La speranza non può salvare l'umano, ma mostra il modo in cui uno può salvare se stesso e guadagnare la sua immortalità cosciente.

La speranza non può dare all'autore saggezza o conoscenza. Non può dare nulla, ma può vagamente mostrare la strada a tutto ciò che viene raggiunto ea tutto ciò che fallisce; ma l'umano deve imparare quale è la via del fallimento e quale la via della conoscenza, dell'immortalità e della saggezza. Per il committente incarnato la speranza è un sentimento. Mentre chi agisce cerca la sensazione, la speranza deve rimanere un sentimento. Per conoscere la speranza l'essere umano deve seguirlo dai sensi e nella Luce dell'Intelligenza.

La gioia è il buonumore scintillante che scaturisce da una disposizione sana. Questo si presenta come la naturale espressione del buon feeling e delle attività continue senza l'intenzione di sbagliare. È caratteristico della giovinezza di chi agisce, ma l'agente può portare con sé la sua gioia attraverso secoli di esperienze amare. Si riversa come la melodia a tutto tondo del mughetto, o entra nei sentimenti degli altri come il mimetismo dell'uccello finto o si alza da se stesso come il canto dello skylark. Allontana l'oscurità, la malinconia e la noiosa cura mentre il sole scioglie le nebbie e le tenebre. La gioia rimane con chi agisce fintanto che l'agente non ha intenzione di danneggiare nessuno. La cosa che spegne la gioia è la malizia. I sentimenti di odio, invidia, amarezza o cattiva volontà, allontanano la gioia e la tengono fuori. Dovrebbe essere una parte naturale della disposizione di chi agisce, e mentre è mantenuto attrae elementali che sono vivaci, aggraziati, ben disposti, come il divertimento e la vita. Si riversano nell'agente e mantengono la sorgente della vita. L'età del corpo non è un ostacolo per loro, sebbene siano principalmente attratti dalla giovinezza. Ma giovane o vecchio, dipende da chi agisce, perché la gioia è con chi lo fa e non è una questione del corpo.

La fiducia è un sentimento naturale dell'autore che può dipendere dalla vita, che non sarà danneggiato, che può andare d'accordo e trovare la sua strada, che qualunque siano le condizioni sarà sopportato su di loro, che nuoterà e non Lavello. La fiducia a volte indica che l'umano è innocente, senza una vasta esperienza, che non è entrato in contatto con tutte le fasi della vita. Quando la fiducia dovuta all'innocenza viene tradita o fallisce, l'umano mostrerà sentimenti di rancore, amarezza, tristezza, dubbio e sospetto. D'altro canto, la fiducia può essere una prova del fatto che il committente ha avuto un'esperienza ampia, profonda e duratura e che può essere dipeso da altri committenti. L'autore stesso mostrerà con il suo linguaggio e le sue azioni se lo stato di fiducia è dovuto all'innocenza o se il suo carattere è il risultato di una lunga esperienza.

Alla fine l'umano impara che può fidarsi e che è meglio fidarsi e che esiste una legge che lavora per il miglioramento, anche se non riesce a capirla. Questa è una delle ragioni della fede religiosa. La fiducia è una ricompensa per doveri ben eseguiti, per buona volontà, generosità e disponibilità. La fiducia è un'espressione della fondamentale inclinazione all'onestà. Anche se questa qualità di fiducia sembra a volte fuori posto e senza fondamento, tuttavia quando l'agente si sente abbandonato o abbattuto, lo sosterrà e lo porterà avanti. I periodi di abbandono del committente, se presenti, saranno molto brevi e non intratterranno mai amarezza o dubbi. Ci sarà sempre la sensazione di fondo che ci sia qualcosa su cui fare affidamento, qualcosa che va oltre le vicissitudini e tutti i cambiamenti, e che è con l'agente.

La facilità è un ulteriore sviluppo della fiducia. Solo un lavoratore sviluppato può sentirsi a proprio agio nelle ricchezze o nella povertà, nella malattia o nella salute. La facilità arriva a fare solo dopo che è stata la vincitrice in molte battaglie e difficoltà e ha imparato i loro modi e come vivere con loro. La facilità non dipende da circostanze facili, ma chi agisce mantiene la sua facilità nonostante le condizioni esterne, favorevoli o avverse. La facilità è la sensazione di fiducia che chi agisce troverà la sua strada attraverso la vita ed è una compensazione per il lavoro ben svolto nelle vite precedenti.