La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VI

DESTINIO PSICICO

Sezione 22

I dodici stadi del colpevole, da una vita terrena alla successiva. Dopo la morte il colpevole conduce una vita composita. Il giudizio. L'inferno è fatto dai desideri. Il diavolo.

Vi sono dodici stati, stadi o condizioni che costituiscono un giro attraverso il quale ogni porzione di chi passa passa da una vita alla vita successiva sulla terra (Fig. VD).

Quando il colpevole alla fine diventa consapevole che il suo corpo è morto, si risveglia come dopo il sonno. Se il quadruplice corpo fisico non è stato ancora dissipato dalla cremazione o dal decadimento del corpo di carne, l'agente può essere trattenuto dai suoi desideri sul piano della forma del mondo fisico. Se il corpo è stato dissipato, colui che agisce al risveglio si trova nella sua atmosfera psichica sul piano fisico o forma del mondo fisico o forma. Colui che agisce non conosce più di questi piani di quanti ne conoscesse nella vita.

In entrambi i casi, chi agisce è con la sua forma del respiro e i suoi quattro sensi. Può vedere, sentire, gustare, annusare e sentire ed è consapevole nella sua forma di respiro. Vive nel corso della sua vita passata, non dall'infanzia al momento della morte, ma tutta la sua vita è composta e vive quel composto. È nel suo mondo, nella sua atmosfera psichica. Le sue azioni, i suoi eventi e i suoi ambienti sono quelli che erano sulla terra e reali come li percepiva e li sentiva nella vita. È vestito con un abito preferito come nei sogni o con l'abito composito. Incontra le persone che ha incontrato sulla terra, parla e agisce con loro e loro con esso, allo stesso modo come in un sogno sulla terra. Queste non sono le persone o le persone della terra, ma una loro riproduzione come impresse nella forma del respiro, dai loro pensieri durante la vita. In questo stato, colui che agisce non subisce estremo dolore o gioia estrema. Alcuni autori attraversano questo stato per un'ora e altri per molti anni di tempo terrestre prima di andare a giudizio. Alcuni ricevono il loro giudizio non appena si svegliano. Nulla di più si sa degli stati dopo la morte di quanto si sapesse durante la vita.

Prima o poi in questo modo il committente si rende conto che deve essere giudicato per i suoi pensieri e le sue azioni sulla terra. Passa attraverso ciò che lo impressiona come un passaggio ed emerge in quella che sembra essere una sala di Luce, che è presente in ogni parte dell'operaio. Il colpevole si ritirerebbe nel passaggio per sfuggire alla Luce, ma il passaggio è scomparso. Cerca un modo per fuggire dalla luce; cerca qualcosa per proteggerlo dalla Luce; ma la luce è ovunque; non c'è nessun posto dove andare e chi non può intercettare la Luce. Cerca di invocare Dio, come pensava Dio durante la vita, per salvarlo, ma non può pronunciare il suo nome. Invoca i suoi amici, i suoi protettori, i suoi dipendenti, i suoi soldi, il suo potere, le sue buone opere, ma nessuno può entrare nella Luce. Accetterebbe l'aiuto del diavolo stesso, se credesse in un diavolo, per uscire da quella Luce; se le sue cattive opere lo condannassero e lo dannassero all'inferno, li convocherebbe, ma è consapevole che nemmeno questi li toglierebbero dalla Luce. Sente che questa Luce, la Luce Consapevole dell'Intelligenza, è consapevole di tutto e che ora è sola in questo. A poco a poco la Luce rende consapevole chi non possiede nemmeno la forma in cui si trova. Quindi chi fa e la forma del respiro si separano.

Il colpevole si sente nudo, privato della sua stessa forma di respiro, ma è cosciente. La forma del respiro con i suoi quattro sensi si trova di fronte. C'è silenzio L'autore non può vedere o ascoltare. La Luce che è attraverso la forma del respiro fa emergere tutti i pensieri che sono stati invisibilmente impressi su di essa durante la vita che è passata. Le azioni nella vita, gli oggetti di cui si occupavano colui che agisce e il corpo, le persone, i luoghi e le ambientazioni, vengono portati fuori dalla Luce e chiusi dall'agente. Appaiono con i pensieri che il colpevole ha emesso su di loro durante la vita. Questi pensieri nelle loro fasi verso l'esternazione sono mostrati attraverso la forma del respiro. Colui che agisce ha la sensazione di aver visto e sentito tutto ciò che appare sulla forma del respiro che era suo. Tutta la vita passa e viene percepita dall'agente.

La luce cosciente è la verità. Rivela e rende consapevole chi fa ciò di cui la Luce è consapevole. Man mano che ogni pensiero, atto ed evento viene messo in luce, il committente è consapevole del Giudizio della Luce e che il giudizio è vero, senza favore o cattiva volontà, ed è il giudizio del committente stesso. Anche questo è impressionato dalla forma del respiro. È come se il giudizio fosse pronunciato e registrato - e chi agisce si sente nudo, nella Luce e senza la sua forma di respiro.

La luce si ritira. Il colpevole rientra nella sua forma di respiro ed è nell'oscurità e inconscio del giudizio attraverso il quale è passato, anche se sente che è stato giudicato. Tutto ciò che il colpevole ha avuto o fatto nella sua vita passata e che è stato reso invisibile e impercettibile dalla Luce nella Sala del Giudizio, si precipita dentro e rende il mondo in cui si trova allora il colpevole. Il mondo cambia in una volta e invece di essere il mondo fisico come appariva a colui che agisce sulla terra, diventa il mondo in cui si trovava realmente, ma che poi non lo sapeva. Un periodo di sofferenza inizia quando l'agente ora entra nella prima fase dell'inferno.

All'inferno non ci sono torturatori, né fuoco, né zolfo, né acque maleodoranti, né alcuna delle agonie infernali che i teologi di varie religioni hanno fabbricato per una moltitudine che hanno dannatamente maltrattato. Né c'è un diavolo con la coda a forchetta e la coda forcuta. Eppure all'inferno c'è sofferenza per pensieri e azioni peccaminosi mentre si è sulla terra; c'è anche un diavolo, il suo stesso diavolo.

La forma del respiro, su cui tutti i pensieri, le loro esteriorizzazioni e i loro effetti avevano lasciato i loro segni, che erano illuminati e giudicati dalla Luce al momento del giudizio, ora mostra le immagini una per una. Quando arrivano, il colpevole vive attraverso i desideri che aveva allora. Le persone e gli oggetti collegati ai desideri ci sono, ma non esiste un corpo fisico e nessun mezzo per soddisfare i desideri. I desideri non possono mai essere soddisfatti; possono essere indeboliti per il tempo dall'esaurimento dei mezzi fisici di gratificazione. Più i desideri vengono nutriti, più diventano forti e più i mezzi di gratificazione vengono indeboliti. È stato così nel mondo fisico, ma ora sul piano della forma del mondo fisico o della forma, il colpevole ha di nuovo i desideri e nessun mezzo per gratificarli. Rabbia.

La persona comune con i suoi desideri di cibo, di rapporti sessuali, di bevande e di conforto, nelle loro varie forme, soffre di avere questi desideri senza alcun mezzo per gratificarli. C'è una fame, un ardente desiderio di soddisfazione che divora chi lo fa senza distruggerlo. Gli appetiti normali e moderati non producono questa sofferenza all'inferno, ma solo i desideri disordinati, intemperanti e viziosi che il colpevole sentiva di aver sbagliato. L'egoismo e la bramosia nella vita passata, il desiderio di possedere le cose degli altri e di tenerle per se stessi, tornano all'azione all'inferno, ma tutte le cose fisiche sono state spazzate via insieme ai mezzi per ottenerle. L'agente desidera e questo desiderio brama come le fitte della fame. L'arroganza nella vita tornerà a colui che fa dopo la morte e poi colui che ha i desideri arroganti, ma dove non c'è ricchezza, potere o stazione, c'è un vuoto che consuma il colpevole stesso. Questi sentimenti di fame, di bruciore, di essere consumati, sono simili agli stati fisici. La differenza è che il corpo carnale non c'è, ma chi agisce ha la sua forma di respiro con i suoi quattro sensi, e sente e tuttavia non viene distrutto dal sentimento.

Il diavolo che accompagna il colpevole attraverso l'inferno è il suo dominio e il suo desiderio principale, che era il suo genio malvagio nella vita ed è il suo diavolo dopo la morte. I desideri minori sono i piccoli diavoli sotto il capo. Nessuno dei diavoli ha forma qui; piangono, tirano il colpevole; pungolano, si sforzano e bruciano, ciascuno secondo il proprio appetito, desiderio o lussuria.

Dei peccati contro il proprio corpo e contro se stesso, il committente vive solo dei desideri in questo stato psichico. I peccati contro i corpi e gli autori di altri producono un effetto diverso. Il colpevole vive non solo dei desideri implicati in quei pensieri e azioni peccaminosi, ma è accusato dalle persone a cui ha torto. Coloro che hanno inflitto ferite o morte per violenza, negligenza criminale o cibo adulterato; proprietari o datori di lavoro che hanno causato il degrado dei corpi dei loro inquilini o lavoratori; i governanti, gli statisti e i politici di partito che hanno concepito simili torti; detentori crudeli di prigione, giudici duri o indifferenti e coloro che hanno peccato contro i colpevoli di altri incoraggiandoli ad atti di indulgenza: questi sentono di nuovo le accuse e le cose di cui erano a conoscenza nella vita; vedono le loro vittime, sacrificate alla loro avidità, egoismo, corruzione e indifferenza; li vedono e sentono ciò che provavano le vittime: dolore, malattia, vergogna, degrado e disperazione. Questa fase dell'inferno è peggiore delle sofferenze di coloro che hanno torto solo se stessi.

Tutti coloro che fanno l'inferno soffrono, ma non imparano nulla lì, non si pentono, non hanno rimorso. L'opportunità per l'apprendimento può venire solo sulla terra nella prossima vita. La sofferenza non è per amore della punizione ma per purificare la forma del respiro. Anche la punizione è riservata alla prossima vita sulla terra.

Dopo che il colpevole ha sofferto dei suoi desideri, rimane sul piano della forma del mondo fisico o del mondo della forma. Finora l'agente ha sperimentato solo i suoi sentimenti e desideri: il suo destino psichico. Ora inizia a esercitare una delle sue fasi del pensiero, che è il destino mentale. Chi agisce si sente; è consapevole di se stesso come umano. Pensieri che le erano venuti in mente in passato, del soffocamento della coscienza, della pigrizia mentale, dell'aggrapparsi agli antichi credi quando cresciuto, del bigottismo, del mentire, dello spergiuro, della negazione di una vita dopo la morte, del servire il tempo , di tradimento e ingratitudine, tutti i pensieri con cui ha peccato contro se stesso e i pensieri con cui ha peccato contro gli autori di altri, con i quali ha mantenuto gli altri autori nell'oscurità e nell'illusione. Il colpevole sente la presenza della sua coscienza. I suoi pensieri che la coscienza nella vita ha detto che erano sbagliati, gridano contro di essa. Si sente angoscia, rimorso, un'agonia mentale. In quello stato di inferno il colpevole sente che deve riparare per questi peccati. Soffre solo; non impara nulla. La vita in un corpo fisico sulla terra è il tempo per l'apprendimento.

In entrambi questi stati, quelli di rivivere i sentimenti, i desideri e i pensieri che ha avuto l'autore, ha la sua forma di respiro e i suoi quattro sensi. L'angoscia, il rimorso e la sofferenza dei suoi sentimenti e desideri e dei suoi pensieri, allentano il colpevole dalla sua forma di respiro. Durante il processo di allentamento, gli esseri elementali che hanno costruito le scene create dai sentimenti, i desideri e i pensieri sono percepiti dall'agente. Questi elementali sono i vari colori, forme, movimenti e azioni nelle scene. Ora mentre il colpevole si sta allentando dalla sua forma di respiro e tutto si sta spezzando, separando e svanendo, il colpevole percepisce che le cose che sembravano reali nella vita e all'inferno erano costituite da questi elementali. Il colpevole teme; le cose sembrano irreali; passa attraverso un altro dopo la fase della morte.

Il colpevole può cercare di aggrapparsi alla sua forma di respiro o ad uno qualsiasi degli oggetti nelle scene dissolute, ma non può afferrare o trattenere. Le forme si trasformano in altre forme anche mentre cerca di trattenerle. Quindi la stessa forma del respiro sembra dissolversi nelle altre forme e scompare. Al momento della separazione e della scomparsa di quei sentimenti e desideri che erano associati ai quattro sensi e sono attaccati a cose esteriori, assumono alcune o numerose forme animali, di animali, uccelli, pesci o rettili, di tipi in continua evoluzione. Colui che agisce sente allo stesso tempo che è, e che non lo è, questi sentimenti e questi desideri. Il colpevole lotta con se stesso. Questo continua fino a quando il colpevole non distingue e rifiuta di identificarsi come queste forme animali. Quindi le forme dei sentimenti e dei desideri scompaiono e l'agente è libero da essi.

Il desiderio forma si fonde. Di solito esiste una forma di desiderio dominante, in cui si fondono la moltitudine di desideri minori. Esistono altre forme di desiderio che rimangono separate. Ora che l'autore cosciente si è ritirato, questi desideri non cambiano più le forme in cui sono diventati. Queste forme, poche o molte, sono ora pronte a lasciare lo stato radiante ogni volta che c'è un tempo e un luogo per gli animali fisici di cui sono tipi, da concepire. Alla nascita degli animali entrano nei corpi e sono gli animali.

Chi agisce, ora privo della forma del respiro e dei sensi, è nella sua atmosfera psichica, sul piano della forma o del mondo fisico. Non è più consapevole come l'essere umano passato. È cosciente come la parte che agisce nel corpo. Passa attraverso i sentimenti, i desideri e gli atti che hanno coinvolto i suoi pensieri durante la vita. Vengono solo i sentimenti e i desideri, senza le persone, gli oggetti e gli eventi che li hanno causati. Chi agisce non può vedere, sentire, gustare, annusare o toccare, ma sente i sentimenti non mescolati e separati dalle cose che li hanno prodotti. I sentimenti sono affetto, passione, rabbia, bisogno, invidia, odio o avidità. I sentimenti e i desideri sono solo lì, turbolenti e forti. Si muovono e fluttuano, si alzano e si abbassano, si girano, si girano e sobbolliscono. Chi agisce è in questo stato con se stesso e sente e desidera solo.

A poco a poco arriva un altro tipo di sentimento. Questa è la sensazione di giusto e sbagliato. Chi agisce è consapevole della giustizia o dell'erroneità di questi sentimenti e desideri, e questo fa ricominciare il tumulto. Ora vengono aggiunti sentimenti di rimorso, pentimento e dolore; si sentono sentimenti di doveri non compiuti o violati.

A poco a poco arriva un sentimento diverso: il sentimento dell'Io. Prima c'era solo il desiderio infuriato senza oggetti o forma, poi è arrivata la sensazione di rimorso, ora la terza è la sensazione che identifica le passioni infuriate e le pesanti sofferenze con lo stesso agire. Colui che agisce sente quindi che le passioni e il dolore sono se stessi e soffre.

I fuochi dei desideri infuriati e il dispiacere per i doveri violati, purificano chi agisce e separano i sentimenti e i desideri, i peccatori dai giusti. Il peccatore rotola via quando la parte giusta rifiuta di identificarsi come questi desideri; e formano la base per il corpo del desiderio del colpevole, per perseguitare la terra o per mentire in attesa di essere reincarnato con il colpevole. Questi sentimenti e desideri non sono attaccati alle cose esteriori, ma cercano una gratificazione interiore e vogliono assorbire, tenere o controllare. Sono l'atteggiamento egoistico di chi agisce, che è gratificato dai desideri "esteriori" che hanno assunto forme animali. Durante tutte le fasi dell'inferno, ciò che ora è il corpo del desiderio o il mantello dei vizi, è stata la causa della sua principale sofferenza. Questo era il diavolo, il desiderio dominante di colui che agisce. Quei sentimenti che si conformano allo standard del dovere, essendo ora purificati e liberi da scorie e scorie, salgono al piano di luce della forma o del mondo fisico. Sono i colpevoli che sono passati attraverso l'inferno e sono purificati.