La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 5

Carattere dell'atmosfera mentale dell'umano. Aspetto morale del pensiero. Il pensiero dominante. Atteggiamento mentale e set mentale. Conoscenza del senso e conoscenza di sé. Coscienza. Onestà dell'atmosfera mentale. Risultati del pensiero onesto. Pensiero disonesto. Pensando una bugia.

Il destino mentale dell'autore è del carattere dell'atmosfera mentale, comprendente doti intellettuali e la loro relazione con il corpo fisico.

Tutti i pensieri che uno ha creato che non sono stati bilanciati si trovano nella sua atmosfera mentale e circolano lì. Se si pensa a questa atmosfera in termini di distanza e dimensione, si può dire che la maggior parte dei pensieri scorre in zone lontane come quelle delle stelle. La vita attuale non è influenzata da pensieri così distanti. Quelli che influenzano la vita presente circolano nelle zone più vicine e in quella parte del mentale che si trova nell'atmosfera psichica attiva dell'umano. Il carattere attuale dell'atmosfera mentale dipende più dalla morale che dalle doti intellettuali.

Il pensiero umano può andare avanti solo all'interno dell'atmosfera mentale umana, e quell'atmosfera non funzionerà se non in accordo con il carattere della sua atmosfera psichica. Il carattere di queste due atmosfere è definitivamente stabilito in un dato momento e così viene determinata la natura del pensiero che può poi continuare nell'umano. In diversi esseri umani si oppone, proibisce, favorisce o permette determinati tipi di pensiero. Il carattere dell'atmosfera mentale è stato creato pensando. Il tipo di pensiero a cui si oppone o favorisce è condizionato dal risultato del pensiero precedente. Le cose non possono essere desiderate e non possono entrare nell'atmosfera psichica a meno che il carattere di quell'atmosfera non lo consenta. Anche se la cosa diventa un oggetto del desiderio nell'atmosfera psichica, il desiderio non può entrare nell'atmosfera mentale a meno che il carattere di ciò non lo consenta.

Il pensiero genera pensieri e li emette e li elabora prima e dopo che sono diventati pensieri e vengono emessi. Il pensiero risolve e cambia il design in essi contenuto e il pensiero crea la forma per il design ed esteriorizza la forma attraverso un atto, un oggetto o un evento. Gli uomini non sono consapevoli di ciò che produce il loro pensiero. Dopo che un pensiero è stato esternalizzato e ne conseguono risultati psichici di dolore o piacere, la gioia o il dolore seguono, pensare su di essi cambia l'atmosfera mentale.

Dopo la concezione o l'intrattenimento di un pensiero e anche dopo che è stato emesso e fintanto che non ha raggiunto il piano della forma, il pensiero può essere revocato o dissipato dal pensiero. Questo sarà fatto perché la coscienza è ascoltata, a causa dell'interesse personale o della paura. Si dissipa quando il pensiero dirige la Luce dell'Intelligenza nel pensiero, la dissolve e separa la Luce e il desiderio dall'oggetto a cui è collegata, che insieme hanno costituito il pensiero. Il desiderio e la Luce diffusa tornano quindi all'atmosfera psichica e all'atmosfera mentale da cui provengono.

In ogni caso le atmosfere sono influenzate dal pensiero. Se lo scioglimento era dovuto al fatto che chi agiva riconosceva e rispettava la coscienza, le atmosfere miglioravano e si rinforza la tendenza a rifiutare pensieri simili. Laddove la dissoluzione è causata dalla paura o dall'aspettativa di un vantaggio, le atmosfere sono viziate e pronte ad intrattenere un pensiero simile in futuro.

L'aspetto morale del pensiero è molto più importante dei doni intellettuali. La morale qui significa la giusta relazione di colui che agisce, sentimento e desiderio, con il pensatore, correttezza e ragione. Il destino mentale, quindi, dipende principalmente dal sentimento e dal desiderio; il loro pensiero è fatto per soddisfarli. La morale è molto più importante nel creare l'atmosfera mentale rispetto alle doti intellettuali, perché le dotazioni intellettuali sono fatte per servirle e dipendere da esse. Le doti mentali sono utili per creare un'atmosfera mentale, ma lo sfondo morale dell'atmosfera mentale è più importante, come atteggiamento mentale. Questo perché sebbene la maggior parte del pensiero fatto durante il giorno si riferisca al lavoro o al commercio o ad una professione e non sembra avere molto a che fare con la morale, tuttavia ciò che viene fatto nel commercio o in una professione si basa sulla condizione morale del atmosfera mentale creata dal sentimento e dal desiderio.

La moralità dell'atmosfera mentale è una predisposizione a pensare o rifiutare di pensare secondo determinate linee. Il pensiero limita o espande le tendenze morali, le abbellisce o le allarga e crea nuovi canali per un'espressione più piena, come richiesto dal desiderio.

Il presente nell'atmosfera mentale di ogni essere umano è un pensiero dominante, un pensiero che domina quella parte dell'atmosfera mentale che ha a che fare con la vita presente. Questo pensiero è nato alla fine della vita precedente. I cicli di tutti i pensieri di una vita corrono insieme al momento della morte e da questi pensieri si forma il pensiero dominante della vita successiva. È questo pensiero che è il destino già deciso come inclinazioni, e si manifesta in vari periodi della vita. Colora gran parte del pensiero nella vita presente e dà tono all'atmosfera. Causa vortici, vortici e correnti o modifica e calma l'atmosfera mentale di un essere umano. Aiuta a determinare l'atteggiamento mentale o la visione generale della vita e quindi aiuta a determinare il modo in cui si vedono le altre persone e il mondo.

Il destino mentale per la vita presente non è un aspetto remoto dell'atmosfera mentale, non è il risultato di pensieri che si trovano in una zona remota. Il destino mentale si riferisce a quella parte dell'atmosfera in cui il pensatore contatta il cuore e i polmoni, e quella parte è di solito quella in cui si muove il pensiero dominante. Influenza il suo pensiero, fa emergere soggetti di pensiero, lo conduce a una giunzione di tempo, condizione e luogo in cui una parte di un pensiero può essere esteriorizzata come un atto, un oggetto o un evento.

Gli atteggiamenti mentali e le serie mentali di un uomo sono i modi in cui l'agente pensa su qualsiasi argomento e il modo in cui il pensiero lo affronta. L'atteggiamento mentale di uno è la sua visione della vita. Un atteggiamento mentale fa da sfondo a un insieme mentale. Il suo set mentale è ciò che un uomo si è prefissato di fare. L'insieme mentale di un creatore di denaro è trasformare cose specifiche in dollari; allo stesso modo un pittore o un inventore obbedisce alla sua mentalità nel perseguire il suo lavoro. Un atteggiamento mentale è spesso determinato dall'amore, dal bigottismo e da sentimenti simili.

L'atteggiamento mentale e il set mentale nei confronti di qualsiasi soggetto fanno parte del suo destino mentale. Sono causati dal suo pensiero passato e dai suoi pensieri passati relativi alle sue esperienze e comprensione. Infermiere i suoi umori e predisposizioni che sono simili agli atteggiamenti. Incoraggiano il pensiero su argomenti simili a se stessi. Ospitano e nutrono pensieri di una natura simile alla loro. Reagiscono sull'atmosfera mentale e in gran parte rendono la sua disposizione acida o dolce, avvolgente o generosa, morbosa o allegra. Sono una sfida per le persone che incontra.

Con il proprio atteggiamento mentale influenza direttamente il suo destino mentale; precipita o rinvia eventi. Il suo atteggiamento evoca pensieri di natura simile e accelera il loro sviluppo verso l'esteriorizzazione. I suoi pensieri e quelli degli altri con i quali viene in contatto sono così colpiti. Pertanto, può accelerare l'esternalizzazione di un pensiero e provocare una lesione o un profitto a se stesso in un momento in cui altrimenti non si sarebbe verificato. In questo modo il proprio atteggiamento mentale fa precipitare il proprio destino, in parte atteso da tempo, in parte non ancora dovuto. Le precipitazioni sono di due tipi, quelle che si riconoscono come doveri e quelle che si succedono come eventi, attesi o inattesi, piacevoli o spiacevoli.

Una persona ha un certo margine di manovra per far emergere o trattenere il proprio destino. Lo fa con il suo atteggiamento mentale. Un atteggiamento di disponibilità a svolgere il proprio dovere consentirà al destino di giungere nel suo ordine naturale, senza rinvio o affretto. Un atteggiamento di riluttanza a fare o soffrire può ritardare il destino, sebbene a lungo il disturbo causato in tal modo provocherà una tale pressione da parte di entità elementali che gli eventi sfonderanno la resistenza e si precipiteranno dentro. Un atteggiamento di paura può far precipitare il destino; può anticipare e proiettare ciò che altrimenti non sarebbe accaduto allora.

L'atteggiamento mentale di uno non è solo una parte importante del suo attuale destino mentale, ma è potente nel fare il futuro destino mentale perché si prepara alla concezione o all'intrattenimento dei pensieri. È la condizione in cui sono concepiti o gestiti.

Nell'atmosfera mentale c'è la conoscenza sensoriale, cioè la conoscenza acquisita dal corpo-mente dalla massa di registrazioni portate dai quattro sensi. È la conoscenza sistematizzata che costituisce le scienze, dalla fisica e chimica alla teologia e alla legge. È la conoscenza materialistica di chi la possiede ed è legata alle registrazioni di ciò che è nella forma del respiro. Ciò che è impressionato nella forma del respiro è solo della vita presente e viene cancellato dopo la morte quando quella forma viene spezzata.

I ricordi sensoriali sulla forma del respiro sono potenti fattori nel destino mentale. Causano un pensiero passivo che riempie una parte così grande della vita; suggeriscono molti dei soggetti del pensiero che diventano pensieri e sono allo stesso tempo il fondamento e i limiti della conoscenza dell'umano. Tutta la conoscenza di tutte le scienze è conoscenza dei sensi. Dai fatti osservati gli uomini giungono a conclusioni, la cui portata è limitata dalla gamma dei sensi e dalle registrazioni sulla forma del respiro. Tutta questa conoscenza è nell'atmosfera mentale. La scienza e le speculazioni sulla religione, su Dio e sull'universo, sono dovute alla propria condizione mentale che è il suo destino.

Questa conoscenza sensoriale che usa il colpevole, ne è influenzata, è soggetta ad esso e viene trattenuta da esso, ma non è e non può mai far parte del colpevole. Tutto ciò che viene salvato per la conoscenza dell'autore sono quei risultati nell'agente che sono indipendenti dai quattro sensi. Quindi quasi tutti i risultati di una vita terrena vengono eliminati. Solo una piccola parte, ovvero le capacità del corpo-mente, viene trasportata nell'atmosfera mentale.

Chi è semplicemente "ben educato" o semplicemente esperto di scienza o commercio può perdere questo vantaggio. La qualificazione mentale per la competenza in risultati intellettuali può essere molto diversa nelle diverse vite, tanto diverse quanto le posizioni che gli esseri umani del colpevole ricoprono in vite successive in merito a prominenza o oscurità, conforto o difficoltà, ricchezza o povertà.

Tuttavia, tale conoscenza dei sensi è un fattore importante nel destino mentale. Gli sforzi per riflettere su tale conoscenza possono allenare il corpo-mente esercitandola e disciplinandola o sperimentando e osservando la materia, e può essere la causa della concezione e dell'intrattenimento di molti pensieri. Le cose che vengono mantenute come destino mentale sono il tipo di pensiero alla fine della vita, l'effetto che il pensiero su questi soggetti ha prodotto nell'atmosfera mentale e gli atteggiamenti della mente che sono stati creati lì. Questo può essere buono o cattivo, a seconda delle tendenze morali sviluppate che utilizzano le doti mentali.

La conoscenza del Sé Triune non è disponibile per il corpo-mente. L'umano non può usare la conoscenza del Sé Trino, che è riservato. Eppure ci sono momenti in cui tale conoscenza diventa disponibile, come quando un'azione o un'inazione ha un aspetto morale. La conoscenza del Sé Uno e Trino viene quindi spontaneamente attraverso la giustezza ed è conosciuta come coscienza.

La coscienza non fa parte dell'atmosfera mentale, ma quando parla parla nel cuore. La coscienza rappresenta la somma delle conoscenze su ciò che non dovrebbe essere fatto, acquisito dall'autore su qualsiasi argomento morale. È un'accusa diretta. È un'ingiunzione; proibisce sempre, non comanda mai. Non istruisce; non discute. Parla di domande di azioni giuste o sbagliate solo dal punto di vista morale. La luce dell'intelligenza mostra la strada per l'umano e se sta per sbagliare per quella luce, la coscienza proibisce. La coscienza si ferma o quando è offuscata e sopraffatta dai desideri o quando il pensiero su cui avverte è equilibrato o dissipato.

Il "No" della coscienza è la somma delle conoscenze del colpevole su ciò che non dovrebbe fare ed è sufficiente a guidare un giusto in qualsiasi situazione. C'è una comunicazione costante tra il conoscitore e la correttezza. La voce della coscienza non è una voce udibile; è una voce per chi agisce, sentimento e desiderio. Ha un significato di cui l'umano è cosciente.

La coscienza rende l'uomo responsabile indipendentemente dalle leggi della terra. Molte delle cose che le leggi consentono sono vietate dalla coscienza. La disobbedienza all'ingiunzione rende responsabile il colpevole. La coscienza, sebbene non risieda nell'atmosfera mentale, ma appaia lì solo al concepimento di un pensiero o quando l'individuo sta per arrivare a una conclusione, gioca un ruolo nella creazione del destino mentale. Quando la coscienza approva il pensiero, non parla né c'è apprensione nel pensiero o nel sentimento che lo accompagna. Per la sua presenza e non interferendo con il pensiero, la coscienza aiuta a produrre vantaggi mentali, come doti, abilità e risultati. Quando la coscienza parla, proibisce e mette in guardia dal pensare in relazione alla cosa proibita, e ciò può causare confusione e disturbo, che sono svantaggi mentali.

La coscienza lascia il segno su un pensiero che non approva. Questo segno è il fattore di bilanciamento e rimane attivo e con il pensiero finché dura il pensiero. Quel pensiero è destino; contiene i quattro tipi. L'impressione fisica diventerà il destino fisico. La reazione di chi agisce è il destino psichico. Il risultato prodotto nelle sue menti da chi agisce è il destino mentale. La liberazione della Luce dal desiderio è un destino noetico.

Nell'atmosfera mentale degli esseri umani circolano non solo i propri pensieri, ma anche i pensieri degli altri. I pensieri sono socievoli come gli esseri umani, i loro genitori; si radunano insieme. I pensieri solitari sono l'eccezione. I pensieri in visita sono attratti da un'atmosfera perché in quell'atmosfera ci sono pensieri che hanno uno scopo simile ai pensieri in visita. I pensieri in visita possono entrare perché i pensieri all'interno che hanno uno scopo simile, di solito li aprono.

Ai pensieri viene impedito di entrare in un'atmosfera quando gli atteggiamenti mentali in essa sono ostili e contrari a quel tipo di pensiero, o quando la persona chiude inconsciamente la propria atmosfera pensando al segreto attorno al proprio pensiero. Il pensiero di una persona entra nell'atmosfera di un'altra, invece che il pensiero dell'altra entra nell'atmosfera della prima, perché il pensiero in arrivo è il più attivo o cerca l'altro per rafforzarsi.

Il pensiero in visita può prendere qualcosa dall'altro pensiero o può impartire qualcosa ad esso o potrebbe esserci uno scambio. L'atmosfera da cui proviene la visita così come quella del pensiero visitato è modificata dall'effetto prodotto dai pensieri l'uno sull'altro.

Il pensiero di un essere umano quando visita le atmosfere degli altri ritorna viziato o migliorato, ma il deterioramento o il miglioramento dipendono dallo scopo del pensiero in visita. Se il pensiero ha uno scopo immorale cercherà come pensieri e sarà ulteriormente demoralizzato, e se mira a qualcosa di nobile, la nobiltà sarà promossa e accentuata. Un essere umano si trova dietro i suoi pensieri, come la natura fa dietro le unità come elementali e le fornisce di energia e luce. Sebbene un uomo non sia consapevole dei suoi pensieri, di ciò che sono e di ciò che fanno, è consapevole del suo pensiero e questo è ciò che nutre i pensieri degli altri che vengono a lui. Il suo pensiero mira agli stessi obiettivi di questi pensieri in visita. Questo è ciò che lo rende responsabile del deterioramento o del miglioramento con cui tornano.

Questi risultati mentali sono in seguito visti come risultati fisici nelle azioni in cui varie persone si impegnano insieme e negli eventi che li riguardano come destino di gruppo. Coloro che si trovano associati alle cose fisiche sono persone i cui pensieri si sono visitati o si sono incrociati. Quindi le persone si incontrano per contrattare e commerciare, fare un'escursione di pesca, formare un club, giocare d'azzardo o commettere un furto con scasso. Quindi artisti, scrittori, medici, politici di partito e operatori religiosi si riuniscono in piccoli gruppi e associazioni più grandi. Quindi gli uomini si uniscono per fare affari, avventurarsi, combattere, perseguitare. Come fanno gli uccelli, i pensieri di un genere affollano insieme.

Gli esseri umani sono parzialmente responsabili e condividono le esteriorizzazioni dei pensieri altrui. I loro pensieri si mescolano con i pensieri e gli interessi degli altri. Attaccamenti, antipatie e interessi coinvolgono tutti. In questo modo i conduttori condividono parti del destino reciproco. Sono compagni in tempi buoni e cattivi, compagni nel matrimonio, nelle famiglie, nelle comunità sociali, religiose e politiche. La comunione è evidente quando la guerra, la malattia e la carestia devastano un paese o quando il successo nell'arte e nella scienza lo eleva.

Nell'atmosfera mentale si trovano le forme della natura esteriore, degli animali, degli alberi, delle piante e degli esseri elementali; non le cose che abitano le forme, ma solo le forme ci sono. Queste forme sono espressioni di tipi di pensiero; i tipi sono forniti da Triune Selves che li determinano in base alla natura degli esseri umani che pensano su linee che richiedono tali tipi di espressione. Queste forme entrano in natura in qualsiasi momento quando vi è la richiesta di essere riempite da desideri e sentimenti.

Il carattere di un'atmosfera mentale nel suo aspetto più generale è onesto o disonesto. Quando è onesto il pensiero è onesto; rispetta quindi la morale di una relazione come dimostrato dalla correttezza. Il pensiero riconosce i fatti così come sono e li tratta in modo veritiero. Non nega ciò che esiste e non afferma ciò che non esiste. Rispetta una verità. La verità stessa, che è la pura Luce dell'Intelligenza, non è vista ma il pensiero rispetta comunque una verità nella misura in cui viene rivelata dai sensi sulle cose estranee, sentendo le cose interiori, e la giustezza quanto la morale aspetto di una relazione.

L'onestà nel pensare è pensare alle cose come sono e affrontarle come si vede che dovrebbero essere affrontate. La fonte e la prova dell'onestà è ciò che la giustezza dimostra di essere moralmente idoneo o inadatto alla condotta mentale in questione. La pura Luce che la giustezza ottiene nella scintilla dall'io, e la Luce diffusa nell'atmosfera mentale, sono sufficienti per illuminare qualsiasi uomo su quale sia la verità per lui e sulla sua responsabilità di pensare onestamente.

Il pensiero onesto è normale in un'atmosfera mentale onesta. L'atmosfera aiuta questo tipo di pensiero e il pensiero rafforza il carattere onesto dell'atmosfera. Quindi quando uno si trova in una situazione inaspettata con nuovi problemi, è pronto ad affrontarli con onestà. Il pensiero onesto e il conseguente carattere onesto di un'atmosfera dipendono da un desiderio, un desiderio di onestà. Non può esserci desiderio onesto, perché l'onestà è una virtù mentale, non psichica. Il desiderio può essere solo per l'onestà. Senza un desiderio di onestà non ci può essere un pensiero onesto.

Il desiderio non controlla se stesso, è controllato dalla natura attraverso i quattro sensi o dalla giustezza o dalla ragione. Al momento è controllato dalla natura che attraverso il desiderio si impadronisce del pensiero degli esseri umani. Il desiderio è di solito per comfort, beni, lusso, pigrizia, non per le condizioni opposte. Finché il desiderio è inclinato in questo modo, non sarà per la rettitudine. Quando la natura agisce provoca sentimenti e questi stimolano i desideri; iniziano a pensare indipendentemente dall'onestà, spesso contro le proiezioni fatte dalla correttezza. E alcuni desideri controllano altri desideri. Quindi il pensiero delle persone che sono sotto il dominio della natura è spesso disonesto.

Se il desiderio non è dominato dalla natura, ma cerca di essere controllato dalla giustezza e dalla ragione, cerca ciò che questi mostrano essere giusti, non si precipita sulla giustezza e sulla ragione per spingerli a servire il desiderio e il pensiero agirà onestamente. Quando il desiderio vuole la giustezza per correggerlo e la ragione per guidarlo, si verifica un grande cambiamento nel funzionamento di chi agisce nell'umano. Di solito la natura influenza il sentimento, che inizia il desiderio, che trasmette l'impressione alla giustezza e, scavalcandola, spinge la ragione che lavora per conformarsi al sentimento e che soddisfa il desiderio. Ma quando avviene il cambiamento e il desiderio vuole essere giusto, allora il sentimento non riceverà impressioni dalla natura che non sono approvate dalla giustezza. Solo i sentimenti approvati dalla giustezza daranno inizio al desiderio e il desiderio agirà direttamente sulla ragione, che interagisce con la giustezza e che influenza il sentimento. Quindi il circuito è cambiato. Normalmente è dalla natura al sentimento, al desiderio, alla correttezza, alla ragione, al sentimento. Ma ora il circuito è dal sentimento al desiderio, alla ragione, alla correttezza, al sentimento (Fig. IV-B). Nulla di disonesto sarà nemmeno sentito.

Dall'onestà nel pensiero derivano verità, semplicità, sincerità, giustizia, rettitudine. Arriva una condizione dell'atmosfera mentale in cui fioriscono le virtù e vengono concepiti o intrattenuti pensieri virtuosi. Questi pensieri vengono quindi proiettati nel linguaggio e negli atti che mostrano semplicità, sincerità e giustizia. Quando un uomo pensa tali pensieri e intende tali atti, non solo si comporterà così, ma arriverà con tale condotta virtuosa, le qualità di impavidità, calma e forza. Non contemplerà nemmeno alcun atto riguardo al quale non possa parlare in modo veritiero e agire con sincerità.

In questo modo, una volta che, a causa del circuito invertito dalla giustezza al sentimento, la mentalità si metterà a pensare onestamente, rafforzerà le sue virtù e condurrà una vita giusta. La sua atmosfera mentale sarà onesta. I problemi possono sciamare e le difficoltà affrontarlo, ma qualunque cosa possa accadere, non sarà sopraffatto.

La disonestà non è una qualità negativa; è positivo e attivo come l'onestà. La disonestà nel pensare è pensare alle cose come non sono, e trattarle con il pensiero in contrasto con il modo in cui si vede, cioè nel quale la giustezza approva che dovrebbero essere affrontate. La prova di ciò che non sono le cose è ciò che la giustezza mostra riguardo a loro. Il pensiero disonesto è pensare contro il modo in cui si vede la cosa; sta pensando a ciò che è noto essere falso.

La disonestà nel pensare deriva dalle esigenze del desiderio di soddisfare il sentimento. Il desiderio non è né onesto né disonesto. Vuole quello che vuole. Se non vuole un pensiero espressamente onesto, il pensiero sarà disonesto. Se non vuole essere controllato dalla giustezza, sarà controllato dalla natura e prevarrà sulla giustezza e farà sì che il pensiero serva il sentimento.

Il desiderio può essere disonesto nel pensare, ma questa è una cosa innaturale. Si contrappone quindi a tutta l'umanità per soddisfare se stesso, non per sentirsi, e conduce a malvagità estrema. Sacrifica il sentimento e cerca di ucciderlo per essere aumentato come desiderio e potere. Tali casi si trovano talvolta nell'intenso egoismo e nella corruzione dei dirigenti delle imprese, delle politiche di partito, dei sindacati e delle istituzioni religiose. Tale corruzione è dimostrata dai più sinceri, dagli assorbitori di cibo fino ai piccoli estorsori e ai ricattatori. In essi il desiderio cerca di cancellare la giustezza e sostituire i propri desideri, in modo che non possa essere interferito. Pensando, nella realizzazione del suo oggetto, si realizza come un potere. Molti esseri umani che lavorano a tal fine sono attratti l'uno dall'altro e si combinano nei loro sforzi.

Il pensiero disonesto è di casa in un'atmosfera disonesta. Con questo tipo di pensiero l'atmosfera è ulteriormente preparata per l'intrattenimento o la concezione di pensieri che vengono successivamente esteriorizzati come bugie, frodi, corruzione e tradimento e la loro punizione.

Un certo tipo di pensiero disonesto trova espressione come mentire. È il tipo di pensiero che è direttamente destinato a ingannare se stessi o l'altro. Per ingannare un altro con successo, il bugiardo deve in un certo senso ingannarsi nel vedere la falsità che dice come vera. Mentire è un tipo speciale di pensiero disonesto. Il pensiero generalmente disonesto è pensare alle cose come non lo sono e gestirle mentalmente nel modo in cui la giustezza dice che non dovrebbero essere affrontate. Pensare una bugia è il pensiero disonesto speciale che viene portato deliberatamente a cancellare, coprire con una maschera o allontanarsi da ciò che si sa essere vero. Pensare una bugia è un risultato e un culmine della disonestà generale nel pensare.

Pensare una bugia disturba e sconvolge l'atmosfera mentale e il pensiero perturbato. Questo è così anche con le piccole bugie della vita quotidiana, come quelle pronunciate mentre ci si vanta o si vanta, o le bugie ininterrotte di autocommiserazione o autocontrollo. Hanno un effetto che va oltre quanto si potrebbe supporre. Più grave è il risultato di bugie pronunciate per calunnia, per creare problemi tra le persone, per frodare nel commercio e nel commercio, per ingannare in politica per ottenere voti, leggi e posizioni, o per suscitare una rivolta o una guerra. Pensare una bugia tende a gettare i pensieri dalle loro orbite nell'atmosfera mentale, in modo che possano essere interferiti nelle loro esteriorizzazioni. Tende a rendere incapace il pensiero di mostrare una verità, di presentare a parole anche ciò che si è in grado di pensare e di arrivare a conclusioni corrette. Da tutto ciò, può derivarne stupidità o follia. La follia è spesso un risultato fisico della menzogna. La menzogna impedisce a un essere umano di conoscere le cose come sono e quindi ritarda o sconfigge l'educazione di chi agisce. È il fattore principale che impedisce la felicità.

Pensare una bugia provoca un suono, così come il pensare a qualsiasi pensiero. Ma quel suono stona e sconvolge i mondi, e in essi i pensieri di qualunque cosa sia stata considerata vera. Un pensiero bugiardo sale e rotola nell'atmosfera mentale, quindi passa nel mondo della vita e influenza e scuote quel mondo, i piani di vita degli altri mondi e le atmosfere mentali di altre persone alle quali potrebbe essere correlato. Lì diffonde il contagio della menzogna e della confusione. Nei mondi il riverbero di quella bugia risuona e ogni boom fa risuonare il nome del bugiardo. Questo è ancora prima che la menzogna sia pronunciata o scritta; il pensiero produce questo effetto.

Chi fa progressi deve vedere il suo percorso attraverso il mondo e deve vedere le cose come sono. Quindi si ottiene solo la conoscenza del sé cosciente nel corpo, cioè le realizzazioni nell'atmosfera noetica attraverso il pensiero: sapere cosa fare e cosa non fare. Con l'auto-inganno - e l'inganno di un altro implica l'auto-inganno - il colpevole perde i suoi poteri di discriminazione e diventa incapace di dire il vero dal falso, il diritto dall'errore, l'esistente dall'inesistente. Quindi lo scopo delle sue esperienze banali è frustrato. Quando i pensieri mentiti sono esteriorizzati, la vita esteriore diventa un tessuto di bugie e inganni. Quindi un bugiardo è costretto a problemi e difficoltà, mentre alcune delle sue bugie appaiono anche come malattie del suo corpo. A questi mali fisici si aggiunge la confusione mentale e la cecità che è il destino mentale di un bugiardo. Questo stato mentale a volte priva un bugiardo della fede e della fiducia che guidano gli esseri umani attraverso le avversità.

L'atmosfera mentale di un uomo non è solo onesta o disonesta, ma allo stesso tempo può essere chiara o confusa, leggera o torbida, attiva o inattiva, ben dotata o scarsamente dotata, e mostra a quale delle quattro classi appartiene, secondo alla quantità, qualità e scopo del suo pensiero.

Il pensiero di un uomo è fatto entro limiti stabiliti o consentiti dalla sua atmosfera mentale e questi sono stati creati dal suo pensiero precedente. Se questo era onesto, se pensava alle cose come erano percepite come vere, se il suo pensiero era diretto ed equo, non subdolo e ingannevole, la Luce diffusa ora sarà più facilmente focalizzata e sarà più abbondante, mostrerà più veramente ciò a cui pensa, faciliterà il suo pensiero, rimuoverà la nebbia e gli ostacoli nell'atmosfera mentale e trasformerà il suo carattere in modo che sia più chiaro, più leggero, più attivo e dotato meglio. Quindi il suo pensiero attuale prosegue entro limiti più ampi e con maggiore chiarezza, attività, immediatezza e successo nel discernere la verità sulle cose. Il suo pensiero precedente ha creato la sua attuale atmosfera mentale e questo condiziona il suo pensiero attuale.

In ogni caso, pensare è il risultato del desiderio di pensare. Il desiderio è di norma non un pensiero onesto, e quindi le persone che vedono le cose come sono, sono rare. Il tipo di pensiero che viene fatto dalla corsa degli esseri umani mostra quale sia stato il loro desiderio. Il loro desiderio non era l'onestà nel pensare, non vedere le cose come erano, non agire come il pensiero onesto avrebbe mostrato loro come agire, ma raggiungere e possedere le cose che ora sono ancora i loro oggetti nella vita.