La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 19

Scopo di una malattia. La vera cura. Informazioni sulle scuole di pensiero per bandire la malattia e la povertà.

Quali parti di un pensiero saranno esternalizzate come i sedimenti che devono essere i semi della malattia, è determinato in ogni caso dal pensatore del Sé Trino per determinare un bilanciamento del pensiero da parte dell'autore e allineare le esteriorizzazioni con l'universale regolazione. Pertanto, la determinazione di quale parte di un pensiero debba precipitare come una malattia è il risultato della ragione ed è di vasta portata.

Lo scopo della malattia è quello di eliminare il corpo e la forma del respiro e costringere il malato ad apprendere. Una parte di alcuni pensieri è esternalizzata come una malattia per eliminare il corpo, e quindi attraverso i quattro sistemi del corpo, per eliminare la forma del respiro. Lo spurgo di un corpo è compiuto da un processo di ebollizione, quando il tempo, la condizione e il luogo formano un punto di congiunzione.

La condizione viene fornita quando lo sviluppo graduale raggiunge un certo stadio. Il tempo è fissato quando si adatta alla ricorrenza ciclica del pensiero. L'ebollizione è quella che viene chiamata una malattia. Le piaghe, le ulcere e i combattimenti sono la feccia visibile portata fuori dalla ribollenza. A volte questi segni esterni sono assenti, come nella sciatica e nella paralisi, ma lo spurgo procede allo stesso modo. Con questi processi di malattia i sedimenti vengono estratti e rimossi. A volte una malattia provoca la morte senza la rimozione di tutti i sedimenti. Quindi i sedimenti che rimangono devono essere fatti bollire di nuovo in una vita successiva, fino a quando non vengono fatti bollire e rimossi. Quindi quella parte del corpo fisico viene purificata. La forma del respiro è raggiunta attraverso il sistema in cui appare la malattia, da quello dei quattro sensi che gestisce il sistema particolare. Questo senso raggiunge il sistema nervoso involontario, dove vive la forma del respiro, e cancella le imperfezioni della forma del respiro mentre il corpo fisico viene espulso.

L'altro scopo della malattia è costringere il malato a imparare qualcosa di particolare. I disturbi sono solitamente accompagnati da dolore, paura, stanchezza e sconforto, disabilità di vario genere, disagi e inconvenienti. Tutto ciò influisce sulla sensazione di chi agisce direttamente attraverso i nervi del corpo. Le sensazioni danno esperienza e costringono osservazioni e deduzioni. Il pensiero può portare all'apprendimento; spesso non ha tale risultato. In tal caso la malattia si ripresenterà e le esperienze saranno ripetute fino a quando non sarà stata appresa la lezione che la malattia deve insegnare. Quindi la malattia scompare e non si ripresenta. Il caso più favorevole è quello in cui una lezione viene appresa quando una malattia ha seguito il suo corso una volta. La malattia insegna a chi agisce cosa non pensare e cosa non fare. Il suo scopo non è quello di insegnare al colpevole cosa dovrebbe pensare e cosa dovrebbe fare.

Curare i dolori e le disabilità causati dalla sua malattia è il pensiero dominante del malato. Fino a quando questi sottoprodotti della malattia non diventano intollerabili, il pensiero della cura non è al primo posto, ma anche quando non lo è, attira l'attenzione. Questo è il motivo per cui le scuole di pensiero che offrono modi rapidi di curare le malattie pensando, hanno così tanti seguaci, indipendentemente dal fatto che questi modi siano giusti o sbagliati e indipendentemente dai risultati futuri. Tuttavia, se la cura non è una vera cura e la malattia ritorna dopo un po ', o se si manifesta un'altra malattia quando la prima è costretta a tornare indietro e se in ogni caso si aggiungono conseguenze dannose ai problemi del malato, un corso di è sconsigliabile pensare secondo le regole di queste scuole. Perché tale pensiero debba essere evitato apparirà dalla considerazione di cosa sia una vera cura e di come possa essere effettuata.

Una vera cura è la completa eliminazione della malattia. Ciò non accade finché l'impressione sull'aia richiede la comparsa di quella malattia nel corpo fisico. L'impressione si chiama segno, simbolo, sigillo o firma e comanda le forze della natura. Certo che non è fisico. Ogni malattia ha il suo sigillo, cioè è governata da un sigillo. Le forze della natura obbediscono al sigillo nello sviluppo e nel decorso della malattia. Secondo il sigillo alcuni di loro costruiscono tessuti malati e altri si trasformano in una malattia.

È vero che molti disturbi compaiono, durano per un po 'e gradualmente scompaiono; ma non sono guariti. Tali cure apparenti vengono effettuate dagli elementali che funzionano come i processi naturali nel corpo se viene lasciato solo, o dall'uso di radici, erbe e altri semplici o dal trattamento di medici o dalle operazioni dei chirurghi.

La rimozione chirurgica di tessuti o organi può fermare il dolore e la diffusione della malattia, ma non è una vera cura, poiché la firma della malattia è ancora sull'aia e persino sulla forma del respiro. Spesso le operazioni chirurgiche, indipendentemente da quanto abilmente eseguite, non possono fermare una ricorrenza. Questo è il caso se il sigillo impone una continuità.

Né le cure mediche sono permanenti, perché non sono cure reali. Il meglio che ogni medico può fare è alleviare le condizioni e aiutare la natura nei suoi modi di guarigione. Che il medico lo sappia o no, le medicine funzionano perché sono forze elementari. Quando le medicine toccano i tessuti umani, l'azione elementare viene forzata. Può essere utile, inefficace o dannoso. Anche se la malattia scompare dalla visibilità, rimane la sua causa immediata, ovvero l'indicazione per essa sulla forma del respiro.

Le medicine possono essere correttive, a causa delle forze elementali in esse contenute. Questi attirano altri elementali nella parte interessata, alcuni dei quali aiutano la natura a ristabilire la salute, mentre altri scacciano gli elementali nemici di quella parte.

Coloro che sono sensibili alle forze della natura e hanno una certa attitudine possono trovare in certe piante dei mezzi per alleviare le afflizioni. Si fanno strada sui prati, lungo le paludi, sotto gli alberi, accanto a ruscelli, in mezzo a muschi, alla luce del sole o in certe fasi della luna, con tempo secco o umido. Si raccolgono secondo le firme delle piante, delle foglie, degli steli, delle radici, delle cortecce, dei germogli, delle punte fiorite, dei muschi e dei semi. O usano subito o conservano ciò che hanno raccolto. Si mescolano al momento giusto e mettono gli ingredienti in relazione simpatica e danno le loro medicine al momento giusto. A volte usano anche nei loro rimedi fluidi e parti di animali, e alcuni dei minerali. Alcuni di quelli che sono abili in questi modi possono effettuare cure che sembrano magiche. Ciò è dovuto all'azione diretta delle forze elementali nella rimozione e nell'accumulo di tessuto e nel sollievo da febbri, gonfiori o ascessi e dalla guarigione di ustioni, ustioni, morsi e avvelenamenti.

Tutto ciò che cresce potrebbe essere usato a vantaggio nell'alleviare i mali, se le persone conoscessero solo la sua firma e come sfruttare le sue proprietà magnetiche. La virtù elementare risiede non solo negli elementali che compongono la pianta, ma anche nel potere magnetico della pianta come mezzo per collegare ciò che deve essere guarito con l'influenza elementale che produce la cura. La pianta più cattiva, o qualunque oggetto possa essere, sarà efficace o altrimenti in base al tempo e al luogo della sua selezione e preparazione e al tempo e alle modalità della sua applicazione. Le stagioni e le ore del giorno o della notte hanno influenze magnetiche molto diverse sullo stesso rimedio, e quindi la stessa cosa produrrà effetti diversi a seconda dei tempi quando viene preparata. Inoltre, l'applicazione raggiunge condizioni diverse a seconda della stagione e delle ore in cui viene effettuata, nonostante il moderno scetticismo.

L'incapacità dei medici di effettuare più cure, ove possibile, è in gran parte dovuta alla loro ignoranza e disprezzo per queste questioni. La parte che gli elementali svolgono non è generalmente nota e, in effetti, pochi sono consapevoli della loro esistenza.

I chirurghi, i medici e i guaritori più semplici dei semplici, sanno che i loro sforzi sono solo di aiuto ai processi della natura nell'effettuare una cura. Sanno anche che non esiste alcuna garanzia che una cura possa essere effettuata. Molte volte un caso che appare chiaro e promette successo, non può essere curato, e talvolta un caso che appare senza speranza e in cui altri medici hanno fallito, viene curato immediatamente e con poca attenzione. Chi effettua una cura è il medico "fortunato", gli altri sono "sfortunati". In nessun caso si può ottenere una vera cura a meno che il reclamo non abbia seguito il suo corso o che la firma della malattia non consenta la cessazione.

Un metodo piuttosto insolito e ammissibile è quello dell'imposizione delle mani. In questo così come in tutte le altre cure, vengono messe in gioco forze elementali per influenzare e contrastare gli elementali che compongono la malattia. La guarigione mediante l'imposizione delle mani è il sollievo di un'afflizione da parte del guaritore che mette le mani sulla parte interessata o su una parte correlata del corpo del malato. Tale guarigione può essere fatta da una persona il cui corpo astrale è in contatto con il piano della forma e funge da canale attraverso il quale queste forze fluiranno nel corpo del malato.

Questo dono è un potere psichico ed è spesso legato a un forte corpo astrale e al magnetismo personale. Mentre un tale surplus di potere psichico e idoneità deve essere stato acquisito attraverso la conservazione della forza generativa in una vita precedente, ci possono essere in un guaritore molti vizi nella vita attuale. In tal caso, prima o poi perderà il potere. Né è necessario che un tale guaritore sia libero dalle malattie. Ma deve aver avuto e suscitato un certo desiderio di aiutare e beneficiare gli altri. A volte il potere di guarire corre nelle famiglie. Il sesso o l'età non contano molto, né è necessario il potere intellettuale, ma il guaritore deve avere qualche intuizione, essere magnetico ed essere sensibile a certe forze del piano della forma. Dovrebbe sentire in se stesso che vuole giovare al paziente e dovrebbe sentire che è uno strumento che un potere intelligente usa per il proprio scopo. Questo potere psichico non dovrebbe essere usato per guadagno.

Il modo in cui tale guarigione psichica dovrebbe essere fatta è posizionando le mani in successione davanti e dietro ciascuna delle quattro sezioni del corpo, e quindi rimanendo passivo e avendo l'atteggiamento di essere un canale per il passaggio della forza vitale, attraverso il quadruplo corpo del guaritore, nel quadruplice corpo del malato. Il guaritore non ha bisogno di sapere questo o nulla del processo di guarigione. Il guaritore non deve impegnarsi a non pensare, immaginare, volere o credere in quel momento, perché le attività mentali interferirebbero con il passaggio delle forze curative. Mentre rimane passivo, queste forze fluiscono e quindi iniziano il ritmo ordinato della vita nel corpo del malato e ristabiliscono le funzioni adeguate degli elementali nella sua quadruplice struttura. Le cellule e gli organi solidi vengono rinvigoriti e adeguati alle loro controparti più fini, i sedimenti della malattia vengono rimossi e i tessuti riparati. Né il guaritore né il malato dovrebbero impegnarsi in attività mentali in cerca di una cura. Questa guarigione è fatta con mezzi psichici. Il malato non ha bisogno di credere, ma non dovrebbe mettere la sua volontà contro il metodo impiegato.

Se un guaritore procede in questo modo ed è semplicemente passivo, benevolo nei sentimenti e non interferisce con il pensiero, ci riuscirà. Non sarà sfinito anche se tratta molte persone ogni giorno. Ma se assume che lui stesso stia facendo la guarigione o se cerca di gettare la propria forza vitale o forza magnetica nei malati, si esaurirà, perché esaurisce il suo serbatoio di vita. Può quindi anche impartire a coloro che tratta le tendenze ai propri difetti.

Il desiderio di sbarazzarsi delle malattie è più forte di quello di sfuggire alla povertà. Intorno alla malattia e al desiderio e le loro preoccupazioni trasformano i desideri della maggior parte delle persone. Anche se generalmente non si sa come e perché la malattia e la povertà siano esteriorizzazioni dei pensieri, sta diventando noto che possono essere scacciati dal pensiero. In tempi recenti le scuole di pensiero in certi modi, così da produrre questi effetti, hanno guadagnato molti seguaci. Hanno questo in comune, che vogliono produrre risultati immediati pensando direttamente o contro le condizioni oppressive in modo da dissiparle, e pensando e per condizioni piacevoli per ottenerle.