La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO IX

RE-ESISTENZA

Sezione 1

Ricapitolazione: trucco di un essere umano. Il Sé Triune. La luce dell'intelligenza. Un corpo umano come anello di congiunzione tra natura e azione. Morte del corpo Il colpevole dopo la morte. Ri-esistenza del colpevole.

PER RAPPRESENTARE: Un essere umano è la combinazione di un quadruplice corpo fisico, una forma di respiro e una parte di colui che agisce su un Sé Uno e Trino, che riceve la Luce da un'Intelligenza. La forma del respiro insieme ai quattro sensi e al corpo fisico è la personalità in cui è ospitata una parte della parte che agisce del Sé Triune.

Il corpo fisico è una condensazione dei quattro elementi e appartiene alla natura. La sua forma non è permanente. Il corpo è una semplice massa di materia naturale, in costante cambiamento. La materia è composta da miliardi di unità dei quattro stati della materia sul piano fisico. Queste sono o unità transitorie di cui un flusso scorre costantemente attraverso e intorno al corpo, o unità compositrici che trattengono alcune unità transitorie per un po 'e le compongono nella massa visibile e tangibile delle cellule del corpo. La materia cellulare è disposta in quattro sistemi e gli organi e le parti del corpo. Questa è la misura in cui un essere umano è visibile e tangibile.

Il quadruplice corpo fisico (Fig. III), è costituito da un corpo radiante o astrale, un corpo arioso, un corpo fluido e un corpo solido, che diventa visibile a causa della massa compatta delle sue cellule. La materia del corpo radiante contiene le unità ariose, fluide e solide delle cellule e viene data forma dalla forma del respiro. La forma del respiro si veste di questa materia radiosa e respira attraverso tutti e quattro i corpi. I corpi radianti, ariosi e fluidi sono intracellulari e collegano tra loro tutte le parti del corpo solido. Il corpo radiante opera i sistemi nervosi e riceve e trasmette messaggi tra questi sistemi e la forma del respiro, e quindi provoca cambiamenti nella composizione del corpo ed esegue movimenti corporei.

Nel corpo fisico sono impersonati, in modo da essere parti della personalità, quattro esseri della natura-materia, i sensi della vista, dell'udito, del gusto e dell'olfatto, ciascuno con un duplice aspetto di ricevere e di agire. Operano i quattro corpi e i quattro sistemi; il senso della vista funziona il generativo, il senso dell'udito respiratorio, il senso del gusto circolatorio e l'olfatto dell'apparato digerente. La forma del respiro consente alla vista, all'udito, al gusto e all'olfatto di entrare in contatto con le cose che vedono, ascoltano, assaggiano e annusano, e infine di coordinare e portare questi quattro a contatto con la sensazione di chi agisce. In questo modo mantengono il commercio per mezzo del corpo umano tra natura e colui che agisce. Il corpo esiste in un'atmosfera fisica (Fig. VB), che è l'emanazione delle unità transitorie mentre vengono inspirate ed espirate dalla forma del respiro.

Un corpo umano è in continua evoluzione. Le sue celle e le loro parti sono composte da unità transitorie. La massa come sono visibili è un flusso di unità transitorie. Questo flusso scorre attraverso le unità di contenimento o di composizione; e questi continuano dalla nascita alla morte e dalla vita alla vita. Sono convocati al momento del concepimento e risorgono nel nuovo corpo. Vi è quindi una continuità delle unità permanenti o del compositore. Allo stato attuale, la morte interrompe la loro attività. Fabbricano e forniscono nuovi corpi per il colpevole fino a quando non sono stabiliti in modo permanente in un corpo che non muore e quel corpo è un corpo fisico equilibrato, immortale e senza sesso.

La forma del respiro controlla e coordina le operazioni dei quattro sistemi e quindi le funzioni involontarie del corpo fisico. Ciò che obbliga la forma del respiro è la natura, che viene mantenuta attiva dalle forze motrici che sono il totale del pensiero e dei pensieri umani.

Le funzioni involontarie del corpo sono eseguite come segue: La natura influenza uno dei sensi attraverso le fibre nervose sensoriali del sistema nervoso involontario nell'organo di quel senso; il senso quindi agisce sulla forma del respiro, e questo agisce sulle fibre motorie del sistema involontario, e costringono gli organi del corpo a funzionare.

La forma del respiro fornisce anche i tratti e le abitudini del corpo fisico e tutte le condizioni fisiche di salute o malattia. La forma del respiro, dalle firme che porta e che trasferisce anche al quadruplice corpo, attira elementali che forniscono l'ambiente di conforto o desiderio, avventure e fughe che creano le condizioni fisiche in cui vive il corpo. Non solo le condizioni fisiche sono determinate dalla forma del respiro, ma il sentimento e il pensiero corrono lungo le linee che il pensiero e il sentimento precedenti hanno creato su di esso. La forma del respiro è un'unità; ha un lato passivo, la forma, che è ricettivo alle impressioni, e un lato attivo che è il quadruplo respiro fisico. Le impressioni vengono fatte attraverso il respiro fisico, che le mette anche in effetto e visibilità. L'aia, sebbene senza dimensione, reca una registrazione simbolica della somma di tutte le impressioni fatte in passato. Ogni volta che c'è una congiuntura di tempo, condizione e luogo, il respiro porta alcune parti di questo disco, che sono nella forma del respiro, nella realtà fisica. Il respiro provoca una radiazione dal corpo fisico, che è l'atmosfera fisica (Fig. III).

Il Sé Triune ha tre atmosfere, in ognuna delle quali è una delle sue tre parti, con un lato attivo e uno passivo, e un respiro che mantiene il rapporto tra l'atmosfera e la sua parte. Questi tre respiri sono collegati tra loro; ognuno agisce attraverso ed è influenzato dal respiro sottostante; e tutti e tre lavorano attraverso il respiro della forma del respiro, cioè il quadruplo respiro fisico che si muove attraverso l'atmosfera fisica.

Il Sé Trino è della materia che è cosciente in tre gradi, sentimento e desiderio, come colui che agisce, giustezza e ragione, come il pensatore, e Io-e-e-sé, come colui che conosce. Questi nomi sono usati per caratterizzare i gradi in cui la materia del Sé Trino è consapevole. I tre gradi sono correlati, ma chi agisce non è in accordo con il pensatore e colui che conosce.

Il tempo esiste su ciascuno dei quattro piani del mondo fisico, della forma e dei mondi della vita e sul piano fisico del mondo della luce. Il tempo è diverso su ogni piano. Sugli altri piani non è come il tempo percepito attraverso i sensi sul piano fisico del mondo fisico. Il tempo lì non influenza i tre gradi della materia del Sé Trino. È solo quando una parte dell'azione è nel corpo che il tempo del piano fisico del mondo fisico esiste per esso.

La realtà delle cose fisiche esiste solo sul piano fisico; le cose ne sono liberate quando escono da quell'aereo. La realtà della stessa cosa è diversa su piani diversi. Quindi la realtà di un pensiero sul piano fisico è la sua esteriorizzazione, come in una malattia o nella proprietà di una casa. Sul piano della forma la realtà è il sentimento che produce la malattia o la proprietà, e sul piano della vita il pensiero che causerà o deriverà dalla malattia o dalla proprietà della casa, e sul piano della luce del mondo fisico la percezione di esse come "mio". Il tempo, la dimensione, il luogo e gli altri fenomeni della realtà fisica non esistono come tali per nessuna delle tre parti della materia intelligente che costituisce un Sé Trino, tranne nella misura in cui l'agente è collegato al fisico aereo.

La Luce che il colpevole riceve dall'Intelligenza è Intelligenza ed è quella facoltà di un'Intelligenza che è connessa al colpevole nel suo corpo umano. La Luce fa sì che tutto ciò che influenza o cresca verso di essa diventi Luce o si allontani da essa e scompaia. Quindi, dopo che colui che ha fatto si è avvicinato il più vicino possibile alla Luce, nel suo periodo di paradiso, la Luce fa sì che il colpevole torni sulla terra. La Luce disegna ciò che la cerca e respinge ciò che le si oppone. L'effetto che ha sulle cose è una costante rivelazione della loro natura, attributi e associazioni. Solo il permanente può stare nella Luce perché fa scomparire l'impermanente. Disegna la luce in tutte le cose.

La luce è nelle atmosfere noetiche e mentali del Sé trinitario, non in quella psichica. Durante la vita la natura ha il vantaggio della Luce che si trova nelle atmosfere noetiche e mentali dell'umano (Fig. VB). Dopo che la parte esistente del colpevole ha perso il suo corpo, la Luce attira quella parte. Ciò provoca purificazioni, mentre l'impermanente, tutto ciò che non sopporta la Luce, viene bruciato. Tutto ciò che fa ciò che può sopportare la Luce è in cielo irradiato dalla felicità. Quando tutto ciò che c'è in quella parte è stato messo in luce dalla Luce, la Luce le fa cercare una nuova crescita, nuovi sforzi, una nuova vita.

Un corpo umano è composto da molti elementali, unità, che attraverso di esso hanno la possibilità di cambiare. Rimangono le stesse unità, sebbene le loro qualità e funzioni siano cambiate. Possono essere cambiati solo mentre un colpevole abita nel corpo.

L'intero universo è collegato nelle sue parti più grandi e più piccole, più alte e più basse. Tutte le parti della natura sono correlate a parti dell'intelligenza. Alcune parti sono più strettamente correlate, altre più distanti. Le relazioni corrono lungo due catene, la catena della natura e la catena del Sé Triune. Tutte le parti di ciascuna catena sono necessarie l'una all'altra. I corpi umani fisici li collegano. Quando l'agente non ha più bisogno della natura, può lasciarsi andare e fare a meno di questo collegamento per sempre, ma la natura dipende sempre dall'agente e ha bisogno di un collegamento. Finché l'agente non è autosufficiente a causa della quantità di Luce che può redimere per se stesso, rimane connesso con la catena della natura. La catena della natura ha sempre bisogno della catena del Sé Trino, perché non può ottenere forme, desiderio e Luce se non da un Sé Trino.

Il legame tra natura e azione è un corpo umano. Questo collegamento è temporale, esistente solo per un intervallo. La sua scomparsa per morte è necessaria per diversi motivi. La parte di colui che esiste in un essere umano ha bisogno di un'opportunità per riposare e riprendersi dai problemi causati dalla vita terrena. Deve essere liberato dai ricordi dei suoi errori e misfatti che altrimenti lo sopraffarrebbero. Deve essere impedito di fare più errori di quanti ne possa correggere. Non assimila nella vita tutti gli eventi che ne conseguono. Vengono raggruppati o mascherati e l'essere umano deve avere tempo ed essere in uno stato diverso per separarli, sistemarli, sentirli e assimilarli. Chi agisce nell'uomo ha bisogno di una purificazione dai suoi peccati terreni e deve, sebbene libero dalla schiavitù del mondo, entrare in contatto con la Luce dell'Intelligenza, in modo che la Luce possa agire su di essa direttamente, dopo i desideri e le emozioni si sono bruciati. Nella vita un essere umano ha molti pensieri di cui è solo parzialmente consapevole e poi scompaiono in un'altra parte dell'atmosfera mentale. Dopo la morte diventano di nuovo reali all'autore che li supera fino a quando non ne è sufficientemente influenzato. La continua proiezione di questi pensieri è la causa degli stati dopo la morte. La morte del corpo è principalmente a beneficio di chi agisce, ma la natura lo richiede anche per ottenere desideri per la sua energia e per le sue forme animali.

Mentre il corpo vive, collega la catena della natura con la catena del Sé Trino. Permette un flusso dall'azione verso la natura e dall'azione verso il Sé trinitario. Permette a tutti i mondi, gli esseri e le forze in essi contenuti di raggiungere un agitatore e l'agente di avere le sue avventure in natura. Permette alla natura di sentirsi attraverso un essere umano. La natura non ha sentimenti, può sentire solo quando le sue unità come esseri elementali diventano sensazioni quando entrano in contatto con i sentimenti in un essere umano.

Un corpo umano mantiene la circolazione della natura nel mondo umano. Attraverso di essa la natura ottiene le forme dei suoi animali e piante, gli esseri che li animano e i suoi stessi dei. Tranne un corpo umano, non riusciva a ottenere nessuno di questi. Gli elementali della natura diventano sensazioni in un corpo umano. D'altra parte, chi agisce ha i suoi sentimenti e desideri mossi dalla natura attraverso un corpo umano. Il corpo fornisce le esperienze dalle quali chi agisce può provare emozioni, può apprendere e acquisire conoscenza. Senza un corpo umano non potrebbe mai crescere fuori dalla natura e ottenere la libertà.

In un legame umano, incontra, mescola e diventa in relazione, i quattro mondi e le quattro atmosfere. Il quadruplice corpo è costruito in modo tale che i mondi e le atmosfere hanno sezioni separate, sistemi e organi speciali, nonché una centralizzazione di tutto nel sistema generativo. Il corpo è costruito in modo tale che l'autore possa ottenere la Luce dell'Intelligenza in essa e ci sia consapevolezza di ciò che pensa, sente e fa e ha commercio con la natura sotto la Luce dell'Intelligenza, e in modo che la natura possa ottenere quella Luce.

Con la morte del corpo viene distrutto il legame tra le catene della natura e del Sé Trino. In tal modo le catene sono separate. La natura in seguito ottiene i desideri animali del committente e li alloggia in corpi di animali. La materia elementare che componeva il corpo ritorna nei quattro elementi e gli elementali entrano nelle loro razze elementali. I quattro sensi, dopo aver lasciato il cielo, possono diventare spiriti della natura in forma umana; alcuni possono diventare esseri gloriosi negli elementi. Gli esseri elementali recano il marchio del colpevole nel corpo umano di cui erano responsabili e portano i segni degli atti compiuti dal colpevole mentre erano nel corpo. Conservano questi segni anche se sono passati in mille altri corpi. Chi agisce dopo la morte agisce con se stesso, lavora da solo e si agita. Sotto la luce dell'intelligenza subisce alcuni cambiamenti, che sono una digestione e un'assimilazione dei pensieri che il suo essere umano ha avuto nella vita passata. Fa tutto questo a causa della luce dell'intelligenza. Quando ha funzionato su tutto ciò che è possibile e si è riposato, c'è un vuoto per le cose che ne sono assenti. Comincia a muoversi in modo tale da riempire il vuoto.

Alcuni dei suoi desideri sono eccezionali nelle forme animali. Parte della Luce che le è stata data per il suo uso è di natura eccezionale, e deve essere recuperata da essa e infine liberata. Nella sua atmosfera mentale innumerevoli pensieri circolano in cicli sempre più lunghi. I pensieri sopravvivono agli strumenti carnali attraverso i quali sono passati. Poi c'è un vasto numero di desideri latenti per le cose nella vita fisica. Sono insoddisfatti, sebbene dormano nell'atmosfera psichica. I pensieri, sempre in movimento nell'atmosfera mentale, cercano l'esternalizzazione con la propria energia. Si mettono in contatto e risvegliano i desideri del sonno, a tempo debito. I desideri non possono essere uccisi. Sono poteri che devono essere espressi fino a quando non cambiano se stessi, poiché non possono essere soddisfatti. Il desiderio si sviluppa in una innumerevole varietà di desideri, sebbene questi siano in alcune suddivisioni globali, come lussuria, avidità, egoismo, pigrizia. Queste innumerevoli forme di desiderio devono avere un corpo umano in cui radicare e nutrirsi. Solo lì possono sguazzare, grugnire, ululare e ruggire sotto la luce diffusa dell'intelligenza. Mentre un desiderio è in un corpo animale non può ottenere lo stesso grado di gratificazione.

Per questi motivi le catene della natura e del Sé Trino si attraggono. Ciò accade dopo che è trascorso il tempo necessario affinché l'agente digerisca, assimili, riposi e senta nuova fame per una vita terrena; e, affinché la natura desideri automaticamente la circolazione degli elementi attraverso e nuove forme da un corpo umano. Quando le catene sono in questa condizione, un pensiero ciclistico spinge l'aia. Questo pensiero è costituito dagli interessi che l'autore ha nella vita. Nel pensiero si fondono i pensieri dominanti che hanno riempito il momento morente della vita passata. Quel pensiero è tutto ciò che l'anello conduttore della catena del Sé Triune ora fornisce fino a dopo la nascita; il resto è fornito dalla catena della natura.

Dopo che il colpevole ebbe terminato il suo periodo celeste, il respiro e la forma della forma del respiro si unirono. La forma divenne un semplice granello o punto ed era in una condizione non dimensionale, e il respiro rimase con la materia essenziale dei quattro mondi. Quando un nuovo corpo fisico deve essere costruito per il colpevole, il pensiero dominante della vita passata preme verso l'esternazione e inizia l'aia. Quindi l'aia attinge la materia essenziale del respiro dai quattro mondi e fa sì che il respiro rivitalizzi la sua forma e, insieme, la forma e il respiro sono allora e saranno la forma del respiro o "anima vivente" secondo la quale un nuovo fisico il corpo sarà costruito da un uomo e una donna affinché l'abitante possa abitare e operare. All'incrocio di tempo, condizione e luogo, durante o dopo la copulazione, il respiro della forma del respiro unisce i respiri fisici dei genitori, e la forma della forma del respiro entra nel corpo della madre e, successivamente o successivamente, lega i due germi e quindi provoca il concepimento. Il respiro della forma del respiro rimane nell'atmosfera della madre durante la gravidanza. La forma della forma del respiro nell'ovulo impregnato è quella secondo la quale il corpo fisico è costruito con la materia fornita dalla madre.

Quindi la nascita avviene sul piano fisico. Nel portare normalmente il corpo nel mondo, la forma del respiro della madre aiuta a respirarlo nel mondo fisico; il respiro della forma del respiro entra nel bambino con il suo primo sussulto e si unisce alla sua forma nel cuore del bambino. Quindi il respiro continua la costruzione fuori dalla forma come il corpo. Tutti i passaggi fisici dal concepimento alla nascita sono lungo la catena della natura.

La preparazione del corpo sta costruendo il legame fisico in cui sarà un luogo per la natura e per il funzionamento di chi agisce. Tutto l'edificio è realizzato lungo la catena naturale. Il sistema generativo è il primo ad avviare il corpo e l'ultimo a essere completato. Si collega al mondo della luce e all'elemento fuoco. Il sistema respiratorio deve essere collegato con il mondo della vita e l'elemento dell'aria, il sistema circolatorio con il mondo della forma e l'elemento dell'acqua, e il sistema digestivo con il mondo fisico e l'elemento della terra. Questi mondi ed elementi agiscono attraverso i corrispondenti piani del mondo fisico e solo attraverso la madre, non direttamente sui sistemi. Anche gli elementali che sono chiamati nel corpo a costruire l'eredità fisica devono agire su di esso attraverso la madre. Digestione, circolazione, respirazione e alcune delle funzioni del sistema generativo, devono essere svolte dalla madre per il feto. In questo modo la madre custodisce e protegge il feto dalle forze elementali. All'incrocio di tempo, condizione e luogo, la forma del respiro fa nascere il corpo, e non appena il corpo è libero dalla madre, inizia a funzionare in modo indipendente. La natura rivendica il suo corpo e si precipita costringendolo a respirare, e chi agisce guida il respiro. La forma del respiro entra nel corpo e cambia i sistemi che sono stati tutti gestiti dalla madre, in modo che siano successivamente gestiti dalla forma del respiro sotto gli impulsi della natura attraverso i quattro sistemi. Quindi il collegamento è collegato con la catena della natura. Ma la natura non è pienamente incarnata finché i suoi quattro sensi non funzionano attraverso i loro sistemi.

Immediatamente alla nascita, l'agente è collegato al corpo fisico attraverso il respiro. Alla nascita il respiro psichico entra nel respiro fisico e quindi l'atmosfera psichica circonda il corpo fisico e l'atmosfera. L'agente non inizia ad entrare nel corpo fino a quando i reni e le ghiandole surrenali non sono sufficientemente sviluppati per ammettere il sentimento e il desiderio. Il pensatore e il conoscente non entrano nel corpo, ma sono in contatto con il colpevole. Quindi è possibile il ricordo dei primi giorni nel corpo. L'unico modo in cui uno può dire quando è entrato nel corpo è il ricordo della prima impressione prodotta dalla sensazione di vedere, sentire, gustare, annusare e toccare. A quel tempo la catena del Sé Trino era collegata dal corpo fisico con la catena della natura. Passano gli anni prima che il pensatore e il conoscente del Sé Triune trovino organi sufficientemente sviluppati da permettere loro di entrare in contatto con il corpo. Quando inizia la sensazione di correttezza e ragionamento, il pensatore contatta il corpo. Alla pubertà il conoscente contatta il corpo. Quando tutte e tre le parti sono in contatto con il corpo, la catena del Sé Trino è allineata con la catena della natura. Quando il conoscente è in contatto, il responsabile diventa responsabile e deve rendere conto dei suoi pensieri e delle sue azioni. Il pensatore e il conoscente non entrano nel corpo; lo contattano solo.

Solo una piccola parte del colpevole entra nel corpo. I reesistenti fanno il mondo fisico umano. Quando non sono in corpi fisici, lavorano e elaborano ciò che hanno fatto mentre erano nel mondo nei corpi umani. Tutto sul piano fisico è l'esternalizzazione dei pensieri umani. Quando gli autori si incontrano in corpi di carne lavorano per, uno contro l'altro, singolarmente, in gruppo, in classe o in grandi masse. Queste azioni e i loro risultati reciproci mettono in evidenza le qualità latenti degli autori. Queste qualità che operano e si manifestano attraverso i pensieri sono esteriorizzate nei prodotti visibili e nelle relazioni invisibili che formano il mondo fisico esterno. Tutto ciò al fine di produrre sentimenti e possibilmente un apprendimento dai sentimenti e, in definitiva, un bilanciamento.

L'esteriorizzazione dei pensieri di ogni compositore crea un terreno comune, il piano fisico, su cui si incontrano tutti coloro che compiono le porzioni in corpi di carne. Vengono in questo terreno comune per incontrarsi; e si incontrano attraverso i loro pensieri, causati dai sentimenti e dai desideri che hanno mentre si trovano sul terreno comune. Il terreno comune li unisce alle loro avversioni e ai loro interessi. Ogni autore è mosso essenzialmente dall'interesse personale. Le espressioni delle molte fasi del lavoro interiore di interesse personale rendono il mondo fisico quello che è. Il conflitto di questi interessi è accresciuto dalla natura, che ha gli attori lì sul suo piano. Cerca di tenerli lì perché trae profitto dal conflitto. È come un uomo che tiene una casa da gioco e raccoglie qualcosa per ogni gioco giocato nel suo stabilimento. Il profitto della natura è il desiderio e le sue forme e la Luce dell'intelligenza da parte di coloro che agiscono.

Come mai il mondo tiene insieme e che dopo tutto c'è un misterioso ordine, unione e unità nello scontro e nel barattolo della vita? La risposta è che in natura esterna c'è un saggio ordinamento degli eventi da parte delle Intelligenze e dei Sé Triune completi. Le Intelligenze, con questi Io Trino, agendo sotto l'Intelligenza Suprema, fanno sì che l'ordine di tutti gli eventi terrestri sia organizzato da elementali grandi e piccoli. L'Intelligence e il Sé Triune non interferiscono e non possono interferire con la legge che ogni pensiero deve essere bilanciato da chi lo ha emesso, secondo la sua responsabilità. Tutto ciò che fanno è accelerare o ritardare la congiunzione di tempo, condizione e luogo in cui i pensieri sono esteriorizzati. Non esteriorizzano i pensieri, i pensieri esteriorizzano se stessi. L'opportunità di esteriorizzare è fornita da elementali, unità invisibili che provocano eventi fisici. Non possono farlo se non percepiscono le forme di respiro delle persone interessate da tali firme che ne autorizzano o costringono la propria azione. Ci sono abbastanza firme sulla forma del respiro di ogni persona per invocare buona fortuna o calamità acute in qualsiasi momento. Lo smistamento delle occorrenze fisiche viene effettuato dagli elementali superiori che agiscono sotto l'ordine delle Intelligenze o dell'intero Sé Triune, che decidono in merito all'accelerazione o al ritardo.

Il destino di ogni essere umano è inserito nel piano generale dal suo stesso pensatore, il suo giudice. Il pensatore che è in contatto con Il governo e la giustizia e la sicurezza di esso, si allinea con esso e porta l'essere umano al suo posto nella vita.