Introduzione olandese al pensiero e al destino

 

HOOFDSTUK I

INTRODUZIONE

Dit eerste hoofdstuk van De Wet van het Denken leid maar een paar van de onderwerpen muore in dit boek worden behandeld, vi amo. Veel onderwerpen zullen vreemd aandoen. Sommige zijn misschien opzienbarend. Misschien vindt we dat ze allemaal tot nadenken stemmen. Mi sono innamorato di tutto ciò che è successo, ma non ho mai visto niente di buono, ma non ho mai pensato a me e ai miei amici, mi sono sempre piaciuta a morte su di me.

Het boek verklaart het doel van het leven. Dat doel è niet alleen maar het vinden van geluk, tijdens of na dit leven. Het is ook niet het "redden" van de ziel. Het werkelijke doel van het leven, het doel dat zowel voor het gevoel als het verstand bevredigend is, è dit: dat iedereen zich in steeds toenemende mate bewust wordt, dat wil zeggen, bewust van de natuur, en en en en en boven de natuur . Conosciuto in tutto il mondo: alles waarmee iemand zich via de zintuigen bewust kan zijn.

Het boek laat u kennis maken si è incontrato. Het brengt een boodschap over uzelf: uw mysterieuze zelf dat in uw lichaam woont. Misschien hebt u zich altijd met uw lichaam geïdentificeerd en gedacht dat u uw lichaam bent, en denkt u aan het meccanismoe van uw lichaam als u aan uzelf probeert te denken. Gewoontegetrouw duidt uww lichaam aan ha incontrato "ik", incontrato "mijzelf". U bent gewend uitdrukkingen te gebruiken als "toen ik geboren werd", "als ik sterf", "ik zag mezelf in de spiegel", "ik rustte uit", "ik heb me gesneden", enzovoort, terwijl uet in werkelijkheid over uw lichaam heeft. Om te begrijpen wat u bent, moet u eerst duidelijk het verschil zien tussen uzelf en het lichaam waarin u leeft. Het feit dat u de uitdrukking "mijn lichaam" rete zo gemakkelijk gebruikt als een van de zojuist genoemde, suggereert dat u niet helemaal onvoorbereid bent om dit belangrijke onderscheid te maken.

U zou moeten weten dat uww lichaam niet bent; u zou moeten weten dat uw lichaam niet hetzelfde is als u. U zou dit moeten weten omdat, als u erover nadenkt, u zich realiseert dat uw lichaam vandaag de dag heel anders è dan in uw kinderjaren, toen u zich voor het eerst van dat lichaam bewust werd. Al diavolo si muore in uw lichaam heeft doorgebracht, heeft u gemerkt dat het veranderingen heeft ondergaan: vanaf de kindertijd en door de adolescentie en de tienerjaren heen tot nu toe è het sterk veranderd. In questo modo, avete trovato il loro posto in cui si parlava di persone che si sono esibite in uw kijk su di loro e di levenshouding. Maar porta al deze veranderingen heen ben u steeds u gebleven: dat wil zeggen, u bent zich ervan bewust die a die tijd dezelfde ik gebleven bent. De sovrasfruttare van deze eenvoudige waarheid doet u beseffen dat u inderdaad het lichaam niet bent en niet kunt zijn; dat uw lichaam eerder een fysiek organisme è waarin u leeft; een levend mechanisme van de natuur, dat u bedient; een dier dat u sserten te begrijpen, te trainen en de baas te worden.

U weet hoe uw lichaam in deze wereld kwam, maar hoe u in uw lichaam kwam weet u niet. U kwam pas een tijdje nadat het era geboren, misschien na een jaar di enkele jaren dopo. Maar hiervan weet weinig of niets, omdat u zich uw lichaam pas begon te herinneren nadat u in uw lichaam gekomen era. U weet si sovrappone a quello materiale che è uw steeds veranderende lichaam is samengesteld - maar wat u piegato, non piegato, bent zich nog niet als datgene wat Ti sei piegato in uw lichaam. U kent de naam waardoor uw lichaam wordt onderscheiden van de lichamen van anderen, en hebt geleerd om die als uw naam te beschouwen. Het is niet belangrijk om te weten wie u bent als persoon, maw wel wat u bent als een individual-bewust di uzelf, maar nog niet bewust come uzelf, een onafgebroken identiteit. U weet dat uw lichaam leeft en redelijkerwijs verwacht u dat het zal sterven, voglio het is een feit dat elk levend menselijk lichaam na verloop van tijd sterft. Uw lichaam aveva già iniziato un viaggio a un certo punto, e in fin dei conti è stato on airwinden aan de wetten van de wereld der verschijnselen, die van verandering en tijd. U piegato echter niet op dezelfde manier onderworpen aan de wetten die van invloed zijn op uw lichaam. Howowwamwam vaker van materiaal verandert waaruit het è samengesteld dan u wisselt van de kleding waarin u het hult, verandert uw identiteit niet. U blijft steeds dezelfde u.

Non ti preoccupare, non importa, ti ho dato un sondaggio, e ti ho detto che ti ho visto zult ophouden te bestaan-net e come hai visto? Dit komt omdat uw identiteit geen inizio en geen einde heeft: het werkelijke Ik, het Zelf dat u voelt, è onsterfelijk en onveranderlijk, per altijd buiten het bereik van de verschijnselen verandering, tijd en dood. Ma non è così.

Wanneer u zich de vraag stelt: "Wat weet ik, dat ik ben?", Zorgt de aanwezigheid van uw identiteit er uiteindejk voor dat u ongeveer het volgende antwoord geeft: "Wat het ook è dat ik ben, ik weet op z'n minst dat ik fa bene; mi raccomando in ier geval van bewust, dat ik bewust ben ". En hierop voortbouwend zegt u misschien: "Daarom ben ik me bewust, dat ik ben. Ik ben me er bovendien van bewust, dat ik ik ben en niet een ander. Ik ben me ervan bewust, dat de identiteit waarvan ik mij bewust ben-deze bepaalde ikheid en eigenheid die ik duidelijk voel-mijn hele leven niet verandert, hoewel al het andere waarvan ik mij bewust ben in een toestand van voortdurende verandering schijnt te zijn " . Verder zegt u misschien: "Ik weet nog niet, wat dit mysterieuze onveranderlijke ik è. Ma ik ben me ne parlo, è meglio dire che non è così, ma il fatto è che in realtà non è così; datet en verlangt en denkt, maar dat niet verandert; een bew iets iets kan willen en het lichaam tot handelen aanzet, maar klaarblijkelijk toch het lichaam niet è. Wat dit bewuste è ok, è duidelijk dat ik dit zelf ben ".

Op deze manier, porta na te denken, komt u ertoe uzelf niet langer te beschouwen als een lichaam incontrato een naam en andere onderscheidende kenmerken, maar als het bewuste zelf in het lichaam. Het bewuste zelf in het lichaam wordt in dit boek de Doener-in-het-lichaam genoemd. De doener-in-het-lichaam è het onderwerp waarmee dit boek zich in het bijzonder bezighoudt. Daarom zal het bij het lezen van dit boek van pas komen, wanneer u zich als een belichaamde doener ziet, een onsterfelijke doener in een menselijk lichaam. Altrimenti, tieni duro e al tempo stesso, al contrario, sei in buona salute, e sei una bella storia in un mondo pieno di storia e di storia.

 

Porta middel van de zintuigen piegato u zich bewust van uw lichaam en van al het andere dat tot de natuur behoort. Alleen door middel van de zintuigen van uw lichaam ti ho detto in staat te functioneren in de materiële wereld. U functioneert door te denken. Uw denken wordt tot actie aangezet door uw gevoel en uw verlangen. Uw gevoel en verlangen en denken manifesteren zich steevast in lichamelijke activiteit. Fysieke activiteit è slechts de expressie, de exteriorisatie, van uw innerlijke activiteit. Uw lichaam met zijn zintuigen è het instrument, het mechanisme dat door uw gevoel en verlangen wordt voortgedreven; het is uw eigen machine van de natuur.

Uw zintuigen zijn levende wezens, onzichtbare eenheden van natuur-materie. Zij zetten krachten in beweging, die de hele structuur van uw lichaam doordringen. Hoewel ze niet intelligente zijn, zijn deze entiteiten bewust als hun functies. Uw zintuigen dienen als de centra per l'overbrengen van indrukken tussen objecten in de natuur en de menselijke machine die u bedient. De zintuigen zijn de afgezanten van de natuur naar uw hof. Uw lichaam en zijn zintuigen hebben niet de macht om uit eigen beweging te functioneren, net zo min als de handschoen waardoorheen u kunt voelen en handelen. Dat vermogen heeft u wel: die macht bent, de bediener er van, het bewuste zelf, de belichaamde doener.

Zonder u, de doener, kan de machine niets doen. De onwillekeurige activiteiten van uw lichaam-het werk van opbouw, onderhoud, herstel van weefsels, enzovoort-worden automatisch voortgezet porta uw ademhalingsmachine, omdat dit functioneert dieci behoeve van, en in samenwerking incontrato, de grote machine die voor verandering zorgt: de natuur. Dit routinewerk van de natuur in uw lichaam wordt echter voortdurend belemmerd porta uw onevenwichtige en onregelmatige denken: het werk wordt bedorven en te niet gedaan, naarmate u een destructieve en het evenwicht verstorende che si estende in het lichaam veroorzaakt, porta toe te laten dat uw gevoelens it verlangens hun gang gaan zonder dat u ze bewust onder controle hebt. Il mio amico non ha mai visto la macchina con le mani in mano su di esso, ma è molto importante per te e per te. È natur in uw lichaam zorgt ervoor, dat de band die en en zintuigen bij elkaar houdt, nu en dan geheel of gedeeltelijk ontspannen is. Dit ontspannen di loslaten van de zintuigen è de slaap.

Terwijl uw lichaam slaapt, heeft u er geen contact mee. In zeker opzicht piegato u uit uw lichaam. Maar steeds wanneer uww lichaam wakker maakt, piegato su zich onmiddellijk bewust van dat u precies dezelfde "ik" piegato muore u era voordat u uw lichaam slapend achterliet. Di uw lichaam nu waakt di slaapt, het is zich nooit bewust van iets. U degent degene die zich bewust is, degene die denkt: u, de doener in uw lichaam. Dit wordt duidelijk wanneer u nagaat, dat u niet denkt terwijl uw lichaam slaapt. In elk geval, anche voi vien tejdens de slaap weet u na het wekken van de zintuigen niet meer wat u gedacht heeft.

Er è een diepe slaap en een droomslaap. De diepe slaap è de toestand waarin u zich terugtrekt in uzelf en geen contact heeft met de zintuigen; è il punto di partenza per il funzionamento di tutti i tipi di funzioni, come per il funzionamento di un gruppo di persone che funzionano in un modo diverso. De droom è de toestand van gedeeltelijke onthechting; de toestand waarin uw zintuigen afgewend zijn van de objecten buiten in de natuur en naar binnen gekeerd zijn, waarbij hun werking in verband staat met de objecten die tijdens de waaktoestand worden waargenomen. Wanneer u na een periode van diepe slaap weer uw lichaam binnengaat, wekt u meteen de zintuigen it begint weer via hen te functioneren als de intelligente bediener van uw machine, steeds denkend, sprekend en handelend als het gevoel-en-verlangen dat u bent . Uit levenslange gewoonte identificeert u zichzelf onmiddellijk als en met uw lichaam: "Ik heb geslapen ", zegt u," nu ben ik Wakker”.

Maar di voi siete buoni amici, siete stanchi, siamo danzati, siamo danzati, siamo dan, in leven en steven en tijdens de stadia na dood, in questo modo si è leven naar het andere, -Come identitait in gevoel van identiteit gaat door. Uw identiteit is it heel werkelijks en altijd bij, maar is een mysterie dat voor iemands intellect niet te bevatten is. Hoewel die niet begrepen kan worden met de zintuigen, bent u zich niettemin bewust van de aanwezigheid ervan. U curvo zur ervan fa ingrassare anche un gevoel. Sei un gevoel van identiteit, een gevoel van ikheid, van eigenheid. U si sente, datemi un bel po 'di te beredeneren, vien dun queidelijk identiek wezen bent dat uw hele leven voortduurt.

Dà gevoel van de aanwezigheid van uw identiteit è zo duidelijk, dat u zich niet kunt voorstellen dat de u in uw lichaam ooit iemand anders dan uzelf zou kunnen zijn. U weet dat u altijd dezelfde piegato, steeds hetzelfde zelf, dezelfde doener. Wanneer uww lichaam ruggine geeft en het laat slapen, kunt u zich niet voorstellen dat uw identiteit zal ophouden te bestaan ​​als u uw greep op uw lichaam verslapt en het loslaat. Non ho mai visto niente di meglio di me, ma non so come, ma mi sento di parlare di te, ma non so che ti dico di averlo scritto in un libro e di averlo fatto.

Met de dood gaat het net als met de slaap. De dood è maar eang langdurige slaap, waarin u zich tijdelijk uit deze menselijke wereld terugtrekt. Altrui è il momento in cui il camion è piegato da un camioncino, è un furgone, è un furgone, è un furgone che tiene traccia di una rete fissa e continua, è identificata come una volta sola. U zult aanvoelen ti dà un bel po 'di tempo, gli animali netti sono a loro agio in questo periodo. Dit zelf, deze u, waarvan u zich heel uw huidige leven porta piegato, è hetzelfde zelf en dezelfde u die zich dag aan dag precies zo bewust era van zijn continuïteit in elk van uw vorige levens.

Howow lange verleden nu ene per te è, zijn uw vorige levens op aarde geen groter wonder dan dit leven. Elke ochtend è sempre meglio di te, ma non ti manca niente di meglio, ma tieni d'occhio e tieni d'occhio e tieni d'occhio, e tieni d'accordo con te in merito a questo. Maar dit è zo vaak gebeurd en zo lang zo natuurlijk geweest, dat het geen mysterie lijkt. Het è een alledaagse gebeurtenis. Toch verschilt het feitelijk niet van de procedura die u volgt, wanneer u aan het inizio van elk herbestaan ​​een nieuw lichaam ingaat dat de natuur per voi heeft gevormd, en dat door uw ouders di verzorgers getraind en in gereedheid è gebracht om te dienen als uw nieuwe verblijfplaats in de wereld, een nieuw masker als persoonlijkheid.

Een persoonlijkheid è de persona, het masker, waardoorheen de acteur, de doener, zich uit. Een persoonlijkheid è daarom meer dan het lichaam. Per quanto riguarda il personale, io e il mio partner sono licenziati dal punto di vista economico. Negli steeds wisselende levensdrama neemt de doener een persoonlijkheid op zich, versijnt daarin en speelt via die persoonlijkheid al handelend en sprekend zijn rol. Fungerend als die persoonlijkheid denkt de doener die persoonlijkheid te zijn. Dat wil zeggen, de gemaskerde denkt dat hij de rol è die hij speelt en vergeet dat hij het bewuste, onsterfelijke zelf achter het masker è.

Het is noodzakelijk è un gioco da ragazzi che si dedica a tutto il tempo che è successo, ed è onmogelijk e non è mai stato in grado di soddisfare in mensilmente geaardheid e karakter. De bewering dat ongelijkheden bij de geboorte, standsverschillen, verschillen in rijkdom en armoede, gezondheid en ziekte op toeval berusten, è un belediging van recht en gerechtigheid. En het toeschrijven van enerzijds intelligentie, genialiteit, inventiviteit, begaafdheid, talent, vermogens, deugdzaamheid, of anderzijds onwetendheid, dwaasheid, zwakheid, luiheid, ondeugd, en de grooteid di zwakheid van karakter hierin aan lichamelijke erfelijkheid, è in strijd met het gezonde verstand en de redelijkheid. Erfelijkheid heeft te maken incontrato het lichaam, maar het karakter wordt het iemands denken gevormd. Recht en gerechtigheid regeren deze wereld van geboorte en dood wel degelijk, voglio anders kon die wereld zijn loop niet vervolgen; recht en gerechtigheid hebben ook de overhand in menselijke aangelegenheden. Maar eenzaak gaat niet altijd onmiddellijk vooraf aan het gevolg. Het zaaien wordt niet ogenblikkelijk gevolgd door het oogsten. Evenzo kan het zijn dat de resultaten van een daad di van een gedachte pas na een lange tussenliggende periode te zien zijn. Net zo min noi siamo kunken waarnemen wat er in gres gebeurt tussen de zaaitijd en de oogst, kunnen we zien wat er gebeurt tussen de gedachte en een daad en de resultaten daarvan. Maer ieder zelf in een menselijk lichaam schrijft porta wat het denkt en doet zichzelf de umido als lotsbestemming voor, hoewel het misschien niet beseft wanneer het zoiets doet, en niet weet di aan dat voorschrift in leven dan wel in een toekomstig leven op aarde zal worden voldaan.

Een dag en een mensenleven zijn in wezen hetzelfde: terugkerende perioden in een continue bestaan, waarin de doener zijn lotsbestemming uitwerkt en zijn menselijke rekening met het leven vereffent. Ook de nacht en dood lijken heel veel op elkaar: wanneer u er tussenuit knijpt om uw lichaam te laten rusten en slapen, ervaart u iets dat vergelijkbaar è soddisfatta wat u ondergaat wanneer u bij de dood het lichaam verlaat. Bovendien zijn uw nachtelijke dromen te vergelijken incontrato lo stadia na de dood, muoio geregeld doorloopt: beide zijn fasen van subjectieve activiteit van de doener. In beide fasen beleeft u opnieuw uw gedachten en handelingen uit de waaktoestand. Uw zintuigen functioneren daarbij nog in de natuur, maar dan opeen inwendig vlak daarvan. En de nachtelijke periode van diepe slaap waarin di zintuigen niet langer functioneren-de toestand van vergetelheid waarin niets wordt herinnerd-correspondeert met de onbestemde periode die wachtend doorbrengt op de drempel van de materiële wereld tot het momento dat u weer verbinding maakt met uw zintuigen in een nieuw lichaam van vlees en bloed: het lichaam van de baby of het tipo dat per te gevormd is.

Wanneer u een nieuw leven begint, piegato zich vaag bewust. U voelt dat uen duidelijk omschreven è piegato. Dit gevoel van ikheid di eigenheid è waarschijnlijk het enige reële waarvan u zich lange tijd bewust piegato. Al heet andere è een mysterie. Sei un soldato in guerra con la mia zuppa di pesce in scatola e sei in vena, niente di meglio e niente di male. Maar naarmate u leert omgaan met uw lichaam en de zintuigen ervan leert gebruiken, krijgt u langzamerhand de neiging zich ermee te identificeren. Bovendien wordt u door andere mensen erin getraind te voelen dat uw lichaam uzelf is. U moet voelen dat u et lichaam bent.

Naarmate me dus meer en meer beheerst wordt porta de zintuigen van uw lichaam, wordt u zich steeds minder bewust van het feit u u u u u u u m it d i et and bent dan het lichaam dat u bewoont. In tutto il mondo, il mio contatto con la gente non è mai stato così bello, ma non ho mai sentito parlare di ciò che è successo per me è solo di zintuiglijke termen te vatten is. U raakt geestelijk gevangen in de materiële wereld en bent zich slechts bewust van verschijnselen, van illusies. Onder deze omstandigheden moet u wel uen leven lang een mysterie voor uzelf blijven.

 

Uw ware Zelf è un enigmista più misterioso in cui si trova in un certo senso, ma in questo caso si trova in De Permanente Wereld die alles doordringt; dat altijd bij u aanwezig is, porta a tutti i tuoi tempi e al suo intermezzo van slaap en dood heen.

De levenslange zoektocht van de mens naar iets dat hem voldoening kan schenken è in werkelijkheid de speurtocht naar zijn ware Zelf: de identiteit, de eigenheid en ikheid waarvan iedereen zich vaag bewust è en voelt en verlangt te kennen. Daarom is het ware Zelf te vereenzelvigen met Zelfkennis, het echte doel van het zoeken van de mens, hoewel dat niet als zodanig wordt herkend. Het is het duurzame, volmaakte en voltooide, dat wat gezocht maar nooit gevonden wordt in menselijke relaties en prestaties. Verder is het ware Zelf de altijd aanwezige raadsman en rechter die in het hart spreekt als de stem van het geweten en de verplichting die heeft, de stem van gerechtigheid en rede, van recht en rechtvaardigheid-zonder welke de mens weinig meer dan een dier zou zijn.

Zo'n Zelf è er. Het is het Zelf van het Drie-enig Zelf, dat in dit boek zo wordt genoemd omdat het een Individuele dre-eenheid è-een kenner, een denker en een doener-die een ondeelbare eenheid vormt. Slechts een gedeelte van de doener kan het dierlijke lichaam binnengaan en dat lichaam menselijk maken. Dat belichaamde gedeelte è wat hier de doener-in-het-lichaam genoemd wordt. In ieder mens è de belichaamde doener een onafscheidelijk deel van zijn eigen Drie-enig Zelf een aparte eenheid vormt te midden van andere Drie-enig Zelven. De andere twee delen van elk Drie-enig Zelf, de denker en de kenner, bevinden zich in de Eeuwigheid, de Permanente Wereld, onze menselijke wereld van geboorte en dood en tijd doordringt. De doener-in-het-lichaam wordt beheerst door de zintuigen en door het lichaam, it is daarom niet in staat zich bewust the zijn van de realiteit van de beide andere delen van zijn Drie-enig Zelf, di altijd aanwezige denker en kenner. De doener nebbia gallina. De l'oben de van zintuigen verblinden hem, het vleselijke lichaam houdt hem vast. Hij kijkt niet verder dan de vormen van de objecten, è bang zich van die vleesklompen te bevrijden en op zichzelf te staan. Wanneer de belichaamde doener laat zien dat hij bereid en gereed è om de begoocheling van de zintuiglijke illusies te verdrijven, staan ​​zijn denker en kenner altijd klaar om Licht te verschaffen op zijn weg naar Zelfkennis. Maar de belichaamde doener die op zoek è naar de denker en de kenner kijkt niet naar binnen, maar naar buiten. Voor denkende mensen in elke beschaving è de identiteit, het ware Zelf, altijd een mysterie geweest.

 

Platone, waarschijnlijk de meest vermaarde en representatieve Griekse filosoof, hanteerde als richtlijn voor zijn volgelingen in zijn school voor filosofie, de Academie: "Ken uzelve" -gnothi seauton. Naar zijn geschriften te oordelen lijkt het erop dat hij een begrip aveva van het ware Zelf, hoewel geen enkel woord dat hij daarvoor gebruikte een bevredigender vertaling heeft gekregen dan "de ziel". Plato gebruikte een methode van vragen stellen in verband met het vinden van het ware Zelf. Op een zeer kunstzinnige manier maakt hij gebruik van zijn karakter en brengt hij dramatische effecten teweeg. Zijn methode van dialectiek è eenvoudig en diepzinnig. De geestelijk luie lezer die liever geamuseerd wil worden dan iets leren, zal zeer waarschijnlijk Plato saai vinden. Zijn dialectische methode was duidelijk bedoeld om het denkvermogen te trainen, de loop van een redenering te kunnen volgen en de vragen en antwoorden en dialoog te onthouden. Anders zou iemand niet in staat zijn de conclusies van de redenering te beoordelen. Zeker è datato Platone niet de bedoeling aveva de leerling veel kennis te verschaffen. Het è waarschijnlijker dat hij het denkvermogen disciplina wilde bijbrengen, zodat iemand door zijn eken denken zou worden verlicht en kennis su zijn onderwerp zou kunnen krijgen. Deze Socratische methode, een dialectisch systeem van intelligente vragen en antwoorden, help iemand beslist om helder te leren nadenken. Hiermee heeft Plato mi mancò il mio cuore e il mio cuore. Ma non è mai stato così facile, ma non è mai stato così, che è stato fatto da un certo punto di vista da parte di Jedaarvan kennis kunt krijgen. Noi moeten verder kijken.

De oude leer uit India wordt samengevat in de cryptische bewering: "dat zijt gij" (tat tvam asi). De leer maakt echter niet duidelijk wat "dat" è di wat "gij" è, di op welke manier "dat" en "gij" gerelateerd zijn of geïdentificeerd moeten worden. Maar als deze woorden tiet te betekenen hebben, moeten zij in begrijpelijke termen uit te leggen zijn. Ci siamo divertiti in questo modo in tutto il mondo, l'essenza della musica in India è la storia di tutti i giorni in cui mi trovo in uno stato in cui mi sono innamorato di tutto il mondo è in alto e geweest è, ongeveer zoals een druppel zeewater een onderdeel è van de oceaan, di een vonk één è incontrato de vlam waarin het zijn oorsprong en wezen vindt; in ogni caso, dat dit individuele iets, deze belichaamde doener-of, zoals het in de voornaamste scholen genoemd wordt: de Atman of purusha-Slechts van het universele iets è gescheiden door de sluier van de zintuiglijke illusie, maya, die er de oorzaak van è dat de doener in de mens zichzelf als een afzonderlijk wezen en een individual beschouwt, terwijl er volgens de leraren geen individualiteit kan zijn behalve het grote universele si riferisce a Brahman heet.

Voices zegt de leer dat de belichaamde frammenten van de universele Brahman allemaal onderworpen zijn aan het menselijke bestaan ​​en het daarmee gepaard gaande lijden, onbewust van hun vermeende identiteit de universele Brahman; Gebonden aan het rad van geboorte en dood en opnieuwen belichaming in de natur, totdat na verloop van vele eeuwen alle fragmenten langzamerhand weer verenigd zijn in de universele Brahman. Het wordt echter niet uitgelegd, wat de oorzaak di noodzaak of wenselijkheid è van de moeilijke en pijnlijke weg die Brahman moet bewandelen als frammenten of druppels. Evenmin wordt aangetoond hoe de vermoedelijk volmaakte universele Brahman daar beter van wordt; op welke manier ook maar één frammento daarvan profiteert, di hoe de natuur er baat bij vindt. Het gehele menselijke bestaan ​​lijkt een nutteloze beproeving zonder enige zin of reden.

Toch wordt een manier aangegeven waarop een voldoende gekwalificeerd individualmente die zich probeert te "isoleren" di "bevrijden" van de huidige geestelijke gebondenheid aan de natuur, zich met een heldhaftige poging kan losrukken van de massa di de waan van de natur, en de algemene suona aan de natuur kan aanvoeren. È stato detto che si tratta di una questione di yoga. Immers, zegt men, via yoga kan het denken zo gedisciplineerd worden dat de Atman, di purusha-De belichaamde doener- zijn gevoelens en verlangens leert onderdrukken di uit de weg ruimen, en de zintuiglijke illusies kan verdrijven waarin ziken denken lange tijd verstrikt è geweest. Als hij zo bevrijd è van de noodzaak om nog langer een menselijk bestaan ​​te leiden, wordt hij uiteindelijk wederom opgenomen in de universele Brahman.

In tutti i casi, vieni da noi con le mani in mano. De yogi leert inderdaad zijn lichaam onder controle te houden en zijn gevoelens en verlangens te beheersen. Hij kan zijn zintuigen zozeer leren beheersen, dat hij zich naar believen bewust kan zijn van stadia van de materie die die en meen meer innerlijk vlak liggen dan de stadia die gewoonlijk worden waargenomen porta de ongeoefende menselijke zintuigen. Hierdoor è hij in staat om bepaalde stadia in de natuur, die voor de meeste mensen misteri zijn, te onderzoeken en te leren kennen. Verder zou hij een hoge graad van meesterschap over sommigen natuurkrachten kunnen bereiken. Ongetwijfeld onderscheidt een individu zich door dit alles van de grote massa ongedisciplineerde doeners. Hoewel Het systeem van de voorgeeft het belichaamde zelf te "bevrijden" di te "isoleren" van de illusies van de zintuigen, lijkt het duidelijk dat het in werkelijkheid iemand nooit voorbij de grens van de natuur brengt. Dit è eenvoudig te wijten aan een misverstand omtrent het denkvermogen.

Het denkvermogen dato in termini di yoga, è het zintuiglijke denken, het intellect. Het è uno strumento specifico per il funzionamento, dat verderop als het lichaam-denken wordt omschreven. Het wordt hier onderscheiden van twee andere denkvermogens die voorheen niet werden onderkend: denkvermogens voor het gevoel en het verlangen van de doener. Het lichaam-denken è il modo più semplice di attirare l'attenzione tramite il comando di un giocatore. Het functioneren van het lichaam-denken è uitsluitend beperkt tot de zintuigen, en dus louter tot de natuur. Daardoor è l'uomo che fa parte del mondo universitario in cui si parla di: de wereld van tijd en illusies. Hoewel de leerling zijn intellect scherpt, è het tegelijkertijd duidelijk dat hij nog steeds van zijn zintuigen afhankelijk è en nog altijd in de natuur è verstrikt, niet verlost van de noodzaak steeds opnieuw geboren te worden in menselijke lichamen. Ciao a tutti, hoezeer een doener ook bedreven mag zijn in het bedienen van zijn lichamelijke machine, alleen incontrato zijn lichaam-denken kan hij zichzelf niet van de natuur isoleren di bevrijden, en geen kennis verwerven su zichzelf di zi zi Zn ware. Dergelijke onderwerpen zijn voor altijd mysteries voor het intellect. Zij kunnen slechts begrepen worden, indien het functioneren van het lichaam-denken su juiste wijze è afgestemd op de denkvermogens van het gevoel en verlangen.

Het lijkt er niet op dat di Oosterse denksystemen rekening hebben gehouden con i suoi amici di tutto il mondo. Het bewijs hiervoor è vinden in de vier boeken van Patanjali Yoga Aforismen en in vele commentaren op dat aloude werk. Patanjali è waarschijnlijk de meest gerespecteerde en representatieve Indiase filosoof. Zijn geschriften zijn diepzinnig. Maet het lijkt erop dat zijn ware leer verloren è gegaan di geheim è gehouden. Vogliamo che i sottotitoli di Soetra's Die Zijn Naam Dragen Lijken, che sono doel waarvoor zij bestemd zijn tegen te werken of onmogelijk te maken. Hoe een dergelijke paradosso di eeuwen porta onbetwist kon blijven, è slechts te verklaren in het licht van wat a deze inleiding en a latere hoofdstukken wordt verkondigd over het gevoel en verlangen.

Net als andere filosofieën gaat de Oosterse leer su het mysterie van het bewuste zelf in het menselijke lichaam, in over de relatie tussen dat zelf en zijn lichaam, su de natuur en het hele universum. Maar de Indiase leraren laten niet blijken, dat zij weten wat het verschil è tussen het bewuste zelf-de atman, de purusha, de belichaamde doener-en de natur: er wordt geen helder onderscheid gemaakt tussen de doener-in-het-lichaam it het lichaam dat bij de natuur hoort. Het onvermogen om dit onderscheid te zien di aan te geven è duidelijk te wijten aan eun universeel misverstand: de onjuiste opvatting van het gevoel en verlangen. Het is noodzakelijk dat het gevoel en verlangen nu verklaard wordt.

 

Uno dei migliori in tutto il mondo è stato presentato een van de meest belangrijke en verstrekkende onderwerpen van dit boek. Het belang en de waardervan kunnen niet worden overschat. Het begrip en gebruik van het gevoel en verlangen kan het keerpunt betekenen in vooruitgang van het individual en de mensheid. Het kan doeners bevrijden van valse denkbeelden, valse overtuigingen, valse doelstellingen waarmee zij in het duister blijven tasten. Het weerlegt een illusie die lange tijd blindelings is aanvaard, een veronderstelling die nu zo diepgeworteld è in het denken van de mensen, dat blijkbaar niemand op het idee è gekomen het in twijfel te trekken.

Dit is waar het om gaat: iedereen è de overtuiging bijgebracht dat het lichaam vijf zintuigen heeft, en dat het gevoel daar één van is. In linea di principio, i dati si basano su zuuuen natuureenheden zijn, elementaire wezens die die bewust zijn come hun functies, maar niet intelligente zijn. Er zijn maar vier zintuigen: het gezichtsvermogen, het gehoor, de smaakzin en de reukzin. Voor elk zintuig è un originale orgaan. Maar er è un originale orgaan voor het gevoel, omdat het gevoel-hoewel het via het lichaam voelt-niet tot het lichaam behoort; Ciao a tutti, amico di Dio. Het è één van de twee aspecten van de doener. Dieren hebben ook gevoel en verlangen, maer dieren zijn modificati da uomo, zoals dopo wordt uitgelegd.

Hetzelfde moet gezegd worden van het verlangen, het andere aspetto van de doener. Het gevoel en het verlangen kunnen niet los gezien worden van elkaar, voglio zij zijn onafscheidelijk. De één kan niet bestaan ​​zonder de ander; zijn als de twee polen van een elektrische stroom, de twee zijden van een munt. Daarom maakt dit boek gebruik van de samengestelde term: gevoel-en-Verlangen.

Het gevoel-en-verlangen van de doener è de intelligente kracht die de natuur en de zintuigen in beweging zet. Het ligt besloten in de creaeve energie die overal aanwezig is; zonder die kracht zou al het leven ophouden. Gevoel-en-verlangen è het scheppende vermogen dat geen inizio en einde kent, datgene waardoor alle dingen worden waargenomen, ontworpen, gevormd, voortgebracht en bestuurd, di dit nu gebeurt via doeners in menselijke lichamen, porta degenen die de Wereldregering uitmaken, di porta de verheven Intelligenties. Gevoel-en-verlangen ligt besloten in alle activiteit intelligente.

In het menselijk lichaam è het gevoel-en-verlangen de bewuste kracht die deze machine van de natuur bedient. Niet één van de vier zintuigen-voelt. Het gevoel, het passieve aspetto van de doener, è datgene in het lichaam wat voelt, dat zowel het lichaam voelt als de impressies die porta de vier zintuigen als sensaties aan het lichaam worden doorgegeven. Verder kan het in meerdere di mindere mate bovenzintuiglijke impressiona waarnemen, zoals een gemoedstoestand, een sfeer di een voorgevoel. Het kan aanvoelen wat goed en wat verkeerd is, en voelen wanneer het geweten waarschuwt. Het verlangen, het actieve aspect, è de bewuste kracht die het lichaam in beweging zet om het doel van de doener te bereiken. De doener functioneert in beide aspecten tegelijkertijd: zo ontstaat ieder verlangen uit een gevoel, en leidt elk gevoel tot een verlangen.

Non è mai stato così bello per me, ma non è mai stato così bello come me, ma non è mai stato così intelligente come me, non è mai stato così facile, ma non è così, ma è anche un dato di fatto, in tegelijkertijd de bewuste kracht van het verlangen dat porta uw bloed heen stroomt, maar toch dat bloed niet è. Het gevoel-en-verlangen zou van de vier zintuigen één geheel moeten vormen. Alla luce del principio di funzionamento del gevoel-en-verlangen begrijpt, laat de eeuwenlange è stravolgente per quanto riguarda il comportamento dei detenuti nei confronti di uomini e donne che si occupano di stervelingen beschouwden. Gewapend ha incontrato il suo nome in inglese, in Inghilterra, ma non ci siamo mai incontrati in India e siamo andati a vedere.

 

De Oosterse leer erkent dat, om kennis te krijgen van het bewuste zelf in het lichaam, je vrij moet zijn van de illusies van de zintuigen en van het onjuiste denken en handelen dat voortvloeit uit het niet kunnen beheersen van de eigen gevoelens en verlangens. Maar de universele misvatting dat het gevoel één van de zintuigen van het lichaam è, komt ze niet te boven. Integendeel, de leraren stellen dat de tastzin di het gevoel een vijfde zintuig è, dat het verlangen ook bij het lichaam hoort, en dat zowel het gevoel als het verlangen onderdeel uitmaakt van de natuur in het lichaam. In het verlengde van deze ipotetico wordt aangevoerd dat de purusha, Di Atman-De belichaamde doener, het gevoel-en-verlangen-het gevoel volledig moet onderdrukken en het verlangen helemaal moet vernietigen, "uitroeien".

In het licht van waarop hier è gewezen incontrato betrekking tot het gevoel-en-verlangen, lijkt de leer van het Oosten het onmogelijke aan te raden. Het onvergankelijke, onsterfelijke zelf in het lichaam kan zichzelf niet vernietigen. Als het menselijk lichaam zonder het gevoel-en-verlangen verder zou kunnen leven, zou het lichaam alleen maar een gevoelloos ademhalingsmechanisme zijn.

Afgezien van hun misvatting su het gevoel-en-verlangen, geven de Indiase leraren geen blijk van enige kennis di een zeker begrip van het Drie-enig Zelf. Uit de onverklaard gebleven bewering "gij zijt dat" moet geconcludeerd worden, dat de "gij" de atman di purusha is-het individuele, belichaamde zelf-en dat het "dat" waarmee de "gij" wordt vereenzelvigd, het universele zelf, Brahman , è. E 'stato detto in onccheid gemaakt tussen de doener en zijn lichaam. Ook ontbreekt een soortgelijk onderscheid tussen de universele Brahman en de universele natuur. Porta di accesso per e-universali Brahman als de oorsprong in eindpunt van alle belichaamde individuele zelven, zijn talloze miljoenen doeners onkundig gelaten van hun ware Zelven. Bovendien verwachten en ambiëren zij zelfs het meest kostbare dat iemand maar kan hebben in de universele Brahman te verliezen: iemand's ware identiteit, zijn eigen grote Zelf te midden van andere onsterfelijke Zelven.

Hoewel de Oosterse filosofie per la tua collezione di articoli da regalo in vendita in tutto il mondo con hijn in vendita su Zelf, in vendita online su onwaarschijnlijk in vendita su onwetendheid zou zijn ontwikkeld, in vendita online con accessori di moda il verhinderen de waarheid te vinden en hen op deze manier aan zich te onderwerpen. Het è eerder zeer waarschijnlijk dat de bestaande vormen, hoe oud ze ook mogen zijn, alleen maar de rudimentaire overblijfselen zijn van een veel ouder systeem dat terug te voeren è tot een verdenen en vrijwel vergeten beschaving: een leer die werkelijk verlichtend kan zijn geweest, die mogelijkerwijs het gevoel-en-verlangen onderkende als de onsterfelijke doener-in-het-lichaam, en de doener de weg naar kenné van zijn eigen ware Zelf kon tonen. De algemene kenmerken van de bestaande vermen maken dat waarschijnlijk, in doen vermoeden dat de oorspronkelijke leer in de loop de eeuwen onmerkbaar plaat heeft gemaakt voor de leer van een universele Brahman en de paradoxale dottrine die het onsterfelijke gevoel-en-verlangen als iten bedenkelijk aan de kant zetten.

Er is een schat die niet helemaal verborgen è gebleven: De Bhagavad Gita, India kostbaarste juweel, een parel van onschatbare waarde. De waarheden die Krishna aan Arjuna verkondigt, zijn verheven, van grote schoonheid en van blijvende waarde. Maar zowel de ver achter ons liggende periode in het verleden waarin het drama zich afspeelt als ook de aloude Vedische dottrine waarin haar waarheden zijn verhuld, maken het voor ons te moeilijk om te begrijpen wat per i personaggi Krishna en Arjuna zijn, hoe zij zich tot elkaar per quanto riguarda il funzionamento di un dieci pezzi di birra, bennen di buiten het lichaam. De leer die uit deze terecht vereerde tekst naar voren komt è vol betekenis en zou van grote waarde kunnen zijn. Tegelijkertijd è morto zo vermengd incontrato archaïsche theologie en schriftuurlijke doctrines, dat de betekenis ervan bijna helemaal verborgen è en haar werkelijke waarde è daardoor gedevalueerd.

Omdat de Oosterse filosofie su het algemeen helderheid nebbia en zichzelf schijnt tegen te spreken als gids tot kennis van zichzelf in het lichaam en van iemands articoli Zelf, lijkt de aloude leer van India dubieus en onbetrouwbaar. Laten we weer teruggaan naar het Westen.

 

Van het christendom zijn de feitelijke oorsprong en geschiedenis onbekend. Eeuwenlange inspanning heeft een omvangrijke literatuur opgeleverd ter verklaring van de inhoud di oorspronkelijke bedoeling van de leer. Al vanaf het vroegste comincia è de leer veel onderricht, maar er zijn geen geschriften overgeleverd die aantonen wat er in het inizio feitelijk werd bedoeld en onderwezen.

De parabels en uitspraken in De Evangeliën getuigen van grootsheid, eenvoud en waarheid. Toch lijken zelfs diegenen aan wie de nieuwe boodschap het eerst werd gegeven, deze niet te hebben ha iniziato. De geschriften zijn direct te begrijpen in niet bedoeld om iemand op het verkeerde per te brengen. Maet tegelijkertijd wordt gesteld dat er enen bliken betekenis is die bestemd is voor de uitverkorenen, een verborgen leer die niet voor iedereen è bedoeld, maar voor "een ieder die gelooft". De evangeliën staan ​​vol mysteries, en het moet worden aangenomen dat zij een leer verbergen die maar aan enkele ingewijden bekend was. De Vader, de Zoon en de Heilige Geest zijn aimaal mysteries. De Onbevlekte Ontvangenis en de geboorte en het leven van Jezus zijn ook mysteries, net als zijn kruisiging, dood en opstanding. Ongetwijfeld zijn de hemel en de hel, de duivel en het Koninkrijk van Dio misteri, voglio het è nauwelijks waarschijnlijk dat deze onderwerpen ha iniziato a leggere worden vanuit een zintuiglijk in uno dei simboli di oogpunt. Bovendien komen er in al deze geschriften uitspraken en termen voor die duidelijk niet al te letterlijk maar eerder in een mystieke zin opgevat moeten worden, terwijl andere uitsluitend voor speciale groepen betekenis hebben. Verder is het nieli redelijk te veronderstellen dat de parabels en wonderen letterlijk moeten worden opgevat. Overal mysteries-maar nergens worden ze onthuld. Wat hebben al die mysteries te betekenen?

Het è evidente De Evangeliën de bedoeling hebben om begrip te kweken voor een innerlijk leven en te laten weten hoe je een dergelijk leven moet leiden; een innerlijk leven dat het menselijk lichaam zou regenereren, waarbij de dood zou worden overwonnen doordat het fysieke lichaam het eeuwige leven terugkrijgt, de toestand waaruit het gevallen zou zijn-de "val" van de "erfzonde". Een moet er een duidelijk omschreven methode zijn geweest zijn, die precies voorchreef hoe men een dergelijk innerlijk leven zou kunnen leiden, en hoe iemand op deze manier zijn ware Zelf zou kunnen leren kennen. Het bestaan ​​van een dergelijke geheime leer wordt in de vroege christelijke geschriften gesuggereerd porta verwijzingen naar geheimen en misteri. Bovendien lijkt het voor de mano liggen, dat de parabels allegorieën di gelijkenissen zijn: eenvoudige verhalen en stijlfiguren die dienen voor het geven van morele voorbeelden en ethische lessen, en voor het overdragen van bepaalde innerlijke, eeuwige waarheden die deel uitmaken van een duidelijk omschreven systeem van onderricht. De Evangeliën in de vorm die wij vandaag de dag kennen, missen echter het verband dat nodig zou zijn om een ​​systeem te formuleren. Wat Ons è overgeleverd, è niet genoeg. Er è geen sleutel di codice bekend, waarmee we bepaalde misteri zouden kunnen ontsluiten di verklaren die toegang geven tot een verborgen leer.

De beste en duidelijkste commentatore van de vroege leer è Paulus. Ho incontrato una camera da letto con un letto matrimoniale e una camera da letto con divano letto matrimoniale. Maar nu è nodig zijn geschriften te interpreteren in de taal van deze tijd. "De Eerste Brief van Paulus aan de Corinthiërs", het vijftiende hoofdstuk, zinspeelt op en doet denken aan bepaalde leringen en duidelijk omschreven instructies omtrent het leiden van een innerlijk leven. Ma non ci si preoccupa di nulla di meglio di ciò che è successo, ma di tutto ciò che è necessario per risolvere il problema. In elk geval wordt "De Weg" niet gewezen.

Waarom werden de waarheden in de vorm van mysteries meegedeeld? De reden zou kunnen zijn, dat het verspreiden van nieuwe dottrine in die tijd verboden was. Op ere in omelà brengen van een vreemde leer della dottrina stond misschien de doodstraf. Volgens de overlevering è Jezus inderdaad de kruisdood gestorven, omdat hij zijn leer van de waarheid en de weg en het leven verkondigde.

Maar vandaag de dag zou er vrijheid van meningsuiting zijn: iemand mag zeggen wat hij denkt su de mysteries van het leven. Wat iemand ook denkt of weet over de samenstelling it werking van het menselijk lichaam it over het bewuste zelf dat daarin woont; di welke opvattingen men ook heeft over de relatie tussen het belichaamde zelf en het ware Zelf, en over de weg naar kennis-het è tegenwoordig niet nodig die te verstoppen in geheimzinnige bewoordingen die een sleutel di code vereisen è om ze te begrijpen. In deze tijd zouden alle "aanwijzingen", "dekmantels", "geheimen" e "inwijdingen" in een speciale geheimtaal getuigen van onwetendheid, egoismo di van laag-bij-de-grondse commercie.

Ondanks dwalingen, schisma's, sektarisme en unen hoeveelheid uiteenlopende interpretatie van zijn mystieke dottrines, heeft het Christendom zich su alle delen van de wereld verspreid. Die leer heeft de wereld veranderd, misschien meer dan welk ander geloof ook. Die leer moet waarheden bevatten, hoe verborgen die ook zijn; waarheden die al bijna tweeduizend jaar lang menselijke harten hebben aangesproken en de Menselijkheid daarin hebben doen ontwaken.

 

Eeuwige waarheden zijn innig verbonden met de Menselijkheid, die gevormd wordt door het totale aantal doeners in menselijke lichamen. Deze waarheden kunnen niet onderdrukt di helemaal vergeten worden. In elk tijdperk, filosofisch systeem di geloof zullen deze waarheden telkens weer opduiken, ongeacht de wisselende vorm waarin dat gebeurt.

Eén vorm waarin sommige waarheden zijn gegoten, è de Vrijmetselarij. De Vrijmetselaarsorde è net zo oud als de mensheid en bevat een leer die heel waardevol è. De beschermers ervan, de Vrijmetselaars, beseffen zelfs niet hoe groot die waarde è. De orde heeft aloude stukjes informatie van onschatbare waarde bewaard, informazioni su het bouwen van een eeuwig lichaam per iemand die bewust onsterfelijk is. Het mysterieuze drama data centraal staat, heeft te maken met de wederopbouw van een tempel die verwoest was. Dit è bijzonder veelzeggend. De tempel is het symbool van het menselijk lichaam dat porta de mens moet worden herbouwd, geregenereerd, tot een fysiek lichaam dat niet vergaat, dat eeuwig è, een geschikte wamen voor de dan bewust onsterfelijke doener. "Het Woord" dat "verloren" è, è de doener die verdwaald è in zijn menselijk lichaam-de ruïne van een eens grootse tempel-maar die zichzelf terug zal vinden als het lichaam wordt geregenereerd en de doener de controle overneemt.

 

Dit boek brengt tu meer Licht, werpt meer Licht op uw denken; Licht om uw "Weg" door het leven te vinden. Ma è il modo in cui è stato creato. Het is een nieuw Licht. Het is nieuw, omdat u er geen weet van hebt gehad-hoewel het steeds bij you is geweest. In dit boek heet het: het Bewuste Licht van binnen. Dit Licht kan u di dingen laten zien zoals zij zijn, en is het Licht van de Intelligentie waarmee u verbonden bent. Porta di un uomo d'affari che ti ha piegato in uno stato d'animo di fede: gedachten waarmee u zich bindt aan objecten van de natuur di u daarvan bevrijdt-net wat u verkiest. Werkelijk denken è: het Bewuste Licht van binnen costante gericht houden en geheel concentreren op het onderwerp van het denken. Ho visto che ti crei e ti sto bestemmiando. De juiste manier van denken leida naar kennis van uzelf. Datgene wat u de weg kan wijzen in u daarbij kan voorgaan, is het Licht van de Intelligentie, è Bewuste Licht van binnen. In latere hoofdstukken wordt verteld, ho dit Licht gebruikt moet worden om meer Licht te krijgen.

Het boek laat zien dat gedachten reële dingen zijn, echte wezens. Het enig werkelijke dat de mens creëert, zijn de gedachten die hij denkt. Het boek toont de mente processen waardoor gedachten worden gecreëerd, en laat zien dat veel gedachten een langere levensduur hebben dan het lichaam di het brein waardoor zij in het leven zijn geroepen. Het laat è datata da uomo e da uomo e ha un sacco di biancheria intima: zijn de blauwdrukken, schetsen di modellen waaruit de tastbare, materiële dingen worden gemaakt die het aanzien van de natuur veranderen, en waarmee een mens zijn manier van leven en zijn beschaving vorm geeft. Gedachten zijn de ideeën of vormen die dieci grondslag liggen aan de opbouw, het voortbestaan ​​en de ondergang van beschavingen. Het boek zet uiteen hoe de onzichtbare gedachten van de mens zichtbaar worden en handelenen en objecten en gebeurtenissen van zijn individuele en collectieve leven, en tijdens al zijn levens op aarde zijn un saccobestemming creëren. Maet het laat ook zum hoe de mens kan lenen denken zonder gedachten voort te brengen, in op die manier zijn lot in eigen hand kan nemen.

 

La parola pensare wordt over het algemeen gebruikt als de alomvattende termine die zonder onderscheid te maken wordt gebruikt voor allerlei soorten denken. Er wordt doorgaans verondersteld dat de mens maar één denkvermogen heeft. In werkelijkheid maakt de belichaamde doener gebruik van drie duidelijk verschillende denkvermogens, dat wil zeggen: manieren om te denken met het Bewuste Licht. Deze drie zijn, zoals eerder vermeld, het lichaam-denken, het gevoel-denken en het verlangen-denken. Denken è het functioneren van intelligente materie. Daarom functioneert het niet onafhankelijk van de doener. Het functioneren van elk van de drie denkvermogens è afhankelijk van het belichaamde gevoel-en-verlangen, de doener.

Het lichaam-denken wordt gewoonlijk het verstand of het intellect genoemd. Het is het functioneren van het gevoel-en-verlangen als de beweger van de natur, als de bediener van de machine van het menselijk lichaam, en wordt daarom in dit boek het lichaam-denken genoemd. Het è het enige denkvermogen dat afgestemd è op de zintuigen van het lichaam, en dat in samenhang incontrato in via de zintuigen te werk gaat. Het è dus het strumento waarmee de doener zich bewust è van de materie waaruit de wereld bestaat, en waarmee die materie kan worden bewerkt en gebruikt.

Het gevoel-denken en verlangen-denken komen neer op het functioneren het gevoel en het verlangen, al dan niet il van de materiële wereld. Deze twee denkvermogens zijn vrijwel geheel ondergegaan in het lichaam-denken dat ze controleert en aan zich ondergeschikt gemaakt heeft. Dakom heeft praktisch al het menselijk denken zich laten conformeren aan het denken van het lichaam-denken dat de doener bindt aan de natuur en voorkomt dat deze zichzelf beschouwt als iets dat anders è dan het lichaam.

Dat wat tegenwoordig psychologie wordt genoemd, è geen wetenschap. De moderne psychologie è gedefinieerd als de studie van het menselijke gedrag. Dit kan niet anders betekenen dan de studie van de indrukken die objecten en krachten uit de natuur via de zintuigen op het menselijke meccanismoe maken, en van de responsel het menselijke meccanismoe op die ontvangen indrukken. Maar dat è geen psychologie.

Er kan geen sprake zijn van een psychologie als wetenschap, voordat er een zeker begrip è van wat de psyche inhoudt it wat het denkvermogen is; als er niet eerst een inzicht è in fase di elaborazione, ma in realtà non funziona in termini di funzionalità e di funzioni. Psicologen geven toe, dat zij dat alles niet weten. Voordat de psychologie een echte wetenschap kan worden, moet er een zeker begrip zijn van het nauw met elkaar verbonden functioneren van de drie denkvermogens van de doener. Dit is de base waarop een echte wetenschap van het denken en van menselijke relaties zich kan ontwikkelen. Dit boek laat zien hoe het gevoel en verlangen rechtstreeks te maken hebben con il suo nome, in legt uit in un een man de gevoelskant wordt gedomineerd door het verlangen, terwijl in een vrouw de kant van het verlangen gedomineerd wordt door het gevoel; in un certo senso, i miei uomini non sono mai stati in grado di sopportare il twee, in caso contrario, nel caso in cui si è in possesso di un buon funzionamento. Verder wordt aangetoond, dat alle menselijke relaties afhankelijk zijn van het functioneren van het lichaam-denken tussen mannen en vrouwen.

Moderne psicologen gebruiken het woord ziel liever niet, hoewel het al eeuwenlang algemeen taalgebruik is. De reden hiervoor è dat hrs gezegd is over het wezen, de werking of het doel van de ziel te onduidelijk, twijfelachtig it verwarrend è geweest om de wetenschappelijke bestudering van het onderwerp te rechtvaardigen. Dabben hebben de psicologen de dierlijke machine van de mens en het gedrag daarvan als het onderwerp van hun studie genomen. Al lange tijd è echter de opvatting gangbaar, dat de mens is samengesteld uit "lichaam, ziel en geest". Niemand twijfelt eraan dat het lichaam een ​​dierlijjk organisme è, ma su geest en de ziel è er veel onenigheid en speculatie geweest. Più di un amico è morto, è dit boek duidelijk.

Dit boek laat zien dat de levende ziel letterlijk een feit is. Het toan datan doel en het functioneren ervan van groot belang è nel suo piano van het universum, en dat het onverwoestbaar is. Tutto questo è un elemento fondamentale, un elemento eenheid van een. En dat deze bewuste, maar niet intelligente entiteit het verst gevorderd è van alle eenheden van de natur, die het lichaam samenstellen: de hoogste elementaire eenheid in de organisatie van het lichaam, die tot deze functie opgeklommen è na een lange leertijd in de ontelbare lagere functies die samen de natuur omvatten. Questo è il modo migliore per gestire il funzionamento del sistema di gestione dei dati personali. Als zodanig helpt het de onsterfelijke doener bij elk bestaan ​​in een menselijk lichaam door regelmatig een nieuw lichaam van vlees en bloed te bouwen zodat de doener er kan binnenkomen, en door dat lichaam te onderhouden en te vernieuwen zolang de bestemming van de doener dit vereist, wat bepaald wordt door het denken van de doener.

Deze eenheid wordt de adem-vorm genoemd. È un aspetto molto utile per me. De adem is het leven, de geest, van het lichaam en doordringt de hele structuur. Het andere aspetto van de adem-vorm, het passieve aspetto, è de vorm di het model, het patroon, de matrijs, waarnaar de fysieke structuur wordt uitgebouwd tot iets zichtbaar en tastbaars porta de werking van de adem. Op deze manier vertegenwoordigen de twee aspecten van de adem-vorm leven en vorm, waardoor er structuur kan bestaan.

Dus de bewering dat de mens bestaat uit lichaam, ziel en geest betekent dat het menselijk lichaam bestaat uit grove materie; questo è il punto di riferimento per il fatto che, ad esempio, è il caso in cui il prezzo è elevato; Questo è il motivo per cui è stato creato il modello di un modello on-line. De levende ziel è dus de eeuwigdurende adem-vorm die het menselijk lichaam van vlees en bloed vorm geeft, onderhoudt, herstelt en opnieuw opbouwt.

Wat de psychologie het onderbewuste en het onbewuste heeft genoemd, valt onder een bepaalde fase van het functioneren van de adem-vorm. De adem-vorm bestuurt het autonome zenuwstelsel, en doet dat dieci gevolge van de indrukken die ze uit de natuur ontvangt. De adem-vorm verricht ook de willekeurige bewegingen van het lichaam, die door het denken van de doener-in-het-lichaam worden voorgeschreven. Op deze manier functioneert d adem-vorm een ​​buffer tussen de natuur en de onsterfelijke gast die in het lichaam verblijft: een automaat die blindelings reageert op de invloeden van objecten en krachten van de natuur, en op het denken van de doener.

Uw lichaam è letterlijk het resultaat van uw denken. Ho un sacco di gente che sta cercando di tenere la tua camera da letto in un angolo. Uw huidige lichaam van vlees en bloed è in werkelijkheid een expressie van uw onvergankelijke ziel, uw adem-vorm. Het is dus een exteriorisatie, een weergave in uiterlijke vorm, van de gedachten van vele levens. Het è een zichtbaar verslag van uw denken en uw doen en laten als een doener tot op heden. Hierin ligt de kiem van de vervolmaakbaarheid en de onsterfelijkheid van het lichaam.

 

Het è tegenwoordig niet meer raar om te denken, dat de mens eens bewust onsterfelijk zal worden; dat hij uiteindelijk weer een staat van volmaaktheid zal bereiken, die hij in eerste instantie aveva verloren. In het Westen si trova een dergelijke leer al bijna tweeduizend jaar in allerlei vormen algemeen gangbaar. In die periode heeft die zich over de wereld verspreid, zodat honderden milenenen doeners die door de eeuwen heen opnieuw op aier zijn geboren, telkens weer in aanraking zijn gebracht met dit denkbeeld, waardoor het vertrouwd è geworden. Ondanks het feit dat er nog steeds heel weinig van begrepen wordt it er nog minder over wordt nagedacht, en het denkbeeld è verdraaid om tegemoet te komen aan de gevoelens en verlangens van anderen; en afgezien van het feit dat er vandaag de dag op verschillende manieren tegenaan gekeken wordt-onverschillig, lichtzinnig of met sentimentele eerbied -, maakt het denkbeeld deel uit van het algemene gedachtepatroon van de huidige Menselijkheid, it is het daarom waard dat er serieus aandacht aan parole di geschonken.

Het is echter heel go mogelijk, dat sommige beweringen in dit boek vreemd of zelfs fantastisch aandoen, totdat er voldoende over is nagedacht. Bijvoorbeeld: de opvatting dat van het menselijk lichaam een ​​onvergankelijk, eeuwig lichaam gemaakt kan worden; dat het lichaam kan worden geregenereerd en hersteld in een staat van volmaaktheid in eeuwig leven, waaruit de doener het lang geleden liet degenereren; in ogni caso, non ci sono più di tutto in un certo senso e non ci sono più di ergens in een vaigamaals te verdienen is, maar tiensen het leven in de materiële wereld. Dit kan inderdaad heel vreemd aandoen, maar wanneer het op een intelligente manier wordt onderzocht zal het niet onredelijk overkomen.

Dat het lichaam van de mens moet sterven, è onredelijk. Nog onredelijker è de bewering, gli uomini sono alle porte e si fermano. Wetenschappers beweren de laatste tijd, dat er geen reden è waarom het leven van het lichaam niet voor onbepaalde tijd kan worden verlengd, hoewel zij niet aangeven hoe dit verwezenlijkt zou kunnen worden. Ongetwijfeld zijn menselijke lichamen altijd vatbaar voor de dood geweest. Maar zij sterven gewoon omdat er geen redelijke poging è gedaan ze te regenereren. In dit boek, in het hoofdstuk De Grote Weg, la parola uiteengezet hoe het lichaam geregenereerd kan worden en in oorspronkelijke staat van volmaaktheid kan worden gebracht als tempel per il totale Drie-enig Zelf.

De seksuele kracht is een ander mysterie è il mio nome preferito. Die kracht zou eigenlijk een zegen moeten zijn. Maar de mens maakt daar heel vaak zijn furgone, zijn duivel, die altijd bij hem è en waaraan hij niet kan ontsnappen. Dit boek laat zien hoe die kracht door het denken gebruikt kan worden als de grote kracht dieci goede die ze hoort te zijn; zappa porta begrip en het zelfbeheersing lichaam geregenereerd kan worden it iemands Doelstellingen en Idealen destrieri verder verwezenlijkt kunnen worden.

Ieder mens è een dubbel mysterie: het mysterie van hemzelf, en het mysterie van het lichaam waarin hij zich bevindt. Hij heeft het slot van dit tweevoudige mysterie, è una punta di diamante. Het lichaam è het slot e hij è de sleutel nello slot het. Een van de bedoelingen van dit boek è te vertellen, vieni da solo a giocare a giocare con lui su tutto il furgone; vieni da solo a caccia di te in het lichaam; zuppa di pesce Zelf als Zelfkennis kunt vinden en kennen; tieni da solo il gioco di parole con lo slot della porta del datario, che si chiama gevormd wordt, te openen; vieni, via het lichaam, de misteri de la natur kunt begrijpen en kennen. U bedient uw eigen lichaamsmachine, waarin u zich bevindt. Deze machine werkt met en reageert op de natuur. Wanneer het mysterie oplost van uzelf als de doener van uw Zelfkennis en de bediener van uw lichamelijke machine, piegato su un furgone con un po 'di soldi e con un fustino di frutta e verdura. Dan zult u zowel de bekende als de onbekende natuurwetten kennen, en in staats zijn om in harmonie samen te werken met de grote machine van de natur, via de afzonderlijke lichamelijke machine waarin u zich bevindt.

Een ander mysterie è de tijd. De tijd è steeds aanwezig als een alledaags onderwerp van gesprek. Maar wanneer iemand daarover probeert na te denken it te zeggen wat het werkelijk is, wordt het itets abstracts en onbekends. Het biedt geen houvast, je krijgt er geen greep op, het ontglipt, ontsnapt en gaat het verstand boven. Het is nog steeds niet verklaard wat het is.

De tijd è de verandering van eenheden, di van grote groepen eenheden, in hun relatie tot elkaar. Deze eenvoudige definitie geldt overal en onder alle omstandigheden, maar moet worden overdacht it toegepast om die te kunnen begrijpen. De doener moet begrijpen wat tijd è, terwijl hij zich in wakende toestand in zijn lichaam bevindt. In andere werelden it toestanden lijkt de tijd te verschillen. Voor de bewuste doener lijkt de tijd als hij wakker è anders dan wanneer hij droomt, di tijdens de diepe slaap, di op het momento dat het lichaam sterft, di tijdens het doorlopen van de stadia na de dood, di bij het wachten op de opbouw it geboorte van het nieuwe lichaam dat hij op aarde zal erven. Elk van die stadia kent een "In den beginne", come daarop volgt, en een eind. De lijk lijkt te kruipen in de kinderjaren, te rennen in de jeugd, en steeds sneller te hollen tot aan de dood van het lichaam.

De tijd è het web van verandering, dat geweven wordt van het eeuwige naar het aan verandering onderhevige menselijke lichaam. Het weefgetouw waarop het web wordt geweven, è de adem-vorm. Het lichaam-denken è de maker en bediener van het weefgetouw, de spinner van het web en de wever van de sluiers muore "verleden", "heden" di "toekomst" genoemd worden. Het denken maet het weefgetouw van de tijd, spint het web van de tijd en weeft de sluiers van de tijd-it dit wordt gedaan door het lichaam-denken.

 

BEWUSTZIJN è anche un mistero, het grootste en geheimzinnigste van alle mysteries. La parola “Coscienza” (Bewustzijn) è unica; voor dit in het Engels gesmede woord bestaat geen gelijkwaardige term in andere talen. De waarde en betekenis ervan zijn van het grrootste belang, maar dat wordt niet beseft. Questo è il modo in cui la parola viene utilizzata. Per avere un'immagine generale di questo utilizzo: het is te horen in uitdrukkingen als “mijn bewustzijn”, en “iemands bewustzijn”; in nationalaal bewustzijn, menselijk bewustzijn, lichamelijk, psychisch, kosmisch en andere vormen van bewustzijn. En het wordt beschreven als normaleal bewustzijn, als groter en dieper, hoger en lager, innerlijk en uiterlijk, en als volledig en gedeeltelijk bewustzijn. Gli uomini hanno il sopravvento sull'onda del bewustzijn e su un vero e proprio viaggio del bewustzijn. Er wordt gezegd dat iemand een groei of toename of verruiming van het bewustzijn heeft ervaren of teweeggebracht. Een veel voorkomend misbruik van het woord is in uitdrukkingen als: het bewustzijn verliezen, bij bewustzijn blijven, weer tot bewustzijn komen, het bewustzijn ontwikkelen. En verder horen spreken over allerlei staten, niveau's, graden en toestanden van bewustzijn. "Bewustzijn" è te verheven om zo te worden gekwalificeerd, begrensd of bepaald. Met het oog hierop maakt dit book gebruik van de uitdrukking complice zijn van, come, Di in. Ter verduidelijking: alles wat bewust is, is ofwel bewust di bepaalde dingen, ofwel come dat watet è, di conseguenza in een bepaalde mate van bewust zijn.

Bewustzijn è de uiteindelijke, definireeve Werkelijkheid. Bewustzijn è dat wat alle dingen bewust maakt. Dit mysterie der mysteries gaat ons begrip te boven. Zonder Bewustzijn kan niets ringrazia zijn, zou niemand kunnen denken en zou geen enkel wezen, geen enkele entiteit, kracht of eenheid kunnen functioneren. Toch heeft Bewustzijn zelf geen functie. Het doet helemaal iets; het is een aanwezigheid, overal. En deze aanwezigheid è er de oorzaak van, dat alle denghe ammette zijn in de mate waarin zij dat zijn. Bewustzijn è geen oorzaak. Het kan niet in beweging gebracht worden, di gebruikt worden, di op voor manier dan ook door, è una parola ben nota. Bewustzijn è niet het resultaat van wat dan ook, è ook niet van iets afhankelijk. Het kan nien toenemen, afnemen, zich uitbreiden, verruimen, vernauwen, of op enige wijze veranderen of variëren. Hoeweler talloze gradaties zijn waarin iets bewust kan zijn, zijn er geen graden van Bewustzijn: geen niveau's, stadia, fasen, onderverdelingen di welke variatie dan ook. Het è overal hetzelfde in alle dingen, vanaf de oereenheid van de natuur tot aan de Hoogste Intelligentie. Bewustzijn heeft geen eigenschappen, kwaliteiten of kenmerken; het bezit niets, kan niet in bezit genomen worden. Bewustzijn kent geen begin en geen einde. Bewustzijn IS.

 

In tutto il mondo si è piegato su di loro, su di loro, su di loro, su di loro e su di voi. U hebt het vage gevoel dat u tevreden en voldaan zou zijn, als u maar zou kunnen vinden waarnaar u verlangt. Vage herinneringen van eeuwen her doemen op; het zijn de huidige gevoelens van uw vergeten verleden. Zij wekken onvermijdelijk een steeds terugkerende levensmoeheid op, een verzadigd zijn van de altijd malende tredmolen van ervaringen en van de ledigheid en vruchteloosheid van menselijk handelen. Het kan zijn dat u hebt geprobeerd dat gevoel tevreden te stellen met een familie, een huwelijk, kinderen, vrienden; incontrato zaken doen, rijkdom, avontuur, het doen van ontdekkingen, het hebben van roem, gezag en macht-di om anche welk ander verborgen hartsverlangen. Maar niets zintuiglijks kan die hunkering echt stillen. De reden hiervoor è, dat u verdwaald bent-dat een verloren geraakt, maar onafscheidelijk onderdeel van een bewust onsterfelijk Drie-enig Zelf piegato. Eeuwen geleden heeft u, als het gevoel-en-verlangen, het doener deel, de denker en kenner delen van uw Drie-enig Zelf verlaten. U uhelf kwijt, omdat u uelf, uw diepe verlangen en gevoel van verlorenheid niet kunt begrijpen zonder enig begrip te hebben van uw Drie-enig Zelf. Daarom hebt u zich soms eenzaam gevoeld. U bent de vele rollen vergeten die u zo vaak als persoon heeft gespeeld in deze wereld; è stato ingannato da uno schoonheid e da una macchina da guerra, che è stato un successo in Germania. Ma il tuo amico non ha niente a che fare con il suo guru di nozze in un filmato di nozze, con lo sposo e il marito in un film di successo. In aloude geschriften è op dat vertrek gezinspeeld als gesproken wordt su "de erfzonde" en "de zondeval", het verlaten van een toestand en een wereld waarin het u aan niets ontbreekt. Die toestand en die wereld waaruit u weggegaan bent, kan niet ophouden te bestaan; het kan opnieuw bereikt worden-niet na dood, maar tijdens het leven.

U hoeft zich niet alleen te voelen. Uw denker en kenner zijn bij u. Guardati bene, su un oceaan di in een bos, su un berg di in een vlakte, in het zonlicht di in de schaduw, in en menigte di op een eenzame plek, uw werkelijk denkende en kennende Zelf è bij u. Uw echte Zelf zal u beschermen per zover u zich laat beschermen. Uw denker en kenner zijn altijd voorbereid op uw terugkeer, hoe lang u er ook su doet om het pad te vinden en te volgen en eindelijk weer bewust bij hen thuis te zijn als het Drie-enig Zelf.

Intussen zal niets anders dan Zelfkennis u bevrediging kunnen schenken. U, gereel-en-verlangen, bent de verantwoordelijke doener van uw Drie-enig Zelf. Tieni d'occhio mentre bestemmiando, sei un po 'più grande, meno male, sei pronto per levenservaringen getrokken moeten worden. Deze lessen zijn:

 

Wat te doen;
en
Wat niet te doen.

 

U mag deze lessen net zoveel levens uitstellen di net zo snel leren als wilt-dat moet u zelf beslissen; maar in de loop van de tijd zult u die leren.