LA DEMOCRAZIA È AUTONOMO

Harold W. Percival

SECONDA PARTE

FEELING-E-DESIDERIO

I due aspetti dell'opera immortale nel corpo umano

Cosa sono i sentimenti e i desideri, come i due aspetti del Doer nel corpo, se non sono del corpo fisico; e come devono essere distinti gli uni dagli altri e collegati come il Doer nel corpo?

La sensazione è quella nel corpo che sente e che è consapevole o come sentimento; non è sensazione. Senza sentimento non c'è sensazione nel corpo. La sensazione non è un senso; ma mentre la sensazione è nel corpo, il corpo ha senso e c'è sensazione attraverso il corpo. Nel sonno profondo la sensazione non tocca il corpo; allora la sensazione non è consapevole del corpo, né è consapevole della sensazione nel corpo. Quando il sentimento è nel corpo, esso opera nel corpo e attraverso il sistema nervoso volontario.

La sensazione è il risultato del contatto del sentimento con il corpo. Quando una mano in un guanto afferra un oggetto caldo o freddo, non è il guanto o la mano ma la sensazione nei nervi della mano che sente l'oggetto caldo o freddo. Allo stesso modo, quando il corpo è influenzato dal caldo o dal freddo, non è il corpo ma la sensazione nei nervi che avverte la sensazione di calore o freddo. Il corpo non è cosciente più di quanto il guanto sia cosciente. Non ci sarebbe sensazione nel corpo senza sentire. Ovunque sia la sensazione nel corpo, c'è sensazione; senza sentimento, non c'è sensazione.

Il corpo è visibile e divisibile. Il sentimento del Doer nel corpo è invisibile e indivisibile.

Il desiderio nel corpo è ciò che è consapevole o come desiderio. Senza desiderio, il sentimento sarebbe cosciente ma proverebbe poca sensazione e non risponderebbe al senso delle impressioni. Il desiderio opera nel corpo attraverso il sangue. Il desiderio è il potere cosciente nel corpo. Agisce e reagisce ai sentimenti e con sentimento, in tutto ciò che è sentito, detto e fatto. Il desiderio nel sangue e la sensazione nei nervi corrono fianco a fianco attraverso il corpo. Il desiderio e il sentimento sono inseparabili, ma sembrano essere separati, poiché il flusso sanguigno proviene dai nervi, principalmente perché sono sbilanciati e non uniti. Quindi il desiderio domina il sentimento o il sentimento domina il desiderio. Sensazione e desiderio devono quindi essere distinti come i due lati o aspetti inseparabilmente coscienti o gli opposti del singolo Doer in ogni corpo umano.

Il desiderio è sentire come l'elettricità è il magnetismo, e sentire è desiderare come il magnetismo è l'elettricità, quando sono considerati separatamente; ma non possono essere separati. Il desiderio di Colui che fa il corpo di un uomo è in sintonia con la funzione di un corpo di uomo e nell'uomo domina il suo sentimento; la sensazione di un Doer in un corpo di donna è legata alla funzione del corpo di donna e nella donna domina il suo desiderio. Il desiderio e il sentimento nei loro rispettivi corpi umani e corpi femminili agiscono e reagiscono come fanno l'elettricità e il magnetismo in natura. Il desiderio e il sentimento nel corpo umano o nel corpo femminile sono correlati; e agiscono, ciascuno nel proprio corpo, così come i poli di un magnete.

In che modo il desiderio e il sentimento vedono, ascoltano, assaggiano e annusano, se vivono nel sangue e nei nervi volontari del corpo e non sono i sensi?

Il desiderio e il sentimento non vedono, sentono, assaggiano o odorano. Questi sensi e i loro organi appartengono alla natura. I sensi sono ambasciatori individuali dei loro rispettivi elementi della natura: agiscono come reporter del sentimento del Doer nel corpo, delle viste, dei suoni, dei sapori e degli odori degli oggetti della natura. E come ambasciatori della natura devono impegnare sentimenti e desideri al servizio della natura. Il sentimento ha quattro funzioni correlate e cooperative. Le quattro funzioni sono percettività, concettualità, formattazione e proiettività. Queste funzioni del sentimento, in combinazione con l'azione del desiderio, determinano o proiettano attraverso il corpo i fenomeni della natura e le opere dell'uomo, attraverso la creazione di pensieri e l'esternalizzazione dei pensieri come atti fisici, oggetti e eventi della vita.

Tutti gli oggetti della natura irradiano particelle che possono essere trasmesse dai sensi al sentimento, come immagini, suoni, sapori e odori. Il sentimento risponde come percettività a una o tutte queste impressioni trasmesse dagli oggetti della natura dai sensi. Il sentimento comunica magneticamente l'impressione al desiderio. Quindi l'impressione è una percezione. Se il sentimento e il desiderio sono indifferenti o opposti, la percezione viene ignorata. Quando la percezione è desiderata e con l'azione elettrica del desiderio nel pensare alla percezione, la concettualità del sentimento fa sì che la percezione diventi la concezione di un pensiero, nel cuore. Il pensiero concepito inizia la sua gestazione nel cuore; dalla formattazione del sentimento, il suo sviluppo nella forma continua nel cervelletto; ed è elaborato nel cervello pensando. Quindi, per la proiettività del sentimento e l'azione del desiderio, il pensiero emette dal cervello nel punto di congiuntura tra le sopracciglia sul ponte del naso. Poi infine si verifica l'esternalizzazione o l'incarnazione del pensiero con parole parlate o scritte, o con disegni o modelli, o con piani e specifiche stampati. Così, con uno sforzo umano concertato, sono nati gli strumenti, le strade e le istituzioni; le case, i mobili, i vestiti e gli utensili; il cibo e le produzioni di arte, scienza e letteratura, e tutto ciò che crea e sostiene la civiltà del mondo umano. Tutto ciò è stato fatto ed è ancora fatto dal pensiero dei pensieri da parte del Doer invisibile, il desiderio e il sentimento nell'umano. Ma il Creatore nel corpo umano non sa che lo fa, né conosce i suoi antenati e la sua eredità.

Così il Colui, come sentimento del desiderio in un corpo umano e come sentimento del desiderio in un corpo femminile, esiste per così dire, a parte il Pensatore e Conoscitore del suo Sé Trino. E sebbene il Doer sia parte integrante del suo immortale Pensatore-e-Conoscitore, non si riconosce in quanto tale perché è sopraffatto dai sensi; e non sa distinguersi come se stesso: cioè, come il Doer nel corpo, l'operatore della sua macchina del corpo.

La ragione per cui il Doer non può attualmente distinguersi dal corpo in cui opera, è che non può pensare con la sua mente-sentimento e mente-desiderio se non sotto il controllo del corpo-mente. La mente-corpo pensa con i sensi e attraverso i sensi e non può pensare a nessun soggetto o cosa che non faccia parte della natura. Il Doer non appartiene alla natura; è progredito oltre la natura, sebbene esista in un corpo umano. Perciò il Colui che pensa è sotto l'incantesimo dei sensi; ed è ipnotizzato dalla mente sensoriale, la mente-corpo, nel credere che sia il corpo. Tuttavia, se il Colui che agisce nel corpo continuerà a pensare al suo sentimento e al suo desiderio come distinti dai sensi e dalle sensazioni che sente, e che desidera o non gradisce, così facendo eserciterà e allenerà gradualmente il suo sentimento- la mente e la mente-desiderio pensano in modo indipendente, e alla fine capiranno se stessi come sensazione-e-desiderio; cioè il Colui. Quindi col tempo potrebbe essere in grado di pensare in modo del tutto indipendente dal corpo-mente e dai sensi. Non appena lo fa non può dubitare: si riconoscerà come sentimento e desiderio. Quando il desiderio-sentimento nel corpo di un uomo, o il sentimento-desiderio nel corpo di una donna, si conosce come il Doer, allora sarà in grado di comunicare consapevolmente con il suo Pensatore e Conoscitore.

Il desiderio e il sentimento del Colui che si trova nell'attuale condizione umana, controllata quasi se non interamente dai sensi, e non in comunicazione con il suo Pensatore e Conoscitore, non può conoscere il diritto e la giustizia. È portato in confusione e incomprensioni dai sensi. Pertanto, anche con buone intenzioni, l'umano viene facilmente ingannato. Sotto il richiamo della sferza e della spinta di impulsi e passioni corporei, l'uomo commette atti di follia.

Allo stato attuale del Doer, ignaro della sua grande discendenza, ignaro della sua immortalità, ignaro del fatto che si perde nell'oscurità umana, il suo sentimento e il desiderio sono spinti e impazziti dagli impulsi corporei e condotti in modi subdoli da i sensi: come può sapere cosa dovrebbe fare per adattarsi a entrare e assumersi la responsabilità della sua eredità?

Il Creatore cosciente nel corpo dovrebbe assumere il comando di se stesso ed essere autogovernato nell'esercizio delle sue funzioni. I suoi doveri naturali sono nei confronti del suo corpo, della sua famiglia e della sua posizione nella vita e del paese in cui è nata o adottata. Il suo dovere verso se stesso è comprendere se stesso as stesso nel deserto del suo corpo e del mondo. Se il Doer cosciente nel corpo è fedele a se stesso nel suo autogoverno, non fallirà nell'esercizio di tutti gli altri doveri. Il Doer non può liberarsi dal controllo dei sensi se non dall'adempimento del proprio dovere come obbligo. L'esecuzione corretta di qualsiasi dovere è quella di svolgere tale compito unicamente e solo perché è il proprio dovere o obbligo e per nessun altro motivo.

I sensi non possono essere eliminati; sono inestimabili in tutto ciò che riguarda le cose fisiche e la meccanica; ma non devono preoccuparsi di alcun argomento morale.

L'autorità in tutte le questioni morali è la coscienza. Parla con autorità, come la somma della propria conoscenza interiore su qualsiasi questione morale. Quando la coscienza parla, quella è la legge con cui si agisce, con la ragione, per autogovernarsi. La coscienza non può essere confusa con gli innumerevoli suggerimenti dei sensi. Quando il sentimento si allontana dai sensi per ascoltare la coscienza, il corpo-mente viene momentaneamente spento mentre la coscienza parla. Parla come la legge; ma non discuterà. Se uno non ascolterà, è silenzioso; e il corpo-mente e i sensi prendono il controllo. Nella misura in cui uno ascolta la coscienza e agisce con la ragione, a quel livello diventa autogovernato.