La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO II

SCOPO E PIANO DELL'UNIVERSO

Sezione 1

C'è uno scopo e un piano nell'Universo. La legge del pensiero. Le religioni. L'anima. Teorie sul destino dell'anima.

L'universo è guidato secondo uno scopo e un piano. Esiste una legge semplice in base alla quale lo scopo viene raggiunto e in base al quale viene eseguito il piano. Quella legge è universale: raggiunge tutte le entità senza eccezioni. Gli dei e gli esseri più deboli sono ugualmente impotenti contro di esso. Domina questo visibile mondo di cambiamento e influenza i mondi e le sfere oltre. Al momento può essere compreso dall'uomo solo perché influenza gli esseri umani, sebbene sia possibile che le sue operazioni in natura animata possano essere viste. Colpisce gli esseri umani in base alla responsabilità che può essere loro attribuita; e determina il loro dovere, misurato dalla loro responsabilità.

Questa è la legge: ogni cosa esistente sul piano fisico è un'esternalizzazione di un pensiero, che deve essere bilanciata da colui che ha emesso il pensiero, e in accordo con la responsabilità di quello, alla congiunzione di tempo, condizione e luogo.

Questa legge del pensiero è il destino. Ha aspetti che sono stati espressi da termini come kismet, nemesi, karma, destino, fortuna, preordinazione, predestinazione, provvidenza, volontà di Dio, legge di causa ed effetto, legge di causalità, punizione, punizione e ricompensa, inferno e paradiso. La legge del pensiero include tutto ciò che è in questi termini, ma significa più di tutti loro; significa, essenzialmente, che il pensiero è il fattore base nel plasmare il destino umano.

La legge del pensiero è presente ovunque e governa ovunque; ed è la legge alla quale tutte le altre leggi umane sono subordinate. Non c'è deviazione, né eccezione a questa legge universale del pensiero. Regola i pensieri, i piani e gli atti reciprocamente interdipendenti di miliardi di uomini e donne che sono morti e vissuti e che continueranno a vivere e morire su questa terra. Accadimenti oltre il numero, alcuni apparentemente spiegati, altri apparentemente inspiegabili, sono schierati per adattarsi al quadro limitante di tempo, luogo e causalità; fatti innumerevoli, vicini e lontani, appropriati e contraddittori, correlati e non correlati, sono elaborati in un unico schema armonioso. È solo grazie all'applicazione di questa legge che le persone esistono insieme sulla terra. Non vengono così ordinati solo gli atti fisici e i loro risultati; anche il mondo invisibile in cui hanno origine i pensieri è adattato. Tutto questo adattamento e armonia universale per discordanza egoistica è determinato dall'azione delle forze universali che operano sotto la legge.

La parte meccanica del funzionamento di questa legge nel mondo fisico potrebbe non essere evidente. Eppure, ogni pietra, ogni pianta, ogni animale, ogni essere umano e ogni evento hanno un posto nella grande macchina per elaborare la legge del pensiero, come destino; ciascuno svolge una funzione nella macchina, sia come ingranaggio, calibro, perno o trasmissione. Per quanto insignificante possa sembrare un uomo, quando inizia a pensare inizia il meccanismo della legge; e dal suo pensiero contribuisce alla sua continua attività. Il meccanismo della legge è la natura.

La natura è una macchina composta dalla totalità di unità non intelligenti; unità che sono consapevoli solo della loro funzione. La macchina della natura è una macchina composta da leggi, attraverso i mondi; è perpetuata e gestita da Persone intelligenti e immortali, Triune Selves completi, che amministrano le leggi dalle loro singole macchine universitarie attraverso le quali hanno attraversato come unità naturali non intelligenti; e come unità intelligenti nel regno della permanenza (Fig. II-G, H), si sono qualificati come Governatori, in The Government of the world.

Le macchine universitarie sono corpi fisici perfetti composti da unità naturali equilibrate; tutte le unità sono collegate e organizzate nei quattro sistemi del corpo perfetto e sono coordinate come un meccanismo intero e perfetto; ogni unità è consapevole solo come sua funzione, e ogni funzione nella macchina universitaria è una legge della natura attraverso i mondi.

Si vedono solo i fenomeni del macchinario; la macchina della natura stessa non è vista dagli occhi mortali; né sono le forze che lo lavorano. Le Intelligenze e il Sé Triune completo che dirigono l'operazione non possono essere visti dall'umano. Da qui nascono le molte teorie sulla creazione del mondo umano e sulla natura e i poteri degli dei, l'origine, la natura e il destino dell'essere umano. Tali teorie sono fornite da vari sistemi di religione.

Le religioni si concentrano su un Dio o degli dei. Queste divinità sono accreditate di poteri universali per rendere conto del funzionamento delle forze universali. Dèi e forze simili, tuttavia, sono soggetti alle Intelligenze e ai Sé Triune completi, che governano questo mondo secondo la legge del pensiero. È a causa del funzionamento di questa legge come destino che gli eventi si verificano sul piano fisico in modo armonioso, il che assicura la continuità dell'operazione della legge in modo che il piano dell'Universo possa essere realizzato e il suo scopo raggiunto.

Le religioni sono state sostitute di ciò che dovrebbe essere una conoscenza della legge del pensiero e di ciò che alla fine sarà per l'uomo, quando l'uomo sarà in grado di sopportare più Luce. Tra tali sostituti vi è la credenza in un Dio che dovrebbe essere onnisciente, onnipotente, sempre presente; ma le cui presunte azioni sono arbitrarie e capricciose e mostrano gelosia, vendetta e crudeltà. Tali religioni hanno tenuto in schiavitù le menti degli uomini. In questa schiavitù hanno ricevuto informazioni frammentarie e distorte sulla legge del pensiero; ciò che ricevettero fu tutto ciò che potevano sopportare in quel momento. In ogni epoca uno degli dei era rappresentato come sovrano e come donatore di una legge di giustizia; ma i suoi atti non sembravano giusti. Una soluzione a questa difficoltà veniva talvolta trovata in un adattamento dopo la morte in un paradiso o in un inferno; altre volte la questione è stata lasciata aperta. Man mano che l'umano diventa più illuminato, troverà nella chiara e precisa comprensione della legge del pensiero ciò che soddisferà il suo senso e la sua ragione; e di conseguenza supererà la necessità di credere nella dottrina, o di paura e fede nei decreti di un Dio personale.

La razionalità della legge del pensiero è in netto contrasto con i vari insegnamenti contraddittori o irrazionali riguardanti l'origine, la natura e il destino di ciò che è stato chiamato l'anima; e dovrebbe dissipare l'ignoranza generale che è esistita riguardo all'anima. Si fa comunemente un errore nel credere che l'anima sia qualcosa al di sopra o al di sopra di ciò che è consapevole nell'umano. Il fatto è che il sé cosciente nel corpo è colui che agisce del Sé Trino e che l '"anima" è semplicemente la forma della forma del respiro o "anima vivente", che appartiene ancora alla natura ma che deve essere avanzata oltre natura del Sé Trino. Solo in questo senso è corretto parlare della necessità di "salvare la propria anima".

Per quanto riguarda l'origine dell'anima, ci sono due principali teorie: una è che l'anima sia un'emanazione dell'Essere Supremo o Uno, come fonte di tutte le creature e da cui tutti nascono e in cui tutti ritornano; l'altra teoria è che l'anima proviene da un'esistenza precedente, o giù da uno stato superiore o su da un livello inferiore. C'è un'altra convinzione, attuale principalmente in Occidente, che ogni anima vive solo una vita sulla terra ed è una creazione speciale e fresca fornita da Dio a ogni corpo umano portato nel mondo da un uomo e una donna.

Quanto al destino dell'anima dopo la morte, le teorie sono principalmente queste: che l'anima è annientata; che ritorna all'essenza da cui proviene; che risale al Dio da cui è stato creato; che va immediatamente in paradiso o all'inferno; che prima di raggiungere la sua destinazione finale entra in un purgatorio; che dorme o riposa fino a quando non viene resuscitato nel Giorno del Giudizio quando viene esaminato e inviato immediatamente all'inferno o in paradiso. Poi c'è anche la convinzione che l'anima ritorni sulla terra per l'esperienza necessaria al suo progresso. Di questi, la credenza nell'annientamento è favorita dai materialisti, mentre le credenze nella risurrezione e nel paradiso e nell'inferno sono sostenute dalla maggior parte delle religioni, sia dell'est che dell'ovest.

Le religioni che insegnano l'emanazione e la reincarnazione includono non solo l'adorazione di una divinità, ma la dottrina del miglioramento del sé cosciente nel corpo e il corrispondente miglioramento della materia natura con cui il sé incarnato viene in contatto. Le religioni che si basano su un Dio personale sono principalmente allo scopo di glorificare il Dio, il miglioramento del fatto incarnato essendo secondario e acquisito come ricompensa per adorare quel Dio. La natura di una religione e del suo Dio o dei è indicata in modo inequivocabile dai requisiti del culto; e dai simboli, inni, riti, ornamenti, paramenti ed edifici usati nella sua pratica.

Non è stato generalmente accettato alcun insegnamento che affermi che l'individuo è l'unico responsabile di ciò che gli accade. Ciò è dovuto al fatto che un vago sentimento di paura, derivante da insegnamenti religiosi, colpisce tutte le persone che condividono le nozioni della maggioranza dei loro contemporanei sull'origine e la natura, lo scopo e il destino dell'essere umano.