La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO III

OBIEZIONI ALLA LEGGE DEL PENSIERO

Sezione 1

La legge del pensiero nelle religioni e negli incidenti.

Le obiezioni alla dottrina secondo cui l'uomo è il creatore del suo destino sono che gli uomini non hanno scelta di essere creati e nessuna scelta riguardante il loro destino; e che non c'è più di una vita sulla terra. La loro esperienza mostrerebbe che la giustizia viene raramente soddisfatta; che i buoni soffrono spesso di sventure e che i malvagi spesso prosperano; che ricompense e afflizioni generalmente arrivano all'umanità senza una saggia dispensa; che i deboli e i poveri sono oppressi e che i forti e i ricchi possono ottenere impunemente ciò che vogliono; e che non esiste una pari opportunità per tutti. Un altro fattore che milita contro l'accettazione della legge del pensiero come destino è la credenza nell'espiazione vicaria. Se gli individui possono essere sollevati dalle conseguenze dei loro peccati con il sacrificio di un altro, non c'è motivo di credere nella giustizia.

La speranza dell'eterna felicità in cielo e la paura dell'eterna sofferenza all'inferno, come ricompensa o punizione per gli atti di una breve vita sulla terra, e basata sulla semplice accettazione o rifiuto di una dottrina, attenuano la percezione e scaglionano la comprensione. Predestinazione significa che ogni persona alla nascita viene creata arbitrariamente per il bene o il male: una nave per la vergogna o l'onore. Questa idea, se creduta senza dubbio, rende schiavi i credenti.

Coloro che accettano un solo Dio che, a piacimento, dispensa la colpa o il favore, solleva o abbassa e dà vita o morte; coloro che sono soddisfatti della spiegazione che ogni evento è la volontà di Dio o le vie della Provvidenza, sono, semplicemente sostenendo tali credenze, incapaci di comprendere la legge del pensiero come destino. Alcune persone credono in molti dei e altri in un dio particolare, che esaudirà i loro desideri e condonerà i loro peccati se propiziato da offerte e suppliche. Le persone che credono di avere un simile dio, non vogliono una legge a cui non possono appellarsi per i loro fini egoistici e ottenere la risposta desiderata.

Nessuna religione può rinunciare alla legge del pensiero, come destino: è la base della legge morale. Nessuna religione è senza legge morale; deve essere in ogni sistema religioso; e in qualche modo lo è. Pertanto gli aspetti morali di ogni religione sono condivisi in qualche modo da tutti. Per questo motivo sono stati fatti con successo sforzi per mostrare l'identità delle religioni nei fondamenti, il cui codice morale è il legame tra loro. Ogni religione, tuttavia, mette l'amministrazione della legge morale nelle mani di quel particolare Dio di cui è la religione. Si ritiene che il suo potere sia così grande che lui stesso non è vincolato dalla legge morale, essendo al di sopra di essa; da qui la credenza nella volontà di Dio e le vie della Provvidenza; quindi anche, in alcune persone, alcuni dubbi sulla gestione di quel Dio, e infine una credenza nella forza cieca e nel caso.

Un altro motivo per cui alcune persone potrebbero non voler accettare la legge del pensiero come destino è che non la afferrano. Non conoscono alcun sistema dell'Universo; non sanno nulla della natura degli dei o delle parti che gli dei svolgono nel creare, mantenere e cambiare il mondo fisico; sanno poco della natura di chi agisce e della sua connessione con gli dei. L'incapacità delle persone di cogliere questi punti è dovuta all'assenza di una misura standard mediante la quale è possibile stimare la natura e le relazioni di tutta la materia e degli esseri nei mondi invisibili e nei loro piani e sul piano fisico visibile. A causa della sua debolezza ed egoismo, l'uomo accetta la forza come tale misura; il suo codice morale è quindi praticamente quello che potrebbe essere giusto. L'uomo vede nel suo Dio un uomo ingrandito; così gli è impedito di vedere un sistema di pensiero, senza il quale non può avere una chiave per i misteri del piano visibile.

Nessuna religione può rinunciare alla legge del pensiero come destino. Tuttavia le dottrine teologiche sono spesso incompatibili con essa. Lo fanno apparire in strani travestimenti, storie e insegnamenti che nascondono la legge. Tuttavia, queste sono forme utilizzate da Triune Selves per insegnare ai loro autori la maggior parte della legge del pensiero che possono acquisire. La fede che tiene alle "vie della Provvidenza", l '"ira di Dio" e il "peccato originale" per menzionare, ma questi pochi, anche se lo scetticismo che parla di pura casualità e incidente, è una stazione attraverso la quale l'attore passa mentre viene educato dalla luce dell'intelligenza.

La legge del pensiero come destino funziona in silenzio ed è invisibile. Il suo corso non è percepibile dai sensi. Anche i suoi risultati sul piano fisico non attirano l'attenzione a meno che non siano insoliti o inattesi. Quindi da alcune persone vengono chiamati incidenti e sono attribuiti al caso; da altri, miracoli o volontà di Dio, e nelle religioni si cerca una spiegazione. Generalmente non si comprende che la religione è la relazione tra i datori e gli dei che hanno modellato fuori dalla natura. Il Dio o gli dei che gli uomini adorano sono dei della natura. Questo fatto è evidente dai simboli con cui richiedono di essere adorati. Questi dei della natura, tuttavia, sono soggetti al Sé Triune completo: sono creati dagli autori incarnati del Sé Triune. I Triune Selves forniscono alle parti incarnate dei loro autori i mezzi per realizzare il culto dovuto - e persino il culto richiesto da - gli dei della natura. La "divinità" di ogni essere umano, che parla all'interno, è il pensatore del proprio Sé Trino. I Sé Triune educano i loro autori e usano le religioni come mezzo di insegnamento. Pertanto, chi agisce in un corpo umano è autorizzato a considerare un Dio personale come suo creatore e fonte di potere e come amministratore della giustizia secondo un codice morale. Nella misura in cui gli atti o le omissioni di Dio non rientrano nel codice morale - lo stesso codice che è attribuito a Dio - il colpevole crede nelle "vie imperscrutabili della Provvidenza".

A volte piccole parti della legge del pensiero si trovano nelle religioni; ma poi sono colorati per adattarsi al corpo della teologia. Quando l'agente matura sufficientemente per vedere che è legato ai sensi in un corpo che è natura personalizzata, e per distinguere tra gli dei o Dio da una parte e, dall'altra, la Luce che riceve dalla sua Intelligenza, poi da che la Luce capirà chi fa l'idea innata di giustizia, i veri significati dell '"ira di Dio" e della dottrina del peccato originale.

Gli incidenti e il caso sono parole usate da persone che non pensano in modo chiaro quando tentano di rendere conto di determinati eventi. Chiunque pensi deve essere convinto che in un mondo così ordinato non ci sia spazio per le parole incidente e possibilità. Ogni scienza naturale dipende dalla ricorrenza di alcuni fatti in un certo ordine. Una legge fisica significa fatti osservati e la certezza della loro ripetizione in sequenza ordinata. Tali leggi fisiche regolano tutte le azioni fisiche, dalla semina alla raccolta, dall'acqua bollente alla navigazione di una nave, dal suonare un violino alla trasmissione elettrica di suoni e immagini via radio.

Può essere che non ci sia certezza della sequenza ordinata di fatti ed eventi quando cerchiamo la legge morale, l'ordine morale? Esiste una legge del genere, che tiene conto dei cosiddetti incidenti: tutto ciò che esiste sul piano fisico è un'esternalizzazione di un pensiero che deve essere regolato da colui che ha emesso il pensiero, in conformità con la sua responsabilità e alla congiunzione del tempo , condizioni e luogo.