La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO III

OBIEZIONI ALLA LEGGE DEL PENSIERO

Sezione 2

Un incidente è un'esternalizzazione di un pensiero. Scopo di un incidente. Spiegazione di un incidente. Incidenti nella storia.

Un "incidente" è un evento che accade a una o più persone o cose inaspettatamente, senza essere previsto e senza intenzione. Pertanto l'incidente si distingue dall'ordine generale e previsto degli eventi come insolito o separato. Un cosiddetto incidente è, come qualsiasi altro evento sul piano fisico, un pensiero in una certa parte del suo corso.

Un pensiero è un essere creato dalla Luce Conscia e dal desiderio; e che, una volta emesso, ha in sé uno scopo, un potenziale disegno e un fattore di bilanciamento - quale fattore di bilanciamento, come l'ago di una bussola, indica l'equilibrio finale del pensiero nel suo insieme. Il pensiero persiste fino a quando il fattore di bilanciamento ha determinato un aggiustamento attraverso colui che ha emesso il pensiero. Il fattore di bilanciamento provoca esteriorizzazioni finché dura il pensiero. Ogni volta che il pensiero, muovendosi nei suoi percorsi, si avvicina al piano fisico, fa sì che chi lo ha emesso sia in atto per l'esteriorizzazione di quel pensiero. Un'esteriorizzazione può avvenire solo quando c'è una congiuntura di tempo, condizione e luogo. Le leggi che controllano l'esteriorizzazione non sempre coincidono con l'intenzione e le aspettative delle persone interessate; e l'esteriorizzazione è quindi chiamata incidente. Un incidente è una parte fisica percepita di un pensiero che procede nel suo corso altrimenti invisibile. L'esteriorizzazione rende visibile quella parte del pensiero che tocca il piano fisico e non è ancora equilibrata. La dimostrazione viene effettuata sulla persona interessata o coinvolta nell'incidente.

Incidenti come un infortunio personale o un fienile che viene colpito da un fulmine o un evento che impedisce a uno di imbarcarsi su una nave che deve essere distrutta, arrivano solo a coloro i cui pensieri sono parzialmente esternalizzati a loro. Un incidente si presenta a colui al quale accade qualcosa del suo passato, distante o recente. L'incidente fa parte di uno dei suoi pensieri che non ha bilanciato, e che durerà e, di volta in volta, lo incontrerà faccia a faccia come un evento fisico, fino a quando non avrà pagato o ricevuto il pagamento attraverso l'esteriorizzazione diretta di il design, impara la lezione da quel bambino della sua mente e del suo desiderio e ha soddisfatto la sua coscienza. Spesso gli incidenti vengono per ferirlo, spesso per aiutarlo, e talvolta come protezioni.

I motivi per cui gli accadono eventi sotto forma di incidenti, in modo eccezionale e imprevisto, sono che un uomo non farebbe certe cose a se stesso, come spezzarsi un braccio, o che le circostanze non richiedono una commissione di un crimine contro lui, cioè una lesione intenzionale; o infine che l'accadimento accidentale sia il modo più semplice e diretto per determinare la congiuntura di tempo, condizione e luogo per l'esteriorizzazione.

Inoltre, c'è un richiamo speciale all'attenzione in caso di incidente. Un incidente piuttosto che un evento ordinario, produce questo, perché l'incidente non è previsto, sorprendente.

Un incidente è causato nel normale corso della legge del pensiero come destino. Ogni uomo ha un vasto numero di pensieri che vanno in bicicletta nella sua atmosfera mentale verso e lontano dall'esteriorizzazione sul piano fisico. I pensieri sopravvivono con la tendenza a esteriorizzare gli eventi che il fattore di equilibrio in ciascuno di essi richiede e proietta.

I pensieri iniziano e continuano i loro cicli dal momento in cui una persona li emette. Ogni volta che si avvicinano al piano fisico, cercano di esteriorizzare; ma sono spesso trattenuti dalle esteriorizzazioni del suo disegno attuale. Quando c'è un'opportunità, sia pure così leggera, l'intera natura dell'uomo la afferra e la usa per far precipitare un evento che provocherà una di queste esteriorizzazioni. Ogni pensiero, una volta emesso, persiste e appare ciclicamente, esteriorizzato come un evento fisico. A tal fine, colui che ha emesso il pensiero chiama mentalmente o psichicamente altre persone interessate al pensiero, attraverso le loro atmosfere. Se un ciclo di uno di questi pensieri coincide con un suo ciclo, questo produrrà, involontariamente al primo, l'evento che si chiama incidente.

Un altro modo in cui gli incidenti sono causati da elementali, unità naturali. Seguono e sono legati dal pensiero di un uomo, e si precipitano con esso nel suo corpo come un impulso, in modo che compia inaspettatamente un atto che gli provoca un incidente; può, ad esempio, tagliarsi; o potrebbe cadere di fronte a un'auto in rapido movimento. Un altro modo in cui gli elementali possono agire per far precipitare un pensiero è quello di produrre un evento senza intervento umano, come quando il fuoco brucia un uomo o un cenere entra negli occhi o sciogliendo gocce di ghiaccio su di lui da un tetto, o trova articoli di valore. In ogni caso il suo stesso pensiero, alla ricerca dell'esteriorizzazione, è il mezzo per far precipitare su di lui l'evento che lui chiama un incidente.

Lo scopo di un incidente è di richiamare la propria attenzione sul pensiero di cui è una delle esteriorizzazioni. Uno a cui accade un incidente può sempre, cercando, scoprire qualcosa al riguardo. Sebbene l'evento possa non rivelargli tutto il passato, può rivelare quella parte del passato che è necessario che lui sappia. Se cerca di capire, imparerà e imparerà di più, se è disposto a pagare, deve comunque pagare. Ciò che apprende lo porterà più vicino all'adeguamento.

Supponiamo che due uomini viaggino in un paese montuoso. Appoggiando il piede su una pietra insicura, uno di loro scivola e cade in un burrone. Il suo compagno va in soccorso, trova il corpo in rovina sotto, tra le rocce; e a portata di mano scopre, spuntando dal lato del burrone, una vena d'oro. La morte di uno impoverisce la sua famiglia e causa un fallimento ad alcuni con cui era in affari. A causa di quella caduta, l'altro scopre un deposito di minerali che diventa una fonte di ricchezza. Si dice che un evento del genere sia un incidente, portando morte ad uno, dolore e povertà ad alcuni, fallimento ad altri e "buona fortuna" al compagno la cui ricchezza è ottenuta per caso.

Non ci sono incidenti o possibilità collegati a tali eventi. Ciascuno degli eventi è conforme all'elaborazione della legge come destino, ed è una esteriorizzazione di un pensiero, emesso dalla persona interessata, sebbene oltre i limiti della percezione.

Quello che fu ucciso era un uomo il cui tempo assegnato aveva corso il suo corso, sebbene la sua morte avrebbe potuto avvenire un po 'prima o avrebbe potuto essere rimandata per un breve periodo. La maniera della sua morte era stata predeterminata per essere improvvisa. Inoltre, a causa della sua famiglia e dei suoi rapporti commerciali, era necessario che i suoi rapporti con loro venissero interrotti bruscamente. Pertanto ha subito una morte improvvisa.

Se la povertà risveglia l'autosufficienza in coloro che sono stati dipendenti dal defunto e mette in evidenza tratti che non potevano essere visti mentre dipendevano da un altro, o se si scoraggiano, si arrendono alla disperazione o diventano poveri, dipende in gran parte dal passato degli interessati. Se chi scopre l'oro migliora l'opportunità della ricchezza di essere onesto, migliorare le condizioni di se stesso e degli altri, alleviare la sofferenza o sostenere il lavoro educativo; o se, d'altra parte, non fa nulla di tutto ciò, ma usa la sua ricchezza e il potere che gli dà per l'oppressione degli altri; o se diventa moralmente corrotto e spinge gli altri a vivere in condizioni di dissipazione, è tutto secondo la legge del pensiero, ed è stato in gran parte determinato dai precedenti pensieri delle persone interessate.

Se il defunto fosse stato più attento nella scelta del suo percorso, potrebbe non essere caduto, sebbene la sua morte, come era richiesto dalla legge, sarebbe semplicemente rimandata di poco. Se il suo compagno non avesse disceso sulla pericolosa strada nella speranza di fornire assistenza, non avrebbe trovato i mezzi con cui ha acquisito la sua ricchezza. Tuttavia, anche se la paura avrebbe dovuto impedirgli di andare in aiuto del suo compagno, avrebbe solo differito la sua prosperità, perché la ricchezza doveva essere sua come risultato dei suoi pensieri e delle sue opere passate. Non lasciando passare un'opportunità che il dovere presentava, affrettò la sua prosperità.

È dannoso parlare di incidente e caso come eventi che accadono senza causa e indipendentemente dalla legge. Un uso così sconsiderato delle parole promuove nelle persone la convinzione che possano agire o non agire e non essere ritenuti responsabili. Arrivano a credere che le cose possano accadere loro senza causa. Quindi possono attenuare le loro concezioni morali. Limitano le loro opinioni e ragionamenti alle cose sul piano fisico; si fidano del caso e rischiano di diventare irresponsabili.

Eventi che colpiscono pochi o molti, o una razza o un continente, o il mondo intero, arrivano a coloro di cui beneficiano o affliggono secondo il funzionamento della legge del pensiero come destino. Ad ogni individuo sono esteriorizzati alcuni dei suoi pensieri passati. I pensieri premono per un'apertura all'esteriorizzazione. Se ci sono molte persone i cui pensieri tendono a un evento simile, sono raccolti anche dalle estremità della terra per provocare i cosiddetti incidenti. A tutti viene il vantaggio o la perdita che esteriorizza alcuni dei suoi pensieri passati.

Gli incidenti che accadono a una comunità, come una conflagrazione, un ciclone, un'inondazione o una pestilenza, sono allo stesso modo le esteriorizzazioni dei pensieri delle persone colpite. Sotto questa testa cadono anche la distruzione di frazioni e città e la devastazione di paesi, come lo spietato rastrellamento di Cartagine, il saccheggio di Roma, il saccheggio degli insediamenti spagnoli da parte dei bucanieri o la conquista del Perù. In questi casi i "giusti" soffrono degli "ingiusti". Gli "ingiusti" sono i malvagi nel presente; i "giusti" sono gli ingiusti del passato. Tali destini sono stati determinati dall'azione e dall'inazione, dalla partecipazione e dall'indifferenza, degli abitanti in tempi come quelli della persecuzione degli ugonotti, o dei Paesi Bassi da parte di Alva o dei quaccheri dai puritani nel New England. Saranno riuniti nel corso del tempo e i loro pensieri li condurranno nel luogo e nel tempo dell'esteriorizzazione di quei pensieri passati. Quel posto può essere la stessa località; oppure le persone possono essere riunite in un altro, e lì vivono in prosperità o in difficoltà e condividono gli incidenti del disastro finale.

La resa dei conti può essere trattenuta a lungo; ma di sicuro arriverà. Gli Stati Uniti d'America furono messi a parte dalle Intelligenze per provare l'autogoverno da parte della moltitudine, e così furono portati al successo nelle loro varie guerre, nelle loro istituzioni politiche e nelle loro imprese economiche, nonostante le azioni del popolo. In pace e in guerra, la loro fuga dalle conseguenze naturali del loro egoismo e indifferenza è sorprendente. Ma questa protezione e questo successo universale, che le storie scolastiche e gli oratori sembrano prendere come una cosa ovvia, potrebbero non durare. Ci deve essere una spiegazione di tutto ciò che queste persone hanno tollerato e fatto in violazione della loro grande responsabilità. I bigotti del New England, i trafficanti di schiavi del Massachusetts, i conducenti di schiavi del Sud, gli oppressori degli indiani, i politici e altri corruttori si incontreranno e soffriranno alla resa dei conti che sicuramente arriverà.

In ogni vita ci sono numerosi eventi che sono generalmente considerati incidenti. Tali eventi sono, per citarne alcuni: nascita in un determinato momento in un determinato paese, razza, famiglia e religione; nascita in condizioni favorevoli o sfavorevoli; la nascita in un suono o un corpo malato; nascita con determinate tendenze psichiche e doti mentali. Le vite delle persone sono in gran parte costituite da eventi che non possono scegliere e che sembrano essere determinati per caso. Tra questi ci sono le opportunità offerte per entrare in una professione, un'impresa o una vocazione; conoscenti casuali che causano, impediscono o finiscono associazioni nel lavoro o nel commercio; e condizioni che portano o ostacolano il matrimonio e l'amicizia.

Le persone, se non considerano gli eventi come eventi casuali, li spiegano come volontà di Dio e cercano consolazione nella loro religione.