La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO III

OBIEZIONI ALLA LEGGE DEL PENSIERO

Sezione 6

Il codice morale nelle religioni.

L'unità che ora è il Sé Trino del doer-in-the-body era una volta un'unità primordiale in natura, e successivamente progredì attraverso tutti gli stadi in un corpo perfetto nel Regno della Permanenza prima che il suo colpevole “cadesse” e entrasse in un corpo umano in questo mondo umano di cambiamento; cioè, ha funzionato in tutte le parti e sistemi della perfetta macchina universitaria della natura, il corpo perfetto. Quindi ha funzionato in successione come l'unità di organo di ciascuno degli organi in ciascuno dei quattro sistemi di quel corpo perfetto; poi divenne il gestore di ciascun sistema in successione e allo stesso tempo funzionò come ed era uno dei quattro sensi; alla fine l'unità divenne la forma del respiro; e come forma di respiro gestiva i quattro sistemi e il corpo nel suo insieme. L'unità della forma del respiro divenne l'aia. Alla fine, a causa della guida e della Luce della sua Intelligenza, l'aia a sua volta divenne un Sé trino - il Sé trino dell'intelligenza che in precedenza era stato un Sé trino (Fig. II-G, H).

Il Sé Triune non è la natura, ma progredisce e progredisce oltre la natura. Il Sé Triune non è un'Intelligenza; ma è sempre all'interno della sfera della sua Intelligenza, e la Luce della sua Intelligenza è in essa. I quattro sensi sono le radici della natura dentro o intorno all'azione ora nel corpo umano. La natura trae nutrimento da chi fa il corpo e chi fa esperienza dalla natura. Questo scambio è reso possibile dalla Luce dell'Intelligenza che è con il Sé Trino e non con la natura. La voce o l'attrazione della natura è vissuta come un sentimento, un desiderio. Colui che agisce risponde per adorazione, credenza e mode per sé stesso divinità fuori dalla natura.

La ragione per cui gli dei della natura desiderano l'adorazione da colui che agisce in un essere umano è che questo è l'unico modo in cui possono ricevere la Luce di un'Intelligenza. Le religioni esistono perché c'è questo legame o richiamo della natura sull'agente; e Triune Selves usano questa relazione per lo sviluppo e l'educazione dei loro autori. Le religioni sono permesse da Triune Selves allo scopo di permettere ai loro autori di apprendere la legge del pensiero come destino, sebbene l'insegnamento non sia sotto quel nome. Gli insegnamenti infantili possono ricevere solo insegnamenti semplici. Pertanto agli autori è stato permesso di credere che il loro Dio sia l'amministratore della giustizia secondo un codice morale e che egli parli loro attraverso la loro coscienza. Il codice morale è fornito da Triune Selves; e, mediante tale codice, viene sviluppata la responsabilità degli autori.

Colui che agisce, poiché è legato alla natura, prontamente attribuisce alla sua natura dio più di quanto sia dovuto. Gli dei della natura, dipendenti dal loro culto per il loro nutrimento e la loro esistenza, desiderano figurare come i signori supremi della giustizia. I sacerdoti approfittano anche dei bisogni e dei sentimenti degli autori. Quindi il codice morale dato da Triune Selves è, per scopi ecclesiastici, integrato da dottrine teologiche e omaggio cerimoniale; ed è usato dagli dei e dai loro sacerdoti per mantenere sottomessi gli autori.

Mentre il colpevole avanza, inizia a indagare. L'ingiustizia arbitraria e piuttosto umana mostrata nella gestione degli affari mondani può provocare incredulità, agnosticismo e ateismo; ma solo per un po '. Durante tale periodo di transizione, i sovrani del mondo sembrano essere cieca fortuna e fortuna; e la spiegazione di tutto ciò che è insolito, non correlato e inaspettato è che è successo come un incidente.

Così i responsabili attraversano le varie fasi della credenza: credono che l'uomo sia nato senza aver fatto il proprio destino; che ha solo una vita sulla terra, in cui vede la giustizia equamente distribuita; quell'uomo nasce nel peccato; che possa essere salvato dalle conseguenze delle sue colpe per espiazione vicaria poiché non ha alcuna responsabilità morale; che tutto dipende dalla volontà arbitraria di Dio; che tutto è il risultato del caso e dell'incidente. Queste dottrine sono contrarie alla ragione. Col tempo gli uomini vedranno che queste credenze accettate credulamente non sono valide obiezioni alla legge del pensiero, quando capiranno l'intero piano dello sviluppo dell'atto con tutta la sua unità, semplicità, analogie e interrelazioni.