La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 6

Responsabilità e dovere. Apprendimento sensoriale e conoscenza sensoriale. Doer-learning e conoscenza-doer. Intuizione.

L'atmosfera mentale di un uomo, se potesse essere vista, mostrerebbe di cosa è responsabile. Di alcuni, ma non di tutti, di questa responsabilità può essere consapevole.

È responsabile del suo onesto e del suo pensiero disonesto, dei suoi atti buoni e dei suoi atti malvagi, delle sue caratteristiche favorevoli o sfavorevoli, dei suoi desideri e dei suoi sentimenti, di ciò che fa con ciò che ha e con ciò che accade lui. È responsabile del soggettivo mentale e psichico e delle condizioni fisiche oggettive che sta creando. È anche responsabile del pensiero che fa intorno e dei pensieri degli altri.

È consapevole di ciò che pensa e fa nella vita presente ed è quindi consapevole della responsabilità che attribuisce a questo pensiero e azione. Non è a conoscenza delle sue vite precedenti e quindi non è consapevole che la sua responsabilità per il suo pensiero precedente e per il fatto spieghi la maggior parte delle condizioni della sua vita attuale.

Non è consapevole, ma tuttavia responsabile, delle condizioni nella sua atmosfera mentale. La semplice ignoranza non lo libera dalla responsabilità che ha generato in passato, altrimenti non imparerebbe mai a liberarsi da quel passato e ottenere la conoscenza di Sé, cioè la conoscenza del Sé Triune. Non vi è alcuna responsabilità per il pensiero che viene fatto senza attaccamento ai risultati. Il responsabile è l'uomo presente. Ciò che accade a un essere umano in una vita è una punizione o una ricompensa esatte per ciò che la stessa parte del colpevole aveva fatto in una vita precedente. Ognuna delle dodici parti del committente deve continuare le sue esistenze finché la sua responsabilità non viene assolta.

Un essere umano è responsabile nei confronti del suo pensatore e conoscitore e della sua grande intelligenza, e attraverso ciò verso la suprema intelligenza. Non è responsabile verso nessun dio esterno. È reso responsabile dalla legge del pensiero, che è un'espressione nella sfera terrestre della giustizia universale.

Il centro di responsabilità è nell'atmosfera mentale. È prodotto lì dalla conoscenza che uno ha sull'argomento di cui pensa. La conoscenza stessa è nell'atmosfera noetica e un lampo di essa entra nell'atmosfera mentale attraverso la correttezza quando è coinvolta la morale. La giustezza rende l'essere umano consapevole delle proprie responsabilità e il pensiero può risolverlo. La responsabilità è sempre presente, sempre chiamata a fare un dovere agendo o omettendo di agire. La responsabilità spetta all'umano quando si alza al mattino, quando svolge i normali compiti della giornata e quando si comporta in una crisi. La sua responsabilità è ridotta dalla sua incapacità di ricevere messaggi dalla coscienza. Questo fallimento deriva da una conoscenza insufficiente in materia di pensiero. La sua responsabilità è aumentata dalla capacità di comprendere, grazie alla conoscenza inviata dall'atmosfera noetica come coscienza.

Esiste una distinzione tra la responsabilità del pensiero e la responsabilità del pensiero. Un treno di pensiero può andare avanti per un tempo considerevole senza mostrare alcun atto risultante. Eppure durante quel periodo si registra una registrazione del pensiero nell'atmosfera mentale e nella forma del respiro; può influire sul sentimento e sul desiderio; e può influenzare gli organi corporei e le unità del corpo, stimolandoli alla salute o alle malattie; il pensiero può influire su altri esseri umani pensando su linee simili, oppure può influire direttamente sul pensiero delle persone, eppure tale pensiero può essere insufficiente per indurre il pensatore a creare un pensiero. A tutto questo pensare si attribuisce una certa responsabilità, ma non è ancora necessario un bilanciamento di un pensiero. Il pensiero porta subito la sua responsabilità e l'essere umano deve rispondere, senza che sia coinvolto un fattore di bilanciamento. Di solito la somma del pensiero accumulato viene assorbita da chi pensa e gli fa creare un pensiero. Il pensiero contiene sempre un fattore di bilanciamento. Fino ad allora il pensiero può essere cambiato o cancellato, sebbene il pensatore rimanga responsabile per quel pensiero che è stato fatto.

Quando gli accumuli sono di natura tale da indurre il pensatore a emettere un pensiero, il fattore di bilanciamento si basa sulla responsabilità che aveva al concepimento del pensiero e costringerà un equilibrio in accordo con esso. I pensieri emessi durante una vita e quelli precedentemente emessi che hanno a che fare con la vita presente tornano all'umano che è il loro genitore, per essere nutriti, intrattenuti, rinforzati da lui. È responsabile del loro supporto e deve continuare a sostenerli oppure bilanciarli. Deve sostenerli con il suo desiderio e con la Luce dalla sua atmosfera mentale. Lo fa quando pensa a loro o intorno a loro.

Il pensiero buono e il male che gli uomini hanno fatto rimane con loro, nell'atmosfera mentale, fino a quando non viene rimosso dal pensiero. Il bene può essere rimosso pensando al male al posto di esso, e il male pensando al bene al suo posto. Gli atti, buoni o cattivi, che gli uomini hanno compiuto non rimangono; ciò che rimane è il pensiero di loro. Rimane nell'atmosfera mentale. Lì eccita e nutre il pensiero che è stato esteriorizzato come l'atto, o nutre altri pensieri simili e lì il pensiero può essere il mezzo per bilanciare il pensiero.

C'è un'enorme quantità di debiti e crediti sul conto di ciascun autore, nella sua atmosfera mentale. Chi agisce ora nei corpi li sta aspettando lì molte delle cose buone e cattive che desiderano, disprezzano o temono. Potrebbero aver aspettato loro i risultati che ora sono desiderati, ma che potrebbero non essere sviluppati in questa vita. L'ottusità dell'intelletto o dei poteri ben al di là dei loro risultati attuali possono essere in serbo. Lo sviluppo intellettuale può essere prevenuto da povertà, preoccupazioni o cattiva salute. Tutte queste cose possono essere abbastanza estranee alle prospettive, ai possedimenti o alle limitazioni attuali, ma insieme alla posizione e alla prosperità mondane torneranno a casa in tempo. Nel corso di circa una dozzina di vite, un colpevole viaggia dall'oscurità al rango, dalla padronanza e vuole importanza e ricchezza, dalla semplice mente al potere intellettuale o viceversa. Consciamente o inconsciamente, l'uomo determina quella parte del suo destino di cui soffrirà o godrà, elaborerà o rimanderà. Sebbene non sappia come lo fa, tuttavia, con i suoi atteggiamenti mentali verso se stesso e verso gli altri, chiama nel presente dal grande magazzino della sua atmosfera mentale le doti e le qualità che ha.

Un atteggiamento di prontezza nel riconoscere la responsabilità e nell'adempiere agli obblighi e nel limitare l'indulgenza dei desideri, permetterà al suo pensiero di essere guidato dalla giustezza, di focalizzare la Luce diffusa più costantemente e di costruire con maggior successo. In questo modo sviluppa l'eccellenza mentale, che è alla morte immagazzinata nell'atmosfera mentale come una dotazione, e quindi apparirà come tale in una vita futura. La responsabilità, la capacità di conoscere il bene dal male, determina ed è la misura del dovere, essere il dovere fisico, psichico o mentale. Di norma i doveri sono collegati ad atti o eventi fisici e ogni uomo sa cosa dovrebbe o non dovrebbe fare in una determinata situazione. Un uomo non deve mai avere dubbi sul suo dovere. L'unico dovere che dovrebbe fare è quello del momento. La coscienza attraverso la giustezza gli mostra cosa non fare, la ragione gli mostra cosa fare. In entrambi i casi, il suo pensiero confermerà questa voce interiore, se la ascolterà e non i desideri impetuosi.

Il dovere è l'unica cosa che un uomo deve seguire. Si apre dall'esteriorizzazione di un pensiero. Può sempre conoscere il dovere del momento e, se lo fa volontariamente, si bilancia o si prepara a bilanciare il pensiero per cui quel dovere è un'esteriorizzazione. Un dovere mostra ciò che è necessario per bilanciare un pensiero o per lavorare verso un equilibrio. La maggior parte del pensiero che gli uomini fanno riguarda atti, oggetti o eventi fisici; gran parte di essa riguarda i loro doveri. Da qui nascono esperienze. Sentire qualcosa è un'esperienza. Il sentimento obbliga il desiderio di stimolare e iniziare a pensare sull'argomento del sentimento. Se il sentimento è abbastanza forte, tirerà fuori un corso di pensiero coordinato e di ricerca. In tal modo l'apprendimento dei doer viene estratto dall'esperienza e questo apprendimento può portare all'autoconoscenza.

Esistono due tipi di apprendimento e due tipi di conoscenza. C'è apprendimento dei sensi dai sensi riguardo alla natura e apprendimento del doer dalle esperienze del doer riguardo al doer; e ci sono due tipi di conoscenza, la conoscenza sensoriale che il pensiero ha sviluppato dall'apprendimento sensoriale e l'autoconoscenza, o conoscenza dell'io cosciente nel corpo, che il pensiero ha sviluppato dall'apprendimento reciproco.

Un evento sentito è all'esterno e viene portato attraverso i sensi al sentimento, oppure è dentro l'umano e si manifesta nell'agente, sentimento e desiderio, dove è sentito come dolore, paura, avvertimento, gioia, speranza, fiducia o stati simili. Da queste due classi di eventi il ​​pensiero fornisce informazioni e ne registra nell'atmosfera mentale.

Il registro delle esperienze è costituito da materia naturale e materia intelligente. La materia-natura viene introdotta dai sensi, la materia intelligente fa parte dell'azione. Dopo la morte quella parte della registrazione che è stata fatta della materia naturale scompare con la dissipazione della forma del respiro, mentre la materia intelligente rimane nell'atmosfera mentale. Durante la vita mentre l'informazione o la registrazione sono nella forma del respiro, è solo memoria delle esperienze.

L'apprendimento, sia l'apprendimento sensoriale che quello educativo, è la somma, la massa di tutti i record. I singoli record sono scomparsi nella massa generale dell'apprendimento.

Il record tenuto sulla forma del respiro è il ricordo di quell'esperienza particolare. L'estratto ricavato dall'esperienza entra nell'atmosfera mentale per fondersi con la massa di altri estratti di esperienze che sta imparando. Quando l'apprendimento è prontamente disponibile, i singoli record di esperienze di solito scompaiono. Pertanto, mentre si apprende la tabella di moltiplicazione, i singoli record vengono conservati come ricordi sulla forma del respiro, come tre volte quattro ne fanno dodici, ma quando dalla ripetizione di questa affermazione è stato estratto abbastanza per essere chiamato apprendimento dei sensi, il la memoria dell'esperienza individuale è dimenticata e si può dire tre volte quattro per dodici, senza dover confermare l'affermazione.

L'apprendimento non è conoscenza. Dall'apprendimento dei sensi deriva la conoscenza dei sensi per l'umano, dall'apprendimento dei doer deriva la conoscenza di sé per chi fa. La conoscenza di entrambi i tipi deriva dal pensare a ciò che è stato appreso. Non viene da un pensiero o da pensieri, è acquisito dal pensiero.

È una cosa comune estrarre l'apprendimento dei sensi da esperienze, bambini e illustri scienziati lo fanno. È un insieme di funzioni che la mente-corpo esegue. Occasionalmente ha un altro set di funzioni. Fa sforzi per liberare la Luce dall'interferenza della materia e per trasformarla e focalizzarla su e nel soggetto del pensiero. Questo è un processo di digestione o assimilazione, in modo da ottenere un estratto da ciò che è stato appreso. Sta pensando a ciò che è stato appreso e conduce alla conoscenza dei sensi, cioè alla conoscenza delle azioni della materia. Quindi vengono fatte le generalizzazioni che sono chiamate leggi. La conoscenza dei sensi è e rimane nell'atmosfera mentale durante la vita e dopo la morte si perde quando la forma del respiro si dissolve. Ma rimane dall'apprendimento dei sensi e dalla conoscenza dei sensi la disciplina al massimo del corpo-mente. Inclinazioni, attitudini e capacità sono tutto ciò che viene portato dall'educazione e dai risultati in una vita. A volte questi sono così marcati che la persona che li ha è definita un genio.

D'altra parte, l'apprendimento del doer e la conoscenza di sé vengono acquisiti dal doer e vengono riportati dopo la morte. Sono principalmente reazioni ad atti, oggetti ed eventi, vissuti dall'autore. Il sentimento fa sì che il desiderio inizi a pensare ai sentimenti prodotti, e un record viene fatto dalla mente-corpo, dalla mente-sentimento e dalla mente-desiderio, simile a quello dell'apprendimento dei sensi che viene fatto solo dalla mente-corpo. Il negozio di apprendimento dei doer è quindi aumentato. L'apprendimento di Doer è la massa di estratti che la mente-sentimento e la mente-desiderio hanno fatto dalle esperienze di atti, oggetti ed eventi, e dalle loro cause ed elusioni. L'apprendimento di doer è in gran parte, non esclusivamente, morale e viene riportato dopo la morte. Quel poco di materia naturale presente nel documento scompare dopo la morte, ma la materia intelligente al suo interno rimane nell'atmosfera mentale ed è sufficiente per collegarla all'aspetto morale di ciò che è giusto riguardo all'atto, all'oggetto o all'evento. Pertanto, nella prossima o in qualche vita futura l'umano porta con sé una comprensione, che è il totale dell'apprendimento del doer. Con questa comprensione il committente evita ciò che porterebbe esperienze riguardo alle quali ha una riserva sufficiente di apprendimento.

Dalla massa dell'apprendimento che si trova nell'atmosfera mentale dell'essere umano, il pensiero può estrarre conoscenza di sé per l'autore. Quando il desiderio di tale conoscenza è abbastanza forte nell'umano, il pensiero sul negozio di apprendimento dei doer è costretto. La mente-sentimento e la mente-desiderio fanno sforzi per liberare la Luce dall'interferenza della materia e per focalizzarla su e nel soggetto del pensiero. Quando la Luce è focalizzata e trattenuta costantemente, tutto scompare tranne il soggetto del pensiero. Tutto ciò che è presente è presente ed è conosciuto in quella Luce, ed è trasferito dal pensiero nell'atmosfera noetica dell'umano, dove è la conoscenza del sé cosciente nel corpo, disponibile per l'atto. Non è quindi necessario ripetere i processi di quel pensiero; lo scopo di quel pensiero è raggiunto. Diventa necessario pensare alla conoscenza solo quando deve essere applicata o deve essere trasmessa agli altri. Se è stato acquisito nella vita presente è disponibile per l'umano. Se è stato acquisito in una vita precedente, di solito non è disponibile, tranne che per questioni morali. Quindi parla spontaneamente, apparendo come la voce della coscienza che si esprime attraverso la giustezza. La coscienza è negativa ed è sempre presente.

L'umano acquisisce conoscenza sensoriale attraverso il corpo-mente e questa conoscenza viene persa per la parte che agisce quando rivive, sebbene l'attitudine e l'inclinazione possano diventare dotazioni. Chi agisce nell'umano può acquisire conoscenza di sé usando la mente-sentimento e la mente-desiderio, se disponibili. Tale conoscenza non è persa, ma rimane nell'atmosfera noetica dell'essere umano quando l'agente rivive, ed è disponibile ad esso pensando, come memoria dell'autore. Tale conoscenza viene acquisita dall'autore, non proviene dal conoscitore. Tuttavia, colui che fa può ricevere l'autoconoscenza dal conoscitore, mediante il quale può immediatamente sapere tutto ciò che il facente può acquisire faticosamente dalle esperienze del suo essere umano e del suo pensiero. Questa è l'intuizione che deriva dalla ragione. È positivo ed è estremamente raro, ma quando arriva è una conoscenza diretta su qualsiasi argomento in questione. Non si occupa di affari o di cose dei sensi, ma si riferisce a problemi di chi agisce. Se, tuttavia, si apre la comunicazione con il conoscente, è disponibile su qualsiasi argomento. Quella conoscenza del conoscente comprende tutto. È un composto di tutto ciò che è stato, risolto nel Sé Trino. Il conoscitore come sé è conoscenza, mentre come identità è l'identità di quella conoscenza, e questi sono i conoscitori.

La conoscenza del Sé Trino, cioè la Conoscenza di Sé, è la somma di tutta la conoscenza. È condiviso da tutti i conoscitori, poiché hanno una parte comune chiamata mondo noetico. Tale conoscenza deve essere distinta dalla conoscenza del fare che viene acquisita dall'umano attraverso il suo pensiero e che è immagazzinata nell'atmosfera noetica dell'umano (Fig. VB).

Non c'è nulla di nuovo. Come unità, l'aia ha attraversato tutto in natura; quando viene tradotto e diventa un Sé trinitario, per così dire, non parla più la lingua naturale, ma ha l'esperienza e l'apprendimento compositi, ora come conoscenza di tutti.

Tutti i cambiamenti e le combinazioni di materia e forze, sono stati fatti ancora e ancora e ancora. Sono innumerevoli, apparentemente, eppure sono limitati come le mosse su una scacchiera. Gli esseri umani ne considerano alcuni come nuovi in ​​ogni nuova civiltà. Tutto il pensiero fa il destino. Il destino noetico per colui che fa è quella parte di un pensiero che è Luce e viene restituito all'atmosfera noetica quando il pensiero è bilanciato dal pensiero, e quindi viene trasmutato in conoscenza di sé per il colpevole. I pensieri che girano nell'atmosfera mentale dell'umano sono il destino mentale. Quando uno di questi è equilibrato, questo si traduce in conoscenza di sé nell'atmosfera mentale della parte che agisce quando riapparirà in seguito ed è destino mentale per il suo essere umano.

Il destino psichico è la parte del desiderio del pensiero. Anche mentre si trova in un pensiero e quindi nell'atmosfera mentale, la parte del desiderio di un pensiero influenza l'atmosfera psichica e produce lì stati di gioia e dolore. Quando un pensiero viene esteriorizzato, l'atto, l'oggetto o l'evento produce esperienze di piacere, dolore, gioia e dolore, e aumenta o diminuisce le tendenze psichiche nell'atmosfera psichica, come l'oscurità o l'allegria, la paura o la fiducia.

Il destino fisico è quella parte di un pensiero che è esteriorizzata come un atto, un oggetto o un evento. Il destino fisico che è presentato dalle condizioni visibili in cui una vita umana è spesso considerato l'unico tipo di destino.

Il destino mentale, che è il carattere generale dell'atmosfera mentale con le sue doti e attitudini e la capacità di usare le tre menti, non viene trasmutato in destino noetico, psichico e fisico; rimane destino mentale. Una trasmutazione del destino mentale negli altri tre tipi ha luogo quando il destino mentale è maturato in un pensiero.

Il pensiero nel suo insieme è il destino mentale e in esso l'obiettivo rimane il destino mentale; il design in esso è il destino psichico; le esteriorizzazioni sono il destino fisico come atti, oggetti o eventi; e la luce è destino noetico. Un pensiero è il mezzo con cui viene effettuata la distribuzione. Tutti e quattro i tipi di destino nascono da un pensiero. La materia prima entra nel pensiero, viene trasformata in un'entità come pensiero, e quindi influenza le fonti e le regioni da cui è stato prelevato il materiale ed è il mezzo principale con cui il pensiero trasforma la materia in gradi più alti di consapevolezza.

Ogni cosa sul piano fisico è l'esteriorizzazione di un pensiero. Le condizioni fisiche della vita, come la salute e la malattia, la ricchezza e la povertà, il rango alto o basso, la razza e il linguaggio, sono esteriorizzazioni dei pensieri. La natura psichica di uno con un sentimento piccolo, noioso o tenero, desideri deboli o forti, il temperamento o le inclinazioni, è il risultato dei pensieri. Le qualità morali e le doti mentali, le inclinazioni a studiare e apprendere, a perdere o chiarire il pensiero, i difetti mentali e i doni, provengono dal pensiero.

Le persone accettano beni, fortuna e doti mentali come una cosa ovvia, ma si lamentano di impedimenti e problemi. Tuttavia, tutte queste cose sono esteriorizzazioni e interiorizzazioni dei loro pensieri e vengono come lezioni per insegnare loro cosa pensare e cosa non pensare.

La grande lezione da imparare è pensare senza creare pensieri, destino, cioè non attaccarsi agli oggetti a cui si pensa. L'uomo non lo fa, quindi crea pensieri e continuerà a crearli fino a quando non impara a pensare senza creare pensieri. Tale pensiero è il vero pensiero. Può essere fatto solo quando il desiderio è controllato e addestrato. Nessun desiderio pazzo influenzerà quindi l'atmosfera mentale; solo i desideri controllati agiranno su di esso. Gli oscuramenti e gli ostacoli nell'atmosfera mentale saranno eliminati, ci sarà più e più chiara luce, il pensiero sarà più vero. Questo obiettivo, raggiunto dagli individui, non dalla razza nel suo insieme, è molto lontano. Nel frattempo gli esseri umani creano pensieri e questi sono esteriorizzati.

Un'esternalizzazione è quella parte di un pensiero che era fisica, è stata presa dal piano fisico e vi ritorna come un atto, un oggetto o un evento. Appare lì quando il pensiero nel corso del suo cerchio interseca il corso di almeno un altro pensiero, nel momento in cui congiungono tempo, condizione e luogo. È esternalizzato attraverso i quattro sistemi del corpo, in un momento o in molti anni.

Se a quell'esteriorizzazione il pensiero non è equilibrato, l'umano potrebbe non essere consapevole che una qualsiasi delle tante altre esteriorizzazioni sia il risultato dello stesso pensiero. Un'altra esternalizzazione si produce quando il corso del pensiero interseca il corso di un altro pensiero, sia dello stesso che di un'altra persona. Se il secondo pensiero è uno dei suoi pensieri, può essere consapevole di aver esteriorizzato il secondo pensiero, ma non sarà consapevole che ciò ha esteriorizzato il primo pensiero; allo stesso modo, se il pensiero di un'altra persona causasse l'esteriorizzazione del primo pensiero, non sarebbe consapevole di questo fatto. Pertanto, un essere umano non è consapevole che gli atti, gli oggetti e gli eventi della sua vita sono esteriorizzazioni dei suoi pensieri.

Gli esseri umani aiutano o ostacolano l'esternalizzazione dei loro pensieri con il loro atteggiamento mentale, con la loro volontà o riluttanza a soddisfare le condizioni della vita come le trovano o le hanno fatte e ad adempiere ai doveri del presente. I pensieri di uno gli insegnano, o dovrebbero insegnargli, ad imparare la lezione della vita, che è quella di acquisire conoscenza di se stesso e di pensare e agire come mostra la Luce dell'Intelligenza. L'uomo insegue costantemente gli oggetti della natura. Poiché li possiede, provocano reazioni nel suo sentimento e desiderio che dovrebbero insegnargli, ma di solito non gli insegnano, la lezione che non riesce a trovare al di fuori di nulla che lo soddisfi. Tutto l'apprendimento dei sensi, tutta la conoscenza dei sensi che l'acquirente nel corpo può acquisire, è di natura e non può soddisfarlo. A meno che l'umano non sia consapevole del comportamento del suo corpo, sarà portato via e sarà sopraffatto dalla conoscenza dei sensi e dimenticherà e addirittura negherà di non essere il corpo. Le esperienze della vita gettano costantemente indietro l'umano su se stesso in modo che possa imparare da se stesso as l'agente.

L'opportunità di educare se stesso in modo da essere consapevole di se stesso come qualcosa di più di un umano è costantemente davanti a lui. I suoi doveri, per quanto umili o insignificanti possano essere, presentano l'opportunità e l'onestà nel pensare è il mezzo per usarlo.

Tale è uno schema del destino mentale, come il carattere dell'atmosfera mentale, che viene creato dal pensiero e che condiziona il pensiero ulteriore. L'atmosfera mentale è un termine qui usato per quella piccola parte di esso che è rappresentato nella vita presente e in cui circolano i pensieri che influenzano la vita presente.