La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 23

Magnetismo animale. Ipnotismo. I suoi pericoli. Stati di trance. Lesioni indolori inflitte, mentre in trance.

La cura della malattia è la caratteristica che attira anche altre scuole, come quelle dell'ipnotismo, del mesmerismo e dell'autosufficienza nelle sue numerose applicazioni. Sia l'ipnotismo che il mesmerismo sono in ultima analisi basati sull'auto-suggerimento. Il modo in cui funzionano le forze coinvolte in queste pratiche non può essere compreso se non vengono ricordate le seguenti cose: che i quattro sensi sono quattro esseri distinti; che ciascuno di questi esseri controlla un sistema completo e uno dei quattro corpi; che questi quattro sistemi e corpi agiscono attraverso i sistemi nervosi involontari sulla forma del respiro; che la forma del respiro coordina i quattro sistemi e corpi e controlla automaticamente i movimenti involontari del corpo solido; che colui che agisce è l'abitante cosciente nel quadruplice corpo ed è una delle tre parti del Sé Trino; che il corpo di carne ha un'atmosfera; che il Sé Triune ha tre atmosfere a cui appartengono le sue tre parti; che il Sé Trino è come l'Essere Supremo per chi agisce e che la Luce agisce attraverso l'atmosfera mentale di chi agisce; che la Luce dell'Intelligenza consente a chi agisce di pensare; che il pensiero è passivo o attivo; che l'immaginazione della natura è pensiero passivo e l'immaginazione di chi fa pensiero attivo; che questi due tipi di pensiero lasciano il segno sulla forma del respiro e causano tutte le azioni fisiche e gli stati del corpo, inclusa la sua malattia o salute.

L'ipnotismo è un mezzo attraverso il quale una persona ottiene il controllo del solido e dei tre corpi interni, i sensi, la forma del respiro e il comportamento di un altro. Lo stato del soggetto si chiama ipnosi, sonno ipnotico o sonno mesmerico, da una condizione che ricorda il sonno naturale. Mentre in questo sonno artificiale, il soggetto è come se fosse in un sogno o in un sonno profondo. Non è cosciente come nello stato di veglia e i nervi attraverso i quali sono collegati giustizia e ragione sono quasi paralizzati. Non è consapevole di ciò che sta accadendo intorno a lui più che se fosse naturalmente addormentato. L'ipnotizzatore deve mettere il soggetto in questo sonno artificiale per ottenere il controllo su di lui. I mezzi che usa sono inclusi in quella che viene chiamata la scienza dell'ipnotismo.

Esistono tre forze, forze di qualità magnetica, nei tre corpi interni o masse all'interno del corpo fisico visibile (Fig. III), le cui forze sono possedute in qualche misura da tutti e da alcune persone possono essere usate come potere ipnotico. Queste forze sono state talvolta chiamate magnetismo animale o forza mesmerica. Sono generati quando il sentimento e il desiderio impartiscono la loro natura a queste forze che si muovono nel corpo e queste sono unite e dirette dalla forma del respiro. Queste forze scorrono a ondate attraverso e intorno al corpo nelle atmosfere fisiche e psichiche e portano il segno della forma del respiro. Lasciano la loro impronta su pareti, mobili, abiti e terra e sono i mezzi con cui gli animali identificano un essere umano. Sono effluvi che si muovono in curve e onde dal corpo e possono ricevere una direzione attraverso gli occhi, le mani o le parole e con un forte desiderio, a volte chiamato forza di volontà. L'ipnotizzatore proietta la forza del proprio corpo fluido attraverso le sue mani nel corpo fluido del soggetto, la forza del proprio corpo arioso attraverso le parole nel corpo arioso del soggetto e la forza del suo corpo radioso attraverso i suoi occhi nel corpo radioso del soggetto. Quindi è come se i suoi tre corpi fossero innestati sui tre corpi e sulla forma del respiro del soggetto. Questa forza mesmerica ha adesività e una qualità di magnetizzazione negativa su se stessa di una forma di respiro contro la quale è diretta.

Se il sonno ipnotico è prodotto dall'uso di questa sola forza, l'ipnotizzatore tiene le mani del paziente mentre si guarda negli occhi, o fa passare il corpo del paziente o gli dice che sta per dormire; oppure si trova dietro il paziente e gli fa passare la schiena. L'ipnosi può essere prodotta anche stancando alcuni centri nervosi nella testa, come lasciando che il paziente guardi un oggetto splendente, o facendogli sentire suoni monotoni, o facendolo rotolare indietro gli occhi fino a diventare sonnolento, e quindi proiettare la mesmerica forza nei corpi interni del soggetto. Di solito tali mezzi per stancare il paziente e renderlo noioso e non resistente si combinano con l'uso della forza magnetica per metterlo in trance ipnotica, se lo sottopone.

Mentre l'ipnosi può essere indotta dalla stanchezza dei nervi senza l'uso da parte dell'ipnotizzatore della forza mesmerica, nessun controllo può essere esercitato sul soggetto senza quella forza. Ma non si può essere controllati o addirittura essere messi in uno stato ipnotico se non si acconsente o si sottomette.

Una trance ipnotica ricorda il sonno naturale. Nel sonno naturale, quando il corpo si stanca, i sensi rilassano la presa che hanno sul colpevole attraverso la forma del respiro. Se l'agente acconsente a questo lasciar andare, scivola indietro dal corpo pituitario verso le vertebre cervicali. In tal modo il colpevole lascia andare la sua forma di respiro e dei sensi. Quindi l'agente non ha più alcun controllo sui movimenti del corpo. In un sonno ipnotico, al contrario, il corpo non è necessariamente stanco, ma i sensi sono indeboliti da uno sforzo artificiale sui loro nervi. Questa tensione induce i sensi a rilassare la presa sull'azione che hanno attraverso la forma del respiro. Tuttavia, chi agisce può sempre impedire che si lascino andare, e ciò con meno sforzo da parte sua rispetto a quando impedisce al corpo di addormentarsi quando effettivamente è stanco di notte. Nel sonno ipnotico il colpevole accetta il suggerimento dell'ipnotizzatore di andare a dormire e si sottomette. Ma non può essere costretto a farlo; ha una sua scelta. Questa è la differenza tra sonno naturale e ipnotico e si riferisce principalmente alla parte meccanica.

Poiché nessuna persona può essere ipnotizzata contro la sua volontà, il fatto che uno sia in trance ipnotica indica che non era disposto a far usare all'ipnotizzatore la sua forza ipnotica. La non resistenza del soggetto rende la sua forma di respiro negativa per la forza magnetica. La forza quindi magnetizza la forma del respiro del soggetto. Il soggetto è colpito dal carattere delle forze e di chi lo impartisce. I sensi e la forma del respiro sono quindi soggetti alla forza e l'ipnotizzatore diventa un sostituto per chi agisce per quanto riguarda la forma del respiro.

Quando il soggetto è in trance, i suggerimenti o i comandi dell'ipnotizzatore prendono il posto dell'immaginazione della natura, e i quattro sensi trasmettono alla forma del respiro ciò che l'ipnotizzatore dice loro e non ciò che avrebbero trasmesso in condizioni naturali. Ciò che suggerisce alla vista viene immediatamente visto e rappresentato nella forma del respiro come suggerito. Quando dice a un paziente che una sedia è una tigre, il senso dell'udito trasmette quel significato alla forma del respiro e che collega il senso dell'udito al senso della vista e comunica al senso della vista, attraverso i nervi sensoriali di vista, il significato di tigre. Il senso della vista dal suo nervo motore rimanda alla forma del respiro l'immagine di una tigre. In ogni caso, la forma del respiro riceve l'impressione del suggerimento come fatto e ne comunica il significato al senso proprio dai nervi sensoriali di quel senso; e solo quando i nervi motori dei sensi hanno restituito l'impressione alla forma del respiro, il soggetto vede, sente, assaggia, annusa o contatta l'oggetto suggerito. L'intero processo è istantaneo, più veloce del lampo. In questo modo i suoni vengono ascoltati, i sapori assaggiati, gli odori, attraverso i tre corpi interni e la forma del respiro, esattamente come vengono suggeriti.

La vista, l'udito, il gusto e il contatto con l'olfatto possono essere attenuati o acuti in misura straordinaria secondo un ordine che passa attraverso la forma del respiro. Il funzionamento dei quattro sistemi può essere accelerato o rallentato, compromesso o aumentato. Quindi la respirazione può essere approfondita, la circolazione stimolata e la digestione resa più attiva secondo gli ordini impartiti ai sensi dalla forma del respiro al ricevimento di impressioni dall'ipnotizzatore. Le impressioni involontarie dei sensi e i movimenti involontari dei sistemi nel corpo sono quindi dovuti alla reazione della forma del respiro all'immaginazione della natura costretta dall'ipnotizzatore. D'altra parte, i movimenti volontari del corpo, i sentimenti, i desideri e il pensiero sono dovuti all'immaginazione del facente su ordini trasmessi al facente dalla forma del respiro all'udire il suggerimento, e poi ripresentati sulla forma del respiro dal facente .

Quando l'ipnotizzatore dice al soggetto che la sedia è una tigre e l'immaginazione della natura ha impressionato l'immagine sulla forma del respiro, la forma del respiro trasmette l'impressione di una tigre. Il respiro ansimante, la lingua rossa, i denti lunghi, gli occhi abbaglianti, sono prodotti e il terrore è raffigurato sulle caratteristiche del soggetto.

Il terrore viene percepito in base alle precedenti impressioni sulla forma del respiro da parte di "tigre" e di ciò che connota. Il sentimento trasmesso attraverso il desiderio e da ciò alla giustezza inizia attività mentali su quali movimenti fare, se correre, arrampicarsi, combattere o sottomettersi. Il personaggio del paziente lo determinerà, a meno che l'ipnotizzatore non gli dica cosa fare, perché un ipnotizzatore ha il controllo delle azioni della forma del respiro del colpevole. Le attività mentali di un soggetto nello stato ipnotico sono ripetizioni automatiche e semplici del pensiero passato. La luce dell'intelligenza non entra nel pensiero a meno che l'ipnotizzatore non dia nuovi problemi a cui rispondere.

Esistono due tipi di trance ipnotica, la trance della natura e la trance del doer. Nella trance della natura il soggetto si occupa del proprio o del proprio corpo fisico. Potrà quando in questo stato essere fatto vedere e descrivere le condizioni nel proprio corpo o nel corpo di un altro. Può essere fatto per vedere persone, scene e oggetti distanti e ascoltare suoni distanti; gli può essere richiesto di riferire il passato vicino o lontano, e talvolta di rilevare crimini. Tutto ciò che i quattro sensi possono fare può essere fatto in questa trance.

Il modo in cui l'agente agisce in questa trance della natura è che l'agente attraverso la forma del respiro trasforma i sensi verso l'interno, dal fuoco esterno che di solito hanno. L'ipnotizzatore può forzare ciò a fare ciò ordinando al colpevole di dirigere i sensi in modo tale da poter dirigere i sensi stesso dall'influenza della sua forza mesmerica sulla forma del respiro. La superficie esterna del mondo fisico è ciò che viene percepito nello stato di veglia; le tre superfici interne sono solide fluide, ariose e radianti. Sono la replica e l'interno dello stato solido-solido. Quando il senso della vista guarda attraverso l'occhio, la sua visione è limitata dal fuoco dell'occhio e vede solo la superficie esterna. Quando il senso non guarda attraverso l'organo dell'occhio ma sembra il senso della vista, può vedere le superfici interne delle cose. La ragione per cui il senso della vista non può vedere astrale-fisicamente nello stato di veglia è che il sentimento e il pensiero dell'autore non lasceranno andare il senso e gli daranno la libertà di agire naturalmente, in modo che il senso si focalizzi anche verso l'interno come l'esterno. In effetti, in passato, il colpevole era in grado di usare il senso come potrebbe fare ora sotto la direzione di un ipnotizzatore. Il sentimento e il ragionamento dell'ipnotizzatore sono diversi dal funzionamento dei sensi nel soggetto estasiato. Pertanto i sensi nel soggetto agiscono in modo naturale e in entrambi i modi.

L'altra trance ipnotica è una trance. In questa condizione l'agente è in contatto con i sensi che sono rivolti verso l'interno e agiscono in modo chiaroveggente o quando usa la mente-corpo o quando è da solo nel suo stato come sentimento e desiderio, libero dal contatto con i sensi. Tuttavia, nell'atto di trance il soggetto può ottenere informazioni dai sensi, come nell'illustrazione del ritratto della tigre in base al quale il sentimento è stato influenzato dalle concezioni dell'ipnotizzatore e il soggetto è fuggito o combattuto.

Vi sono tre stati della trance. Il primo stato comprende tutto ciò che riguarda il sentimento. Quando in questo stato il soggetto può provare piacere o dolore per le cose fisiche o per qualsiasi gioia o tristezza risultante. Oppure si può impedire a un soggetto di provare dolore mentre riceve una lesione che provocherebbe un grande dolore nello stato di veglia, come un'amputazione o un cauterio. Le lesioni possono anche essere inflitte senza lasciare alcuna prova, come quando un pezzo di acciaio viene fatto passare attraverso il braccio di un soggetto e non scorre sangue, non viene lasciata nessuna cicatrice o c'è solo una semplice indicazione di una cicatrice, o come quando le persone camminano sopra un letto di carboni ardenti o tenere carboni vivi in ​​bocca, durante la frenesia religiosa. È possibile che il soggetto provi i sentimenti degli altri mentre attraversano determinati eventi come interventi chirurgici o muoiono. In questo stato vengono eseguiti movimenti volontari del corpo in trance.

Nel secondo stato si può pensare al soggetto. Può essere fatto per diagnosticare o analizzare malattie che la forma del respiro nella trance della natura ha riportato e per prescrivere rimedi per se stesso o per un altro.

Mentre nel terzo stato si può fare in modo che il soggetto possa consumare una certa conoscenza delle cause delle azioni o rivelare qualcosa del passato. Mentre il colpevole è costretto a ritornare in questo stato, il corpo fisico è rigido o sembra essere morto. Raramente un ipnotizzatore è in grado di mettere un soggetto in questo stato, o se ne inserisce uno, raramente è in grado di ottenere qualsiasi informazione. Il motivo è che l'agente è quindi lontano dal suo stato ordinario e dai suoi modi di pensare e non può essere tenuto in contatto con le cose fisiche. Presto diventa assorbito da solo e l'ipnotizzatore avrà difficoltà a riportarlo al secondo e al primo stato. Di solito la morte segue questa condizione catalepica.

Quando i fenomeni del sonno artificiale sono diventati più generalmente noti nei tempi moderni, alcuni medici si sono avvalsi del sonno ipnotico per somministrare un trattamento suggestivo. Alcuni chirurghi hanno eseguito operazioni, che in circostanze normali sarebbero state più dolorose, su soggetti ipnotizzati che non avevano sensazione di dolore. Dopo che l'uso di anestetici è diventato comune, l'ipnotizzante operazione è stata interrotta. Alcuni medici, tuttavia, usano ancora l'ipnosi nel trattamento dei pazienti.

Alla luce del potere esercitato da un ipnotizzatore sul comportamento del paziente, è lecito chiedersi se tutti i vantaggi che possono derivare dal trattamento ipnotico, in particolare dei disturbi nervosi, compenseranno i pericoli delle pratiche. Naturalmente è sempre sbagliato ipnotizzare o lasciarsi ipnotizzare per sperimentazione o buffoneria. Ma anche per scopi medici l'ipnosi non è consigliabile, perché mette il paziente sotto il controllo di un altro, e non tutte le persone che praticano la medicina possono avere fiducia. Tuttavia, nessuno può costringere un altro, anche mentre l'altro è in uno stato di trance ipnotica, a commettere qualsiasi atto che la profonda convinzione morale del soggetto gli dice di avere torto. Il grande pericolo di lasciarsi ipnotizzare è che una volta che una persona si è sottomessa al controllo ipnotico, altri possono gettarlo in una trance ipnotica più facilmente. La forma del respiro e chi agisce sono resi negativi al desiderio di qualsiasi persona con forza magnetica.