La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 31

Destino mentale negli stati dopo la morte. Il giro di dodici tappe dalla vita alla vita. Inferni e cieli.

Una parte del destino mentale di un essere umano viene vissuta dopo la morte, in quella parte del mentale che raggiunge l'atmosfera psichica; ma la maggior parte ha i suoi inferni e i suoi cieli nella sua atmosfera psichica, sia che il destino sia psichico, mentale o noetico. La ragione è che i loro pensieri di solito si occupano di cose fisiche e delle reazioni psichiche da esse derivate.

Vi è un giro, in generale, di dodici stati o stadi attraverso i quali una determinata porzione di persona attraversa una vita sulla terra e la sua vita successiva. Alcuni di questi stadi sono di breve durata, mentre altri possono durare per centinaia o addirittura migliaia di anni, questo dipende tra l'altro dal destino di chi agisce, cioè dal tipo di vita che l'autore ha vissuto e dai suoi pensieri e agisce. Undici di questi sono stadi dopo la morte e indicano la preparazione per un'altra vita. Nel dodicesimo l'agente riappare in un corpo umano (Fig. VD).

Nel primo degli stati dopo la morte, la parte che agisce vive e sogna su determinati eventi e scene della vita finita; è con la sua forma del respiro e quindi vede, sente, sente o odora. Questa fase può essere di breve durata o come se fosse dei secoli. Approssimativamente alla fine del primo stadio, c'è il giudizio. Il secondo stadio ha a che fare con i sentimenti e i desideri di chi agisce, e alla fine c'è una separazione del suo bene dai suoi desideri malvagi e dalla forma del respiro. Il periodo tra il primo e il terzo stadio è quello di cui si parla da inferno. Il terzo stadio è la classificazione dei pensieri dell'autore. Nel quarto c'è una purificazione dei pensieri. Nel quinto, il colpevole è purificato; la forma del respiro è purificata e pronta per essere colui che agisce nel suo paradiso. Nel sesto, il colpevole si unisce alla forma del respiro, ripulito da tutte le impressioni spiacevoli, ed è nel suo paradiso. Vive e realizza tutti i pensieri ideali che aveva avuto sulla terra. Questa fase varia notevolmente con i singoli attori, nel carattere e nella durata. Nel settimo, gli elementali dei sensi sono temporaneamente liberati e sono nei loro elementi. Questa fase è un periodo di riposo pacifico. È durante questo periodo che le altre undici porzioni riemergono una dopo l'altra in successione; ognuno usa la stessa forma di respiro, che è comune a tutte e dodici le parti di chi lo fa. Nell'ottava fase, il colpevole è reso consapevole del pensiero per la vita successiva e la forma del respiro è chiamata a servire nuovamente quella porzione del colpevole. Nel nono, la forma della forma del respiro entra nel corpo della futura madre e provoca il concepimento legando i due germi fisici, e così entra in contatto con il mondo fisico; questa fase copre i primi tre mesi di vita intrauterina. Nel decimo stadio, inizia la vita placentare e si sviluppa il corpo di carne; questa fase copre i secondi tre mesi del periodo prenatale. Nell'undicesimo, negli ultimi tre mesi di gravidanza, la forma umana è completata. Nel dodicesimo stadio, c'è la nascita del corpo nel mondo fisico. Qui il corpo cresce, i suoi sensi diventano attivi, ed è sviluppato e reso pronto per l'occupazione da chi lo fa. L'ingresso di chi agisce nel corpo è segnato dai suoi primi ricordi di questo mondo e dalle domande intelligenti che porrà.

Nella costruzione di un corpo umano per ognuna delle dodici parti che agiscono, in quanto successivamente sussistono sulla terra, la forma del respiro è la stessa per tutti. Che ciò possa avvenire, l'ordine degli eventi è il seguente: quando termina il periodo paradisiaco di una porzione di azione ed è a riposo e nell'oblio della natura, i quattro sensi vengono temporaneamente liberati e nei loro elementi, e il respiro del la forma del respiro è disunita dalla sua forma. Tutti i ricordi della natura vengono rimossi dalla forma ed è inerte. È quindi pronto e attende di ricomporre il compositore e le unità sensoriali per la costruzione di un nuovo corpo quando viene convocato per farlo dal pensiero della parte che agisce in seguito per una vita sulla terra. Ci sono innumerevoli complicazioni che devono essere adattate nella vita di coloro che agiscono, in modo tale che nelle loro esistenze saranno schierati nella loro relazione destinata sulla terra, nel tempo, nelle condizioni e nel luogo.

Gli stati dopo la morte dell'essere umano sono in gran parte determinati da ciò a cui ha pensato durante i suoi ultimi momenti. I pensieri dominanti della vita che sta finendo si affollano in questi ultimi momenti. Questi pensieri si rivolgono alle cose a cui l'essere umano era interessato, per le quali lavorava. Si fondono e ne risultano uno o più pensieri. Al momento della morte questi pensieri trattengono l'attenzione dell'umano. Li ha creati e governano il suo destino per le sue condizioni dopo la morte e per l'arco della sua prossima vita. Generalmente gli ultimi pensieri si concentrano sugli oggetti dei sensi e sulle sensazioni ricercate o temute. Pertanto, le fasi successive alla morte sono per lo più psichiche; quale piccolo destino mentale esiste è preso con lo psichico e viene elaborato sul piano di vita del mondo forma o su quello del mondo fisico.

Ciò che distingue inferni e cieli psichici e mentali è che negli inferni la sensazione e il desiderio non sono d'accordo con la giustezza, mentre nel mentale concordano con esso. È colui che ha un inferno o un paradiso mentale, a causa dell'effetto che la giustezza ha su di esso. Gli inferni mentali sono condizioni in cui chi agisce prova angoscia, rimorso e dolore a causa della censura della giustezza; i cieli mentali sono condizioni nelle quali chi agisce ha soddisfazione e pace attraverso l'approvazione della giustezza.

Il paradiso mentale è come il paradiso psichico in quanto la felicità è la caratteristica dominante in entrambi. Mentre chi agisce ha la forma del respiro, i quattro sensi, i suoi sentimenti e desideri, la felicità sta nel trattare i pensieri e i problemi riguardanti i soggetti dei pensieri. È una vita con ideali.

Il paradiso mentale è un piccolo paradiso comunitario quanto il paradiso psichico. È una condizione di chi agisce nella sua atmosfera mentale. Nel paradiso psichico ci sono stati mentali, ma si trovano nell'atmosfera psichica e sono collegati a condizioni psichiche in cui il godimento sensuale si occupa di pensieri e ideali. Questi stati celesti sono vissuti con scene, persone, immagini, suoni, luoghi, azioni e imprese e sono secondari di un godimento preparato e colto. La maggior parte delle persone colte, artistiche e colte gode di tali attività mentali. Ma un paradiso mentale è abbastanza diverso. Mentre ci sono scene di luoghi e persone che l'incontro incontra, questi sono sempre legati alle attività mentali.

Coloro che hanno un paradiso mentale amano lavorare su problemi morali e mentali. Hanno una gioia acuta nella contemplazione. La loro occupazione è un'estensione del pensiero che hanno fatto nella vita a beneficio delle persone, ma le difficoltà che hanno dovuto affrontare nella vita sono state rimosse. La felicità arriva nel loro lavoro piuttosto che nei risultati. Risolvono i loro problemi in modo astratto, non nella maniera concreta in cui sarebbero risolti sulla terra.

Un paradiso mentale è relativamente raro. Persone come Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton e Spinoza entrano in quello stato quando le loro difficoltà vengono rimosse dopo la morte. Contemplazione è la parola che rappresenta l'approccio più vicino a una descrizione della gioia di quello stato, ma questa parola è incolore, perché non trasmette, tranne a coloro che possono avere un paradiso mentale, la gioia che si ha lì. La corsa degli umani collega la gioia solo con le cose fisiche ed emotive e quindi non usa parole per quella che qui viene chiamata gioia mentale. La contemplazione è qui usata perché è un processo con cui è collegata la gioia mentale. La contemplazione diventa così avvincente che chi agisce dimentica tutto il soggetto che contempla. Quindi la fine del periodo del cielo si avvicina, ma chi lo fa non lo percepisce, perché per esso non c'è fine al paradiso.