La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO X

DIO E LE LORO RELIGIONI

Sezione 5

Interpretazione dei detti della Bibbia. La storia di Adamo ed Eva. Il processo e il test dei sessi. “Fall of man.” Immortalità. San Paolo. Rigenerazione del corpo. Chi e cosa era Gesù? Missione di Gesù Gesù, un modello per l'uomo. L'ordine di Melchisedec. Battesimo. L'atto sessuale, il peccato originale. La trinità. Entrando nella Grande Via.

Come affermato nella Premessa, questa sezione viene aggiunta per spiegare il significato di ciò che sembrano alcuni passaggi incomprensibili nel Nuovo Testamento; e che saranno anche prove a sostegno delle dichiarazioni sulla terra interiore.

È probabile che gli insegnamenti originali del Nuovo Testamento riguardassero il Sé Trino, come il individuale Trinità; che hanno raccontato della partenza o della "discesa" della parte che agisce di quel Sé Trino dal Regno della Permanenza in questo mondo umano temporale; che è dovere di ogni individuo, pensando, diventare cosciente di se stesso nel corpo e rigenerare il corpo, e quindi diventare coscientemente uno con il suo pensatore e conoscitore come il Sé Trino completo, nel Regno della Permanenza, - di cui Gesù parlava come il "Regno di Dio".

I libri del Nuovo Testamento non furono resi noti al pubblico fino a qualche secolo dopo la presunta crocifissione di Gesù. Durante quel periodo gli scritti passarono attraverso processi di selezione e rifiuto; i rifiutati sono i libri apocrifi; quelli che sono stati accettati compongono il Nuovo Testamento. I libri accettati, ovviamente, dovevano conformarsi alle dottrine della Chiesa.

Per quanto riguarda "I libri perduti della Bibbia e I libri dimenticati dell'Eden", menzionato nella prefazione, si dice nell'introduzione a "I libri perduti della Bibbia":

“In questo volume tutti questi volumi apocrifi sono presentati senza discussioni o commenti. Si appellano il giudizio e il buon senso del lettore. Non fa differenza se è cattolico, protestante o ebraico. I fatti sono chiaramente presentati. Questi fatti sono stati a lungo una proprietà esoterica peculiare dei dotti. Erano disponibili solo nell'originale greco e latino e così via. Ora sono stati tradotti e portati in un inglese semplice sotto gli occhi di ogni lettore. "

E nel "Primo libro di Adamo ed Eva" in "I libri dimenticati dell'Eden", leggiamo:

“Questa è la storia più antica del mondo: è sopravvissuta perché incarna il fatto fondamentale della vita umana. Un fatto che non ha cambiato uno iota; tra tutti i cambiamenti superficiali della matrice vivida della civiltà, questo fatto rimane: il conflitto tra Bene e Male; la lotta tra l'uomo e il diavolo; l'eterna lotta della natura umana contro il peccato ”.

“Un critico ha detto di questo scritto: 'Questa è crediamo, la più grande scoperta letteraria che il mondo abbia conosciuto. Il suo effetto sul pensiero contemporaneo nel plasmare il giudizio delle generazioni future ha un valore incalcolabile. ""

e:

"In generale, questo racconto inizia da dove la storia della Genesi di Adamo ed Eva si interrompe." (Il permesso è stato concesso di citare da questi libri, dalla World Publishing Co. di Cleveland, Ohio e New York City).

La storia biblica di Adamo ed Eva è: Il Signore Dio formò l'uomo dalla polvere della terra e inspirò nelle sue narici il respiro della vita; e l'uomo divenne un'anima vivente. E Dio chiamò l'uomo Adamo. Quindi Dio fece addormentare Adamo e prese da lui una costola e fece una donna e la diede ad Adamo come suo incontro d'aiuto. E Adamo la chiamò Eva. Dio disse loro che potevano mangiare uno qualsiasi degli alberi del giardino, tranne il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male; che nel giorno in cui avrebbero mangiato quel frutto sarebbero sicuramente morti. Il serpente tentò e prese parte del frutto. Quindi furono esiliati dal Giardino; e partorirono dei bambini e morirono.

Finora, questo è tutto ciò che il pubblico in generale ha saputo della storia raccontata nel libro della Genesi. Nel "Libro di Adamo ed Eva" in "I libri dimenticati dell'Eden", si dice che la versione data sia opera di ignoti egiziani, che è stata tradotta in altre lingue e infine in inglese. Gli studiosi ce l'hanno da secoli, ma non sapendo cos'altro farne, viene dato al pubblico. È menzionato qui come in parte corroborante di ciò che è stato scritto in queste pagine sulla terra interna; dell'unicità originale dell'uomo; della sua divisione in due, maschio e femmina al processo per bilanciare sentimento e desiderio; e, più tardi, del loro aspetto sulla superficie della terra. Secondo la storia, Adamo ed Eva furono espulsi dal Paradiso, il Giardino dell'Eden. Sono venuti su questa crosta terrestre esterna per mezzo di quella che viene definita la "Grotta dei Tesori".

Lascia che Adamo ed Eva parlino da soli e della voce di Dio per loro:

Capitolo 5: Quindi Adamo ed Eva entrarono nella caverna e rimasero a pregare, nella loro lingua, a noi sconosciuti, ma che conoscevano bene. E mentre pregavano, Adamo alzò gli occhi e vide la roccia e il tetto della caverna che lo copriva dall'alto, in modo che non potesse vedere né il paradiso, né le creature di Dio. Così pianse e si colpì pesantemente sul petto, fino a che non cadde, e fu morto.

Eva parla:

“. . . O Dio, perdonami il mio peccato, il peccato che ho commesso, e ricordalo non contro di me. Poiché io (sentimento) da solo ho fatto cadere il tuo servitore dal giardino (Regno della Permanenza) in questa proprietà perduta; dalla luce in questa oscurità. . . O Dio, guarda questo tuo servo così caduto, e risuscitalo dalla sua morte. . . Ma se non lo sollevi, allora, o Dio, togli la mia anima (forma della forma del respiro), che io sia come lui. . . poiché io (sentimento) non potevo stare da solo in questo mondo, ma solo con lui (desiderio). Poiché tu, o Dio, hai causato un sonno su di lui, e hai preso un osso dal suo lato (colonna anteriore), e hai restaurato la carne al posto di essa, con il tuo potere divino. E tu mi hai preso l'osso (dallo sterno) e mi hai fatto una donna. . . O Signore, io e lui siamo una cosa sola (sentimento e desiderio). . . Perciò, o Dio, dagli vita, affinché possa essere con me in questa strana terra, mentre noi abitiamo in essa a causa della nostra trasgressione. ”

Capitolo 6: Ma Dio li ha guardati. . . Perciò mandò loro la sua Parola; che dovrebbero alzarsi e sollevarsi immediatamente. E il Signore disse ad Adamo ed Eva: "Hai trasgredito del tuo libero arbitrio, finché non sei uscito dal giardino in cui ti avevo posto".

Capitolo 8: Quindi Dio, il Signore, disse ad Adamo: “Quando eri sottomesso a Me, avevi una natura luminosa dentro di te, e per questo motivo hai potuto vedere le cose da lontano. Ma dopo la tua trasgressione la tua natura luminosa fu ritirata da te; e non ti è stato lasciato vedere le cose da lontano, ma solo a portata di mano; dopo l'abilità della carne; perché è brutale. "

E Adamo disse:

Capitolo 11: “. . . Ricorda, Eva, la terra-giardino e la sua luminosità! . . . Considerando che non appena entrammo in questa Grotta dei Tesori, l'oscurità ci circondò; fino a quando non ci vedremo più. . “.

Capitolo 16: Quindi Adamo cominciò a uscire dalla caverna. E quando arrivò alla bocca di esso, si alzò e girò il viso verso est, e vide il sole sorgere in raggi luminosi, e sentì il calore di esso sul suo corpo, ne ebbe paura e pensò nel suo cuore che questa fiamma si accese per tormentarlo. . . . Perché pensava che il sole fosse Dio. . . . Ma mentre pensava così nel suo cuore, la Parola di Dio venne da lui e gli disse: - O Adamo, alzati e alzati. Questo sole non è Dio; ma è stato creato per dare luce di giorno, di cui ti ho parlato nella caverna dicendo: "che l'alba sarebbe spuntata e che ci sarebbe stata luce di giorno". Ma sono Dio che ti ha confortato nella notte. "

Capitolo 25: Ma Adamo disse a Dio: “Era nella mia mente porre fine a me stesso in una volta, per aver trasgredito i tuoi comandamenti e per essere uscito dal bellissimo giardino; e per la luce intensa di cui mi hai privato. . . e per la luce che mi ha coperto. Eppure della tua bontà, o Dio, non allontanarmi del tutto da me (resistere); ma sii favorevole a me ogni volta che muoio e portami in vita. "

Capitolo 26: Poi venne la Parola di Dio ad Adamo e gli disse: “Adamo, come per il sole, se dovessi prenderlo e portartelo, giorni, ore, anni e mesi verrebbero tutti a nulla, e l'alleanza che ho stretto con te, non sarebbe mai stata rispettata. . . . Sì, piuttosto, sopporta a lungo e calma la tua anima mentre rimani notte e giorno; fino all'adempimento dei giorni e il tempo della Mia alleanza è giunto. Allora verrò e ti salverò, o Adamo, perché non desidero che tu sia afflitto ”.

Capitolo 38: Dopo queste cose la Parola di Dio venne ad Adamo e gli disse: - “O Adamo, come al frutto dell'Albero della Vita, per il quale chiedi, non te lo darò ora, ma quando il 5500 gli anni sono compiuti. Allora ti darò il frutto dell'Albero della Vita, e tu mangerai e vivrai per sempre, tu ed Eva. . “.

Capitolo 41:. . . Adamo cominciò a pregare con la sua voce davanti a Dio e disse: - “O Signore, quando ero nel giardino, e vidi l'acqua che scorreva da sotto l'Albero della Vita, il mio cuore non desiderava, né il mio corpo aveva bisogno di bevine; né conoscevo la sete, perché vivevo; e al di sopra di quello che sono ora. . . . Ma ora, o Dio, sono morto; la mia carne è riarsa dalla sete. Dammi l'Acqua della Vita per poterne bere e vivere ”.

Capitolo 42: Poi venne la Parola di Dio ad Adamo e gli disse: - “O Adamo, riguardo a ciò che dici," Portami in una terra dove c'è riposo ", non è un'altra terra di questa, ma è il regno dei cieli dove solo c'è riposo. Ma al momento non puoi farci entrare; ma solo dopo che il tuo giudizio è passato e adempiuto. Allora ti farò salire nel regno dei cieli. . “.

Ciò che in queste pagine è scritto sul "Regno della permanenza", potrebbe essere stato pensato come "Paradiso" o "Giardino dell'Eden". Fu quando il creatore del suo Sé Trino era con il suo pensatore e conoscitore nel Regno di La permanenza che doveva subire la prova per bilanciare il sentimento e il desiderio, nel corso della quale prova era temporaneamente in un doppio corpo, il "twain", dalla separazione del suo corpo perfetto in un corpo maschile per il suo lato del desiderio e un corpo femminile per il suo lato sentimento. Gli autori di tutti gli esseri umani lasciarono il posto alla tentazione del corpo-mente di fare sesso, dopodiché furono esiliati dal Regno della Permanenza per sopravvivere sulla crosta terrestre nei corpi umani o nei corpi delle donne. Adamo ed Eva erano una persona divisa in un corpo maschile e un corpo femminile. Quando i due corpi morirono, colui che agiva in quel momento non esisteva più in due corpi; ma come desiderio e sentimento in un corpo maschile o come sentimento e desiderio in un corpo femminile. Gli autori continueranno a esistere su questa terra fino a quando, pensando e con i propri sforzi, non troveranno la Via e torneranno nel Regno della Permanenza. La storia di Adamo ed Eva è la storia di ogni essere umano su questa terra.

In tal modo si possono riassumere in poche parole le storie del "Giardino dell'Eden", di "Adamo ed Eva" e della "caduta dell'uomo"; o, nelle parole di questo libro, il "regno della permanenza", la storia del "sentimento e desiderio" e quella della "discesa dell'azione" in questo mondo umano temporale. L'insegnamento della vita interiore, da parte di Gesù, è l'insegnamento del ritorno dell'autore nel regno della permanenza.

L'immortalità è sempre stata la speranza dell'uomo. Ma nella lotta tra la vita e la morte nel corpo umano, la morte è sempre stata la conquista della vita. Paolo è l'apostolo dell'immortalità e Gesù Cristo è il suo soggetto. Paolo testimonia che mentre si recava a Damasco con una banda di soldati per perseguitare i cristiani, Gesù apparve e gli parlò. E lui, accecato dalla luce, cadde e chiese: "Signore, che cosa vuoi che io faccia?" In questo modo Paolo fu scelto da Gesù come apostolo dell'immortalità per l'uomo. E Paolo prese come argomento: Gesù, il Cristo vivente.

L'intero quindicesimo capitolo dei Primi Corinzi composto da 15 versetti è lo sforzo supremo di Paolo di dimostrare che Gesù "discese" dal Padre celeste in questo mondo umano; che ha assunto un corpo umano per dimostrare all'umanità con l'esempio della sua stessa vita che l'uomo poteva trasformare il suo mortale in un corpo immortale; che ha vinto la morte; che ascese al Padre in cielo; che, in effetti, Gesù era il Precursore, il portatore della Buona Novella: che tutti coloro che avrebbero voluto, potevano entrare nella loro grande eredità cambiando i loro corpi sessuali di morte in corpi senza sesso di vita eterna; e che il cambiamento dei loro corpi non dovrebbe essere rimandato a una vita futura. Paolo dichiara:

Versi da 3 a 9: Poiché prima di tutto ti ho consegnato ciò che ho ricevuto, come Cristo è morto per i nostri peccati secondo le Scritture. E che fu sepolto e risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture. Successivamente, fu visto da oltre 500 fratelli contemporaneamente; di cui la maggior parte è rimasta al presente, ma alcuni si sono addormentati. Successivamente, fu visto di James; quindi di tutti gli apostoli. E per ultimo è stato visto anche da me, come uno nato a tempo debito. Perché io sono il minimo degli apostoli, che non mi incontro per essere chiamato apostolo, perché ho perseguitato la chiesa di Dio.

Paolo ha qui dichiarato il suo caso, dimostrando che, secondo le Scritture, il corpo fisico di Gesù morì e fu sepolto; che il terzo giorno Gesù risuscitò dai morti; che oltre 500 persone hanno visto Gesù; e che lui, Paul, fu l'ultimo a vederlo. Sulla base delle prove fisiche dei testimoni, Paolo ora fornisce le sue ragioni per l'immortalità:

Verso 12: Ora, se a Cristo fosse predicato che risuscitava dai morti, come dire alcuni tra voi che non c'è resurrezione dei morti?

Tutti i corpi umani erano variamente chiamati i morti, la tomba e la tomba, perché 1) i corpi umani non hanno una vita eterna continua; 2) perché sono in procinto di morire fino a quando il desiderio e il sentimento coscienti dentro smettono di respirare e lasciano il cadavere, il cadavere; 3) il corpo è chiamato tomba perché il sé del desiderio e del sentimento è invischiato nelle spire della carne e non sa che è sepolto; non può distinguersi dalla tomba in cui è sepolto. Il corpo è chiamato tomba perché la tomba è la forma del corpo in cui si trova e contiene la carne, e la carne è la polvere compatta della terra come cibo in cui è seppellito il sé. Per risorgere dai morti e risorgere è necessario che il sé del desiderio e del sentimento sia consapevole e come se stesso mentre è sepolto nel corpo, nella sua tomba, finché, pensando, il sé cambia la forma, il suo tomba e il corpo, la sua tomba, da un corpo sessuale a un corpo senza sesso; allora il sé-desiderio-sentimento gemello è diventato uno, cambiando, bilanciando il desiderio-sentimento stesso; e il corpo non è più il desiderio maschile o il sentimento femminile, ma è allora Gesù, colui che agisce in modo equilibrato, il Figlio di Dio riconosciuto, suo Padre.

Versetto 13: "Ma", sostiene Paolo, "se non c'è risurrezione dei morti, allora Cristo non è risorto".

Vale a dire, se non vi è alcun cambiamento o resurrezione da o verso il corpo umano, allora Cristo non avrebbe potuto risorgere. Paolo continua:

Versetto 17: E se Cristo non è risuscitato, la tua fede è vana; siete ancora nei vostri peccati.

In altre parole, se Cristo non è risorto dalla tomba non c'è risurrezione dal corpo né speranza per la vita dopo la morte; nel qual caso ogni essere umano morirebbe nel peccato, nel sesso. Il peccato è la puntura del serpente, il cui risultato è la morte. Il primo e originale peccato era ed è l'atto sessuale; questa è la puntura del serpente; tutti gli altri peccati dell'essere umano in varia misura sono conseguenze dell'atto sessuale. L'argomento continua:

Versetto 20: Ma ora Cristo è risorto dai morti e diventa il primo frutto di coloro che hanno dormito.

Pertanto, il fatto che Cristo sia risorto ed è stato visto da più di 500 persone, e divenuto il "primo frutto di coloro che hanno dormito", è la prova che per tutti gli altri sé del desiderio e del sentimento (che dormono ancora nelle loro tombe , nelle loro tombe), è possibile seguire l'esempio di Cristo e anche cambiare i loro corpi e risorgere nei loro nuovi corpi, risuscitati dai morti.

Versetto 22: "Perché", come sostiene Paolo, "come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti saranno resi vivi".

Vale a dire: poiché tutti i corpi sessuali muoiono, quindi per la potenza di Cristo, e colui che fa il desiderio e il sentimento, tutti i corpi umani saranno cambiati e resi vivi, non più soggetti alla morte. Quindi non c'è più morte, per coloro che hanno superato la morte.

Verso 26: l'ultimo nemico che deve essere distrutto è la morte.

I versetti da 27 a 46 sono le ragioni fornite da Paolo per confermare le precedenti affermazioni. Lui continua:

Verso 47: Il primo uomo è della terra, terroso; il secondo uomo è del Signore dal cielo.

Ciò mostra che il corpo umano è della terra e distingue il desiderio e il sentimento dell'essere umano, quando diventa consapevole di se stesso, come il Signore dal cielo. Paul ora fa una dichiarazione sorprendente:

Verso 50: Ora questo dico, fratelli, che carne e sangue non possono ereditare il regno di Dio; né la corruzione eredita l'incorruzione.

Ciò equivale a dire: tutti i corpi umani sono corrotti perché il seme dei corpi sessuali è di carne e sangue; che quelli che sono nati di carne e sangue sono corrotti; che corpi di carne e sangue devono morire; e che nessun corpo in carne e ossa può essere nel regno di Dio. Se fosse possibile che un corpo umano venisse trasportato nel Regno della Permanenza o nel regno di Dio, sarebbe morto all'istante; non poteva respirare lì. Poiché i corpi di carne e sangue sono corrotti, non possono ereditare l'incorruzione. Come possono essere allevati? Paolo spiega:

Versetto 51: Ecco, ti mostro un mistero: non dormiremo tutti, ma saremo tutti cambiati.

E, dice Paolo, la ragione del cambiamento è:

Versetti da 53 a 57: Perché questo corruttibile deve mettere sull'incorruzione e questo mortale deve indossare l'immortalità. Quindi quando questo corruttibile avrà messo in atto l'incorruzione e questo mortale avrà messo in campo l'immortalità, allora dovrà far passare il detto che è scritto, la Morte viene inghiottita nella vittoria. Oh morte, dov'è il tuo pungiglione? O grave, dov'è la tua vittoria? Il pungiglione della morte è il peccato e la forza del peccato è la legge. Ma grazie a Dio, che ci dà la vittoria attraverso il nostro Signore Gesù Cristo.

Ciò significa che tutti gli esseri umani sono soggetti al peccato dei sessi e sono quindi soggetti alla legge del peccato, che è la morte. Ma quando l'umano pensa, e si sveglia al fatto che, come colui che agisce nel corpo, non è il corpo in cui è racchiuso, indebolisce l'incantesimo ipnotico lanciato su di lui dal suo corpo-mente. E inizia a vedere le cose non dalla luce dei sensi ma da una nuova luce, dalla Luce Conscia interiore, pensando. E nella misura in cui pensa così che il suo "Padre nei cieli" lo guidi. Il suo corpo-mente dei sensi e dei sessi è il suo diavolo, e lo tenterà. Ma se rifiuta di seguire dove la mente-corpo lo avrebbe guidato dal suo pensiero; e, pensando alla sua relazione come il Figlio di suo Padre, alla fine spezzerà il potere del suo diavolo, il corpo-mente e lo sottometterà. Quindi gli obbedirà. Quando chi fa il desiderio e il sentimento nel corpo controlla il suo pensiero, e dal pensiero del suo desiderio e sentimento le menti controllano anche il corpo-mente, allora il corpo-mente cambierà la struttura del corpo mortale del sesso in un corpo senza sesso di vita immortale. E il sé cosciente nel corpo come Gesù Cristo risorgerà nel corpo glorificato della sua risurrezione dai morti.

L'insegnamento di Paolo, a tutti coloro che lo accetteranno, è: che Gesù discese dal Padre celeste e assunse un corpo mortale per dire a tutti i mortali: che loro come coscienti dormitori erano addormentati, sepolti e sepolti nei loro corpi di carne, il che avrebbe morire; che se lo desideravano, potevano svegliarsi dal sonno, fare appello ai loro Padri in cielo e scoprire se stessi nei loro corpi; che potevano cambiare il loro mortale in corpi immortali e ascendere e stare con i loro Padri in cielo; che la vita e l'insegnamento di Gesù costituirono un esempio per loro e che egli fosse il "primo frutto" di ciò che anche loro potevano fare.

La storia del Vangelo

Gli studiosi affermano che non esiste alcuna testimonianza autentica che Gesù Cristo dei Vangeli abbia vissuto su questa terra; ma nessuno nega che ci fossero Chiese cristiane nel primo secolo e che il nostro calendario iniziò con la data in cui si dice che Gesù fosse nato.

Cristiani sinceri, onesti e intelligenti di tutte le confessioni credono nella storia che Gesù nacque da una vergine e che fosse il Figlio di Dio. In che modo queste affermazioni possono essere vere e riconciliate con senso e ragione?

La storia della nascita di Gesù non è la storia della nascita normale di un bambino; è la storia non registrata del sé cosciente di ogni essere umano che si è rigenerato, o che in futuro rigenererà e cambierà il suo corpo mortale in un corpo fisico senza sesso, perfetto, immortale. Come? Questo sarà mostrato in dettaglio nel prossimo capitolo, "La Grande Via".

Nel caso di un bambino normale, l'agente che deve viverci per l'arco della sua vita di solito non entra in quel piccolo corpo umano umano fino a XNUMX-XNUMX anni dopo la sua nascita. Quando il colpevole prende possesso del corpo, può essere contrassegnato quando pone e risponde alle domande. Ogni adulto può approssimare il tempo in cui è entrato nel suo corpo dai primi ricordi, ricordi di ciò che ha detto e di ciò che ha fatto.

Ma Gesù aveva una missione speciale. Se fosse stato solo per se stesso, il mondo non avrebbe saputo di lui. Gesù non era il corpo; era il sé cosciente, l'agente nel corpo fisico. Gesù si conosceva come colui che agisce nel corpo, mentre colui che agisce nell'umano ordinario non può distinguersi dal suo corpo. La gente non conosceva Gesù. I 18 anni prima che il suo ministero fosse trascorso nel rigenerare il suo corpo umano nello stadio della vergine - vergine pura, casta, inossidabile, - né maschio né femmina, - senza sesso.

Le persone credono nella storia di Gesù principalmente perché fa appello e si applica al loro sé cosciente come desiderio e sentimento. La storia di Gesù sarà la storia di colui che, pensando, si scopre nel suo corpo. Quindi, se vuole, prende letteralmente la sua croce e la porta, come fece Gesù, fino a quando non compie ciò che Gesù fece. E, a tempo debito, conoscerà suo Padre in cielo.

Gesù e la sua missione

Il Gesù non storico arrivò al dovuto periodo ciclico e disse a tutti coloro che avrebbero capito che il desiderio e il sentimento nell'uomo o nella donna sono in un sonno ipnotico autoindotto nella sua tomba a forma di respiro, nel corpo di carne , che è la sua tomba; che il sé che agisce deve svegliarsi dal suo sonno simile alla morte; che pensando, deve prima comprendere e poi scoprire, svegliarsi, nel suo corpo mortale; che mentre scopre se stesso nel corpo, il sé che agisce subirà la crocifissione tra il suo desiderio maschile nel sangue e la sensazione femminile nei nervi del proprio corpo, la croce; che questa crocifissione porterà a cambiare la struttura fisica del mortale in quella di un corpo fisico senza sesso di vita eterna; che mediante l'unione mista e inseparabile di desiderio-sentimento come uno, il colpevole abolisce la guerra tra i sessi, conquista la morte e sale al conoscitore del suo Sé Trino nel Regno della Permanenza - come Gesù, il Cristo, ascese in il suo corpo glorificato a suo Padre celeste.

La sua missione non avrebbe potuto essere quella di fondare una religione, di istituire o ordinare la costruzione o l'istituzione di una chiesa universale o di un tempio fatto con le mani. Ecco alcune delle prove delle Scritture:

Matteo 16, versetti 13 e 14: Quando Gesù venne sulle coste di Cesarea di Filippo, chiese ai suoi discepoli, dicendo: Chi dicono gli uomini che io sono il Figlio dell'uomo? E dissero: Alcuni dicono che tu sei Giovanni Battista: alcuni, Elia; e altri, Jeremias o uno dei profeti.

Questa era una domanda sconcertante. Non avrebbe potuto essere una domanda riguardante il suo lignaggio perché si diceva che fosse il figlio di Maria. Gesù voleva sapere se le persone lo consideravano il corpo fisico o come qualcosa di diverso dal fisico, e le risposte indicavano che lo consideravano una ricomparsa, una nuova esistenza di uno di quelli menzionati; che credevano che fosse un essere umano.

Ma il Figlio di Dio non poteva essere - esclusivamente. un umano. Gesù pone ulteriori domande:

Versi da 15 a 18: disse loro, ma chi vi dice che io sia? E Simone Pietro rispose e disse: Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente. E Gesù gli rispose e gli disse: Beato te, Simone Bar-jona: poiché carne e sangue non te l'hanno rivelato, ma mio Padre che è nei cieli. E dico anche a te che sei Pietro e su questa roccia edificherò la mia chiesa; e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa.

Qui la risposta di Pietro racconta la sua convinzione che Gesù è il Cristo, il Figlio del Dio vivente, -non il corpo fisico in cui visse Gesù; e Gesù sottolinea la distinzione.

La dichiarazione di Gesù “. . . e su questa roccia edificherò la mia chiesa; e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa ”, non si riferiva a Pietro, che non era una prova contro i fuochi dell'inferno, ma a Cristo stesso, come la“ roccia ”.

Per chiesa si intendeva la "casa del Signore", il "tempio non costruito con le mani, eterno nei cieli"; vale a dire: un corpo fisico privo di sesso, immortale e inimmaginabile, in cui il suo Sé Trino potrebbe essere e vivere nei suoi tre aspetti come colui che conosce, il pensatore e il colpevole, come spiegato in "La Grande Via". E un tale corpo può essere costruito solo sulla base del sé interiore, che deve essere come una "roccia". E ogni essere umano deve costruire la propria chiesa "individuale", il suo tempio. Nessuno può costruire un tale corpo per un altro. Ma Gesù diede uno schema, un esempio, di come costruire, come raccontato da Paolo nei primi Corinzi, 15 ° capitolo e in Ebrei, 5 ° e 7 ° capitolo.

Inoltre, Pietro era troppo inaffidabile per essere la "roccia" su cui fondare la chiesa di Cristo. Ha professato molto, ma ha fallito nel test. Quando Pietro disse a Gesù che non lo avrebbe abbandonato, Gesù disse: Prima che il gallo canti due volte mi negherai tre volte. E quello è successo.

L'ordine di Melchisedec: gli immortali

Da quanto precede, si deve notare che Gesù non è venuto per salvare il mondo o per salvare nessuno al mondo; che venne per mostrare al mondo, cioè ai discepoli o a qualsiasi altro, che ciascuno poteva salvarsi trasformando il suo corpo mortale in un corpo immortale. Sebbene non tutto ciò che ha insegnato ci sia arrivato, nei libri del Nuovo Testamento rimane abbastanza per provare che Gesù era uno dell '"Ordine degli immortali", dell'ordine di Melchisedec, uno dell'ordine di coloro che aveva fatto ciò che Gesù venne per dimostrare di se stesso, all'umanità, in modo che tutti coloro che avrebbero potuto seguire il suo esempio. In Ebrei, capitolo 5, Paolo dice:

Versi 10 e 11: Chiamato da Dio sommo sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec. Di chi abbiamo molte cose da dire e difficile da pronunciare, vedendo che sono noiosi di sentire.

Melchisedec è una parola o un titolo in cui è incluso così tanto che è difficile dire tutto ciò che la parola è destinata a trasmettere e quelli a cui parla sono ottusi nella comprensione. Tuttavia, Paul dice molto. Lui dice:

Capitolo 6, versetto 20: in tutti i casi in cui il precursore è entrato per noi, anche Gesù, divenne un sommo sacerdote per sempre dopo l'ordine di Melchisedec.

Capitolo 7, versetti da 1 a 3: Per questo Melchisedec, re di Salem, sacerdote del Dio altissimo, che incontrò Abramo di ritorno dal massacro dei re e lo benedisse; a cui anche Abramo diede una decima parte di tutto; dapprima interpretando il re della giustizia, e successivamente anche il re di Salem, che è il re della pace; Senza padre, senza madre, senza discendenza, non avendo né inizio dei giorni, né fine della vita; ma reso simile al Figlio di Dio; dimora continuamente un prete.

Paolo parlando di Melchisedec come re della pace spiega il detto di Gesù, Matteo 5, versetto 9: Beati gli operatori di pace: poiché saranno chiamati i figli di Dio (cioè, quando il sentimento e il desiderio dell'azione sono in equilibrio l'unione in un corpo immortale senza sesso, chi agisce è in pace, è un pacificatore e quindi in unione con il pensatore e il conoscitore del suo Sé Trino).

Ecco tre strani versi in Efesini, capitolo 2 (che allo stesso modo si riferiscono all'unione di sentimento e desiderio, in un corpo immortale senza sesso):

Versi da 14 a 16: Perché egli è la nostra pace, che ha fatto entrambi e ha abbattuto il muro di divisione tra noi; Avendo abolito nella sua carne l'inimicizia, perfino la legge dei comandamenti contenuta nelle ordinanze; per fare di se stesso un uomo nuovo, facendo così la pace; E che potesse riconciliare entrambi con Dio in un solo corpo per mezzo della croce, avendo così ucciso l'inimicizia.

"Abbattere la parete centrale della divisione tra di noi" significa eliminare la distinzione e la divisione del desiderio e del sentimento come la differenza tra il maschio e la femmina. "Inimicizia" significa la guerra tra sentimento e desiderio in ogni essere umano, mentre sotto la legge del peccato, del sesso; ma quando l'ostilità viene abolita, il peccato del sesso cessa. Quindi si adempie il comandamento di "far diventare in se stesso un uomo nuovo", cioè l'unione del sentimento e del desiderio, "così facendo la pace" e la grande opera in mano di "redenzione", "salvezza" “La riconciliazione”, è fatta, è completa — è un pacificatore, un “Figlio di Dio”. Ancora una volta Paolo dice:

II Timoteo, Capitolo 1, versetto 10: Ma ora si manifesta con l'apparizione del nostro Salvatore Gesù Cristo, che ha abolito la morte e ha portato alla luce la vita e l'immortalità attraverso il Vangelo.

In "Libri perduti della Bibbia", II Clemente, capitolo 5, intitolato: "Un frammento. Del regno del Signore ", è scritto:

Verso 1: Per il Signore stesso, quando viene chiesto da una certa persona, quando dovrebbe venire il suo regno? rispose: Quando due saranno uno e ciò che è senza ciò che è dentro; e il maschio con la femmina, né maschio né femmina.

Ciò che significa questo verso è chiaramente visto quando si capisce che il desiderio è il maschio e il sentimento è la femmina in ogni essere umano; e che i due scompaiono nella loro unione come uno; e, fatto ciò, verrebbe il "regno del Signore".

Desiderio e sentimento

L'importanza vitale di ciò che rappresentano le due parole, desiderio e sentimento, sembra non essere stata considerata prima. Il desiderio è stato generalmente considerato come un desiderio, come qualcosa di insoddisfatto, un desiderio. Si ritiene che il sentimento sia un quinto senso del tocco del corpo, della sensazione, una sensazione di dolore o piacere. Il desiderio e il sentimento non sono stati collegati insieme come l'inseparabile, immortale "twain", che è il sé cosciente nel corpo, il creatore di tutto ciò che viene fatto con e attraverso il corpo. Ma se il desiderio e il sentimento non sono così compresi e realizzati, l'uomo non potrà, non potrà, conoscere se stesso. L'uomo è attualmente l'inconscio immortale. Quando trova e conosce se stesso nel corpo, sarà consapevolmente immortale.

Non si fa menzione nei Vangeli, di Gesù, dopo che egli parlò nel Tempio all'età di dodici anni, fino a quando diciotto anni dopo, quando viene menzionato di nuovo come appare a trenta, per iniziare i suoi tre anni di ministero. Avrebbe potuto essere possibile che durante quei diciotto anni avesse preparato e cambiato, metamorfizzato, il suo corpo umano in modo che potesse essere in uno stato simile a una crisalide, pronto a cambiare, come spiega Paolo nel 15 ° capitolo, "nel un batter d'occhio ”da un corpo mortale a un corpo immortale. Gesù in quel corpo-forma poteva apparire o scomparire quando e dove voleva essere, come è stato registrato, e in quel corpo poteva averlo in modo che chiunque potesse guardarlo, o averlo di un tale potere accecante radiante che avrebbe influenzato un essere umano, come ha fatto Paolo.

Il cambiamento di un corpo umano non dovrebbe sembrare più meraviglioso del cambiamento di un ovulo impregnato in un bambino o del cambiamento di un bambino in un grande uomo. Ma non è stato osservato che il mortale storico sia diventato un immortale. Quando questo è noto per essere un fatto fisico, non sembrerà meraviglioso.

Battesimo

Il battesimo significa immersione. La persona che agisce nel corpo nell'essere umano comune è solo una delle dodici parti, sei delle quali sono del desiderio e sei del sentimento. Quando nel corso del suo sviluppo e trasformazione altre porzioni sono abilitate a entrare nel corpo e l'ultima delle dodici porzioni è entrata, l'agente è completamente immerso, battezzato. Quindi l'agente è in forma, riconosciuto, riconosciuto, come la parte "Figlio" di Dio, suo Padre.

Quando Gesù iniziò il suo ministero, scese al fiume Giordano per essere battezzato da Giovanni; e dopo essere stato battezzato, "vi fu una voce dal cielo che diceva 'questo è il mio amato Figlio nel quale mi fa molto piacere'”.

La storia narrativa di Gesù dopo il suo battesimo rivelerebbe molto se uno avesse una chiave del codice che Gesù usò nelle sue prediche e parabole.

La trinità

Nel Nuovo Testamento non vi è accordo riguardo all'ordine e al rapporto delle "tre persone" della Trinità, sebbene la Trinità sia stata spesso descritta come Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Ma la loro relazione è evidente se affiancata a ciò che qui viene chiamato Sé Trino. "Dio Padre" corrisponde al conoscitore del Sé Trino; "God the Son", a colui che agisce; e "Dio Spirito Santo" per il pensatore del Sé Trino. Qui sono le tre parti di un'unità indivisibile: "Dio", il conoscitore; "Cristo o Spirito Santo", il pensatore; e "Gesù", colui che agisce.

La grande via

Non è impossibile per chi desidera percorrere The Great Way, che verrà trattato nel prossimo capitolo, iniziare in qualsiasi momento, ma solo se desidera renderlo un corso individuale per se stesso e sconosciuto al mondo. Se uno dovesse tentare di iniziare la Via "fuori stagione", potrebbe non sopportare il peso del pensiero del mondo; sarebbe contro di lui. Ma durante i 12,000 anni, il cui ciclo iniziò con la nascita o il ministero di Gesù, è possibile per chiunque di loro seguirà il percorso che Gesù venne a mostrare e di cui egli stesso stabilì il modello, essendo, come dice Paolo, i primi frutti della risurrezione dai morti.

In questa nuova era è possibile per coloro il cui destino può consentire, o per quelli che ne fanno il destino secondo il loro pensiero, di andare sulla Via. Chi sceglie di farlo, può riuscire a superare il pensiero del mondo e costruire un ponte da questo mondo di uomini e donne attraverso il fiume della morte dall'altra parte, alla vita eterna nel Regno della Permanenza. "Dio", il conoscitore e Cristo, il pensatore, sono dall'altra parte del fiume. Il colpevole, o "Figlio", è il carpentiere o il costruttore di ponti o il muratore, il costruttore del ponte che deve essere. Quando uno ha costruito il ponte o il "tempio non costruito con le mani", pur rimanendo in questo mondo, sarà un esempio vivente per gli altri da costruire. Ognuno che è pronto costruirà il proprio ponte o tempio e stabilirà la sua connessione tra questo mondo di uomo e donna di tempo e morte, con il proprio pensatore e conoscitore nel "Regno di Dio", il Regno della Permanenza, e continuerà il suo progressivo opera nell'ordine eterno della progressione.