La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO X

DIO E LE LORO RELIGIONI

Sezione 4

Benefici di una credenza in un Dio. Alla ricerca di Dio. Preghiera. Insegnamenti esterni e vita interiore. Insegnamenti interiori. Dodici tipi di insegnamenti. Adorazione di Geova. Le lettere ebraiche Cristianesimo. San Paolo. La storia di Gesù Eventi simbolici Il regno dei cieli e il regno di Dio. La Trinità cristiana.

I risultati che derivano dall'essere umano credendo in uno di questi dei possono essere di grande beneficio. Costituiscono la vita superiore degli esseri umani. Nei loro problemi e prove, gli uomini guardano al loro Dio per chiedere aiuto e protezione. Credono che sia immutabile tra i cambiamenti della vita. Pensano che sia la fonte della loro mente, che parli loro attraverso la loro coscienza, che darà loro la pace. La credenza nel suo amore e presenza dà loro la forza di vivere attraverso le loro difficoltà. Ma più. Una credenza in Dio è un incentivo per una vita virtuosa nella speranza di avvicinarsi così a Dio e diventare più consapevole di lui. Questi sono alcuni dei risultati interni.

Ma gli uomini devono cercare Dio e dimenticare se stessi. Se pensano a se stessi, dovrebbe essere con umiltà. Non devono pensare a ciò che hanno il diritto di avere o di essere. Devono pensare non ai loro desideri e ai loro diritti, ma ai loro obblighi per ciò che hanno ricevuto e per i loro doveri. Se non pensano a se stessi, possono cercare Dio. Non sono liberi di cercare Dio fino a quando non si abbandonano. Non riescono a trovare Dio mentre il pensiero del sé personale persiste. Non c'è posto per entrambi.

I risultati esterni sono la costruzione di luoghi di culto, il mantenimento di una gerarchia di ufficiali sacerdotali, l'elemosina e la filantropia, la persecuzione, la guerra, l'ipocrisia e gli eccessi occasionali.

Le persone non sono consapevoli del fatto che credono in due divinità diverse, che chiamano con un nome e che credono di essere uno. Lo cercano e vedono le sue opere nella vasta distesa e nel terribile potere della natura fuori. Credono che dia e porti via le cose. Credono che dia loro comprensione e parla attraverso la coscienza. Quindi confondono due esseri diversi. L'essere da cui ricevono comprensione, coscienza e identità e grazie al quale possono sentire e pensare, è quello di cui fanno parte. È la loro parte noetica sconosciuta, il loro conoscitore. Come conoscere e adorare il proprio conoscente non viene insegnato in nessuna religione storica. Ma attraverso l'adorazione pagata al Dio di una religione, da una vita pura e nobile, l'adorazione è pagata, apparentemente al Dio senza, ma realmente al proprio individuo.

La corsa degli esseri umani è legata ai sensi. Vivono e pensano negli esterni. Il loro sentimento e pensiero escono nella natura. La grandiosità e il terrore della natura e la forza del destino fanno profonde impressioni sulla forma del respiro, e il sentimento e il pensiero seguono queste impressioni. Il conoscitore non fa tale impressione. È semplicemente un testimone. A causa della sua presenza nell'uomo c'è il sentimento di "io" o identità. Questo non è valutato, in quanto è sempre presente; il suo significato non è apprezzato. Questa sensazione è immutabile ed eterna e non può essere persa. Da questa identità dipende l'esistenza dell'umano. Eppure non è nemmeno notato.

L'idea dell'uomo di Dio viene dal suo pensatore e conoscitore. Questo è il mistero di Dio. La sua ignoranza nei confronti del suo pensatore e conoscitore e di se stesso come solo una parte dell'autore, lo obbliga a spiegare in qualche modo la "divinità" sentita dentro. La sua ignoranza riguardo alla "divinità" interiore e la coazione a spiegarla, lo fanno guardare fuori di sé. Il colpevole è influenzato da questa presenza noetica. L'uomo cerca di personalizzare, ritrarre e deificare il sentimento di identità che sente ma che non riesce a cogliere. È schiavo della natura e costretto a immaginare l'idea di Dio in termini di natura. Quando la natura Dio è edificata all'esterno, l'essere umano gli attribuisce il potere e la conoscenza che vede mostrati nell'universo. L'attribuzione è sbagliata. Il Dio esterno non può rivelare se stesso, perché può dire all'umano solo ciò che già conosce e contribuisce a quel Dio. L'unica spiegazione data è che Dio è un mistero. Il mistero è dentro. Quando un essere umano conosce il suo pensatore e il suo conoscente, non adorerà un Dio naturale. Ma mentre un essere umano non lo capisce, è appropriato e la cosa migliore per lui, adorare il Dio della religione in cui è nato o di quello di sua scelta.

I risultati della fede in Dio sono generalmente buoni. La convinzione è edificante, stimolante, confortante. Fornisce ciò che nient'altro nella vita può dare. Tale convinzione è necessaria e risponde a uno dei desideri più forti del cuore umano. Se quel Dio è impotente a cambiare il destino e persino impotente a rispondere alla preghiera, tuttavia la forza e la consolazione potrebbero provenire da qualche altra fonte.

La preghiera sincera per l'illuminazione, per la forza di resistere alla tentazione, per la luce per vedere il proprio dovere, viene esaudita dal proprio pensatore, che è il suo giudice, anche se la preghiera è indirizzata a Dio senza.

La preghiera che è un punto, incondizionata e senza riserve, è l'unico tipo che raggiungerà il proprio pensatore. Il pensatore non darà luce, aiuto o conforto nel dolore o nei guai in cui la preghiera è semplicemente quella di soddisfare un desiderio egoistico.

La stessa convinzione, che esiste un Dio, anche se è un Dio di paglia, dà forza. Permette al credente di sentire di non stare da solo, di non essere abbandonato, di poter dipendere da Dio. La stessa convinzione dà forza. Il culto di un dio di una religione è un aiuto, perché l'idea di base è che si tratta di qualcosa di superiore, qualcosa al di là del materiale, e perché è un innalzamento della voce a ciò che dovrebbe essere un essere di giustizia e potere . Ancora una volta, è la forza della convinzione che porta beneficio. Ma gli uomini di solito non adorano il loro Dio onestamente; adorano con le loro labbra e non con i loro cuori; dicono ciò che non sentono o credono; sono disonesti con il loro Dio; promettono più di quanto siano disposti a fare.

A causa dei numerosi benefici che derivano dalla fede in un Dio, sono necessarie le religioni che insegnano la sua adorazione. Formano uno dei legami più stretti tra gli umani che credono nella protezione e nella paternità di un Dio che è la fonte del loro essere. Ogni religione è una fratellanza e ha in sé il germe di una fratellanza dell'umanità. Una religione è un circolo sociale in cui viene creato il matrimonio e si sviluppa una famiglia. Una religione incoraggia l'abnegazione, l'autocontrollo. Insegna un metodo di vita che è pulito, sano, morale. La religione basata sulla credenza in Dio racconta la via di Dio.

La maggior parte delle grandi religioni della natura hanno questi insegnamenti esteriori. All'interno delle religioni si sviluppano sette che cercano e cercano di raggiungere una vita interiore, La Via, che conduce alla Luce interiore. Con il Brahminismo si svilupparono le scuole di Yoga. Il buddismo è nato dal Brahminismo e insegna la Via. Nel maomettanesimo arrivarono le sette sufi con i loro insegnamenti interiori. Dalle religioni greche esterne si svilupparono sette che cercavano la Gnosi interiore. Nell'ebraismo sorsero gli insegnamenti interiori chiamati Cabala. In esso vennero anche gli insegnamenti interiori di San Paolo. Ma questi non sono stati in grado di cambiare la religione della natura ebraica, che sopravvive ancora nel cristianesimo.

Troppa segretezza di questi insegnamenti interiori di solito ha fatto perdere ai possessori la loro conoscenza di essi. Se gli uomini hanno conoscenza e la conservano per se stessi perché sono troppo egoisti per condividerla, mantengono alcune forme senza conoscenza. Le chiavi, le omissioni, i ciechi, le cifre e i conservanti simili debuttano l'insegnamento, fino a quando non viene modificato in modo da essere incomprensibile per gli aspiranti tutori stessi. Le istanze possono essere viste nella perduta conoscenza dei Brahmini, dei Cabalisti e dei primi cristiani.

Chi capisce che, come sentimento e desiderio nel corpo fisico, è l'agente, la parte cosciente del suo pensatore e conoscitore nell'Eterno, non potrà, non può, dipendere dal dio o dagli dei di una natura religione. Comprendendolo diventa indipendente e responsabile; non richiederà né vorrà una religione della natura. Capirà anche che l'adorazione degli dei della natura è osservata dalle persone perché attributi come la presenza costante, l'onnipotenza e l'onniscienza, di cui sono dotati gli dei, sono dovuti ai suggerimenti dei loro stessi pensatori e conoscenti, che poi riconoscere e dare servizio a. Senza tale comprensione gli esseri umani hanno creato pensieri che sono diventati gli dei della natura. Così le religioni della natura sono state perpetuate.

Esistono cicli di sei tipi di religioni della natura e sei tipi di informazioni sul pensatore e sul conoscitore, uno su ogni 2,000 anni. Finora, ogni volta che questa informazione è stata offerta, i sacerdoti delle religioni l'hanno cambiata ed è stata trasformata in religioni della natura. Ci sono prove di ciò in alcune religioni della natura. Ogni volta che le sei opportunità per l'accettazione delle informazioni sul pensatore e sul conoscente vengono respinte, un ciclo di sei religioni della natura si insinua e domina per i prossimi anni di 12,000, circa. Quindi viene data una nuova opportunità.

Gli insegnamenti cristiani appartengono al ciclo che ha a che fare con il pensatore e colui che conosce. Il Brahminismo appartiene a un precedente ciclo ed è un residuo trasformato in una religione della natura. Il buddismo, lo zoroastrismo e il maomettanesimo, sebbene milioni aderiscano a loro, non appartengono al ciclo.

Con Geova il culto termina l'ultimo ciclo delle sei religioni della natura. Questa adorazione proveniva da un precedente insegnamento che era stato dato a una razza diversa e che doveva consentire alle persone di costruire un corpo permanente (Fig. VI-D). Il Geova di quella religione originale, il cui nome è ora ineffabile, sta dietro l'ebreo Geova. Il giudaismo si basa sui cinque libri di Mosè, su ciò che Geova dice di se stesso e su ciò che il suo popolo dice di lui. Il primo dei Dieci Comandamenti è che non avranno altri dei davanti a lui. I comandamenti creano una vita adeguata e una comunità sicura in cui vivere sulla terra. Gli ebrei hanno creato un dio, che adorano come Adonai, che è il simbolo del corpo fisico, poiché AOM è il simbolo del Sé trinitario. Adonai è il nome del corpo fisico così com'è, al posto del corpo di Geova, che sarebbe un corpo senza sesso. Adonai è il nome che la razza può pronunciare. Non possono pronunciare il nome di Geova o di Jaweh che sta dietro, perché il suo nome può essere pronunciato solo da un corpo senza sesso a due colonne. Al momento ci vogliono due, un uomo e una donna, per invocare il nome. La religione della natura originale che sta alla base della versione ebraica fu aiutata dalle Intelligenze e dai Sé Triune per aiutare gli esseri umani a produrre un corpo permanente, in cui l'intero Sé Triune poteva essere incarnato.

L'attuale religione di Geova mostra che l'ebreo Geova è un Dio di natura sessuale, uno spirito della terra fisica e delle sue terre sussidiarie, acqua, aria e fuoco. Le lettere ebraiche sono forme elementali, figure magiche, attraverso le quali si possono usare elementali della natura. Le vocali sono i respiri e le consonanti sono le forme attraverso le quali lavorano.

Tra gli ebrei c'era una classe che poteva usare queste lettere per produrre risultati magici con l'aiuto degli spiriti della natura. Sapevano molto del funzionamento del corpo e quindi potevano costruire corpi forti e sani per l'adorazione del loro Dio. Il loro tempo era prima del cristianesimo.

Dopo il cristianesimo una classe tra gli ebrei ha sviluppato un sistema, i cui resti sono noti come Cabala. Sostenevano che questa Cabala era la conoscenza segreta dei loro libri sacri. Ognuna delle ventidue lettere rappresenta un organo particolare o parte del corpo ed è un'apertura per raggiungere gli elementali e far entrare gli elementali nel corpo. Gli elementali costruiscono il corpo, lo cambiano e lo distruggono. Conoscendo l'uso di ogni lettera un cabalista acquisì poteri psichici. Poteva evocare e usare questi elementali attraverso le lettere e quindi provocare cambiamenti nel suo corpo. Allo stesso modo, potrebbe conoscere la struttura della natura fisica e quindi apportare cambiamenti in essa. Questi possono essere fenomeni magici. I cabalisti hanno avuto l'opportunità di sollevare la religione ebraica. Poiché hanno custodito questa conoscenza in modo troppo egoistico e non l'avrebbero divulgata, l'hanno persa. Rimangono solo frammenti inefficaci.

La religione che fu l'ultima nel ciclo delle religioni della natura e che divenne la religione di Geova, era una religione di collegamento. Avrebbe potuto essere usato per collegare il ciclo delle religioni della natura con informazioni sul pensatore e colui che non è una religione. Le nuove informazioni furono trasformate in religioni e diventarono cristianesimo. La prima opportunità data su 2000 anni fa è andata persa. Altre cinque opportunità saranno offerte durante il ciclo. Se il mondo, degli esseri umani ora sulla terra, dovesse approfittare di questa seconda opportunità, impareranno e metteranno in pratica ciò che Gesù Cristo venne per insegnare all'umanità. Fu il “Precursore” e il “Primo Frutto” del suo insegnamento: vincere la morte rigenerando e riportando il suo corpo fisico alla vita eterna nel regno di Dio; cioè il regno della permanenza. Se si perde anche l'opportunità, verranno offerte altre quattro opportunità durante il ciclo di 12,000 anni.

Il cristianesimo non è una religione, ma include molti. Questi hanno un'origine comune in una religione che si suppone sia stata fondata da Gesù, in una credenza in Gesù come il Salvatore, nelle cerimonie centrali nel Battesimo, nella Cena del Signore e negli insegnamenti comuni tratti dal Nuovo Testamento, e così sono tenuti insieme dal nome di Gesù, il Cristo.

Il cristianesimo ebbe origine in Geova e nelle religioni della natura greca. All'interno di queste sono nate sette gnostiche. Forse da uno di questi, in combinazione con la filosofia greca e la religione ebraica, venne il cristianesimo.

Il fondatore del cristianesimo fu San Paolo. I suoi insegnamenti sono insegnamenti della vita interiore. Indicò La Via. Il vero cristianesimo sarebbe la ricerca e il ritrovamento della Via. Il cristianesimo si è rivelato essere niente del genere. Invece, la religione di Geova si è moltiplicata in molte religioni della natura, ognuna sotto un Dio diverso, che sono uniti dal nome di Gesù Cristo. Gli dei cristiani, tuttavia, non esigono le norme sul cibo e sul sesso imposte dal culto di Geova. Le storie sulla nascita, la vita, la sofferenza, la morte, la risurrezione e l'ascensione del Salvatore sono diventate la base di un'ulteriore adorazione della natura che unisce le varie religioni cristiane della natura.

Il cristianesimo potrebbe essere derivato dal raggiungimento di uno stato di perfezione da parte di un uomo tutte le cui dodici parti erano incarnate insieme in un corpo immortale e il Sé Trino sarebbe pronto a diventare un'Intelligenza. Un simile evento susciterebbe scalpore nelle atmosfere degli esseri umani e alcuni si sentirebbero chiamati a seguire e ad insegnare in modo più enfatico una vita interiore. Lo sviluppo di chi agisce in un essere umano in ciò che agli occhi del mondo sarebbe una divinità, e il suo racconto di "la via, la verità e la vita" e del "Regno di Dio" è la base del storia di Gesù.

Del suo corpo carnale non si sa nulla. È probabile che si fosse ritirato dal mondo, altrimenti non avrebbe potuto sviluppare il suo corpo fisico immortale. Gesù era il nome dato al corpo del colpevole, qui chiamato forma essendo, che aveva sviluppato; Cristo era il nome dato all'essere vivente del pensatore; l'essere leggero del conoscente è suo Padre, di cui parla la tradizione e con il quale ha raggiunto l'unione.

Poiché non è stato possibile comprendere questo sviluppo di chi agisce, le storie sono presto diventate all'altezza della vita di tutti i giorni, rese attraenti dai miracoli. Il soprannaturale in queste storie era di catturare l'attenzione della corsa degli esseri umani.

Non si sa nulla dell'esistenza fisica di Gesù; e naturalmente non si sa nulla del colpevole che abitava questo corpo sconosciuto. I nomi Gesù e Cristo erano nomi dati dalle persone che tentarono di pubblicare la storia del suo conseguimento e del suo insegnamento, ora perduto, della Via. La versione del Nuovo Testamento della persona di Gesù e dei suoi insegnamenti è molto probabilmente il risultato di ignoranza, compromesso, tradizione e redazione.

Alcuni degli eventi narrati sono simbolici. La concezione divina rappresenta l'unione dei germi solare e lunare in un corpo purificato o vergine. La nascita in una stalla è l'inizio della vita della forma nella regione pelvica, dove si trovavano gli animali. Il battesimo rappresenta un evento successivo su The Way, in cui il viaggiatore che avanza viene condotto in una piscina sotto una fontana, da cui la nuova forma viene attinta ed è accelerata dall'acqua della vita, si espande nell'oceano e diventa quell'oceano attraverso la natura e chi agisce si sente in tutta l'umanità. Si dice che Gesù fosse un falegname. Potrebbe essere stato chiamato un costruttore di ponti, un muratore o un architetto, perché doveva costruire un ponte o un tempio tra il cavo della natura e il midollo spinale per il Sé Triune.

Anche la croce è simbolica. Un corpo umano ha una natura sia maschile che femminile, e queste due nature sono legate insieme, incrociate in essa. Questo è simboleggiato dalla croce fatta da una femmina orizzontale e una linea verticale maschile. La storia della crocifissione è simbolica dell'autore incarnato e fissato alla croce del suo corpo. Vivere in un corpo significa soffrire per chi lo fa.

La sua vita di circa trenta anni in un corpo fisico è mitologica. Se aveva discepoli, erano degli avanzati, non dei personaggi conferiti ai suoi apostoli e non raccolti come dice la Bibbia. Ma i dodici discepoli sono simbolici delle dodici parti dell'autore.

Quanto alla sua sofferenza rappresentata, ciò è impossibile. Il corpo fisico di un uomo come Gesù non poteva soffrire come possono fare gli esseri umani, perché il corpo fisico non era di carne come gli umani lo sanno. Sarebbe stato impossibile catturarlo, tenerlo, ferirlo. Anche se avesse avuto un corpo umano normale, non avrebbe sofferto. Un pensiero di un momento avrebbe disconnesso l'involontario dal sistema nervoso volontario. Anche con martiri, dervisci, stregoni, il sentimento viene portato via dalle cose della carne quando un pensiero lo collega con il culto, gli ideali, i principi, la gloria; e Gesù era oltre lo stato di martire.

La storia della pena romana per la croce rappresenta ogni modo di morire lentamente. Il corpo in cui si trovava uno come Gesù passò attraverso il processo di trasformazione dal corpo fisico umano al corpo perfetto e senza morte. Gesù, la parte psichica del Sé Trino, era immune da qualsiasi processo di morte. La storia della morte del suo corpo a causa della morte lenta è un malinteso naturale, dovuto al fatto che i corpi umani ordinari muoiono e non rimane nulla quando le loro particelle ritornano ai quattro elementi. Ciò non si applicava al corpo di Gesù, che attraversò il processo di trasformazione durante il quale fu ricreato e, invece di terminare con la morte, conquistò la morte e divenne immortale. La prova di ciò è data da Paolo, nel suo quindicesimo capitolo dei Primi Corinzi.

Le storie della crocifissione, della risurrezione e dell'ascensione sono resti di grandi verità, distorte e trasformate in racconti di carne grossolana. La storia della risurrezione di Gesù rappresenta l'innalzamento del corpo fisico dallo stadio della morte attraverso il quale era passato, a una vita eterna. La sua ascensione è un'immagine distorta di un uomo che attraversa un fuoco bianco che brucia le ultime vestigia dell'illusione, entra nel mondo della luce e diventa un essere dei tre mondi nella Luce dell'Intelligenza, alla presenza del conoscitore, stando in presenza del Sé supremo trino dei mondi attraverso cui agisce l'intelligenza suprema e vedendo nella luce della sua intelligenza e attraverso quella luce vedendo nella luce dell'intelligenza suprema.

Quello che viene chiamato il "Regno dei Cieli" è l'atmosfera psichica purificata. Il "Regno dei cieli" è dentro. Può essere sperimentato da chi isola i sentimenti dal suo corpo ed è quindi nella sua atmosfera psichica, non toccato dai cambiamenti del dolore e del piacere che arrivano attraverso il corpo. Non è quindi consapevole del corpo.

"Il regno di Dio" si riferisce a ciò che in questo libro è chiamato il regno della permanenza, ed era evidentemente destinato a designare la terra o il mondo fisico della permanenza, che non cambia (Fig. VB, a); esiste in tutti i cambiamenti e le civiltà della crosta. "Prima" Civiltà significa il più alto grado, e il "Quarto" significa il più basso grado delle Civiltà della materia e degli esseri. Non sono "creati" o "distrutti", nel senso che cessano di esistere. Il "Regno di Dio" è dentro, cioè all'interno del corpo. Il corpo è in esso, quando quel corpo è stato elevato all'immortalità e alla permanenza. Questo regno si estende su tutta la terra permanente. Chi non ha rigenerato il proprio corpo in uno stato di perfezione non può vederlo; e chi non ha perfezionato il proprio corpo non può ereditare quel regno.

La dottrina di una Trinità, come presentata nel cristianesimo e in altre religioni, è stata un ostacolo, un argomento di perplessità, che può essere superato e risolto da una comprensione del Sé Trino.

Uno dei problemi della Trinità cristiana era capire come tre persone sono solo una. La Trinità può essere vista corrispondere o significare le tre parti del Sé Trino - che è un'unità. Le tre parti costituiscono un'unità intera, che è indivisibile.

Il problema potrebbe essere stato che nel trasformare le informazioni sul Sé trinitario in insegnamenti di una religione della natura, coloro che hanno promulgato le dottrine cristiane non sono riusciti a capire il Sé trinitario e si sono trovati di fronte alla difficoltà di presentare un Dio come tre singole persone, come una Trinità, che hanno chiamato il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, o Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. In natura ci sono triplici dei, che creano, mantengono e distruggono. Questo triplice aspetto della natura è la causa delle Trinità nelle religioni. Il dio della natura è presentato sotto tre aspetti come: creatore, conservatore e distruttore o rigeneratore.

Se fatto corrispondere al Sé Trino, Dio corrisponde al Sé Trino, come unità; il Padre è la parte noetica, il conoscitore; lo Spirito Santo è la parte mentale, il pensatore; il Figlio è la parte psichica, colui che agisce. Chi agisce quindi deve essere il Salvatore del corpo fisico, dalla morte, trasformandolo in un corpo fisico perfetto e immortale. Colui che agisce è il vero "Creatore" in natura, che sta dietro gli dei della natura e, pensando, li induce a creare, mantenere e distruggere. Nel fare questo, il Figlio, colui che agisce, soffre fino a quando non controlla i suoi sentimenti e desideri ed è disposto a essere guidato dalla Luce dell'Intelligenza, attraverso il suo pensatore, e fino a quando non perfeziona il suo corpo fisico.

Apparentemente il cristianesimo ha mantenuto solo il concetto del Padre, il "Creatore", e ha trasformato le idee del "Conservatore" e del "Distruttore" o del Rigeneratore nello Spirito Santo e nel Figlio, o nella Madre e nel Figlio.

L'insegnamento che divenne quello che oggi è il cristianesimo non era evidentemente destinato a essere una religione. Doveva essere un insegnamento di The Way. Ciò appare da alcune delle affermazioni attribuite a Gesù, tra cui quella secondo cui egli era la via, la verità e la vita e i suoi riferimenti alle sue connessioni con il suo Dio interiore. Appare soprattutto negli insegnamenti di San Paolo. Questo insegnamento del Cammino fu, tuttavia, trasformato in molte religioni della natura e fu perduto dalla cristianità, tutti i credenti, come un insegnamento del Cammino. La Chiesa cattolica greca è una religione della natura. La Chiesa cattolica romana predica le religioni della natura; la maggior parte delle sette che vennero attraverso la Riforma sono religioni della natura. Ma alcuni come i Quaccheri e i mistici cercano La Via. Qualunque sia la forma del cristiano o di qualsiasi altra religione, e indipendentemente dai pochi che cercano la Via, è vero che anche le religioni della natura danno ai loro seguaci una piccola preparazione per la Via.