LA DEMOCRAZIA È AUTONOMO

Harold W. Percival

SECONDA PARTE

IN MATERIA DI ISTRUZIONE

L'istruzione della persona è eccellente, da non perdere; ma la scuola non è educazione. L'istruzione, la borsa di studio o ciò che viene comunemente chiamato educazione, è l'addestramento del Doer cosciente nel corpo negli usi e nelle abitudini culturali dei pensieri e nella familiarità con le convenzioni convenzionali e i perfezionamenti del linguaggio.

L'educazione, come suggerisce la parola, è educare o suscitare, disegnare o condurre ciò che è latente in colui che deve essere educato.

La scuola è quasi sempre un handicap e un ostacolo, se inizia prima dell'istruzione. Perché? Perché l'istruzione ricevuta a scuola viene accolta dai sensi come impressioni e trasformata in ricordi; ricordi di immagini, suoni, sapori e odori, insieme alle istruzioni relative ai significati delle impressioni. Le impressioni di memoria frenano il Doer intelligente; controllano la sua originalità e fiducia in se stessi. È meglio per il bambino che il suo insegnante sia un educatore, piuttosto che un istruttore o un insegnante. L'istruzione costante obbliga il Doer a fare affidamento e consultare libri di testo invece di consultare prima o fare appello alle proprie conoscenze intrinseche su qualsiasi argomento; la pre-conoscenza che è il suo io interiore. La scuola quasi sempre squalifica il singolo Doer dalle sue possibilità educative.

L'educazione dovrebbe applicarsi al Doer incarnato che è consapevole di un Sé, dell'identità. Il corpo non è un Sé; non è un'identità; non è cosciente come un corpo; non è consapevole di nessuno dei componenti di cui è composto come un corpo; il corpo è in continua evoluzione. Eppure, attraverso tutti i cambiamenti del corpo vi è un individuo cosciente in esso che lo pervade; un Doer che identifica o presta identità al corpo, dalla prima infanzia alla morte del corpo. Il corpo può essere esercitato e allenato ma non può essere educato, perché non è un individuo e non può essere intelligente. La vita del corpo umano è divisa in periodi o epoche. La prima età è la prima infanzia. Fin dalla nascita, il bambino deve essere addestrato all'uso dei sensi: addestrato ad annusare, ascoltare, gustare e vedere. La formazione dovrebbe essere effettuata sistematicamente; ma di solito succede in modo casuale perché l'infermiera o la madre non sanno quali siano i sensi, né come addestrarli. Il bambino è solo un piccolo animale indifeso, senza gli impulsi e gli istinti naturali per proteggersi. Ma poiché deve diventare umano, deve essere curato e protetto, fino a quando non può badare a se stesso. Viene introdotto negli oggetti ed è addestrato a ripetere i loro nomi, come ripete un pappagallo. Durante l'età del bambino può ripetere parole e frasi, ma non può porre domande intelligenti, né capire ciò che gli viene detto, perché il Doer cosciente non è ancora entrato in quel corpo animale infantile.

L'infanzia termina quando il Doer prende la sua residenza nel corpo. Quindi inizia l'infanzia; il piccolo essere è un essere umano. La prova che il Doer è nel bambino è data dalle domande intelligenti che pone e dalla sua comprensione delle risposte, se le risposte sono competenti. Qualche tempo dopo che il Doer ha sperimentato il suo primo shock nel trovarsi in questo strano mondo, quando il corpo ha circa due o cinque anni, il bambino farà con tutta probabilità alla madre le domande: chi sono io? Dove sono? Da dove vengo? Come sono arrivato qui? Nessun pappagallo o altro animale può pensare o porre una di queste domande. È necessario essere intelligenti per porre tali domande. E, per porre queste domande, bisogna essere consapevoli di se stesso prima che entrasse e si stabilisse nel corpo del bambino.

L'educazione del Doer in quel corpo dovrebbe iniziare quando viene posta una di queste domande e la madre dovrebbe essere preparata per l'occasione. Il suo atteggiamento mentale dovrebbe essere quello di parlare a uno invisibile di un altro regno, che è imparentato con lei e che è venuto a prendere la sua dimora con lei.

Naturalmente la madre di quel corpo-bambino non può dirlo al Creatore intelligente su se stessa perché non sa cosa sia quel qualcosa che è consapevole dell'identità nel suo stesso corpo. Una madre pensa di dover, e lo fa, ingannare il Doer nel suo bambino dicendogli ciò che non è vero. Ma il Doer sa che ciò che dice non è così. Nessun uomo o donna che ha attraversato la divisione dell'oblio mediante la quale una buona fortuna rimuove quelle impressioni, può rendersi conto della sensazione di perdita e nostalgia che fa sì che molti Doer chiedano: "Cosa sono?" e "dove sono io?" Né si può provare la delusione del Doer in quel bambino quando gli vengono date le solite falsità come risposte alle sue domande. Il Doer sa che non è il corpo. E conosce le risposte come falsità, risposte che inducono a sospettare e diffidare della madre o di colui che ha dato tali risposte. Sapendo che ciò che viene detto non è così, il Doer nel bambino smette di interrogarsi. E per molto tempo soffre la tristezza della sua situazione.

Quando la madre viene interrogata dal Doer nel suo bambino su se stessa, può a modo suo rispondere in alcune parole come queste: “O mio caro! Sono così felice che tu sia qui. Padre e io ti stavamo aspettando, e siamo contenti che tu sia venuto e che sarai con noi ”. Ciò darà il benvenuto a Colui che lo fa e renderà consapevole che la madre del corpo in cui si trova capisce che non è lo strano corpo in cui è consapevole di se stessa, e si fiderà e avrà fiducia nella madre. Quindi, a seconda della sua risposta e di ulteriori interrogativi, può dire al Doer, a modo suo: “Sei venuto da un mondo diverso; e affinché tu venissi in questo mondo, io e mio padre dovevamo procurarti un corpo di questo mondo, in modo che tu possa vivere in esso. Il corpo ha impiegato molto tempo a crescere e molto tempo per allenarlo a vedere, ascoltare e parlare, ma alla fine era pronto per te. Sei venuto e siamo contenti. Ti parlerò del corpo in cui ti trovi e di come usarlo, perché sei venuto qui per conoscere il mondo e per fare molte cose nel mondo, e avrai bisogno del tuo corpo in modo che con esso tu possa fare cose nel mondo. Abbiamo dato un nome al tuo corpo, ma a meno che tu non mi dica con quale nome ti chiamerò dovrò parlarti con il nome del tuo corpo. Forse hai dimenticato chi sei, ma quando ti ricordi puoi dirmelo. Ora puoi dirmi qualcosa di te. Dimmi se riesci a ricordare chi sei? Da dove vieni? Quando ti sei trovato per la prima volta qui? ” Tra le domande dovrebbe essere concesso un tempo sufficiente affinché il Doer possa pensare ed essere in grado di rispondere, se possibile; e le domande dovrebbero essere varie e ripetute.

E la madre può continuare: “Saremo grandi amici. Ti parlerò delle cose che vedi nel mondo, e proverai a parlarmi di te stesso, di dove sei venuto e di come sei arrivato qui, vero? ”

Queste dichiarazioni possono essere fatte e le domande poste ogni volta che il tempo e l'occasione lo consentono. Ma parlargli in questo modo metterà il Doer a suo agio e gli farà sentire che la madre è un'amica che capisce la condizione in cui si trova, ed è probabile che si confida in lei.

L'educazione del Doer cosciente nel corpo è resa possibile aprendo e mantenendosi aperta la strada tra esso e le altre parti di se stesso non nel corpo. Quindi sarà del tutto possibile per lui attingere dal suo Pensatore e Conoscitore parte di quella vasta conoscenza che nel Doer è solo potenziale. Quel Doer in ogni essere umano che può stabilire una comunicazione con il suo Pensatore e Conoscitore, specialmente dall'infanzia, aprirà al mondo la fonte della conoscenza oltre i sogni più elevati degli umani.

Il più importante per tutte le persone è la comprensione e la pratica della moralità: conoscere e fare ciò che è giusto e giusto. Se il Doer può rimanere consapevole di se stesso e del suo Pensatore e Conoscitore, non sarà convinto a fare ciò che è sbagliato.

Il Doer usa la mente-corpo, la mente-sentimento e la mente-desiderio. Il corpo-mente dovrebbe essere tenuto in sospeso finché il Doer non impara ad usare gli altri due. Se è fatto per usare la mente-corpo nella prima infanzia, prima che le altre due siano esercitate, la mente-corpo dominerà e ostacolerà l'uso della mente-sentimento e della mente-desiderio, tranne nella misura in cui possono essere fatte servire come ausiliari per il corpo-mente. La mente-corpo è al servizio del corpo e dei sensi e degli oggetti dei sensi. Per il corpo-mente non è possibile pensare che ci sia qualcosa di diverso dal corpo e dagli oggetti della natura. Pertanto, quando una volta che la mente-corpo domina la mente-sentimento e la mente-desiderio, è quasi impossibile per il Creatore nel corpo pensare al suo sentimento o al suo desiderio come diverso dal corpo. Ecco perché è importante che il Doer sia aiutato a pensare con la sua mente-sentimento e la mente-desiderio prima che la mente-corpo sia esercitata.

Se il Doer è nel corpo di un ragazzo penserà con la sua mente-desiderio; se occupa un corpo femminile, penserà con il sentimento-mente. La differenza distintiva tra il pensiero del Doer in un corpo-uomo e quello del Doer in un corpo di donna è questo: il Doer in un corpo-uomo pensa in base al sesso del corpo che, nella struttura e nella funzione, è desiderio; e il Doer in un corpo di donna pensa in base al sesso del corpo che, nella struttura e nella funzione, sta provando. E poiché alla mente-corpo viene invariabilmente dato il controllo delle altre due menti, il Doer nell'uomo e il Doer nella donna sono entrambi costretti dal corpo-mente a pensare in termini di sesso del corpo in cui si trova. La comprensione di questi fatti diventerà la base di una vera psicologia.

Al Doer nel bambino si può dire che dovrebbe prima informarsi su se stesso per le informazioni che cerca prima di chiedere agli altri: che dovrebbe cercare di capire e verificare ciò che viene detto.

Il soggetto del pensiero determina con quale delle tre menti il Pensatore sta pensando. Quando il Doer nel bambino dà prova alla madre o al tutore che capisce che non è il corpo e che può considerarsi come il sentimento e il desiderio di un'identità nel corpo, allora può iniziare la sua educazione.

La scuola, attualmente chiamata educazione, è, nella migliore delle ipotesi, la pratica della memorizzazione. E sembrerebbe che lo scopo degli insegnanti sia quello di ammassare nelle menti dello studioso la più grande quantità di fatti nel più breve tempo possibile. C'è poco sforzo per rendere interessanti i soggetti. Ma c'è la frase ripetuta: ricorda! Ricorda! Questo rende un individuo un operatore di memoria automatico. Cioè, uno che riceve e conserva le impressioni di ciò che viene mostrato o raccontato dagli istruttori e che può agire o riprodurre le impressioni di ciò che è stato visto o ascoltato. Lo studioso ottiene il suo diploma per riprodurre ciò che ha visto e sentito. È stato accusato di ricordare così tante affermazioni sui numerosi argomenti che dovrebbe comprendere, che a malapena c'è tempo per ricordare le affermazioni. Non c'è tempo per la vera comprensione. Agli esercizi di laurea viene rilasciato il certificato di borsa di studio a quelli di una classe i cui ricordi danno la risposta richiesta. La loro educazione, quindi, deve iniziare dopo la scuola, per esperienza e la comprensione che deriva dall'autoesame.

Ma quando il Doer nel corpo capisce che è il Doer e non è il corpo, che fa fare le cose che sono fatte, e quando lo sa comunicando con se stesso ha risolto problemi che non sono risolti nei libri, quindi quello trarrà beneficio dalla scuola perché comprenderà e ricorderà ciò che studia.

I Creatori negli uomini veramente grandi del mondo che sono stati di beneficio all'umanità dalla loro scoperta delle leggi e dall'enunciazione dei principi, non hanno trovato le leggi o i principi nei libri, ma in se stessi. Quindi le leggi o i principi sono stati inseriti nei libri.