La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO III

OBIEZIONI ALLA LEGGE DEL PENSIERO

Sezione 4

L'ira di Dio. Il destino dell'umanità. L'innata fede nella giustizia.

I pensieri di una vita che non sono stati adattati vengono portati dall'agente alla vita successiva e alla successiva; e da una civiltà all'altra, fino a quando non vengono adattati. Famiglie, tribù, città, nazioni, civiltà e l'intera umanità hanno il loro destino. La presenza del destino dell'umanità è una delle fonti da cui proviene la certezza che la giustizia governa il mondo. L'altra fonte è l'idea di giustizia. Questa idea è inerente all'azione di ogni essere umano; e per questo motivo, l'uomo teme "l'ira di Dio" e chiede "misericordia".

L'ira di Dio è l'accumulo di azioni sbagliate che, come Nemesis, persegue pronte a superare, non appena le condizioni sono mature. Questo sentimento del destino dell'umanità è condiviso da tutti i suoi membri; fa sì che l'umanità tenti di propiziare un essere invisibile e diventa una delle basi della religione.

La misericordia che l'uomo cerca è anche una fonte di religione; lo cerca per poter rimuovere i suoi deserti. La rimozione è impossibile, ma la pressione dei propri pensieri verso l'esternazione può essere trattenuta per un certo periodo fino a quando il supplente della misericordia è in grado di soddisfare l'esternalizzazione dei suoi pensieri. La misericordia è chiesta da coloro che si sentono troppo deboli o che sono troppo timorosi o egoisti per permettere che la legge si adempia.

Oltre al timore dell '"ira" o "vendetta" di Dio, e oltre al desiderio di "misericordia", c'è nell'uomo una fede che da qualche parte nel mondo - nonostante tutta l'apparente ingiustizia - c'è, sebbene invisibile e non compreso, adattamento e giustizia. Questa fede intrinseca nella giustizia è autoesistente nell'azione dell'uomo. Fiorì quando l'aia fu sollevata per essere un Sé trinitario. Ma per evocare questa fede richiede una certa crisi in cui l'uomo viene gettato su se stesso dall'apparente ingiustizia degli altri. La fede nella giustizia fa parte dell'intuizione dell'immortalità, che persiste nel cuore dell'uomo nonostante il suo agnosticismo e materialismo e condizioni avverse che lo induriscono.

L'intuizione dell'immortalità è la conoscenza di base che il colpevole viene nell'Eterno, non nel tempo; che è caduto nel tempo; quell'uomo è in grado di vivere e vivrà attraverso l'apparente ingiustizia che gli viene imposta; e che vivrà per correggere i torti che ha commesso. L'idea di giustizia, innata nel cuore dell'uomo, è l'unica cosa che gli impedisce di chiedere il favore di un dio irato. L'idea di giustizia fa sì che un uomo guardi senza paura negli occhi di un altro, anche se può essere consapevole di dover soffrire per un errore che ha commesso. Il timore dell'ira e della vendetta di Dio, il desiderio di misericordia, la fede nell'eterna giustizia delle cose: queste sono prove del riconoscimento da parte di chi fa del destino dell'umanità.