La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO IV

FUNZIONAMENTO DELLA LEGGE DEL PENSIERO

Sezione 2

Mente. Pensiero. Un pensiero è un essere. Le atmosfere del Sé Triune. Come vengono generati i pensieri.

I pensieri sono generati e devono essere bilanciati attraverso l'azione della mente e il desiderio riguardanti gli oggetti della natura. Per mente si intende ciò che usa la Luce Conscia di un'Intelligenza prestata al suo Sé Trino. La convinzione generale è che esiste una mente, di cui non si parla di un'altra. In realtà ci sono tre menti disponibili per l'umano, cioè tre canali lungo i quali scorre quella Luce. C'è il corpo-mente, che opera attraverso i sensi riguardanti tutte le cose relative alla natura. Poi c'è la mente-sentimento che si occupa di sentimenti e sentimenti; e c'è la mente-desiderio che ha a che fare con l'azione e con i desideri. Il soggetto di cui una persona pensa indica quale delle tre menti sta usando; quindi, quando si pensa lungo la linea del sentimento, sta usando il sentimento-mente, controllato, tuttavia, dal corpo-mente e interpretato in termini di sensi. Oltre a questi ci sono quattro menti che sono usate dalla ragione e dalla giustezza del pensatore, e dall'io e dall'io del conoscitore del Sé Trino, ma queste quattro menti non sono disponibili per il colpevole.

Il pensiero è il mantenimento costante della Luce Conscia all'interno del soggetto del pensiero. Poiché le funzioni del conoscitore, del pensatore e dell'azione devono pensare, l'io del conoscente pensa come identità e il sé pensa come conoscenza, la giustezza del pensatore pensa come legge e la ragione pensa come giustizia; il sentimento di chi agisce dovrebbe pensare come bellezza e il desiderio dovrebbe pensare come potere. Ma a causa della condizione ridotta e imperfetta di chi agisce nel corpo, il sentimento di chi agisce nell'umano pensa dal sentimento e il desiderio pensa dal desiderio. E il sentimento e il desiderio sono entrambi costretti dal corpo-mente e dai sensi a pensare a se stessi come i sensi e come la sensazione. In modo che il sentimento di chi agisce nel corpo pensa con il sentimento-mente soggetto al corpo-mente, e il desiderio pensa con il desiderio-mente soggetto al corpo-mente, ed entrambi sono fatti per pensare in termini dei sensi.

I pensieri su argomenti nel mondo fisico sono di quattro classi. Sono pensieri sessuali, elementali ed emotivi, tutti stimolati da sensazioni, cioè elementali, unità naturali, che provengono dall'esterno dell'umano; e pensieri intellettuali che possono venire dall'esterno o dall'interno, ma sono sempre stimolati da sensazioni. I pensieri che sono iniziati dall'esterno o partono dall'interno sono causati dall'azione della natura sulla forma del respiro, attraverso i quattro sensi e i loro sistemi, i rappresentanti della natura. Il pensiero dei soggetti nei mondi di luce, vita e forma è concepito dagli uomini solo quando sono in grado di applicarli alle cose fisiche. Si può pensare al Sé Trino, ma i pensieri sono sempre interessati alla natura e sono il risultato del pensare con attaccamento agli oggetti della natura. Pertanto il pensiero che crea pensieri tiene l'essere umano alla natura. Questo è il motivo per cui la libertà di chi agisce nel corpo e l'immortalità del corpo possono essere raggiunte solo dal pensiero che non crea pensieri o destino, cioè il pensiero che non è attaccato agli oggetti.

I pensieri su argomenti nel mondo fisico sono quelli che hanno riempito la testa e il cuore degli uomini. Questo tipo di pensieri include le religioni e persino la metafisica delle religioni, come speculazioni sulla Trinità e la natura di Dio. Include politica, governo, costumi, letteratura, arte; in breve, tutto ciò che c'è sulla terra. In questo libro vengono affrontati principalmente pensieri sessuali, elementari, emotivi e intellettuali, perché hanno reso gli uomini ciò che sono, e per un po 'di tempo a venire faranno il mondo e gli uomini e le creature in esso e porteranno agli eventi che sono di solito attribuito a Dio, al destino o al caso.

Il pensiero del tempo, dello spazio, della matematica o di qualsiasi materia nel mondo della vita o nel mondo della luce della sfera terrestre non è particolarmente trattato qui. Tale pensiero non ha bisogno di un'espressione fisica diretta e non è esteriorizzato, a meno che non venga creato un pensiero che si riferisca al piano fisico. Il corpo dovrà essere purificato, i suoi centri portati alla vita e i suoi canali aperti, prima che si possano avere pensieri sulla vita e sui mondi leggeri. La maggior parte degli uomini e delle donne è semplicemente un uomo il cui sentimento e desiderio sono governati da sensazioni e che si rifiutano di essere governati dal pensatore e dalla parte conoscente del Sé Trino. Hanno pochi, se del caso, ideali. Quindi i pensieri di natura sessuale, elementale ed emotiva reggono il palco, insieme ad alcuni pensieri intellettuali che sono intrattenuti per essere i servitori delle altre tre specie.

Quanto alla natura e alle proprietà dei pensieri, non c'è nulla sul piano visibile a cui un pensiero possa essere paragonato. Ciò rende difficile descrivere la natura e le proprietà di un pensiero, anche se tutte le cose fisiche sono parti esteriorizzate dei pensieri.

Un pensiero è un essere. Ha un sistema, anche se solo rudimentale. Il sistema è costituito da Light of the Intelligence, che rappresenta alcune delle facoltà dell'Intelligence; di proiezioni da colui che agisce, pensatore e conoscitore; e di unità dai quattro elementi della natura. È composto e rivestito in tutti i gradi della materia naturale in proporzioni variabili. Ha in essa materia dei quattro stati della materia fisica attirati attraverso i quattro sensi e i loro sistemi nel corpo; ha natura-materia della forma, della vita e dei mondi leggeri, disegnati da loro allo stesso modo attraverso il respiro; e ha materia intelligente dal Sé Trino stesso, principalmente sentimento e desiderio, e materia cosciente nel grado chiamato Luce dell'Intelligenza.

Un pensiero non ha dimensioni in senso fisico ma è vasto rispetto agli atti fisici e agli oggetti in cui è successivamente precipitato. Il potere di un pensiero è enorme e superiore a tutti i successivi atti fisici, oggetti ed eventi che ne determinano l'energia. Un pensiero spesso dura per un tempo molto più grande di tutta la vita dell'uomo che lo ha pensato. Un pensiero chiama e dirige le unità come esseri elementali che devono costruire il disegno del pensiero. Il potere di un pensiero rispetto all'effetto visibile da esso prodotto è di una qualità enorme e imponente; e in effetti deve essere così, perché uno dei genitori è l'Intelligenza, che con la sua Luce presta al pensiero parte del suo potere creativo, mentre l'altro genitore è il creatore del Sé Trino e dietro il pensiero si trova l'intera forza di natura.

Il potere di un pensiero si esprime negli atti, negli oggetti e negli eventi in cui si manifesta. Grandi o piccoli, sono ombre sul piano fisico, proiezioni di proiezioni del pensiero.

In un essere così vasto, potente e duraturo ci sono potenzialmente molti atti, oggetti ed eventi fisici, che gradualmente compaiono da esso, come tutto ciò che viene fuori da un seme. Ci sono molti più pensieri generati di quanti ce ne siano uomini, animali, piante e cose in questo mondo. Alcuni pensieri sono insignificanti, come quello di spennare una mela o di dire "Come stai?" abitualmente. Alcuni pensieri sono importanti, come il pensiero definito e di vasta portata di William Penn, il filantropo, o di Camillo Cavour, lo statista. È quindi difficile coprire l'intero campo in modo accurato e completo. Le dichiarazioni qui rese devono necessariamente essere generali, incomplete e soggette a spiegazioni ed eccezioni.

I pensieri sono o concepiti, gestiti e nati, oppure sono pensieri precedenti della stessa o di un'altra persona, che sono ricevuti, intrattenuti e rilasciati di nuovo. Di solito un pensiero concepito e nato viene intrattenuto ed emesso molte volte prima di essere esteriorizzato.

Esiste un'organizzazione naturale nonché la costituzione di un Sé trinitario per il pensiero e la conseguente produzione ed esteriorizzazione dei pensieri. L'organizzazione della natura nel corpo comprende i quattro sensi, i loro sistemi e organi e l'atmosfera fisica. La costituzione del Sé Trino comprende le parti del suo agire, il suo pensatore e conoscitore e le loro atmosfere e respiri.

L'organizzazione della natura nel corpo è predisposta per ricevere l'impulso, l'attrazione e la pressione della natura che provengono dalle aperture e dai centri nervosi del corpo. Attraverso questi i quattro sensi vengono raggiunti e costretti. I sensi agiscono sui rispettivi quattro sistemi attraverso il sistema nervoso simpatico o involontario. Tutto ciò è l'attività naturale e involontaria del corpo.

Un Sé trinitario ha tre parti: la parte psichica o colui che agisce, la parte mentale o il pensatore e la parte noetica o il conoscitore. Una parte di chi agisce è nei reni e nelle ghiandole surrenali, il pensatore contatta il cuore e i polmoni e il conoscente contatta il corpo ipofisario e il corpo pineale. Queste tre parti sono parti attive delle atmosfere psichiche, mentali e noetiche e sono solo parzialmente collegate a questi organi.

Esistono quattro atmosfere: l'atmosfera fisica del corpo e le atmosfere psichiche, mentali e noetiche del Sé Triune (Fig. VB). Le atmosfere del Sé trinitario si riferiscono alla forma, alla vita e ai mondi luminosi della sfera terrestre e alle atmosfere psichiche, mentali e noetiche dell'essere umano, che a loro volta si riferiscono alla forma, alla vita e ai piani luminosi del mondo fisico. L'atmosfera fisica è costituita da unità dei substrati solido-solido, fluido-solido, arioso-solido e radiante-solido della materia (Fig. III). Questi sono mantenuti in circolazione nel e attraverso il corpo fisico dal respiro fisico, che è il lato attivo della forma del respiro. Con ogni inalazione c'è un'espirazione della materia attraverso le aperture del corpo, compresi i pori della pelle. Questa atmosfera fisica è generalmente invisibile, sebbene il senso della vista possa essere regolato per percepire alcune delle sue radiazioni. Non è come una nuvola di polvere, ma ha un confine definito in cui ci sono zone e un vortice attraverso di esse. L'atmosfera fisica non continua dopo la morte.

Le atmosfere psichiche, mentali e noetiche del Sé Triune sono materia intelligente, non materia naturale (Fig. VB). L'atmosfera psichica circonda e pervade l'atmosfera fisica del corpo durante la vita ed è sferica con un confine definito; corrisponde alla materia del mondo della forma ed è consapevole del grado di sentimento e desiderio. In tutta l'atmosfera psichica del Sé Triune c'è una circolazione e un'ondata definite, portate avanti attraverso il sangue e l'atmosfera fisica. Circondare e attraversare l'atmosfera psichica è l'atmosfera mentale, che è sferica e con un confine definito. Corrisponde alla questione del mondo della vita ed è consapevole del grado di correttezza e ragione. Quella parte che si trova nell'atmosfera psichica si contrae e si espande e in essa è diffusa la Luce dell'Intelligenza, come la luce del sole in una nebbia fitta. Questa luce proviene dall'atmosfera noetica che circonda ed è presente in tutta l'atmosfera mentale. L'atmosfera noetica corrisponde alla materia del mondo della luce ed è cosciente nel grado di identità e identità o identità e conoscenza. Questa atmosfera è chiara; è una sfera incolore di Luce senza ombra, che proviene direttamente dalla sua fonte nell'atmosfera noetica.

Circolazioni di unità vengono portate avanti attraverso le quattro atmosfere dai respiri. Il respiro fisico collega le tre atmosfere del Sé Triune con le corrispondenti tre atmosfere dell'umano (Fig. VB) e, attraverso l'atmosfera fisica, con i quattro sistemi e collega ulteriormente tutte queste atmosfere con i rispettivi piani e mondi. Quindi il respiro fisico collega la costituzione del Sé Trino, attraverso le atmosfere dell'essere umano, con l'organizzazione della natura nel corpo fisico. Per mezzo del respiro fisico c'è una corrente tra i piani e i mondi umani e corrispondenti e gli elementali del fuoco, dell'aria, dell'acqua e della terra in essi.

Ora, riguardo alla generazione di un pensiero. All'interno o attraverso l'atmosfera fisica vi è una costante pressione da parte degli elementali dei diversi mondi, per raggiungere gli organi e i centri del corpo fisico in modo da influenzare la sensazione di chi agisce e ottenere sensazioni attraverso di essa. Si affollano in questo modo perché cercano la sensazione, poiché essi stessi non hanno sensazione, nessuna sensazione attraverso la sensazione, tranne per il fatto che riescono a farlo attraverso la sensazione di un animale o di un essere umano. Sono respinti o attratti dal carattere, buono o cattivo, dell'atmosfera fisica. Gli elementali del mondo fisico sono attratti o tenuti lontani in particolare dalle condizioni del corpo, indeboliti, sfiniti e malsani, o forti e vigorosi. Gli elementali dei diversi mondi che si incontrano e si affollano attorno all'atmosfera fisica entrano e lo lasciano con la respirazione fisica, che li porta dentro e fuori attraverso le aperture e i centri nervosi del corpo. Con gli elementali affollano i pensieri di altre persone. Elementali e pensieri di natura sessuale entrano attraverso l'apertura del sesso.

Elementali e pensieri di un altro tipo che hanno altri aspetti della sensazione e dell'eccitazione, entrano attraverso l'ombelico e i pori. Questi sono qui chiamati semplicemente elementali, perché sono particolarmente connessi con il gioco o il gioco piuttosto che con la lussuria. Tali elementali e pensieri sono quelli della fame, della sete, della corsa per vedere incendi o incidenti, fare cose come guardare fuori o dentro una finestra senza avere un oggetto, sguazzare nell'acqua, ballare, fare rumore, correre, unirsi in mezzo alla folla , curiosità senza motivo, malizia, viaggiare con rapidi movimenti, fare ciò che dà brivido o si diverte. Attraverso l'ombelico entrano anche elementali e pensieri di rabbia, paura, malizia, odio e ubriachezza.

Elementali e pensieri emotivi entrano attraverso le aperture del seno. Sono di normali esercizi religiosi, di attività sociali a balli, giochi di carte, gare e banchetti, di oratorio, di musica, di simpatia, di sofferenza, di tolleranza, di pathos, di gentilezza, di fanatismo e di pregiudizio. Inoltre, elementali e pensieri possono entrare attraverso l'occhio, l'orecchio, la bocca o il naso, i cui quattro organi di senso sono comuni a tutte e quattro le classi di elementali.

I pensieri intellettuali possono entrare dall'esterno o provenire dall'interno. Se vengono dall'esterno entrano attraverso le aperture nella testa; se provengono dall'interno, sorgono nella testa. Di questo ordine ci sono pensieri intellettuali che riguardano le percezioni sensoriali, tutti i pensieri di affari, legge, architettura, teologia, chimica e altri rami delle scienze naturali e sociali e speculazioni di tipo filosofico.

Elementali e pensieri di questi vari tipi entrano attraverso le loro porte appropriate all'oscillazione corretta del respiro. Una volta nel corpo, a cui possono accedere solo attraverso la loro somiglianza con le atmosfere mentali, psichiche e fisiche che lo circondano, agitano il corpo astrale, che è un corpo di radiante-radiante, arioso-radiante, fluido-radiante e solido unità radianti di materia fisica, che sono modellate nella forma dalla materia molto più fine della forma del respiro. Il corpo astrale mette in contatto gli elementali o i pensieri con il lato sensoriale del sistema nervoso involontario che si collega con l'apertura o il centro del nervo. Il corpo astrale collega anche gli elementali o i pensieri con la forma del respiro, mentre sono ancora nel centro del nervo. La forma del respiro è in tutto il sistema nervoso involontario ed è così raggiunta dagli elementali o dai pensieri. La forma del respiro, quando viene toccata dagli elementali o dai pensieri, agisce automaticamente attraverso le fibre motorie del nervo involontario, sulle fibre sensoriali del nervo volontario, che corrisponde al nervo attraverso il quale entrano gli elementali o i pensieri. L'elementale o il pensiero viaggia con questa comunicazione e arriva sul lato sensoriale del sistema volontario. Lì la forma del respiro mette in contatto l'elementale o il pensiero con il sentimento.

Al momento, la sede del sentimento è nei reni. Di solito non si sente lì; si estende in tutto il corpo ovunque vada il sangue e i nervi. Non c'è sensazione nel sistema nervoso involontario, ma solo nel sistema volontario; tuttavia, ci sono reazioni tra i sistemi volontario e involontario, che fanno sembrare che il sentimento sia nel sistema involontario. Ma la natura non ha sentimenti e il sistema attraverso il quale opera nel corpo non ne ha. L'altro lato del sentimento è il desiderio. Il desiderio ha il suo centro nelle ghiandole surrenali, ma non si nota più di quanto il sentimento, la sua controparte, si noti nei reni. Il desiderio risponde al sentimento, in cui si oscura impercettibilmente, in modo che in nessun momento si possa tracciare una linea chiara tra i due. Non può esserci alcun sentimento senza un certo desiderio e nessun desiderio senza un certo sentimento. Quando il sentimento è influenzato, il desiderio agisce dalla sua sede nelle ghiandole surrenali e invia una secrezione surrenale nel flusso sanguigno venoso e così al cuore e ai polmoni. Questa secrezione fa sì che il sangue nei polmoni assuma ossigeno, e quindi il desiderio dall'atmosfera psichica entra nel flusso sanguigno arterioso, attraverso il respiro. Sensazione e desiderio viaggiano lungo il flusso sanguigno e i nervi.

Fino al momento in cui la forma del respiro mette in contatto gli elementali e i pensieri con i sentimenti nel sistema nervoso volontario, nei reni, la procedura è la stessa, ma dopo deve essere fatta una distinzione tra l'area degli elementali e quella dei pensieri . Quando gli elementali sono entrati in contatto con l'aspetto sentimentale di chi agisce, agiscono dai reni, dove tuttavia non si sentono. Viaggiano lungo i nervi sensoriali del sistema volontario. Lì sono le sensazioni nelle parti alle quali sono attratte. Ballano, giocano e fanno sport, per così dire, sui nervi lì. Chi agisce sente la propria azione e condivide quella sensazione. Producono le sensazioni; sono le sensazioni purché siano in contatto con i sentimenti.

Le sensazioni per lo più prodotte sono di un tipo elementale sensuale e semplice. Colpiscono i nervi nella sezione pelvica e addominale. Gli elementali vengono perché vogliono divertimento, attività, sensazione ed eccitazione e vogliono venire sotto la luce dell'intelligenza. Sciameranno nel proprio corpo quando le sue atmosfere psichiche e fisiche lo permetteranno. Queste atmosfere permettono sempre all'una o all'altra specie di entrare. Pertanto gli elementali sono sempre nel corpo. Che tipo può entrare e il periodo di tempo in cui possono rimanere nel corpo, dipende dal proprio pensiero. Gli elementali vogliono una sensazione continua. Una sensazione non può durare a lungo; deve lasciare il posto a un altro. Non importa agli elementali se le sensazioni sono piacevoli o spiacevoli per l'uomo. Sono tanto elettrizzati dal dolore che dal piacere. Lasciano un corpo quando sono affollati da altri elementali o quando il pensiero li spegne.

Il sentimento causato dall'azione degli elementali dà inizio al desiderio, che è continuo come le sensazioni. Il desiderio trasporta le impressioni nell'atmosfera mentale. Raggiunge quello nel cuore con cui una parte del pensatore del Sé Trino è in contatto. Il desiderio, il lato attivo di chi agisce, si precipita sul lato passivo del pensatore, la correttezza. Attraverso il cuore, il sangue e i nervi, scorre un flusso di desideri suscitato dagli elementali. Il desiderio proviene dall'atmosfera psichica con l'assunzione del respiro ed entra nel cuore con sangue arterioso dai polmoni. Quando i nervi sensoriali del sistema volontario sono influenzati dalla sensazione, nei reni, iniziano i nervi motori che si collegano con le ghiandole surrenali e raggiungono il cuore. Con l'azione nervosa c'è un flusso di secrezioni dalle ghiandole surrenali al cuore. I nervi motori delle ghiandole surrenali influenzano i nervi sensoriali del cuore che appartengono alla giustezza, il lato passivo del pensatore. L'azione provoca una lieve emozione di approvazione o disapprovazione, che è la risposta della giustezza. Se non viene intrapresa alcuna azione contro queste impressioni, il sentimento e il desiderio iniziano a funzionare alcuni dei nervi motori del cuore e dei polmoni appartenenti al pensatore, e questi comunicano ai nervi sensoriali del sistema volontario nei reni, che appartengono al colpevole . Alcuni dei nervi dei polmoni che appartengono alla ragione, il lato attivo del pensatore, sono quindi interessati al sentimento. Il flusso dal sentimento e dal desiderio di chi agisce alla giustezza e ragione del pensatore, e di nuovo al sentimento, cioè dai reni e dalle ghiandole surrenali al cuore e ai polmoni, e di nuovo ai reni, è un pensiero passivo.

Il pensiero passivo è il gioco del desiderio e della mente, vale a dire il gioco del desiderio nella Luce dell'intelligenza, che è diffuso in una parte dell'atmosfera mentale. È il pensiero casuale, senza scopo, involontario, casuale che riempie quasi tutte le ore di veglia della corsa degli esseri umani. È prodotto da immagini, suoni, sapori, odori e contatti che colpiscono i quattro sensi e da elementali che entrano nelle aperture del corpo. Va avanti senza sequenza, senza ragionamento, e cambia con ogni nuova impressione che arriva nel corpo. Con questo pensiero flaccido e senza scopo, un po 'della Luce che si trova nell'atmosfera mentale viene attirata nella natura dagli elementali mentre escono dalle aperture. Solo il sentimento e il desiderio sono interessati in questo tipo di pensiero.

Il pensiero passivo lascia impressioni sulla forma del respiro. Quando questi diventano abbastanza forti, inizia un diverso tipo di pensiero. Quando un'impressione è marcata in modo distinto e abbastanza profondo, suggerisce l'argomento del pensiero per il quale rappresenta. Se questo è in accordo con la ragione, la ragione dirige Light of the Intelligence sull'argomento del pensiero. L'io del conoscente è testimone del pensiero. Pertanto, il pensiero passivo può indurre e costringere il pensiero attivo. I nervi motori del sistema nervoso volontario nel cuore e nei polmoni agiscono sui nervi sensoriali nel corpo ipofisario e nel cervello e i nervi motori degli emisferi del cervello reagiscono sui nervi sensoriali nel cuore, che riavviano il motore nervi nel cuore e nei polmoni.

Con questo processo continuo, un certo pensiero sull'argomento del pensiero è sollecitato dal desiderio e si fa uno sforzo per focalizzare la Luce. Questo è il pensiero attivo. Continua solo per un breve periodo, è intermittente ed è lo sforzo di mantenere stabilmente la Luce Cosciente diffusa dell'intelligenza su un dato argomento di pensiero.

Attraverso il pensiero attivo i pensieri sono prodotti dall'unione del desiderio e un'impressione della natura con la Luce dell'intelligenza. Nel pensiero passivo, il pensiero si limita a giocare nella Luce, ma con il pensiero attivo si cerca di tenere la Luce sull'argomento del pensiero. Durante questo sforzo viene concepito un pensiero quando la Luce si unisce al desiderio, cioè al soggetto del pensiero. L'unione è fatta in un punto della natura-materia che è stata portata dal desiderio nell'atmosfera mentale. L'unione può avvenire solo quando la Luce è sufficientemente focalizzata, e ciò accade nel momento tra l'inspirazione e l'espirazione del respiro fisico, momento in cui tutti i respiri sono in fase.

Il desiderio viene nel cuore colpito dall'ottenere o evitare un atto, un oggetto o un evento. Questo desiderio è il soggetto del pensiero e ha in sé la natura-materia del mondo fisico fornita dai sensi del corpo. Il desiderio stesso è una questione di atmosfera psichica; la giustezza e la ragione consentono di assorbire la materia dell'atmosfera mentale; e il conoscitore permette di assorbire la materia dell'atmosfera noetica. Poi c'è la luce dell'intelligenza.

Pertanto, quando un pensiero è concepito nel cuore, in esso ha in realtà materia di tutti i mondi, di tutte le atmosfere del Sé Trino e Luce dell'Intelligenza. Ha inoltre potenzialmente una struttura, che sebbene ancora inesistente si accorderà in seguito con i sistemi dei tre fattori di cui è composta. Il desiderio non è più desiderio, ma fa parte di una nuova entità e può quindi, quando è unito alla Luce, ascendere nel corpo in regioni in cui non potrebbe andare come desiderio.

Il pensiero di nuova concezione passa dall'azione congiunta del sangue, del respiro e dei nervi in ​​entrambi i sistemi, al cervelletto. Lì il pensiero viene gestito per un breve periodo o per molto tempo. Quindi passa nel cervello e nei ventricoli del cervello, dove viene elaborato e maturato. Alla fine è nato e inviato attraverso i seni frontali in un punto sopra il naso.

Non solo gli elementali e i propri pensieri, ma i pensieri di altre persone entrano attraverso le aperture e i centri nervosi del corpo. Qualunque sia il cancello, gli elementali non possono andare più lontano delle ghiandole surrenali. L'ultima cosa che fanno è lasciare la loro impronta sul desiderio prima che inizi verso il cuore. È diverso con i pensieri degli altri. Superano le ghiandole surrenali ed entrano nel cuore stesso, perché in esse è la luce dell'intelligenza. Nel cuore sono o approvati o disapprovati dalla giustezza.

Se non vengono approvati, vengono espulsi attraverso una delle aperture con il respiro esteriore. Se sono approvati, o se la giustezza soffre il desiderio di farsi strada, sono intrattenuti nel cuore e poi passano al cervelletto, come fa un pensiero di nuova concezione. Nel cervello possono essere nutriti, indeboliti o leggermente modificati. Il loro obiettivo non può essere cambiato, ma il loro design può essere variato. Sono emessi attraverso i seni frontali, come pensieri che sono appena nati.

I pensieri del proprio ritorno a lui di volta in volta. Una volta che un pensiero è stato concepito, gestito ed emesso, rimane nell'atmosfera mentale di chi lo ha creato. Circola nell'atmosfera e può rientrare nel corpo di volta in volta. Entra attraverso il respiro e non passa più attraverso le fasi inferiori del pensiero con cui è diventato un pensiero.

Questo termina la descrizione della generazione di un pensiero, che può essere la concezione, la gestazione e la nascita del proprio pensiero, o l'accoglienza, l'intrattenimento e la questione di un pensiero generato da qualcun altro o da se stesso, in passato.