La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO IV

FUNZIONAMENTO DELLA LEGGE DEL PENSIERO

Sezione 4

La legge del pensiero. Esternalizzazioni e interiorizzazioni. Risultati psichici, mentali e noetici. Il potere del pensiero. Bilanciare un pensiero. Cicli.

La legge è: tutto ciò che esiste sul piano fisico è un'esteriorizzazione di un pensiero, che deve essere bilanciato da colui che ha emesso il pensiero, in conformità con la sua responsabilità e alla congiunzione di tempo, condizione e luogo. Così vengono spiegati gli eventi apparentemente ingiusti, arbitrari o accidentali nella vita di una persona. Qualunque cosa accada a uno, accade alla congiunzione di tempo, condizione e luogo. Gli eventi fisici che accadono a un uomo possono o meno essere esteriorizzazioni dei propri pensieri. Ma gli eventi psichici, i sentimenti di gioia o dolore che prova da ogni singolo evento della sua vita sono i risultati del suo pensiero.

Queste sono interiorizzazioni — psichiche, mentali e noetiche. Tendono a bilanciare il pensiero. I risultati psichici sono le prime interiorizzazioni. Gioie e dolori, sensazioni ed emozioni, sono fornite all'umano come esperienze. Attraverso di loro dovrebbe imparare, cioè ottenere risultati mentali. Se non imparerà, le esperienze vengono ripetute, ripetute e intensificate fino a quando non impara. Tutte le gioie e i dolori sono il risultato di eventi che sono esteriorizzazioni di pensieri precedenti. Le sensazioni sono prodotte con mezzi fisici, lievi o potenti, e gli eventi e le condizioni fisiche sono chiamati destino fisico.

Quindi arrivano la vendita di azioni senza valore e la perdita da parte degli investitori, la condotta disonesta di un'azienda e la rovina di partner innocenti, l'atto coraggioso di un salvavita e il suo salvataggio del condannato, l'atto di un assassino e la morte di la sua vittima. Quindi si verificano incidenti individuali, nonché calamità universali, fallimenti delle colture, carestie e parassiti, scioperi e guerre e il conseguente spostamento degli strati della società. Questi eventi producono sensazioni di gioia o dolore, e arrivano a ciascuno come il raccolto della sua precedente semina, come risultato dei suoi pensieri, che sopravvive per lui. Quindi nascono persone con personaggi forti o infermi, inclinazioni buone o cattive; così anche l'attrazione esercitata dalla religione, dallo sport, dal gioco d'azzardo, dal bere o da determinati mestieri e settori di attività. Così nasce la nascita con le doti mentali e le qualità morali che adorna o disonora un uomo. Così originano i tesori dell'intuizione e della conoscenza innata.

In che modo i pensieri richiedono il verificarsi di eventi che consentano di essere esteriorizzati? La risposta a questo spiega la realizzazione di eventi come la guerra dei cent'anni tra Francia e Inghilterra, le conquiste del Messico e del Perù, le guerre napoleoniche e le guerre mondiali, che hanno causato la morte di milioni e che hanno colpito altri milioni favorevolmente o sfavorevolmente. Spiega come alcune persone all'ultimo momento salgono su una nave che andrà persa, mentre altre scenderanno prima che salpino; come una persona semplicemente curiosa si immerge nella folla e viene gravemente ferita; come alcuni sopravvivono incolumi a tutti i pericoli in una vita avventurosa e come altri sono portati nei guai da eventi imprevisti. Gli eventi fisici, non importa quanto grandi siano, sono piccoli e come pezzetti di paglia soffiati dal vento, quando vengono confrontati con il pensiero che li ha causati o li chiama.

I pensieri vivono e durano fino a quando non vengono adattati. Sono esseri potenti, anche se non come gli uomini conoscono gli esseri. I pensieri sollecitano, spingono e spingono verso una persona o un insieme di persone che permettono loro di essere esteriorizzati in un evento che influenzerà fisicamente la persona o l'insieme di persone responsabili per loro. Questa sollecitazione e pressatura da parte di un pensiero può influenzare solo coloro che intratterranno il pensiero o che si lasceranno influenzare da esso. Le persone che non intratterranno o si lasceranno influenzare non possono essere influenzate o indotte a commettere atti. Il pensiero vive nelle atmosfere mentali delle persone o delle comunità ed è intrattenuto o rifiutato il pubblico nei cuori. Quando è intrattenuto o è permesso entrare, suggerisce un'azione; e quando il tempo, la condizione e il luogo si adattano ai problemi di pensiero del cervello di qualcuno, il design in esso è esternalizzato e la persona o le persone compiranno un atto che a sua volta sarà un evento nella vita della persona o della comunità il cui il pensiero è esteriorizzato attraverso quell'evento.

Gli eventi portano sensazioni, cioè risultati sull'azione del corpo e sull'atmosfera psichica dell'essere umano. Queste sensazioni, che provengano da cause fisiche o psichiche, sono esperienze di tipo psichico e sono contente o scontente, benessere o disagio, gioia o stanchezza, gioia o cuore pesante. Queste esperienze sono causate dall'esteriorizzazione di un presente o di un pensiero passato di colui che ha l'esperienza. Un evento insignificante può provocare una sensazione tremenda. La sensazione è ciò che conta. L'evento è trascurabile rispetto alla sensazione. L'importanza di una cosa o di un evento si trova nella sensazione, nel risultato psichico che produce. Qualsiasi evento che si presterà per provocare la sensazione richiesta sarà sufficiente, ma la sensazione deve essere prodotta. Sensazioni significa pagare o ricevere la retribuzione per gli atti compiuti o lasciati incompiuti. Possono essere i mezzi di apprendimento, che è un risultato mentale.

Se gli uomini imparassero dall'esperienza, imparassero dai risultati psichici, non avrebbero bisogno di ripetere le stesse esperienze. Ma gli uomini non impareranno dalle loro esperienze e quindi continueranno nello stesso giro di pensieri e avranno le stesse esperienze nella vita dopo la vita. Da queste ripetute esperienze si costruisce la natura o il carattere psichico dell'uomo, con alcune tendenze alla criminalità, all'egoismo, alla negligenza, alla mancanza di considerazione per i sentimenti degli altri o al contrario di tutti questi. Questa natura psichica si esprime più tardi nel corpo fisico. Quindi le persone nascono affette da alcune malattie o le sviluppano in seguito. Quando i pensieri entrano nel corpo e influenzano uno dei quattro sistemi, così gli elementali che costruiscono i pensieri portano con sé e costruiscono la malattia richiesta dal pensiero. A loro volta, le malattie sono tra le principali cause di sensazioni. Sono le esperienze di quasi tutti. D'altra parte, gli eventi che sono i benvenuti sono spesso una punizione sotto mentite spoglie, come appariranno presto agli interessati, così come gli eventi sgraditi sono spesso benedizioni sotto mentite spoglie. Tali sono i risultati psichici conseguenti all'esternalizzazione di un pensiero. I risultati mentali derivano dal piacere o dal dolore delle esperienze.

I risultati mentali seguiranno prima o poi. La luce dell'intelligenza è sull'azione che ha il Sé trinitario. Con l'uso di quella Luce, l'agente è sviluppato per valutare l'idoneità delle cose. Le lezioni morali vengono impartite attraverso le religioni e al ginocchio della madre. Le leggi di un paese presentano anche un codice pronto per la condotta. Inoltre, ci sono le leggi della natura che gli permettono di imparare riguardo alla digestione, alla respirazione e alle malattie. Con tutti questi mezzi un essere umano viene insegnato direttamente.

Impara anche osservando i fatti. Quando ha raccolto abbastanza fatti, anche se potrebbe non sapere perché o come li ha osservati, il desiderio di imparare da loro è risvegliato perché chi agisce è nella Luce della sua Intelligenza. Quindi l'umano inizia a pensare, inferire, combinare e separare, da Light of the Intelligence. Quindi lavora con teorie sui suoi problemi. Sentirà quale evento ha un significato per lui quando si verifica, anche se non è sensibilmente connesso con lui. La maggior parte degli eventi ha un significato per chi li vive o li osserva. Mentre il doer-in-the-body sta imparando da una serie di esperienze, è come un uomo che brancola nel buio cercando di scoprire quali sono le diverse cose che contatta e che vede di volta in volta gli oggetti con lampi di leggero. Gli eventi che arrivano all'essere umano nella vita non possono essere collegati fino a quando non riceve la Luce. Dalla luce, impara. Apprendendo molte cose e vedendole verificate, chi lo fa acquisisce una certa quantità di conoscenza di ciò che è giusto. La quantità di conoscenza di ciò che è giusto è la sua coscienza.

I risultati mentali sono diversi in diversi casi. Sono impressioni sul fatto che l'atto o l'evento sia giusto o sbagliato e che porti o meno una lezione per il pensatore. Quando l'impressione è che l'atto o l'evento fosse giusto o sbagliato, questa impressione mentale è uno dei fattori nel formare le proprie opinioni su giusto e sbagliato su cose in generale. Anche se l'evento non fosse dovuto in modo percettibile a un suo atto, ci sarà qualche indicazione che l'occorrenza abbia un significato per lui e qualche suggerimento per farlo esaminare.

Ogni evento ha un significato per quello a cui arriva, anche se raramente presta attenzione alla chiamata. Un uomo cerca spesso di nascondere a se stesso i fatti, quando è spiacevole, e quindi si impedisce di vedere cosa è giusto e cosa dovrebbe o non dovrebbe fare. Dal modo in cui uno guarda mentalmente atti ed eventi e i loro risultati psichici per lui, crea o rafforza le tendenze mentali e conferma gli atteggiamenti mentali con cui considera quelle linee di azioni giuste o sbagliate; questo provoca il ripetersi di pensieri con lo stesso o uno scopo simile.

I risultati noetici, cioè i risultati nell'atmosfera noetica dell'essere umano derivano dai risultati mentali che seguono i risultati psichici del piacere o del dolore dall'esperienza degli eventi fisici. I risultati noetici sono estratti di risultati mentali, che contengono l'essenza dei risultati psichici, e sono la registrazione di ciò che l'autore del Sé Trino ha fatto con se stesso per essere consapevole di ciò che il conoscente già conosce. Ciò che il colpevole è diventato consapevole di essere moralmente giusto o sbagliato è tenuto come un record nell'atmosfera noetica e lo è per la coscienza del colpevole. La coscienza parla solo da o attraverso la giustezza del pensatore del Sé Trino. I risultati noetici sono l'essenza di ciò che le persone imparano, ma man mano che imparano così poco i risultati noetici delle esteriorizzazioni sono scarsi.

Un pensiero viene esteriorizzato fino a quando non vi è un suo equilibrio per mezzo dei suoi risultati fisici, psichici, mentali e noetici. I risultati fisici sono le esteriorizzazioni che erano potenzialmente nel pensiero fin dall'inizio. Le esteriorizzazioni continuano fino a quando il potenziale equilibrio contenuto nel pensiero non diventa reale. Il fattore di equilibrio nel pensiero attraverso il quale il potenziale equilibrio viene forzato ed esternalizzato è la coscienza, che parla come il risultato della conoscenza e della partenza da ciò che è noto essere giusto.

L'effettivo equilibrio di un pensiero viene raggiunto quando alla fine i risultati noetici, mentali, psichici e fisici sono in accordo, cioè quando il conoscitore, il pensatore e il facente sono soddisfatti attraverso il particolare evento che è una esteriorizzazione del pensiero. Questa esteriorizzazione può significare molto o poco nel mondo, ma significa molto per l'autore. L'esteriorizzazione è l'unica cosa che il mondo può vedere; ma il Sé Triune desidera o pensa o sa quale sia quell'evento. La cosa importante da fare per chi fa, dopo aver creato un pensiero, è desiderare di bilanciarlo nelle tre parti del Sé Trino con qualsiasi evento fisico che sia un'esternalizzazione del pensiero.

Il bilanciamento procede dall'azione del Sé Trino. C'è un risultato ottenuto da e da tutte le esperienze relative a tutti gli eventi che sono stati potenzialmente sviluppati e sviluppati in realtà da quel pensiero. Chi agisce è pronto quando ha avuto abbastanza esperienze attraverso il pensiero; quando vede che ciò che vuole realmente è in sé, non nei possedimenti; quando vede che il desiderio non può giudicare; quando desidera che il pensatore faccia il giudizio; quando vuole lasciarsi andare. Il conoscente, come conoscenza, e il pensatore, come giustizia, sono sempre pronti per il bilanciamento. Aspettano che l'agente si trovi nella condizione in cui è disposto a fare l'adattamento tra sé e la natura. Questo adattamento è l'equilibrio del pensiero ed è fatto ritornando alla natura che nel pensiero che appartiene alla natura e liberando il desiderio dal suo attaccamento ad esso. Quando il desiderio è lasciarsi andare ed essere guidato dal pensatore, l'essere umano non è attaccato all'evento ed è felice nel sentimento di libertà. È soddisfatto dell'esteriorizzazione anche se si tratta della perdita di tutto o del destino più duro. Sebbene l'umano non sia necessariamente consapevole dell'equilibrio, è consapevole di ciò che il suo atteggiamento verso l'esternazione significa per lui. Questo è in ogni caso un passo verso il pensiero senza creare pensieri, destino, cioè senza attaccamento agli oggetti della natura. Il conoscitore disapprova ogni pensiero che viene creato, perché questo attacca il desiderio di chi agisce ai risultati del pensiero.

Sebbene chi agisce nel corpo non è consapevole di ciò che accade nel Sé trinitario, si compiono gli atti che sono l'equilibrio quando compie volentieri i suoi doveri, senza attaccamento ai loro risultati. Poche persone bilanciano i loro pensieri, perché la maggior parte delle persone non è disposta a svolgere i propri doveri e si rifiuta di capire che chi agisce nel corpo deve essere disposto a farsi guidare dal pensatore e non dalle sensazioni. Eppure stanno generando nuovi pensieri senza bilanciarne molti e attraversano la vita come comete, con enormi code di pensieri sbilanciati che li seguono.

Nel corso dell'adattamento di un pensiero, un uomo deve pagare i suoi vecchi debiti e riceve un risarcimento per ciò che gli è dovuto. Un pensiero non può essere bilanciato senza che il pagamento sia stato effettuato o ricevuto e che i conti siano regolati in relazione a quel particolare pensiero. Il pagamento può essere effettuato con dolore, dispiacere, terrore o disperazione, poiché il pagamento viene sempre effettuato in moneta psichica, ma le condizioni psichiche derivano da condizioni fisiche. Allo stesso modo, il pagamento è ricevuto sempre in moneta psichica come piacere, benessere, serenità.

Il pagamento da solo non è abbastanza. Un uomo deve pagare se vuole o no; continuerà a pagare ripetutamente fino a quando non apprenderà perché il pagamento deve essere effettuato. Ciò non significa che deve conoscere colui che ha fatto torto e dove e quando è diventato debitore, ma che deve imparare come non ferire gli altri e come non permettere agli altri di ferirlo; come essere rispettosi dei diritti e dei sentimenti degli altri senza diventare loro prede. Il pagamento e l'apprendimento da soli non sono sufficienti. Deve esserci un'illuminazione noetica ottenuta dai risultati di ciò che ha imparato dalle sue esperienze. Ciò è di solito dimostrato dal suo atteggiamento mentale nei confronti dei suoi doveri. I doveri eseguiti con volontà e comprensione producono un equilibrio del pensiero di cui sono esteriorizzazione.

Un pensiero deve essere bilanciato da colui che lo ha emesso secondo la responsabilità che era sua nel momento in cui lo ha generato o intrattenuto. La sua responsabilità è il suo apprezzamento di giusto e sbagliato, il suo standard di diritto. È informato di questa responsabilità non dalla ragione, ma dall'avvertimento diretto della sua coscienza, dato attraverso la giustezza del suo pensatore. Questo avvertimento segna il pensiero della vita attraverso la morte e per tutta l'esistenza del pensiero. Il pensiero continuerà fino a quando quel timbro non sarà abbinato. Il marchio è il fattore di bilanciamento, che costringe le esteriorizzazioni cicliche a uscire dal pensiero fino a quando il pensiero non viene bilanciato dall'accordo dei risultati fisici, psichici, mentali e noetici. Una delle responsabilità è la sua conoscenza come il risultato di tutto ciò che il suo autore ha imparato da tutte le sue esperienze in tutte le sue vite. Questa conoscenza è astratta; ma un'espressione concreta di questa astrazione si trova nel dovere che è suo in ogni dato momento. Tale dovere è uno specchio della sua responsabilità.

Un pensiero emesso una volta si muove in un ciclo. Viene emesso dal mondo della luce e il suo corso è verso l'esteriorizzazione. È esternalizzato sul piano fisico come un atto, un oggetto o un evento che produce risultati che sono interiorizzati come risultati psichici, mentali e noetici in Triune Selves.

Se non viene creato alcun equilibrio del pensiero, il desiderio avvia l'azione del pensiero e il desiderio su un nuovo ciclo dello stesso pensiero. Spesso ritorna il vecchio pensiero che non è stato equilibrato. Non è di nuovo concepito, ma è intrattenuto nel cuore, rinforzato attraverso il cervello e ristampato, e quindi sembra essere un nuovo pensiero. Questo è uno dei motivi per cui i pensieri di qualcuno corrono lungo determinate linee e sono collegati tra loro. Lo scopo riporta sempre il pensiero nel punto in cui è iniziato, e quindi l'obiettivo può essere leggermente modificato quando il pensiero viene inviato nel suo nuovo ciclo. Un pensiero emesso una volta ha la tendenza a causare continui pensieri simili per rafforzarlo.

Se un pensiero, quando i suoi risultati sono interiorizzati nelle atmosfere psichiche, mentali e noetiche dell'essere umano, non sono bilanciati, mentre ha durante i suoi cicli, ha effetti decisi sull'essere umano. I risultati sull'essere umano sono sentimenti di gioia o tristezza e desiderio di continuazione o cessazione dei risultati e, inoltre, affinamento, attenuazione o controllo di quel desiderio. L'umano percepisce il desiderio come giusto o sbagliato. Se il desiderio vuole essere giusto, la giustezza lo rafforza; se il desiderio insiste sull'errore, la giustezza lascia il posto. Tuttavia, il pensiero può essere attivo ed efficace. Questo è molto spesso così quando la personalità è attraverso i cicli di un pensiero costruito su una base moralmente sbagliata, come astuzia, egoismo o disonestà. In tali casi l'umano considera tutto ciò che desidera e ciò che ostacola ciò che ostacola.

Il ciclo di un pensiero ha un certo percorso. Ad un certo punto del suo cammino il pensiero è esteriorizzato. Qui il ciclo viene trattato solo nella misura in cui produce l'esteriorizzazione in successione ordinata. Una parte del percorso è verso l'esteriorizzazione, l'altra parte del percorso è interna e soggettiva e segue la parte che appare come l'esternalizzazione. Certo, quando un pensiero emette sul piano di luce del mondo della luce, che è senza forma, il pensiero è senza forma e i suoi movimenti non sono ciclici nello stesso senso in cui si trovano quando il pensiero ha forma e cicli nel mondo fisico. Per semplicità il termine ciclo viene applicato anche alle fasi precedenti.

All'interno del più ampio corso del pensiero dall'emissione all'esteriorizzazione ci sono molti cicli più piccoli, così che in un ciclo dall'atmosfera mentale nel mondo della vita attraverso il piano fisico del mondo fisico e di nuovo all'atmosfera mentale nel mondo della vita lì possono essere molti cicli minori. Questi sono prodotti dai desideri e dal pensiero verso l'esternalizzazione di quel pensiero. L'atto, l'oggetto o l'evento possono essere seguiti da altri cicli all'interno del ciclo più grande del pensiero, i cicli più piccoli producono sentimenti, sensazioni ed emozioni. Questi possono essere seguiti da innumerevoli cicli di processi mentali. Un pensiero scorre ciclicamente verso il basso dalle attività mentali per trovare una via verso l'esternalizzazione. Quando assume un design, un piano e una forma definiti con cui verrà esteriorizzato, si avvicina e alla fine appare sul piano fisico. Dopo questa esteriorizzazione di una parte del pensiero, esso continua, influenzando soggettivamente chi lo fa, innanzitutto sentimento, sensazione, emozione e sentimento, tutti fluenti come risultato dall'esteriorizzazione. Questo è un ciclo di esperienze (Fig. IV-A).

Quindi il corso del pensiero continua fino a quando il committente impara dalle sue esperienze attraverso queste esteriorizzazioni. Dopo che il colpevole ha imparato e c'è una volontà e prontezza nel fare ciò che sente come dovrebbe, c'è un accordo noetico, mentale e psichico tra conoscenza, coscienza, desiderio e fare o soffrire in relazione all'esternalizzazione di quel pensiero e il ciclo del pensiero è completato, equilibrato nell'atmosfera mentale.

La durata del ciclo e il numero dei cicli minori all'interno del suo percorso sono determinati dalla responsabilità dell'autore e dalla sua volontà di apprendere e svolgere i suoi compiti. Nessun pensiero può essere esternalizzato separatamente da qualsiasi altra cosa, perché nessun pensiero o cosa può agire indipendentemente dalla sua relazione con un altro pensiero o cosa. Due o più pensieri della stessa persona, o un pensiero di una persona e almeno un pensiero di un'altra persona sono necessari per realizzare un'esteriorizzazione. Due o più pensieri devono toccarsi o incrociarsi per l'esteriorizzazione di uno o entrambi. Quando almeno due pensieri formano una tale giunzione, coalescente, intersecante o coincidente, uno o entrambi sono pronti per l'esteriorizzazione, se si trovano il luogo e la condizione. Il tempo è determinato dal fatto che il pensiero è sul piano della forma del mondo fisico. Solo lì i pensieri possono incontrarsi per esteriorizzare.

Un pensiero, una volta emesso ed esternalizzato in parte, continua i suoi percorsi ciclici dopo la morte del corpo di colui che l'ha generato. Si accompagna a chi agisce nel corpo e rimane nell'atmosfera mentale dell'umano (Fig. VB). Appare ciclicamente in quella parte del colpevole dopo la morte durante i diversi stati dopo la morte. I suoi pensieri sono gli accusatori e i testimoni che vengono a favore o contro di essa nella Sala del Giudizio e negli stati di espiazione e purificazione. I cicli continuano. Solo porzioni dei pensieri migliori accompagnano il colpevole nel suo paradiso e rimangono con esso lì (Fig. VD). Quando la parte che agisce torna alla vita fisica ed entra in un corpo umano, i suoi pensieri precedenti continuano a girare attorno all'umano. L'essere umano nelle prime fasi della vita non è consapevole dei pensieri ciclistici. Quando il corpo matura e chi agisce si trova, ha pensieri. Questi pensieri che arrivano ad esso nella ricorrenza ciclica sono i suoi pensieri precedenti. Non sono concepiti di nuovo ma sono intrattenuti nel cuore, rinforzati nel cervello e da lì ristampati. I cicli dei pensieri di una persona determinano la lunghezza e la natura del suo inferno e del suo paradiso e approssimativamente il tempo che intercorre tra le esistenze

Finora sono stati considerati i pensieri di un singolo individuo; ma questo non è abbastanza. Tutti gli esseri umani stanno generando pensieri. I loro pensieri, come quelli dell'individuo, sono condensati e quindi gradualmente esternalizzati.

Tutti questi pensieri hanno formato le condizioni del passato con la sua ferocia, dispotismo, schiavitù; le sue monarchie feudali e assolute, con i suoi servi e contadini soggetti a lavoro forzato, decime e tasse; con i suoi nobili e il loro diritto alla giurisdizione e ai servizi di coloro che appartenevano alla terra; e poi le mutevoli condizioni nel diciannovesimo secolo, quando i pensieri trovarono espressione nell'istruzione più ampia, nelle nazioni unite, nelle burocrazie e nella manifattura e nel commercio, con ferrovie, telegrafo e ulteriori invenzioni, per cui le classi medie e i lavoratori vennero in primo piano e l'educazione divenne comune in tutte le terre civili.

Se i pensieri degli altri non fossero opposti ai suoi, l'individuo potrebbe quasi sempre contare su una realizzazione dei propri pensieri nel mondo fisico, anche se non sempre come vuole che sia, perché nessun uomo può considerare tutti i fattori nella luce , vita, forma e mondi fisici; né può sapere quando i cicli si incontreranno, favorevolmente o sfavorevolmente, per consentire l'esternalizzazione. Tutti gli esseri umani stanno emettendo pensieri. Molti di questi sono in contrasto con i pensieri di nessuno; alcuni coincidono con loro. Quando i pensieri delle persone si incrociano o coincidono, di solito c'è un incontro o una coincidenza sul piano fisico, negli atti e nelle cose. Così si incontrano amici, soci in affari, persone che pensano a una causa o occupazione comune, aderenti alla chiesa o movimenti politici; i loro pensieri li mettono insieme. Allo stesso modo i nemici, gli individui che lottano o le razze in guerra si incontrano, a causa dei loro pensieri contrastanti. Quindi le nazioni sono divise, così come la Polonia, e unite, così come l'Italia dopo la sua lunga lotta.

I pensieri di solito non si traducono in esteriorizzazione come vorrebbe una persona, perché non può considerare i fattori sconosciuti. Importanti tra questi sono i suoi pensieri passati che non sono ancora stati realizzati, e i cui risultati possono impedire l'immediata esteriorizzazione del suo pensiero attuale. Un altro fattore è che tra i milioni di pensieri, i suoi e quelli degli altri, solo un piccolo numero può essere realizzato nel mondo fisico in qualsiasi momento, poiché luogo e tempo sul piano fisico condizionano l'esternalizzazione dei pensieri. Quindi l'esteriorizzazione in atti ed eventi fisici può avvenire solo in base alle leggi fisiche e, inoltre, quando l'incontro di cicli di pensieri lo consente. Inoltre, nessun pensiero potrebbe essere esteriorizzato se non fosse per il pensiero attuale. Quindi ci sono molti ostacoli che non sono conosciuti e superati. Ma il più misterioso di tutti i fattori è il fattore di bilanciamento nel pensiero, che è collegato alla tendenza universale all'adattamento e continua a spingere le esteriorizzazioni del pensiero fino a quando non è equilibrato.

Poiché questi fattori non sono percepiti e poiché sembra che non vi sia una punizione immediata, solo, sembra che gli atti morali non producano l'effetto che dovrebbero produrre. Gli atti degni e nobili spesso sembrano essere senza ricompensa, e gli atti cattivi e ingiusti vengono coronati da un successo mondano. In questo modo i requisiti morali che gli uomini sentono come la regola della propria vita sembrano assenti nella gestione del mondo.

La giustizia sul piano fisico non può essere ottenuta immediatamente a causa della riluttanza delle persone a far loro giustizia; a causa della mancanza di risposta della materia fisica al pensiero; a causa degli ostacoli sul piano fisico alla esteriorizzazione immediata di tutto ciò che è necessario per la regolazione; perché interferiscono le correnti incrociate dei pensieri di varie persone; perché i tempi non sono maturi perché le persone coinvolte si riuniscano; e, a causa di altre difficoltà indicate.