La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO V

DESTINO FISICO

Sezione 5

Destino di gruppo. Ascesa e caduta di una nazione. I fatti della storia. Agenti della legge. Le religioni come destino di gruppo. Perché una persona nasce in una religione.

Il destino di gruppo è un destino che colpisce allo stesso modo un certo numero di persone. I loro pensieri hanno reso quel destino per loro. I membri di una famiglia possono avere un certo destino in comune. Hanno gli stessi antenati, tradizioni e onore, sono legati a una località e condividono in una certa misura connessioni sociali e culturali. Spesso il loro destino comune è la mancanza di tutto questo tranne località e origini. A volte, caratteristiche fisiche simili compaiono tra i membri di una famiglia e sono designate come ereditarie. In alcune famiglie i membri continuano a rinascere attraverso diverse vite. Ricevono ciò che hanno dato al nome di famiglia e alla posizione in piedi o hanno permesso che ciò accadesse. Il destino del gruppo può influenzare i membri di una famiglia solo per una o due generazioni o può estendersi attraverso i secoli. Le persone sono attratte da una famiglia e mantenute lì per somiglianza di pensiero; finché dura questa somiglianza, la famiglia è tenuta insieme. Precedentemente la proprietà fondiaria implicava, o il semplice vivere in una località era il mezzo per stabilire e perpetuare una famiglia. Nei tempi moderni il pensiero è cambiato e la terra non è più il mezzo principale per continuare una famiglia. A volte i pensieri reciprocamente ostili attirano le persone nella stessa famiglia e nel suo destino di gruppo.

Le persone condividono il destino di gruppo, cioè le condizioni fisiche, della loro comunità perché i loro pensieri avevano o hanno qualcosa in comune; questi li portano nella stessa frazione o città, con condizioni e interessi comuni. Anche se i destini separati in tali comunità variano, esiste un certo legame di pensiero comune che attira le persone e le mantiene nella località. Lì hanno un linguaggio, un ambiente fisico, un vicinato, costumi e piaceri comuni; lì si sposano e incontrano un destino comune in periodi di prosperità, avversità, epidemia, fuoco, inondazione o guerra. Ciò che ogni persona riceve in un disastro comune è l'esternalizzazione dei propri pensieri passati. Se il destino comune non coincide con il ciclo di alcun pensiero dei presenti in una tale località, fuggono. È così che ci sono miracolose eccezioni al destino generale quando molti vengono riuniti e fatti soffrire, come in un naufragio, in un teatro in fiamme, in un edificio che crolla, inondazioni o in persecuzioni religiose o politiche.

Le persone nascono in una nazione o in una razza perché i loro pensieri, la disposizione e il carattere da loro creati, li attirano lì. Fanno lo spirito, il carattere, le peculiarità e le tendenze generali della razza e le sviluppano, le rafforzano o le cambiano. Le persone creano lo spirito che è il dio della razza, lo creano con il loro pensiero. Respira attraverso i rappresentanti di quella razza; da ciò deriva l'indifferenza o il pregiudizio nei confronti di coloro che non appartengono o che si oppongono allo spirito nazionale. Tutti coloro che la pensano allo stesso modo sono attratti dallo spirito e alla fine nascono nella razza, dove condividono il destino del gruppo nella misura in cui i loro pensieri possono essere esteriorizzati al momento, alla condizione e al luogo.

Generalmente le persone che appartengono a qualsiasi razza vi appartengono naturalmente, in base al grado di sviluppo delle loro azioni e dei loro corpi. Alcuni, tuttavia, sono nati in una gara per ottenere un addestramento speciale; alcuni perché hanno perseguitato la razza; alcuni perché hanno diritto a speciali benefici da esso; e alcuni perché devono fare un certo lavoro per questo: tutti condividono il destino del gruppo.

Al tempo di un'insolita calamità, come nei periodi di carestia, sconfitta in guerra, oppressione da parte di una nazione ostile, insurrezioni e illegalità, gli estranei sono lì per condividere il destino del gruppo. Questi estranei sono nati in una razza tanto naturale quanto quelli che vi appartengono, così da essere lì nel momento in cui accadono questi disastri. Hanno esternalizzato loro attraverso la calamità pubblica ciò che hanno attratto da se stessi con i propri pensieri. Lo stesso vale per coloro che agiscono per partecipare a un periodo di successo, raffinatezza e splendore.

L'ascesa o la caduta di una nazione è dovuta a un pensiero particolare che diventa il pensiero nazionale. Lo stesso pensiero che è esteriorizzato nel potere e nella più grande conquista di una nazione è spesso la causa del suo declino, caduta e scomparsa. Un insieme di persone genera il pensiero e lo sviluppa. Altri sono attratti dalla somiglianza dei loro pensieri e aiuti nella costruzione di una nazione attraverso l'esteriorizzazione del suo pensiero dominante. Alcuni pensieri sono abbastanza potenti da mantenere una nazione in piedi per secoli prima che venga ceduta a coloro che agiscono in basso o affonda o viene cancellata. La completa scomparsa di un popolo come i Cartaginesi, gli Egiziani o gli antichi Greci è la prova che nei momenti cruciali non c'erano abbastanza persone per dare al pensiero nazionale un nuovo slancio che avrebbe portato la nazione attraverso l'accumularsi delle esteriorizzazioni dei suoi pensieri passati .

C'è un tempo e la sua durata non supera i cinquant'anni, in cui ogni nazione potrebbe essere scomparsa come entità politica sotto il peso del suo destino. I pensieri di ogni nazione, sia essa una repubblica o una monarchia, sono i pensieri collettivi del suo popolo. Se questi pensieri sono, e sono stati in passato, diretti al vantaggio individuale o alla conquista pubblica, all'inganno o all'oppressione, sono esteriorizzati in calamità pubbliche. Questi pensieri porrebbero fine all'entità politica come stato. Ma quasi sempre c'è qualcuno che ha una visione più ampia e crea un nuovo pensiero o un nuovo sentimento o una modifica di quelli che esistono. In questo è assistito da alcuni dei Sé Triune completi che guardano e aiutano il mondo. Quindi la nazione supera il periodo critico. Naturalmente nessuno da solo poteva salvare una nazione; ci deve essere un numero sufficiente di persone che sostengono il pensiero rigenerante, e se possono ottenere una preponderanza di pensiero la nazione continua, altrimenti diminuisce.

Gli uomini sono autoindulgenti e agiscono con fini egoistici in vista. Acquisire e aumentare i possedimenti, avere conforto e sicurezza personali e esercitare potere, sono i motivi dei loro pensieri. Tradimento ed evasione del dovere militare in guerra, monopoli, elusione fiscale e privilegi speciali in pace, sono casi estremi. E quasi tutti sono interessati alle questioni pubbliche solo nella misura dei vantaggi personali che si aspetta. Gli uomini cercano piccoli favori qui e grandi doni lì, sapendo che trarranno profitto in tal modo a spese del pubblico o della giustizia. Quasi tutti aumentano la tendenza generale alla corruzione nelle istituzioni pubbliche. Alcune persone sono attive sotto il pungiglione dell'interesse egoistico, la maggior parte sono indolenti e inerti dall'amore per la facilità. Ci sono molti uomini che sarebbero buoni funzionari, ma non sono disponibili. Le persone non apprezzano e non difenderanno un ufficiale giusto, ma lo abbandonano e lo lasciano un uomo deluso. Quindi non ottengono gli uomini migliori e se ottengono uomini ben intenzionati, di solito li costringono a proteggersi con la denuncia o la corruzione.

Pertanto i funzionari pubblici delle monarchie, delle oligarchie e delle democrazie sono cattivi quanto loro. Sono i rappresentanti del popolo; in essi hanno preso forma i pensieri delle persone. Coloro che non sono in carica farebbero come fanno gli attuali funzionari, o peggio ancora, se ne avessero l'opportunità. I funzionari corrotti possono rimanere in carica e peccare solo finché i pensieri della gente sono depravati. I baroni crudeli potevano opprimere la gente solo fintanto che la maggior parte della gente, se fosse stata al posto dei baroni, avrebbe fatto come i baroni. I despoti hanno vissuto solo perché incarnavano le ambizioni e i desideri delle persone su cui governavano. L'inquisizione cattolica per sopprimere l'eresia esisteva fintanto che esprimeva i pensieri della gente.

Quando i pensieri delle persone richiedono un cambiamento in meglio, di solito un uomo sembra lottare per questo. Esprime i loro pensieri; ma di solito lo abbandonano quando le sue azioni hanno bisogno del loro supporto. Quando è una questione di scelta tra l'interesse pubblico e i loro interessi privati, prevalgono gli interessi privati. Di solito coloro che si lamentano di errori, tasse, estorsioni o altre ingiustizie, sarebbero loro stessi colpevoli di tali torti se solo potessero commetterli impunemente. Le persone al potere, sia nel dispotismo che nella democrazia, sono quelle che possono discernere e usare le debolezze umane, e allo stesso tempo hanno più vigore e sono disposte a correre più rischi della moltitudine.

I fatti reali della storia sono poco conosciuti. Glorificazione della loro nazione e religione nei libri di scuola, selezione di argomenti favorevoli in occasioni pubbliche, soppressione dei fatti, una frase a sorpresa qua e là, sono ciò che tutti coloro che non sono osservatori intimi della storia ottengono in merito. Le debolezze e le malefatte degli individui, e l'inerzia, l'incompetenza e la corruzione di coloro che sono impegnati in affari pubblici e nazionali, di solito rimangono nascosti - da tutti tranne che dalla legge. In gran parte da questi fatti non osservati deriva il destino di gruppo di oppressione, ingiustizia, guerra, rivoluzioni, tasse pesanti, scioperi, pauperismo ed epidemie. Coloro che si lamentano di queste disgrazie sono tra le cause che hanno contribuito.

Le cose apparentemente non importanti possono essere fattori nel destino fisico. Solo una parte di ciò che l'uomo mangia può essere usata da lui; ciò che non può usare appartiene alla terra. Dovrebbe tornare sulla terra, in modo sanitario, i rifiuti del corpo dopo aver usato il cibo che la terra ha prodotto per lui. Una comunità che conduce i suoi rifiuti e la sua materia putrescente in un fiume o in un lago, fa un errore. Tale materia si diffonde nell'acqua. Molte malattie ed epidemie nelle città sono state causate in questo modo. Questo è il destino di gruppo.

Nei momenti critici sorgono alcuni uomini e ottengono risultati insoliti. Tali uomini sono generalmente agenti inconsci della legge. Il destino di gruppo della loro gente richiede uno strumento per esternare i pensieri della gente. Un uomo appare quando i pensieri del suo popolo lo richiedono. A nessuno di questo tipo dovrebbe essere attribuito tutto ciò che fa. Agisce perché è spinto ad agire e perché gli è permesso vedere il modo per raggiungere il suo scopo. Alcuni di questi uomini nel secolo scorso erano Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini e Garibaldi.

Lo spirito inglese del passato rese Lord Palmerston, lo tenne in carica e produsse durante la sua lunga dominazione i risultati ottenuti per la Gran Bretagna attraverso di lui. Bismarck era un prussiano; era in se stesso un uomo capace e potente; ma ciò che lo rese di successo fu il tempo, il luogo e le condizioni, che permisero di esternare il pensiero dell'istruzione, dell'amministrazione, del militarismo e del potere prussiani come il pensiero di tutta la Germania. Allo stesso modo i pensieri italiani sul nazionalismo e sulla libertà dalla tirannia austriaca e dal disordine papale, furono espressi nel successo di Cavour, Mazzini e Garibaldi.

A volte gli agenti della legge sono agenti coscienti. Washington, Hamilton, Lincoln e Napoleone erano di questo tipo. Washington sapeva che doveva essere il vero leader degli uomini e il fondatore di una nuova nazione. Hamilton in realtà sapeva di dover veramente gettare le basi della finanza americana nel governo. Lincoln sapeva che doveva preservare l'Unione, e si comportava al meglio con le forze egoiste e fanatiche che lo circondavano. Ha raggiunto lo scopo con cui è stato incaricato dall'Intelligenza di cui parlava come Dio.

La missione di Napoleone in Europa era quella di rimuovere i vecchi fantasmi delle dinastie che avevano tenuto l'Europa in subbuglio, spargimento di sangue e servitù per secoli. Avrebbe dato a questi paesi l'opportunità per un governo da parte del popolo nel suo insieme. Fallì perché il popolo francese, sebbene affermasse di volere la libertà, l'uguaglianza e la fratellanza, era abbastanza disposto a lasciare che Napoleone creasse una nuova dinastia e conquistasse il mondo per loro. Ha ricevuto istruzioni da alcuni degli agenti del Sé Triune completo; doveva dare alla Francia un governo modello; e l'Europa avrebbe dovuto seguirlo, se il popolo l'avesse fatto. Non avrebbe lasciato alcun problema reale, in modo da non poter trovare dinastia. La sua ambizione lo sopraffece; ha divorziato dalla moglie sterile e si è sposato di nuovo, per avere problemi. Dopo aver deciso su questo percorso, il suo potere iniziò a diminuire e non riuscì più a discernere opportunità o provvedere contro i pericoli. Il destino del popolo europeo ha esteriorizzato per lui la propria debolezza e ambizione, per provocare il periodo reazionario che è durato lì per quasi cento anni.

Il destino di gruppo si manifesta in modo particolare nei momenti in cui ci sono improvvisi cambiamenti nei metodi di governo, come quando c'è un aumento di schiavi o una rivoluzione e il dominio della folla sulla scia di tali convulsioni.

Anche le religioni appartengono al destino di gruppo. Si sviluppano da precedenti istituzioni religiose, che non si adattano più ai tempi e ai pensieri della gente. A poco a poco si diffondono nuovi punti di vista e si devono provvedere affinché i precedenti pensieri delle generazioni future vengano esternalizzati. Quindi l'atteggiamento sovversivo della mente si diffonde fino a quando non è così generale che la nuova religione può essere sostenuta da essa. Sulla scena così preparata appare un fondatore della nuova religione. A volte rimane sconosciuto. La nuova fase della religione ha successo dove molti tentativi sono falliti perché i tempi non erano ancora maturi per consentire loro di prendere piede.

Una teocrazia è la regola dei sacerdoti nel nome del loro dio o dei. I sacerdoti governano; se gli dei mai governano con mandato diretto, presto lasciano tutti ai loro sacerdoti, che si occupano di affari mondani a beneficio della gerarchia sacerdotale. I sacerdoti si prendono cura del benessere del popolo principalmente per la propria prosperità. Per coloro che fanno arretrato alcune caratteristiche di una teocrazia consentono una buona istruzione in termini morali, così come la schiavitù è stata autorizzata a consentire ai responsabili di ottenere una formazione. La morale insegnata è sostanzialmente la stessa in tutti i sistemi religiosi e non è peggio in una teocrazia che in altri sistemi.

Il destino di gruppo di coloro che vivono sotto una teocrazia è notevole. Lì tutto il potere mondano ed ecclesiastico è nelle mani dei sacerdoti. Terre, uffici, possedimenti, entrate ed esazioni di ogni tipo sono ottenuti dai sacerdoti in una misura non necessaria per le guide "spirituali". Il loro vero scopo è soddisfare il loro amore umano per il potere, il lusso e la lussuria. Fintanto che uniscono il potere temporale con il loro ufficio sacerdotale, mantengono la gente comune nell'ignoranza, nella credulità, nella schiavitù, nella povertà e nella paura, e mucca potenti nobili. Così fu in India, in Giudea, in Egitto, con gli Aztechi e durante il Medioevo in paesi in cui la Chiesa cattolica romana aveva il potere temporale. Il destino di gruppo della gente comune è l'esternalizzazione dei loro pensieri infantili. Questi li tengono sottomessi ai sacerdoti, che credono essere rappresentanti di Dio. Tuttavia, questo è di solito l'unico modo in cui agli autori arretrati può essere insegnata la morale e possono progredire affatto.

Le persone appartenenti a tale religione nascono in essa perché le appartengono. Sono contrassegnati dal dio di quella religione prima della nascita. Possono emanciparsi solo dal pensiero individuale. A parte il destino di gruppo, gli individui naturalmente hanno i loro pensieri di avidità, ipocrisia e oppressione esternalizzati a loro negli eventi che sono il loro destino. Se si sono impegnati in persecuzioni come società miste, è possibile che si riuniscano in gruppi quando il braccio della legge colpisce.

I sacerdoti di una particolare religione non sono eccezionali nel desiderio di mantenersi al potere con qualsiasi mezzo possibile. Il prete francese Calvino, i presbiteriani scozzesi, i sacerdoti della Chiesa inglese, i puritani del Massachusetts, compresi gli assassini di streghe di Salem, erano tutti desiderosi di sradicare le eresie ed erano oppressori. Chiunque perseguiti gli altri e cerchi il primato delle proprie dottrine, giustifica la sua atrocità con l'affermazione di avvantaggiare coloro che tortura. Tuttavia, l'ipocrisia e gli argomenti che sono stati uno schermo nei giorni del dominio teocratico, non sono una protezione quando viene richiesto il pagamento, e la lezione di tolleranza e ampia simpatia con l'umanità deve essere appresa nella scuola della legge. I sacerdoti, i carnefici e i mob incontrano il loro destino da soli o in gruppo. Quanto a qualsiasi teocrazia, monoteista o politeista, nessuna di esse è, per quanto riguarda le persone che la abitano, migliore o più indulgente del più brutale dei despoti barbari.

Ogni dio è geloso del potere e i sacerdoti di una religione dichiarano guerra ai fedeli di altri dei. Gli dei non sono quelli che vengono uccisi; il popolo deve pagare con la vita durante le crudeli guerre di religione dei sacerdoti. Gli dei alla testa di tutte le religioni sono gli dei della natura creati dagli uomini; non sono Intelligenze. Ciò è indicato dal fatto che hanno sacerdoti che li rappresentano; dall'elemento di fuoco, aria, acqua o terra, a cui appartengono; dal senso o dai sensi a cui sono collegati, come immagini, suoni, sapori o odori, che sono usati nei riti e nei simboli nella loro adorazione; e dal fatto che ciascuno degli dei è adorato collettivamente e si crede che sia esteriore.

Tutto ciò può essere appreso da uno o pochi in una vita, ma la maggior parte dei seguaci di qualsiasi religione rimane insieme e sperimenta in gruppi qualunque sia il destino la loro devozione, sincerità e onestà, o il loro pregiudizio, bigottismo e ipocrisia, o la loro arroganza, il fanatismo e la crudeltà nel loro credo religioso portano a loro. Quindi le religioni forniscono il destino di gruppo.

Il destino di gruppo di coloro che vivono sotto un'oligarchia clericale è governato dalla stessa legge di quella che influenza il destino di gruppo di coloro che vivono sotto altre forme di governo oligarchico. Oligarchie di proprietari terrieri aristocratici, di soldati, di burocrati, di re dei soldi, di capi politici e di leader sindacali, hanno tutti aspetti simili. A volte ci sono caratteristiche ereditarie in queste istituzioni; tuttavia, qui oltre che nella cosiddetta eredità di un corpo fisico, la caratteristica ereditaria è semplicemente un mezzo per elaborare il destino che è sempre una precipitazione e una concrezione dei pensieri di coloro che sono colpiti da queste forme di governo.