La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VI

DESTINIO PSICICO

Sezione 11

Religioni, come destino psichico.

Una religione fa parte del destino psichico di un essere umano e le religioni di qualsiasi momento sono quelle che si adattano ai sentimenti e ai desideri delle persone e danno loro la formazione di cui hanno bisogno. Un essere umano è generalmente attratto da quella religione che gli offre occasioni qui e nell'aldilà o che lo fa temere. Le persone che cercano potere sugli altri e che hanno più familiarità con la natura psichica, i suoi punti deboli e i suoi bisogni, garantiranno alla loro religione di soddisfare questi desideri. L'uomo continua o cambia il suo credo religioso in base alla sua comprensione della natura, ma non lo sa.

Le religioni si occupano delle emozioni e dei quattro sensi. La loro gamma va dalla convinzione del più basso selvaggio alle raffinate emozioni dei colti. Una religione può essere conosciuta da ciò che offre ai suoi seguaci. Offre sempre cose dei sensi, bellezze per gli occhi, musica per l'orecchio, feste per il palato, incenso per le narici e, per le emozioni, sentimenti gioiosi e tragici e consolazione. Il digiuno, la penitenza e l'ascetismo sono cose dei sensi. La stragrande maggioranza non può andare d'accordo senza questo tipo di religione. Dà loro un codice morale, insegna loro a distinguere il bene dal male e li consola nei loro momenti di angoscia. Tali religioni erano necessarie in passato e sono necessarie in questo momento. È un errore per coloro che sono o pensano di essere più illuminati, che possono essi stessi andare avanti senza di essa, convincere gli altri che una simile religione non è necessaria. È necessario finché le persone non lo superano.

Queste religioni psichiche stabiliscono uno standard di morale e offrono formazione per le emozioni. Mentre le religioni permettono il gioco di queste emozioni in uno stato eterealizzato dopo la morte, hanno messo un freno alle loro tendenze selvagge ed egoistiche durante la vita. Diverse religioni sono adatte a popoli diversi e classi diverse. Secondo i bisogni psichici di un popolo verrà fornita una religione. Se seguono il meglio dei suoi insegnamenti e rispettano i più alti standard che stabilisce, quella religione sarà una benedizione per loro. Se praticano le fasi peggiori, essa e i suoi sacerdoti preda delle loro debolezze; allora quella religione sarà per loro una tassa, un onere e una maledizione, da cui troveranno difficile fuggire. Anche se una religione è più di una religione psichica, come quando assume aspetti mentali e noetici, sarà applicata psichicamente da persone in cui prevale la natura psichica, e queste sono la stragrande maggioranza.

Gli aspetti psichici delle religioni sono visti in missioni, riunioni di campo, rinascite e cure. Lì il convertito viene di solito elaborato e mantenuto in una condizione psichica prima che possa essere curato o "salvato". Ciò avviene in un incontro in cui l'evangelista è di natura magnetica ed emotiva, iniziando e mantenendo un vortice emotivo che agisce sulle nature psichiche dei presenti. La nuova sensazione fa appello ai loro sentimenti e segue la "conversione".

Altre fasi dell'aspetto psichico delle religioni sono messe, inni, liturgie, credi, preghiere, cerimonie e ornamenti, che influenzano tutti la natura psichica. Ma lì l'effetto è costante o almeno stagionale, mentre al risveglio è spasmodico.

Per sollevare l'umanità, le religioni non dovrebbero fare appello agli istinti egoistici nell'uomo promuovendo la convinzione di non dover pagare i suoi debiti, poiché alcuni uomini o Dio hanno sofferto o soffriranno per i suoi peccati. Le religioni dovrebbero elevarlo dal sordido mondo degli affari di profitti e perdite e il vortice delle attrazioni psichiche a uno standard morale, in cui le azioni sono compiute per il bene e il dovere, non dalla paura della punizione o dalla speranza della ricompensa. L'educazione morale dell'autore deve essere condotta in modo tale da influenzarla.

Quanto siano umani gli esseri non sviluppati, può essere meglio visto nelle loro credenze religiose e nelle loro storie e scene che hanno dato loro conforto religioso nell'ora del bisogno o li hanno mantenuti, per quanto possibile, sul sentiero della virtù. Adorano gli dei della natura che essi stessi hanno creato secondo il loro pensiero e si aggrappano a una particolare forma di adorazione della natura fino a quando il ciclo non cambia. Quindi le antiche tradizioni vengono portate via e nuovi nomi vengono dati a credenze e istituzioni che risalgono a tempi precedenti. Dopo che nuovi nomi e personalità vengono sostituiti, questi vengono dichiarati dai sacerdoti come una rivelazione divina e fatti centrare attorno a un nuovo Dio o insieme di dei. Le vecchie credenze vengono denunciate e gli antichi dei vengono denigrati come diavoli. Spargimenti di sangue, guerre e lotte sono i mezzi per educare queste persone a causa dei loro desideri.

Tali sono i modi in cui gli esseri umani cercano di risollevarsi dalla loro ignoranza. Quando gli esseri umani adorano in sincerità, non con mera formalità, adorano l'Intelligenza, in qualunque forma adorino gli dei della natura. Se non adorano sinceramente, ma per interesse personale e con ipocrisia e inganno, hanno ripreso la strada della natura.

Tutte le religioni poi nascono e continuano la loro divinità o divinità centrali e il paradiso e l'inferno, finché sono desiderati, per l'educazione degli esseri umani secondo le linee morali. Scienza, intelligenza e conoscenza non sono essenziali per le religioni.

A causa della scelta e dell'azione del datore di lavoro nella sua prima storia umana, è nutrito dai quattro elementi, la madre natura, attraverso una religione, mentre il feto è nutrito attraverso il cordone ombelicale. Quando il feto ha raggiunto la sua crescita, il bambino nasce e il cordone viene reciso. Una religione è come il cordone ombelicale; collega l'uomo con la natura. I quattro sensi fungono da cordone ombelicale. Per mezzo di una religione, chi agisce vuole essere nutrito e crescere. Quando ha ricevuto tutto ciò che una religione può dargli e ha raggiunto la sua crescita, allora, per il suo sviluppo, ci deve essere una separazione da quella religione. Ma, a differenza del feto, l'agente deve recidere se stesso. Lo fa con una nuova crescita. Questo è lo sforzo di vedere e capire. Comprendere è colui che agisce come respirare è per il neonato. Il bambino, prendendo fiato, cambia la sua circolazione e lo stabilisce nella sua relazione con la sua nuova fonte di vita. Prendendo Luce, il colpevole si separa, e cambia il suo nutrimento dal sentimento o dalla convinzione alla comprensione, e così, come parte psichica del Sé Trino, fa il suo collegamento con la ragione. La sua comprensione è dalla Luce che riceve dalla giustezza e dalla ragione del suo Sé Trino. Questa è una parte del grado dell'Apprendista Entrato nella vera Massoneria.