La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 3

Vero pensiero. Pensiero attivo; pensiero passivo. Le tre menti del colpevole. Sulla mancanza di termini. Giustezza-e-ragione. Le sette menti del Sé Trino. Un pensiero umano è un essere e ha un sistema. Esternalizzazioni di un pensiero.

Esistono due tipi di pensiero, il pensiero reale e il pensiero umano, e il pensiero umano è passivo o attivo. Il pensiero umano si occupa delle cose fisiche quasi esclusivamente. Nel pensiero umano i soggetti del pensiero sono generalmente oggetti dei sensi, e il pensiero è di soggetti sessuali, elementali, emotivi e intellettuali, tutti direttamente collegati o indirettamente originati da cose fisiche. Gli esseri umani non vogliono pensare alle cose come sono; sono attaccati ai risultati del loro pensiero. Il pensiero fatto dagli esseri umani differisce per quantità, qualità e scopo e li divide in quattro classi.

Il vero pensiero è il mantenimento costante della Luce Conscia dell'Intelligenza sull'argomento del pensiero. È intenzionale, si muove da sé e non si muove per natura. Viene fatto solo con la chiara Luce dell'intelligenza, la cui ragione si concentra sul soggetto. Il pensiero deve essere costante, altrimenti non può formare un canale attraverso o attraverso il quale viene condotta la Luce. Il pensiero del conoscitore è il conduttore lungo il quale la Luce proviene dall'atmosfera noetica. Il vero pensiero calma le perturbazioni e i dolori del corpo, smette di respirare e fa conoscere il soggetto a cui è diretto. Mostra la realtà e le illusioni connesse all'argomento del pensiero. È usato per amministrare la giustizia o per dare conoscenza. Tale pensiero non si traduce in un pensiero, a meno che il pensatore non desideri crearne uno. Quindi concepisce il pensiero e lo porta dalla sua concezione al suo completamento.

Alcuni uomini hanno avuto pensieri che erano il risultato del pensiero reale. Le idee preesistenti di Platone, il pensiero della Via della vita eterna nell'insegnamento di San Paolo e il pensiero dell'Unione nella parte pre-Brahminica della Bhagavad-Gita sono pensieri reali. Coloro che hanno concepito e dato alla luce questi pensieri facevano un vero pensiero al momento della creazione di quei pensieri.

A volte potrebbero essere stati creati pensieri reali, ma invece sono nati nel mondo mostruosità non sviluppate e malformate. Tra questi ci sono i pensieri moderni di Superman e Monopoli.

I pensieri reali hanno un'esistenza indipendente da quelli che li hanno creati. I pensieri reali non fanno alcun destino per i loro creatori, perché i creatori di pensieri reali non sono egoisticamente interessati ai risultati che ne deriveranno; mostrano un modo vero; nessuno è vincolato da loro; guidano il pensatore dalla schiavitù alla libertà.

Il pensiero umano è molto diverso dal pensiero reale, perché non è fatto con la Luce chiara ma con la Luce diffusa; perché di solito è attivo solo il corpo-mente; perché le sue operazioni mentali non funzionano insieme, essendo perturbate dall'influenza di desideri diversi e spesso opposti; e soprattutto perché un essere umano è attaccato all'oggetto del suo pensiero e al risultato del suo pensiero.

Il pensiero umano è o passivo o attivo. Il pensiero di uno di questi due tipi continua continuamente, anche durante il lavoro automatico, come il lavoro domestico o il lavoro in ufficio, sul campo o in fabbrica. Il pensiero passivo è il gioco dei desideri intorno o con la mente-corpo, nella Luce diffusa dell'Intelligenza. Questo è il tipo di gioco senza scopo che si svolge quasi ininterrottamente nell'atmosfera mentale dell'umano (Fig. VB).

Nell'atmosfera mentale dell'umano c'è una corrente debole e costante in cui i desideri giocano nella luce dell'intelligenza. La corrente passa con il respiro attraverso il corpo fisico e torna nell'atmosfera mentale. In questa corrente sono impressioni di oggetti, portate dai quattro sensi, sentimenti e ricordi, qualsiasi cosa di cui si sia consapevoli. Quando qualcosa in questa corrente attira l'attenzione del corpo-mente, a causa di sentimenti e desideri, un tipo passivo, svogliato, casuale di pensiero inizia e continua. Quando la Luce diffusa dell'intelligenza è rivolta (non focalizzata su) qualsiasi insieme di cose in questa corrente, la corrente diventa un flusso di pensiero passivo, cioè il pensiero passivo diventa più forte.

Il pensiero passivo è aiutato dai ricordi, i ricordi delle impressioni sensoriali che vengono trasmesse dalla forma del respiro e coinvolgono i desideri nel gioco. Tutto ciò che viene dalla natura tende ad aiutare in questo modo. I pensieri vaganti del proprio o degli altri vengono attirati nella corrente del pensiero passivo e lo rafforzano. Tutte le impressioni involontarie servono al pensiero passivo. Qualunque cosa, tuttavia, che attira l'attenzione interferisce con il pensiero passivo, come un improvviso rumore o contatto o il ricordo di qualcosa che deve essere fatto. Il pensiero attivo lo controlla e addirittura lo ferma, in base al grado di attenzione che viene dato al soggetto che attira l'attenzione.

Il sentimento e il desiderio di chi agisce nell'umano sono influenzati dal pensiero passivo. Quando il sentimento è impressionato, inizia il desiderio, che porta l'impressione nell'atmosfera mentale. Lì si impegnano in un gioco intorno, intorno o con il corpo-mente. Il corpo-mente è influenzato dalle impressioni ma non prende parte attiva nel gioco finché il pensiero rimane passivo. Il motivo per cui il colpevole nell'essere umano è così influenzato è che i suoi sentimenti e desideri sono sotto il dominio della natura e non sotto la regola della giustezza e della ragione. Quindi il sentimento e il desiderio sono commossi, stimolati, elettrizzati.

Il pensiero passivo continua continuamente per tutta la vita, tranne quando il pensiero attivo prende il suo posto, lo sopprime o lo ferma. Continua durante i sogni nel sonno. Lì è sostenuto dai ricordi ed è una delle cause dei sogni. Continua anche a intervalli dopo la morte.

Il pensiero passivo si trasforma in pensiero attivo quando uno dei soggetti nel flusso ha attirato sufficientemente l'attenzione del sentimento e del desiderio, attorno al quale è proseguita la rappresentazione, e il desiderio costringe la sua mente a mostrare come essere, come ottenere o con cui agire il soggetto per soddisfare il sentimento o il desiderio.

Il pensiero attivo è uno sforzo per focalizzare e mantenere costantemente la Luce dell'Intelligenza diffusa nell'atmosfera mentale sul tema del pensiero. Il pensiero passivo non è l'unico metodo con cui si sviluppa il pensiero attivo, ma è il substrato del pensiero più attivo. Il pensiero attivo è fatto da una o più delle tre menti utilizzate dal colpevole.

Il pensatore è quella parte del Sé Triune che pensa davvero. È nella sua atmosfera mentale (Fig. VB). Solo una parte di essa contatta l'agente nell'uomo attraverso il cuore e i polmoni e funziona anche attraverso il cervello. Ci sono nervi nel cervello e nel midollo spinale che appartengono al pensatore, ma che sono praticamente inutilizzati. I nervi in ​​uso sono quelli del colpevole. Quando si sentono cose fisiche, il sentimento si trova distintamente come essere nella pelle o negli organi colpiti. Quando si sentono cose psichiche, la sensazione si trova nel cuore, nella fossa dello stomaco e talvolta negli organi sessuali. Ma non c'è alcun sentimento, riconoscimento o posizione dell'essere umano quando reagisce mentalmente. Alcuni dei nervi per il pensatore del Sé Triune non sono affatto usati. Alcuni di essi sono usati dall'agente quando tenta di usare la mente-sentimento o la mente-desiderio. Se i nervi per il pensatore fossero chiamati in uso, ci sarebbe una leggerezza nel corpo e una leggerezza nelle ossa, e le persone potrebbero conversare pensando, senza parole. Al momento l'essere umano, tranne che nelle scienze fisiche, dipende dal sentire ciò che è corretto e ciò che è sbagliato, piuttosto che dalla correttezza e dalla ragione. Se la mente-corpo ora usata dal sentimento del colpevole avesse un'azione libera, l'umano sarebbe in grado di sentire subito il giusto o sbagliato nei calcoli, nelle misurazioni e nei confronti, poiché ora prova dolore o piacere. La mente usata da un essere umano è impotente e fuori dal contatto con i nervi come una mano che dorme o intorpidita dal freddo. La giustezza, il lato passivo del pensatore, dovrebbe trovarsi nel cuore, e la ragione, il lato attivo, nei polmoni, invece di limitarsi a contattarli. Il conoscitore si trova dietro il pensatore e colui che agisce. Quindi il pensatore è in comunicazione con e agisce secondo la conoscenza del conoscitore, che non emette ordini ma sa cosa fanno il pensatore e il facente. Ma il pensatore non è allo stesso modo in comunicazione con il colpevole. Conosce tutto ciò che l'uomo che fa nell'uomo fa o inclina o intende fare, ma l'uomo non conosce praticamente nulla del pensatore. Il pensatore non ha alcuna relazione diretta con la natura, se non attraverso il corpo-mente che consente all'agente di utilizzare allo scopo di controllare il corpo e la natura, sebbene in realtà i sensi ora lo utilizzino per controllare l'agente. Il pensatore è legato all'Intelligenza, poiché, per così dire, cammina nella Luce della sua Intelligenza.

Il pensatore guida i movimenti ciclici dei pensieri nell'atmosfera mentale. Produce un'esternalizzazione dei pensieri, in conformità con il pensiero di chi agisce nell'umano. Pertanto, il destino di un essere umano gli è direttamente dispensato da una parte del suo stesso Sé, dal pensatore sotto la Luce dell'Intelligenza.

Il pensatore lascia che chi agisce abbia l'uso di tre menti, la mente-corpo, la mente-sentimento e la mente-desiderio, al fine che chi agisce nell'umano può usare queste menti per distinguere tra se stesso e la natura, e che colui che agisce da solo può entrare in armonia con ed essere guidato dalla ragione e dalla ragione, il pensatore. Coloro che agiscono sulla scia degli esseri umani usano normalmente solo una delle tre menti, e quella è la mente-corpo, nel rispondere ai bisogni e ai desideri del corpo e per seguire le attrazioni della natura.

Quanto poco queste menti sono state usate dall'agente nell'uomo ai fini di se stesso e del Sé Trino possono essere viste dalla mancanza di parole che hanno relazione con cose noetiche, mentali o psichiche. Un altro fatto significativo è che le attività mentali sono descritte come se fossero fisiche o estensioni di cose fisiche o psichiche. In quasi tutti i casi l'uso delle parole è suggerito da sentimenti e desideri e le azioni mentali sono semplicemente traduzioni di atti e stati sul piano di vita del mondo fisico. Alcune di queste parole sono consapevole, comprensione, percezione, idea, speculazione, analisi, confronto, comprensione, attenzione, intuizione, intelligenza, illuminata e fame di conoscenza. Le attività trascendentali sono trattate come estensioni di cose fisiche e psichiche. Se la base fisica fosse tolta, le parole non avrebbero alcun significato in relazione all'azione mentale, perché come descrizioni delle attività mentali sono inapplicabili. Nessuna azione mentale ha qualcosa da fare o può essere paragonata a parole coscienti, comprensive, concepenti, speculative, giudicanti e simili. Le azioni mentali da sole sono descritte da queste parole in modo infantile. Per ciò che qui viene chiamato giustezza e ragione, e per le operazioni mentali come attività della mente, non ci sono parole.

A causa di questa mancanza di termini, non ci sono parole per designare le sette "menti" del pensatore con le loro molte funzioni, o il conoscitore e i suoi poteri e attributi, o la natura e le azioni delle atmosfere psichiche, mentali e noetiche, o la natura della Luce dell'Intelligenza, o i gradi in cui la materia è cosciente. È perché non ci sono parole con un significato definito, che devono essere frasi come atmosfera psichica, operazioni mentali, mondo noetico, conoscenza del Sé Trino, conoscenza dell'Intelligenza, facoltà dell'Intelligenza, lato natura e lato intelligente Usato.

Se chi agisce nell'umano potesse usare una delle tre menti a sua disposizione per lavorare indipendentemente dalle cose fisiche, esisterebbe un vocabolario di migliaia di parole, dove ora ce ne sono meno di una dozzina. Nella lingua ci sarebbe una parola particolare per ciascuna delle sette menti e per ognuna delle loro molte funzioni e risultati nel Sé Trino, nelle atmosfere, nel corpo, nella forma del respiro e in ciascuno dei sensi. Ci sarebbe una parola speciale per ogni fase di ogni funzione del committente in ciascuno degli stati dopo la morte; e una parola per ciascuno degli effetti particolari prodotti dalla Luce dell'Intelligenza in ciascuna delle atmosfere del Sé Trino e nella natura attraverso il pensiero di chi agisce. Inoltre ci sarebbero parole per descrivere in qualche modo ciascuna delle facoltà dell'Intelligenza in relazione alla sfera della terra; e una parola per designare ogni stadio in cui la materia è cosciente dal momento in cui è un'unità di fuoco nel mondo leggero della sfera terrestre fino a quando è cosciente come Sé Trino nel mondo noetico e fino a raggiungere il grado di Intelligenza.

Nel mondo fisico il sentimento ha avuto bisogno, e l'agente ha indotto il corpo-mente a provvedere, parole per distinguere i vari stati visibili nello sviluppo del corpo dalla nascita alla vecchiaia, le forme e l'aspetto dei corpi e le distinzioni come commerciare, lavorare e classificare. Quindi si ha un'impressione diversa quando si sente parlare di un bambino Kaffir, un colonnello americano o un cuoco francese. Contrariamente alla ricchezza di termini descrittivi disponibili per indicare qualsiasi persona, luogo, potere o condizione nel mondo fisico, non c'è nulla che identifichi il mondo della vita o qualsiasi essere o condizione in esso. È lo stesso del mondo della luce. È come se non ci fosse alcuna parola per mostrare alcuna differenza tra un grasso generale, una studentessa che piange, un pappagallo, un pino e alcool, eppure le origini di tutti gli esseri e le cose che sono stati e sono nel mondo visibile, sono nel mondo della vita e queste origini sono diverse l'una dall'altra come lo sono le loro manifestazioni sulla terra. Questa condizione del linguaggio e l'assenza di parole mostrano l'incapacità e la debolezza del pensiero che fa l'umano.

Giustizia e ragione hanno una relazione simile a quella che il sentimento deve desiderare. L'azione reciproca del sentimento e del desiderio è sfrenata e si compie senza sforzo quando la natura richiede una risposta, ma l'una è sempre dominata dall'altra. L'interazione tra correttezza e ragione è armoniosa e continua. La giustezza non sanziona sempre il pensiero del sentimento e del desiderio, e spesso interferisce e lo limita.

Una persona non distingue dove finisce un insieme di funzioni e inizia l'altro. L'interazione tra le due parti del pensatore è immediata e armoniosa, mentre il sentimento e il desiderio spesso si oppongono.

La giustezza è il lato passivo del pensatore. In relazione alla persona che agisce in una giustezza umana è nella Luce diffusa dell'atmosfera mentale; ha in sé una scintilla della Luce pura, è il custode di quella scintilla, e per questo sa quando il pensiero su un soggetto è corretto e quando si allontana da ciò che la scintilla dimostra di avere ragione. Questa scintilla che colpisce la Luce diffusa nell'atmosfera mentale provoca qualcosa come una fiamma, come la fiamma di una candela, nel cuore di ogni essere umano. Di solito, la fiamma, rappresentante della giustezza, non è calma. Sfarfalla perché il desiderio si precipita nel cuore e agita la fiamma per disturbare il pensiero. Questo è particolarmente vero con tutto ciò che ha un aspetto morale. La fiamma è calma nell'istante tra inspirazione e espirazione e tra espirazione e inspirazione e quando il respiro è sospeso dal pensiero reale. Se il soggetto del pensiero non ha alcun aspetto morale, come quando si riferisce alla misurazione o alla resa dei conti e non è collegato alle emozioni, la fiamma nel cuore sarà costante, fino a quando non inizia il pensiero. Se le operazioni di misurazione o di calcolo sono corrette, la fiamma non lampeggia, ma se sono errate o altre operazioni interferiscono con esse, la fiamma nel cuore lampeggia. A volte una persona è consapevole di un dubbio o incertezza, non appena aggiunge una colonna di figure. Quindi il dubbio è causato dallo sfarfallio. Ma le persone non sono consapevoli della fiamma o del tremolio della fiamma. Il pensiero attivo che è derivato dal pensiero passivo è praticamente in ogni caso interessato agli oggetti dei sensi. Il pensiero è la reazione che la natura ottiene dall'agente.

La ragione è il lato attivo del pensatore. Nella ragione sono centrate le sette menti. Il termine mente usato da tutti è il corpo-mente; è la più bassa delle sette menti ed è quella che viene utilizzata dal pensatore del corpo per pensare agli oggetti della natura attraverso i quattro sensi del corpo. È l'unica mente di cui si parla o si conosce. Ognuna delle altre sei menti è per l'uso di uno dei sei aspetti del Sé Trino. Il sentimento-mente è quello con cui il sentimento dovrebbe pensare, sapere quale sentimento è in sé separato dal corpo, e la sua relazione con il desiderio e la natura, e la sua relazione con il pensatore e il conoscitore come il Sé Trino. La mente-desiderio è quella con cui il desiderio dovrebbe pensare, sapere cosa è separato dalla natura e nella sua relazione con il sentimento e con il suo Sé Trino. Queste tre menti possono essere usate dall'agente; i restanti quattro non possono essere utilizzati dall'autore. Sono la mente della giustezza, la mente della ragione, la mente per l'io e la mente per l'io. I tre che possono essere utilizzati dall'autore sono deboli, inefficienti e privi di esercizio e disciplina. Le menti del sentimento e del desiderio non sono di solito esercitate per il sentimento e per il desiderio e quindi non sono attive in modo indipendente. Servono come ausiliari per il corpo-mente. Chi agisce nell'umano non li controlla. Il soggetto del pensiero determina quale delle tre menti viene utilizzata.

Il pensiero attivo umano è un'interazione tra la giustezza e la mente o le menti con cui il committente fa lo sforzo di mantenere la Luce dell'Intelligenza costantemente su un soggetto. Mentre l'agente cerca di mantenere ferma la Luce, la correttezza mostra se e quanto è corretta o errata. L'interazione continua finché dura il pensiero. La mente-corpo è priva di sentimenti e desideri. Il suo pensiero può essere di natura matematica, come i calcoli; o di natura letteraria in termini di parole, stile, chiarezza; o di natura intellettuale, come ricerche, distinzioni e speculazioni. Il pensiero delle menti del sentimento e del desiderio può essere di tipo morale, riguardante il bene e il male morale secondo la voce della coscienza. Oppure il pensiero può essere tinto da emozioni, come pietà, vergogna, rabbia o avidità. Il pensiero di tutti e tre può riguardare il viaggio, il lavoro, un affare, una persona, un'invenzione o una religione. In tutti questi casi la giustezza mostra al sentimento o al desiderio ciò che è corretto o errato. Una domanda morale viene trattata allo stesso modo di un calcolo matematico. Non c'è argomento più di quanto non ci sia con una bussola.

I processi di intendere, confrontare, analizzare, distinguere, speculare, immaginare e determinare, sono aspetti del pensiero, controllati dal ragionamento, mentre vengono fatti sforzi per focalizzare e mantenere la Luce dell'Intelligenza. Questi processi sono condotti da esseri umani di solito fatti da uno e talvolta da due o tre delle menti, che sono giudicate dal ragionamento sulla correttezza.

Il modo in cui la mente-corpo agisce è come ottenere la materia in cui è diffusa la Luce, trasformando quella materia in materiale da costruzione di punti, linee, angoli, curve e superfici, costruendo una struttura per il soggetto e abbattendola, provando a allo stesso tempo per escludere la materia oscura dall'interferenza con l'edificio e mantenere la struttura nella Luce. Fanno tutto questo fino a quando non sono vicini a ciò che stanno cercando. La luminosità o l'oscurità della Luce disponibile dipende dal tempo in cui viene data attenzione e dal grado di attenzione, cioè dalla sua stabilità.

Il pensiero prende il materiale da costruzione dalla materia dell'atmosfera mentale, e talvolta anche da vari piani del mondo fisico, della forma e della vita. La struttura costruita può quindi essere fatta di materia intelligente e di materia naturale e quindi può essere esteriorizzata come un atto, un oggetto o un evento.

Il pensiero umano è difettoso e inefficiente per molte ragioni. È difficile ottenere la Luce dell'Intelligenza, cioè estrarla dalla materia in cui è diffusa nell'atmosfera mentale. È più difficile tenere la Luce, perché la mente lascia andare rapidamente e non è stabile. È ancora più difficile mantenere la Luce costantemente su un soggetto, perché la mente cerca di trattenere il soggetto nella Luce invece di tenere la Luce sul soggetto. Altre ragioni sono che le attività mentali non cooperano, che sono dirette severamente a soggetti diversi e interferiscono così tra loro invece di essere d'accordo e lavorare in armonia; che non c'è abbastanza comprensione riguardo a ciò che viene fatto o come farlo correttamente; e che solo alcune attività sono sviluppate.

Senza un corpo fisico chi agisce in un essere umano non può fare alcun pensiero attivo. Sebbene dopo la morte ci sia una sorta di pensiero, è solo una riproduzione automatica, meccanica, interamente causata dai pensieri che sono stati creati e intrattenuti durante la vita e che ruotano nell'atmosfera mentale. Un essere umano è un laboratorio in cui la natura fa la parte chimica e il pensiero svolge il lavoro alchemico.

I luoghi in cui il pensiero continua sono nell'atmosfera mentale per il cuore, i polmoni e il cervello. Il soggetto del pensiero arriva attraverso una delle aperture del corpo, lungo i nervi o altri passaggi, nei reni, quindi nelle ghiandole surrenali e poi nel cuore, dove si trova la giustezza. Quando il desiderio è abbastanza forte l'argomento del pensiero è nei polmoni. Lì, nell'atmosfera mentale, il pensiero viene portato avanti. Quindi il soggetto viene trasportato dal respiro, lungo il sangue e i nervi, nel cervello, prima nel cervelletto, poi nel cervello, e possibilmente in uno o tutti i lobi e poi nei seni frontali. Nell'atmosfera mentale di queste parti del cervello il pensiero cerca di focalizzare la Luce dell'intelligenza diffusa in un'area, grande o piccola, come su uno schermo in uno spettacolo cinematografico. Il pensiero costruisce le strutture o realizza le immagini su quest'area del cervello. Lo spazio illuminato è grande o piccolo in base alla gamma del soggetto del pensiero del pensatore. L'energia che usa per dirigere la luce viene attirata dalle ghiandole surrenali nel cuore e nel sistema nervoso volontario.

Il pensiero non si trasforma in un pensiero, ma si prepara alla concezione di un pensiero e continua dopo la concezione. Un pensiero, non appena concepito, ha in sé Luce dell'Intelligenza, desiderio e materia fisica che è stata portata all'autore nell'impressione fatta dalla natura. Un pensiero è concepito nel cuore e sul piano di vita del mondo della luce, non appena viene scelta la scelta di essere o di fare o di avere il soggetto del pensiero. Il conoscitore non è interessato. La testimonianza del pensatore imprime il pensiero, identificandolo con colui che ne è responsabile.

Se l'intrattenimento non è un suggerimento di uno dei sensi ma un pensiero già emesso, non c'è di nuovo una concezione, ma l'intrattenimento nel cuore sarà nutrito e rafforzato dal pensiero. I pensieri concepiti o intrattenuti nel cuore, dopo gestazione o elaborazione, vengono emessi o ristampati dal cervello.

Il pensiero segue come l'azione di ritorno di chi agisce in un essere umano quando i sensi riportano un oggetto. Le reazioni di chi agisce sono sforzi compiuti dalla mente per focalizzare la Luce diffusa sull'oggetto dei sensi, per interagire con la correttezza e per comunicare con la sensazione su questi oggetti.

Per illustrare una serie di attività mentali e il ruolo che svolgono nelle azioni e nelle interazioni dei quattro sensi e delle tre parti del Sé Triune, si possono prendere in considerazione i processi mentali legati alla concessione di un prestito.

Il proprietario di un immobile si avvicina a un prestatore di denaro con la richiesta di un mutuo. Il prestatore guarda la proprietà. Il suo senso della vista lo informa della natura e dello stato dell'edificio, della classe degli inquilini, del carattere del quartiere e delle strutture di trasporto. Il suo olfatto riferisce la vicinanza a una fabbrica di sottaceti e una fabbrica di birra. Il suo senso dell'udito riporta il rumore dei bambini e del traffico intenso. I rapporti di questi sensi sono fatti sulla sua forma di respiro che li comunica ai suoi sentimenti. Il suo sentimento inizia il desiderio. Il desiderio porta i rapporti, mescolati al sentimento, alla giustezza. La giustezza mostra l'idoneità o la mancanza di fiducia del prestito e il sentimento e il desiderio iniziano a pensare mentre i rapporti dei sensi continuano.

La sua mente-corpo raccoglie la Luce modificata e diffusa nell'atmosfera mentale e da quella Luce ordina, organizza, lavora ed esamina i rapporti ora pieni di sentimenti e desideri e colpiti dalla giustezza e poi inizia a dipingere e costruire e demolire ancora e ancora , poiché i rapporti continuano e dopo che sono cessati. I testimoni dell'I-ness senza interesse e, notandolo, danno identità alla transazione.

La giustezza e la ragione si limitano a osservare con imparzialità. Ci sarà un accordo o un disaccordo tra i suoi sentimenti e desideri e il giudizio come risultato del suo pensiero. Se il giudizio è contrario al prestito e anche i suoi sentimenti e desideri sono contrari, il prestito sarà rifiutato. Se il giudizio è contrario al prestito e i suoi sentimenti e desideri lo favoriscono, la decisione del prestatore dipenderà dal fatto che il sentimento e il desiderio saranno guidati dal giudizio o lo annulleranno.

Piace, pregiudizi ed emozioni possono rafforzare il sentimento e il desiderio. In un semplice affare, come il prestito di denaro, in cui non entra alcun elemento personale in termini di relazione o amicizia, un uomo deciderà in base al giudizio del suo pensiero fatto sulle relazioni dei sensi. Queste trasmissioni da parte del Sé Triune sono istantanee.

Prima della decisione, il prestatore può provare a ricordare altri investimenti di natura simile che ha fatto o di cui ha sentito parlare. Il ricordare, che è un processo automatico e non richiede pensiero, è fatto dall'umano invocando la forma del respiro per produrre i ricordi della vista, dell'udito, del gusto, dell'olfatto e del tatto che riguardano l'argomento. Il prestatore in questo modo ricorda i fatti rilevanti per il prestito.

Il percorso ordinario delle impressioni e delle reazioni ai rapporti dei sensi è come le linee di una clessidra o di una figura otto. La natura per mezzo dei sensi trasmette le impressioni al sentimento, il sentimento le trasmette al desiderio, il desiderio le porta alla giustezza e quindi al corpo-mente. Questo comunica a sentire la sua reazione e quella della giustezza. Il sentire, con i continui rapporti dei sensi e con le reazioni del corpo-mente, dà il suo nuovo impulso al desiderio e al desiderio porta questo alla giustezza e da lì al corpo-mente, che ritorna al sentimento. Quindi il processo viene mantenuto fino a quando non viene presa una decisione.

I pensieri umani quando emessi sono esseri, non semplicemente cose. Sono punti che hanno un potenziale sistema che dà loro certe qualità e poteri intrinseci. Sono centri di forza e affrontano la questione dei quattro mondi. Non hanno forma che possa essere vista in modo chiaroveggente.

Il sistema è conferito al pensiero dalla Luce dell'Intelligenza e dal desiderio di colui che agisce. La Luce è rappresentativa delle sette facoltà dell'Intelligenza e il desiderio rappresenta le tre parti del Sé Trino. Il sistema riceve da colui che agisce attraverso la forma del respiro una forma potenziale; quindi la natura fornisce al germe della materia fisica che è nel pensiero, il materiale per renderlo reale sul piano fisico. Questa forma potenziale è l'oggetto a cui è diretto il pensiero, una casa, una lotta, un paio di scarpe, un saggio, un disegno di legge o una preghiera a Dio per il successo o il sollievo.

I pensieri hanno un grande potere potenziale e la capacità di durare per secoli, perché i pensieri nascono nel mondo della luce sotto la Luce di un'Intelligenza. A causa del potere nei pensieri l'intero mondo materiale con tutti i suoi atti, oggetti ed eventi esiste ed è mantenuto e cambiato.

Un pensiero è quadruplice e ha in sé quattro potenziali sistemi. Solo quello nel pensiero diventa reale, che ha a che fare con lo scopo per cui il pensiero è stato emesso.

Un pensiero umano non è un essere indipendente; dipende da quello che lo ha emesso, o da un genitore adottivo, cioè da un altro essere umano che lo ha intrattenuto e nutrito. Un pensiero deve essere fornito di Luce e di potere per farlo andare avanti, e ha il diritto di venire per tale Luce, potere e sostegno al genitore o a colui che ne diventa responsabile. Un pensiero può essere revocato, dissipato o modificato prima di esternalizzarsi, ma una volta esternalizzato continua fino a quando non viene bilanciato.

Ogni pensiero ha in sé uno scopo, un disegno o un piano per realizzare l'obiettivo, l'esternalizzazione o esteriorizzazione dell'obiettivo e un fattore di bilanciamento che costringerà le esteriorizzazioni fino a quando attraverso uno di essi non vi sarà un accordo del Sé Triune nel suo insieme con i risultati seguenti l'esternalizzazione (Fig. IV-A).

Lo scopo è dato dal desiderio. Nel corso del pensiero lo scopo lo guida verso lo scopo per cui il pensiero è stato creato. Il design è il modo in cui il pensiero diventerà fisico. L'esteriorizzazione è l'aspetto fisico del pensiero come o attraverso un atto, un oggetto o un evento.

Alla sua nascita attraverso il cervello, il pensiero è sul piano della luce del mondo della luce e rivestito di materia leggera. Quindi passa al piano di luce del mondo della vita, si veste di materia vitale e suona in quel mondo. Il pensiero esiste un centro di forza; è voce e suono impercettibili. È una parola e dice di cosa si tratta. Proclama la sua onestà o la sua inganno.

Il design diventa reale quando il pensiero raggiunge il piano luminoso del mondo della forma e si veste con la materia della forma. Sul piano di luce del mondo fisico il pensiero entra in contatto con la materia leggera del mondo fisico. Lì viene fatto il primo passo verso l'esternalizzazione, ma l'esternalizzazione non diventa effettiva fino a dopo altri tre passi. Sul piano di vita del mondo fisico il pensiero sonoro dice più chiaramente di cosa si tratta, il suo scopo diventa più definito e poi scende al piano di forma del mondo fisico, dove prende la forma completa e rimane fino a quando non viene fatta un'apertura sul piano fisico mediante la congiunzione di tempo e condizione in qualche luogo. Quindi il pensiero è rivestito nel cervello di materia radiante, nel cuore e nei polmoni di materia ariosa, nei reni e nelle ghiandole surrenali con materia liquida e nel sistema digestivo con materia solida, e risulta come un atto, un oggetto o un evento. Tutto può avvenire in un lampo ed è influenzato dal respiro. Quindi il design è esteriorizzato, sebbene non necessariamente l'intero pensiero.

Il fattore di bilanciamento era finora potenziale. Con l'esternalizzazione del design diventa attuale nel mondo della luce. Questo fattore di bilanciamento è un sigillo, che la coscienza ha fatto sul pensiero al concepimento. In senso figurato, la coscienza è il segno; il suo sigillo sul pensiero è la sua controparte. Dall'esternalizzazione del pensiero, chi agisce è influenzato piacevolmente o spiacevolmente, e si sente anche soddisfatto o insoddisfatto di ciò come moralmente giusto o sbagliato, e il pensiero sarà bilanciato o produrrà altre esteriorizzazioni.

La tendenza dell'Universo è di riportare il sigillo sul pensiero sul timbro che è coscienza, ma sentimenti e desideri opposti e pensiero si frappongono tra coscienza e sigillo sul pensiero e li tengono separati. La giustezza, essendo la Luce nel cuore, non è un ostacolo. Gli ostacoli sono logorati dall'esperienza e dall'apprendimento. Fino a quando gli ostacoli non sono stati logorati, il sigillo o la controparte possono essere uniti al timbro. Quando al loro posto vi sono sentimenti e desideri in accordo con la correttezza e la ragione, il sigillo corrisponde al segno con l'accordo di tutti gli uni con gli altri. Quindi il pensiero è equilibrato e la coscienza è soddisfatta.

Il percorso di un pensiero dopo che esso emette sul piano di luce del mondo della luce è verso il piano fisico del mondo fisico, perché l'oggetto del pensiero è lì e perché il germe fisico nel pensiero lo attira all'oggetto. Dopo che un pensiero è emerso, diventa un centro di forza, senza forma e in un mondo senza forma. C'è in un tale centro una pressione che la sposta in avanti in un percorso ciclico. Man mano che il pensiero diventa materia più grossolana, il ciclismo astratto diventa più attuale. I cicli possono scorrere in una qualsiasi delle linee che possono essere concepite come curve ricorrenti con una certa regolarità.

Di solito l'atto, l'oggetto o l'evento in cui il pensiero è esteriorizzato produce un sentimento di gioia o dolore in colui che ha emesso il pensiero. A volte segue un risultato mentale. Questo è l'ultimo dei risultati del pensiero, alle percezioni dell'umano. Può darsi o no che si senta il dito della coscienza puntare.

La prima esteriorizzazione è avvenuta attraverso il progetto, la seconda e ulteriori esternalizzazione sono costrette dal fattore di bilanciamento che fa sì che i cicli continuino. La seconda esteriorizzazione produce un sentimento e un desiderio che a volte ha un risultato mentale. Fino a quando i risultati interni non corrispondono al sigillo del fattore di bilanciamento, il pensiero viene continuato in cicli. Se chi lo ha emesso muore, il pensiero si accompagna a colui che agisce e influenza la costruzione del nuovo corpo. In quella nuova vita e nelle successive vite di chi agisce, il pensiero continua a scorrere e a determinare un'altra esteriorizzazione o esteriorizzazione, fino a quando il pensiero non è equilibrato.