La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 27

Il respiro. Cosa fa il respiro. Il respiro psichico. Il respiro mentale Il respiro noetico. Il quadruplice respiro fisico. Pranayama. I suoi pericoli.

La respirazione è una cosa, il respiro è un'altra. La respirazione è l'espansione e l'espulsione dell'aria nei e dai polmoni ed è solo uno dei modi in cui il respiro entra nel corpo. Il respiro è una cravatta elastica che lega il corpo fisico alla forma del respiro. Questa cravatta è un flusso di marea magnetico di materia fisica invisibile attraverso l'atmosfera fisica dalla forma del respiro al corpo e alla schiena. I tre corpi interni stabiliscono il contatto tra il corpo e la forma del respiro e i movimenti sono mantenuti dal respiro, essendo il respiro l'aspetto attivo della forma del respiro. Il respiro diventa forza nervosa nei canali nervosi. Ci sono centri nervosi, i plessi, in cui i nervi sono intrecciati e da cui le correnti in essi sono controllate dal flusso del respiro. Il respiro pulsante nell'atmosfera fisica entra e lascia il corpo attraverso i polmoni. Questa entrata e uscita dell'aria è riconosciuta come respirazione. Ma il respiro entra e lascia il corpo anche attraverso le aperture diverse dalla bocca e dalle narici. L'ingresso e l'uscita attraverso queste altre aperture, compresi i pori della pelle, non sono accompagnati dall'aria e non si notano. Ha un'oscillazione regolare come quella parte del respiro che entra nell'aria. C'è un centro del respiro all'interno del corpo nel cuore e un centro all'esterno che cambia posizione mentre vortica nell'atmosfera fisica. Tra questi due centri, uno fisso, l'altro che si muove, il respiro fluisce e fluisce. Entra nella lingua e oscilla attraverso l'organo sessuale, e quando oscilla indietro entra attraverso quell'organo e lascia attraverso la lingua. Il suo percorso è quello di un lemniscato sempre in movimento, la figura 8, le cui linee all'interno del corpo sono definite, mentre variano nell'atmosfera fisica all'esterno.

Al momento del concepimento, il respiro della forma del respiro agisce attraverso il respiro del padre e della madre durante la loro unione, e poi o successivamente la forma della forma del respiro lega il seme con il suolo attraverso le controparti astrali delle due cellule che fonde . Il respiro è la forza che costringe gli elementali a costruire con la materia solida quelle linee simboliche sulla forma del respiro che prescrivono il destino fisico del futuro umano. Il respiro della madre attiva direttamente l'embrione fino a formare una placenta e fa crescere il feto. Alla nascita il respiro della forma del respiro si unisce alla sua forma e il respiro fisico inizia a oscillare direttamente dentro e fuori dal corpo del neonato. L'oscillazione del respiro fisico continua fino al momento della morte. Quindi la cravatta elastica che è il respiro viene spezzata. Il respiro fa oscillare la materia fisica in un corpo, mantiene il corpo durante la vita e riprende l'oscillazione nel nuovo corpo, sebbene i respiri non siano attivi tra la morte e il concepimento. Quando l'agente entra nel bambino, alcuni anni dopo la nascita, l'oscillazione del respiro psichico continua da dove l'altalena si è fermata alla morte nel vecchio corpo.

I mondi — la luce, la vita, la forma e i mondi fisici — hanno le loro influenze trasmesse al corpo fisico dalla forma del respiro. Nulla può essere costruito nel corpo se non con il flusso e attraverso la forza del respiro. La materia dei mondi fluisce attraverso i sensi e i quattro sistemi, attraverso i tre corpi interni e attraverso i nervi involontari fino alla forma del respiro. Secondo le firme già presenti, la forma del respiro costringe alcune di queste influenze a costruirsi nel corpo fisico. La forma del respiro fa questo mentre il respiro oscilla nei quattro sistemi e corpi. L'afflusso del respiro rende possibile la digestione attraverso le influenze del mondo fisico, la circolazione attraverso le influenze del mondo della forma, la respirazione attraverso le influenze del mondo della vita e il vigore e la generazione attraverso le influenze del mondo della luce.

La forza del respiro influenza questi sistemi direttamente e semplicemente attraverso la respirazione dell'aria. Le influenze della natura sono incorporate dall'inspirazione del respiro, e ciò che deve essere portato via lascia con il respiro estroverso. La forma del respiro svolge le sue funzioni controllando i nervi dei quattro sistemi. In questo modo la forma del respiro controlla attraverso il respiro le funzioni involontarie del corpo. L'influenza trasportata dal respiro dal lato naturale dei quattro mondi alla forma del respiro include le impressioni sensoriali di vista, udito, gusto e contatto con l'olfatto, che diventano ricordi. Il respiro finora menzionato è il quadruplo respiro fisico.

Le impressioni di chi agisce vengono convogliate e impresse sulla forma del respiro mediante i tre respiri del Sé Trino, i respiri psichici, mentali e noetici attraverso il respiro fisico. Il respiro psichico circola nell'atmosfera psichica dell'umano e scorre dentro e intorno all'atmosfera fisica e al corpo fisico. Poiché il respiro fisico è l'azione e la reazione tra la forma del respiro e l'atmosfera fisica, così il respiro psichico è l'azione e la reazione tra la parte che agisce nel corpo e l'atmosfera psichica; il respiro mentale è l'azione e la reazione tra il pensatore e l'atmosfera mentale; e il respiro noetico è l'azione e la reazione tra il conoscitore e l'atmosfera noetica dell'umano.

Il respiro psichico è un movimento nell'atmosfera psichica ed è simile a quello delle onde che rotolano, si innalzano e si infrangono nel cuore del corpo fisico, o come un affioramento o un affondamento nel corpo fisico. Il respiro psichico ha un centro nei reni e un altro nell'atmosfera psichica al di fuori dell'atmosfera fisica, e attraverso questi due centri respira. Questo respiro ha un percorso che non può essere visto e scorre insieme e supporta la respirazione fisica. Nel corpo fisico la respirazione del respiro psichico agisce come sentimento e desiderio. Mantiene la comunicazione tra l'atmosfera psichica e chi agisce. Il respiro psichico porta all'umano, attraverso il respiro fisico, le impressioni che la forma del respiro porta. Sentimenti di gioia o dolore risultano quando il respiro psichico porta le impressioni a colui che agisce. Il respiro psichico scorre attraverso l'atmosfera psichica, mentre la Corrente del Golfo scorre attraverso l'Atlantico; il flusso è diverso dall'oceano, ma qualsiasi parte dell'oceano può diventare parte del flusso. Quindi qualsiasi parte dell'atmosfera psichica può diventare parte del respiro psichico, ma in qualsiasi momento il respiro e l'atmosfera sono diversi.

Il respiro mentale è un movimento nell'atmosfera mentale ed è intermittente come le correnti d'aria. È la parte attiva dell'atmosfera mentale, che è passiva e attraverso la quale scorre. È il canale che porta la luce diffusa dell'intelligenza durante il pensiero. Stimola il pensiero e aumenta il suo potere. Non è direttamente collegato alla forma del respiro, ma attraverso l'atmosfera psichica, parte e respiro.

Il respiro mentale ha un centro nel cuore e due centri nell'atmosfera mentale dell'essere umano, uno di questi due si connette con il noetico e l'altro si collega attraverso il cuore con l'atmosfera psichica. Non scorre in modo costante come i respiri psichici e noetici. Quando il desiderio è a un riflusso, il respiro mentale rallenta; quando il desiderio è selvaggio, il respiro mentale è agitato. Il respiro mentale porta la luce diffusa dell'intelligenza dall'atmosfera mentale, così come i mezzi con cui il pensiero viene portato avanti. Il pensiero è attivo e passivo; e il respiro mentale agisce e viene influenzato da entrambi i tipi di pensiero. Nel pensiero passivo il respiro mentale scorre costantemente ma lentamente. Nel pensiero attivo è adattivo e a scatti, reso possibile dagli sforzi per focalizzare la Luce sui diversi soggetti che si precipitano e attirano l'attenzione. Se il pensiero continua, il respiro mentale diventa più regolare nell'espansione e nella contrazione. Questo è il suo movimento ordinario nel pensare. Di solito questo movimento continua fino a quando il pensiero si ferma. Ma se il pensiero è così perfezionato e controllato da focalizzare la Luce, le espansioni e le contrazioni diventano più lente, fino a quando cessano; quindi la Luce scorre costantemente e viene mantenuta una sorta di messa a fuoco. Quando il respiro mentale - nel senso di quello umano - si interrompe, anche i respiri psichici e fisici si fermano. Questo è un risultato insolito.

Il respiro noetico è un movimento come quello del sole costante, nell'atmosfera noetica. Ha una connessione con il corpo pineale e attraverso quello con i genitali nell'uomo; ed è collegato con le sfere dell'intelligenza. Nell'essere umano ordinario il corpo pineale è troppo inerte perché il respiro noetico ne faccia un uso corretto. A causa di questo stato, il respiro noetico contatta il corpo fisico in corrispondenza della pineale, ma non opera attraverso di esso. Questo contatto rende l'essere umano consapevole dell'identità, della responsabilità, della fede e della sua coscienza. Il respiro noetico non contatta affatto gli organi generativi. Nel respiro fisico c'è solo una leggera corrente, la maggior parte dei quali viene spenta ai reni e di tanto in tanto viene persa attraverso gli organi sessuali.

Il respiro fisico è costituito da un fuoco, un'aria, un'acqua e una corrente terrestre. Questo quadruplo respiro collega il quadruplice corpo fisico con l'atmosfera fisica e lo mette in relazione con le atmosfere del Sé Trino. Con e attraverso il respiro fisico fluiscono i respiri psichici e mentali e noetici dell'umano, durante la vita dell'umano. Sebbene il respiro fisico cessi alla morte del corpo, gli altri tre respiri continuano fino alla fine del periodo celeste. Quando in seguito l'agente si immerge in coma anche questi tre respiri interni cessano di fluire, le tre atmosfere sono silenziose e l'agente è a riposo nelle atmosfere del suo Sé Trino. Quando l'agente riprende l'attività, il respiro psichico inizia a fluire nell'atmosfera psichica. Questo flusso avvia l'aia che avvia i respiri e vivifica la forma della forma del respiro, facendola brillare. Al momento del concepimento, la forma della forma del respiro attraverso il respiro fisico dei genitori fonde il seme con il terreno. Quando il bambino nasce e il cordone viene tagliato, il respiro fisico entra nel cuore attraverso i polmoni; poi prende possesso e gestisce il corpo. Nell'infanzia il respiro psichico entra nel corpo e con l'avanzare degli anni i respiri mentale e infine noetico entrano in contatto con i loro centri nel corpo.

Dopo la pubertà i tre respiri interiori, con il respiro fisico, scorrono fino alla morte. Il respiro psichico è la causa del sentimento passivo e del desiderio attivo; il respiro mentale è la causa della giustezza e della ragione nel pensare; il respiro noetico è quasi inattivo tranne che per attacchi sessuali. Tutte le azioni del colpevole vengono eseguite per mezzo di questi tre respiri e il loro record è impresso sulla forma del respiro per mezzo del quadruplo respiro fisico attraverso il quadruplice corpo e i nervi.

In questo vasto sistema l'unica parte dei respiri con cui la corsa degli esseri umani entra in contatto coscientemente, è quella piccola parte del quadruplo respiro fisico che entra e lascia il corpo con l'aria che viene inalata ed espirata. Attraverso quella piccola parte può essere raggiunto e influenzato i respiri interni che lì, come altrove, scorrono attraverso il respiro fisico. Possono essere coinvolti dall'intercettazione della respirazione fisica, specialmente quando l'interferenza è accompagnata da sedute in determinate posture e borbottando mantram.

Queste pratiche sono un ramo della scienza dello yoga e sono state rese attraenti per l'Occidente attraverso gli sforzi dei missionari orientali. Qui sono usati da molte persone che non sanno cos'è il respiro e come agisce, o i disastri che stanno sfidando nella loro ricerca di potere attraverso le loro pratiche di respirazione. Le funzioni, la potenza e le connessioni interne del respiro fisico qui mostrate rendono evidenti alcuni dei pericoli insorti nell'intercettazione della respirazione. In effetti, quando gli occidentali, la cui costituzione è diversa da quella delle razze orientali, praticano yoga, spesso ne escono nient'altro che problemi cardiaci, consumo, paralisi, malattie della pelle, aumento dell'immoralità e disordini psichici e mentali, invece dei poteri psichici e l'illuminazione "spirituale" li ha promessi, se effettivamente praticano il pranayama.

Normalmente il respiro scorre per un certo periodo di tempo in più attraverso la narice destra, quindi cambia e scorre uniformemente per entrambe le narici per un po 'di tempo e poi scorre più attraverso la narice sinistra per lo stesso tempo che attraverso la destra. Dopo questo scorre uniformemente attraverso entrambi e poi ancora attraverso la narice destra e così via per tutta la vita. Quando il respiro arriva attraverso la narice destra è il respiro positivo o solare; quando scorre attraverso la sinistra è il respiro negativo o lunare. Il respiro è neutro quando scorre uniformemente attraverso entrambe le narici. Tutti gli inbreathings e outbreathings, mentre il respiro scorre attraverso una narice, fanno un ciclo. Molti di questi cicli compongono un altro ciclo. Questi cicli più grandi compongono cicli ancora più grandi. Tutti questi cicli influenzano il corpo in diversi modi. Il respiro pulsa attorno all'uomo in ondate di varia lunghezza. Il quadruplice corpo è il centro di un'atmosfera contenente correnti di respiro di quattro quadrupliche, turbinii, increspature, vortici e densità che agiscono intorno al corpo come centro dei loro movimenti.

La pratica del pranayama consiste in parte nel cambiare volontariamente il flusso dalla narice sinistra o destra a destra o sinistra, a seconda dei casi, prima che inizi il cambiamento naturale; nel prevenire volontariamente il flusso e nel modificare le lunghezze d'onda. Ci sono molti modi; questo è uno. L'aspirante yogi procede chiudendo una narice con un certo dito, quindi espirando attraverso la narice aperta per un certo numero di conteggi, quindi chiudendo con un dito particolare la narice attraverso la quale l'aria veniva espirata; quindi interrompendo la respirazione per un certo numero di conteggi; quindi rimuovendo il primo dito ed espirando attraverso la prima narice; quindi interrompendo la respirazione e trattenendo l'aria inalata per un certo numero di conteggi e espirando come prima. Quindi il praticante inspira solo attraverso una narice ed espira attraverso l'altro, e ha i polmoni pieni d'aria quando l'inalazione si ferma e ha i polmoni vuoti quando l'espirazione finisce. L'espirazione e l'arresto e l'inspirazione e l'arresto continuano per il tempo che è stato fissato dal potenziale yogi. Questi esercizi sono per lo più praticati in una postura diversa da quella generalmente assunta dagli occidentali.

Lo scopo di tale esercizio è padroneggiare la propria natura inferiore e unire il "inferiore" con il "sé superiore", e quindi ottenere poteri psichici e "spirituali" che porteranno alla liberazione "spirituale", secondo i missionari. Sopprimendo e regolando la respirazione, cercano di girare e trattenere il respiro in una o in un'altra parte del corpo per un po 'e di afferrare il potere del respiro. Quindi trasformano il respiro in determinate correnti nervose per aprire speciali centri nervosi quando viene aperto un loto. Quando ciascuno di questi centri nervosi viene aperto e la forza fluisce attraverso di essa, lo yogi diventa consapevole di certi stati e regni e prende conoscenza degli dei o dei poteri che agiscono nelle forze che giocano attraverso di lui. Entra in stati di estasi e raggiunge poteri sovrumani. Alla fine raggiunge lo stato più alto e raggiunge la liberazione. Tale in parte è la loro dottrina.

Pranayama, se praticato, è sicuro solo per chi è libero dai vizi. Deve avere salute ed essere chiaro nei suoi pensieri. Ha bisogno di coraggio e forza di carattere per continuare. Deve aver già progredito molto nella pratica della "meditazione" e deve cercare i mezzi esterni del pranayama solo come aiuto nei suoi progressi nell'allenamento del raja yoga. Tale persona dovrebbe essere l'allievo di un saggio che ha attraversato tutte le fasi del pranayama e che è in grado di percepire e osservare tutto ciò che l'allievo sta attraversando nelle pratiche. In questo modo il discepolo sarà protetto dai molti pericoli che deve affrontare. Il risultato della regolazione e della soppressione della respirazione sarà che, se il cuore e i polmoni della pupilla non sono abbastanza forti, svilupperà una debolezza o una malattia in quegli organi. Se non ha il controllo su se stesso negli affari ordinari della vita, avrà un esaurimento nervoso. A meno che non abbia superato il fascino dei sensi, le visioni e i suoni che può vedere e sentire lo fuorveranno negli stati astrali. Quando le porte del suo corpo vengono aperte e le forze astrali lo attraversano, è probabile che si brucino o paralizzino i suoi nervi se non è pronto.

Tutto ciò che l'allievo può fare con le pratiche fisiche del pranayama può farlo in modo più sicuro pensando. Il percorso del pensiero costante è l'unico modo corretto. Pranayama nella migliore delle ipotesi invoca il pensiero passivo per indurre il pensiero attivo a purificare la forma del respiro; e apre i tre corpi interni e il lato interno dei quattro sensi, il che rende il praticante cosciente in diversi stati astrali e, invece di liberarlo, lo lega ai fenomeni della natura. Pranayama non può dare alcuna conoscenza del Sé Triune. Non può fare altro che metterne uno in contatto con le forze della natura.