La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO VII

MESTAL DESTINY

Sezione 29

Il movimento teosofico. Gli insegnamenti della teosofia.

Uno dei segni dei tempi è il movimento teosofico. La Società Teosofica apparve con un messaggio e una missione. Presentava al mondo ciò che chiamava Teosofia, antichi insegnamenti che fino ad allora erano stati riservati ad alcuni: di una fratellanza di studenti, di karma e di reincarnazione, di una settuplice costituzione dell'uomo e dell'universo e della perfettibilità di uomo. L'accettazione di questi insegnamenti consente di intravedere se stesso come poche altre dottrine. Questa rivelazione dell'antica conoscenza fu data come proveniente da alcuni insegnanti chiamati con il nome sanscrito Mahatmas, che avevano rinunciato al nirvana o moksha e rimasero nei corpi umani, per essere di aiuto come Fratelli Anziani alle "anime" che erano ancora legate al ruota della rinascita.

La fonte attraverso la quale arrivarono questi insegnamenti era una donna russa, Helena Petrovna Blavatsky, che era l'unica persona, si diceva, che era adattata e addestrata psichicamente, e che era disposta a riceverle e diffonderle. I suoi assistenti dal primo erano due avvocati di New York, Henry S. Olcott e William Q. Judge. Questi insegnamenti si riferivano alla conferma della letteratura sanscrita e usavano molti dei suoi termini, e così iniziò il Movimento orientale con i suoi missionari verso l'Occidente. Solo il sanscrito aveva una terminologia che, sebbene estranea, si sarebbe prestata ad esprimere aspetti della vita interiore sconosciuti in Occidente. Non solo il sanscrito ma molti altri documenti sono menzionati; tuttavia, prevale l'influenza della letteratura indiana.

La Theosophical Society, fondata a New York nel 1875, fu la prima a arare il terreno. Doveva fare un duro lavoro in tempi ostili. Doveva mettere in evidenza insegnamenti che erano strani e insoliti. HP Blavatsky produsse fenomeni psichici che, sebbene insignificanti in se stessi, attirarono e attirarono l'attenzione delle persone fino a quando non fu creato un interesse generale. Gli insegnamenti presentati in letteratura sono solo contorni, ma spingono le persone a pensare come nient'altro aveva fatto.

Alla luce di questi insegnamenti, l'uomo viene visto non essere un burattino nelle mani di un essere onnipotente, né essere guidato da una forza cieca, né essere il giocattolo delle circostanze. L'uomo è considerato il creatore e l'arbitro del proprio destino. È chiaro che l'uomo può e otterrà attraverso ripetute "incarnazioni" fino a un grado di perfezione ben oltre le sue attuali concezioni; che come esempi di questo stato, raggiunto dopo molte incarnazioni, ci deve essere ora vivere in corpi umani, "anime" che hanno raggiunto la saggezza e che sono ciò che l'uomo comune sarà in futuro. Queste dottrine erano sufficienti per soddisfare i bisogni umani. Offrivano ciò che mancava alle scienze naturali e alle religioni. Hanno fatto appello alla ragione, hanno fatto appello al cuore, hanno posto una relazione intima tra l'intelletto e la morale.

Questi insegnamenti hanno lasciato il segno su molte fasi del pensiero moderno. Scienziati, scrittori e seguaci di altri movimenti moderni hanno preso in prestito da questo fondo di informazioni, sebbene non sempre consapevolmente. La teosofia, più di ogni altro movimento, ha modellato la tendenza alla libertà nel pensiero religioso, ha portato una nuova luce per i ricercatori e creato un sentimento gentile verso gli altri. La teosofia ha ampiamente rimosso la paura della morte e del futuro. Ha dato all'uomo una libertà che nessun'altra forma di credo aveva conferito. Anche se gli insegnamenti non sono definiti, sono almeno pieni di suggerimenti; e dove non sono sistematici erano più praticabili di qualsiasi cosa proclamata nelle religioni.

Quelli che non potevano sopportare la luce che brillava attraverso le informazioni e i suggerimenti della Teosofia, erano spesso i suoi nemici. I primi nemici attivi erano i missionari cristiani in India. Eppure alcuni teosofi hanno fatto più di qualsiasi nemico per sminuire il nome di Teosofia e hanno reso i suoi insegnamenti ridicoli. Diventare membri di una società non ha reso teosofere le persone. Le accuse del mondo contro i membri della Società Teosofica sono spesso vere. Pensare e sentire la fratellanza avrebbe almeno portato lo spirito di fratellanza nella vita dei membri. Agendo invece dal basso livello di scopi personali, si lasciano affermare dalla loro natura più bassa. Il desiderio di guidare, la gelosia e le litigi meschine, divise la prima Società Teosofica in parti dopo la morte di Blavatsky e di nuovo dopo la morte del Giudice.

I pretendenti, ciascuno assumendo di essere il portavoce di un Mahatma, citavano i Mahatma e presentavano loro messaggi. Ciascuna parte, sostenendo di avere messaggi, ha assunto di conoscere la propria volontà, proprio come il settario bigotto afferma di conoscere e fare la volontà di Dio. Gli impostori e gli spettri hanno più probabilità di essere gli spiriti in movimento di alcune di queste società teosofiche. Sembra incredibile che le affermazioni stampate in alcune riviste e libri teosofici dal 1895 avrebbero dovuto essere fatte. La dottrina della reincarnazione nel suo senso teosofico è stata resa ridicola da tali teosofi, i quali hanno affermato una conoscenza delle loro vite passate e delle vite degli altri —inducendo a dare assurde linee di discesa attraverso le “incarnazioni” passate.

L'interesse maggiore è stato mostrato negli stati astrali e nella manifestazione di fenomeni psichici. L'atteggiamento di tali teosofi fece sembrare che la filosofia fosse dimenticata. Gli stati astrali furono cercati ed entrarono da alcuni; e, venendo sotto il suo fascino, molti sono diventati vittime di quella luce ingannevole. Dalle pubblicazioni e dalle azioni di queste persone sembrerebbe che molti di loro fossero nei bassifondi e nelle fecce degli stati astrali senza vedere il lato migliore.

La fratellanza è apparsa solo in stampa in occasioni cerimoniali. Le azioni dei teosofi mostrano che il suo significato è stato dimenticato, se mai compreso. Karma, se parlato, è una frase stereotipata e ha un suono vuoto. Gli insegnamenti della reincarnazione e i sette principi si ripetono in termini di folle e senza vita e mancano della comprensione necessaria per la crescita e il progresso. I membri si aggrappano a termini che non comprendono. Si è insinuato il formalismo religioso.

La Società Teosofica del 1875 fu il destinatario e dispensatore di grandi verità. Il "karma" di coloro che non sono riusciti a svolgere il loro lavoro nella Società Teosofica raggiungerà più lontano di quello dei movimenti psichici o di altri movimenti mentali, perché i membri della Società Teosofica avevano informazioni sulla legge del karma, l'azione.