La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO IX

RE-ESISTENZA

Sezione 9

Importanza del corpo di carne. Bonifica della luce. Morte del corpo Girovaghi delle unità. Restituzione di unità a un corpo.

Le esteriorizzazioni dei pensieri di tutti coloro che fanno fanno il terreno comune su cui si incontrano nei loro corpi fisici. Questo è il mondo oggettivo sul piano fisico. I desideri e i sentimenti sono sempre soggettivi e appartengono esclusivamente alle persone. Lo spirito di mafia, il patriottismo, l'adorazione da parte di una moltitudine, sono sentimenti simili ma non gli stessi sentimenti. Ognuno ha i suoi sentimenti; l'esteriorizzazione in una rivolta, in una guerra o in una chiesa è il terreno comune su cui si oggettizzano i fattori interni. Allo stesso modo la correttezza e la ragione sono individuali e soggettive. Anche l'io e l'egoismo sono soggettivi. La dimostrazione umana di questa multiforme natura del Sé Trino è fatta sul piano oggettivo e fisico dall'esternalizzazione dei pensieri che il compositore produce come mescolanza del suo desiderio con la Luce dell'intelligenza. Quando i pensieri sono in evidenza come oggetti sul piano fisico, possono essere visti o sentiti da altri autori. Non fino a quando un pensiero non viene concretizzato come un atto, un oggetto o un evento, viene compresa la realtà di esso. La dimostrazione fisica di un pensiero è il centro su cui si concentra per il momento chi agisce. Anche altri autori, se coinvolti, sono trattenuti dall'atto, dall'oggetto o dall'evento, che è quella dimostrazione.

Solo in questo mondo oggettivo tutti gli autori possono unirsi. Qui incontrano su un piano comune come oggetti i pensieri di altri autori. Qui trovano gli oggetti che suscitano le loro emozioni. Qui uomini, donne, matrimonio, lavoro, affari, divertimenti, adorazione, povertà, malattie, lusso, vizio, piaghe e guerre forniscono loro esperienze. Qui la nascita, la morte, la giovinezza e l'età li influenzano. Qui gli autori hanno possedimenti. Queste sono la fonte dell'inganno e della lotta, nonché i mezzi di autocontrollo e di virtù. I responsabili possono distinguere gli oggetti da se stessi e apprendere la differenza tra "me" e "mio" solo attraverso un corpo fisico umano.

Il corpo di carne è instabile, di breve durata e debole, se confrontato con la natura e colui che agisce, entrambi i quali serve. Il suo tempo di servizio è breve. Presto sulla sua giovinezza e il vigore segue la morte. È troppo debole per sopportare la tensione che la natura e chi agisce la sopportano. L'autore dovrebbe usarlo nella rigenerazione della Luce dell'Intelligenza dalla natura. Quando non è più in grado di recuperare automaticamente la Luce, i suoi giorni sono di solito numerati. Quando la Luce disponibile per un essere umano è stata consumata, il corpo si indebolisce e muore. La luce è come una tintura che dà vitalità. La causa principale della mancanza di vita e della debolezza del corpo è l'assenza di luce sufficiente dell'intelligenza. In questo breve periodo il corpo ha appena iniziato la sua vita prima di essere appassito dall'età o distrutto dalla malattia.

L'incapacità del corpo di servire continuamente fino al raggiungimento degli scopi della sua esistenza, richiede una chiamata insieme delle parti dissolte dopo che sono tornate ai loro elementi. Dopo la morte del corpo, la materia elementare che compone le sue parti viene riassemblata e rinnovata per continuare il suo servizio in una nuova.

Il quadruplo flusso di materia radiante, ariosa, fluida e solida, che è il respiro quadruplo che supporta tutti gli esseri fisici e le cose, da allora in poi porta alcune unità del compositore nei corpi delle piante e degli animali. Lì compongono per questi corpi vegetali e animali come facevano per i corpi umani. Quindi arriva la somiglianza con la forma e la struttura umana che attraversa la natura animata. In natura queste unità si compongono in animali e piante fino a quando non vengono richiamate per costruire un nuovo corpo per una nuova forma di respiro di colui che ritorna.

Se, quando le unità del compositore vengono rilasciate, non vengono trasportate nei corpi delle piante e degli animali, rimangono libere nei loro elementi nella sfera della terra. Le unità che avevano agito come unità di sistema o sensi possono apparire in forma umana. Se lo fanno sono gli elementali chiamati da alcuni alchimisti salamandre, silfidi, ondine e gnomi. Gli sprite della natura visti di volta in volta, come ninfe d'acqua, folletti di legno, elfi e fauni sono elementali che hanno funzionato come unità compositive nei corpi umani. Hanno una forma umana o quasi umana a causa della loro lunga associazione con la forma del respiro di chi agisce. Questi sprite della natura sono variamente alti e bassi come gli esseri umani in cui hanno funzionato.

L'altra materia di cui il corpo è costituito in qualsiasi momento è la materia transitoria, unità transitorie dei quattro stati della materia sul piano fisico. Le unità transitorie vengono catturate e trattenute dai compositori quando passano attraverso il corpo, trasportate nel flusso o nel quadruplo respiro della terra, che scorre attraverso tutte le cose fisiche. Il quadruplo flusso di unità contiene unità libere che non sono mai state trattenute in un corpo umano, unità transitorie che sono state catturate, trattenute e così intrappolate in un corpo umano e unità compositive. Questo respiro proviene dai quattro strati di materia che formano il piano fisico. Il respiro attraversa i centri solari e lunari e ritornando sulla crosta terrestre trasporta le sue unità in tutte le cose. Il respiro proviene non solo dal cibo solido e liquido, dall'acqua, dall'aria e dalla luce solare che vengono assorbiti dal corpo, ma scorre sempre attraverso il corpo impercettibilmente verso i sensi.

Il respiro e la parola attraverso i corpi umani mantengono in movimento l'intera massa della materia fisica. Agitano innumerevoli ospiti di particelle minute e le tengono in circolazione nel mondo fisico dove alcune di queste particelle entrano e escono dai corpi umani. I corpi attraverso i quali passerà un particolare flusso di unità sono aperti da pensieri precedenti e dalle conseguenti relazioni che sono appena state menzionate attraverso le quali è facilitata la mescolanza della materia.

Un corpo umano è composto da due categorie di unità. Uno esiste di nuovo come le unità dei sensi e degli organi con le rispettive unità di collegamento. Queste unità hanno agito come compositori nelle vite precedenti e riemergono in ogni vita successiva. L'altra categoria costituisce la materia transitoria che è contenuta in un corpo ma non necessariamente ritorna in essa. Riesiste se è stato sufficientemente impressionato dalla firma dei pensieri, in modo da portare il timbro che lo riporta al corpo dove aveva ricevuto il timbro della firma.

Dal punto di vista della natura, sono necessarie le riemergenze di un particolare compositore perché le unità di senso e compositore sono state sigillate con il sigillo del particolare compositore, attraverso il mezzo della sua forma di respiro. Queste unità recanti il ​​sigillo sono state contrassegnate, coordinate, articolate, attraverso la forma del respiro più e più volte mentre servivano in un corpo di carne usato dal particolare colpevole. Richiedono che quel colpevole ritorni. Chi agisce li lega ad esso, si lega anche a loro. Sono una parte speciale della materia-natura che è a carico del particolare committente, e questa questione deve essere sollevata in modo da diventare cosciente in certi gradi prima che il colpevole possa essere liberato da quella carica; e fino ad allora la materia richiede il campo di un corpo umano appartenente a quel colpevole per i viaggi, i cambiamenti, la separazione, la riunione e le avventure di quella materia.