La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO IX

RE-ESISTENZA

Sezione 12

Anche predeterminato è il tipo di corpo. Eredità fisica e come è limitata. Principali occupazioni mondane. Malattie. I principali eventi della vita. Come il destino può essere superato.

Anche tra gli eventi determinati al momento della morte come preordinati per la prossima vita c'è il tipo di corpo. Anche nella giovinezza, e più chiaramente più tardi nella vita, tale destino appare come un dono favorevole o avverso. Gli autori si trovano in corpi che sono grossolani, deboli, flessibili o duri. Le quattro classi di elementali costruiscono tutti i corpi secondo le linee esposte sulla forma del respiro al momento del concepimento. Occhi deboli, ossa molli, articolazioni rigide o opposti sono preordinati, così come la capacità di un corpo di riprendersi da ferite o malattie. Le caratteristiche del viso, i movimenti e altre caratteristiche dell'aspetto fisico sono predestinate.

C'è un'eredità fisica, una trasmissione di qualità dai genitori del corpo. Alcuni corpi sono buoni esempi di ereditarietà, altri non lo mostrano in modo marcato. La cellula del seme e la cellula del suolo portano con sé l'aspetto e la qualità dei corpi del padre e della madre, ma le cellule devono costruire secondo la forma della forma del respiro del nuovo essere umano. Le cellule costruiscono secondo il modello che la forma del respiro trasmette attraverso le parti astrali delle cellule. Queste parti astrali, o unità di collegamento del respiro, possono quindi costruire lo schema proveniente dal padre e dalla madre solo nella misura in cui lo schema della forma del respiro lo consente. Dove le linee sulla forma del respiro non sono pronunciate, l'eredità è esatta, quasi come nelle piante e negli animali. Più distintive sono le linee, meno evidente sarà l'eredità di caratteristiche, qualità e abitudini. Le personalità forti divergeranno dai genitori, ma se i tratti del personaggio sono uguali anche le personalità forti potrebbero assomigliarli. L'attore esistente ottiene dai genitori solo una parte del materiale utilizzato per il trucco del corpo. Le unità compositive del presente corpo, vale a dire i sensi, le unità di organo e i quattro tipi di unità di collegamento in ciascuna cellula, sono le unità identiche che erano nel corpo precedente. Ritornano dalla natura e costruiscono il nuovo corpo, usando le qualità inerenti alle cellule del seme e del suolo per costruire le caratteristiche corporee segnate sulla forma del respiro.

La forma e le caratteristiche di una persona cambiano poco più dall'esistenza all'esistenza di quanto non facciano in vari periodi di una vita sulla terra. Il pensiero cambia gradualmente le caratteristiche durante la vita. Le foto della persona media scattate in periodi corrispondenti di due o anche più vite mostrerebbero poca differenza. I genitori fisici possono essere o meno gli stessi, ma le caratteristiche fornite dall'ereditarietà, indipendentemente da quali genitori, sono le stesse per una serie di vite, con la persona comune.

Le maniere intrinseche sono predestinate. Sono qualità della parte esistente del colpevole, sono di sua natura e mostrano lo sviluppo della porzione del colpevole. Sono la base delle maniere superficiali che sono le usanze di un periodo e di un paese. Le maniere intrinseche vanno da quelle di un bruto a quelle di gentilezza. Sono di due tipi; quelli mostrati in una condotta strettamente personale e quelli mostrati per le altre persone. I modi personali inerenti sono quelli che mostrano rispetto per se stessi. L'altro tipo è visto nel discorso e nella condotta verso gli altri. Il rispetto o il mancato rispetto dei loro diritti e sentimenti segnano la differenza tra buone e cattive maniere innate. Addestramento non convenzionale o rispetto superficiale delle formalità, ma i modi intrinsechi fanno un gentiluomo o una gentildonna.

Le maniere native sono personaggi in azione. Sono importanti indicazioni dello sviluppo della particolare porzione di chi fa. Sono il risultato del pensare in conformità o in opposizione a ciò che la Luce dell'Intelligenza ha mostrato all'umano quale dovrebbe essere la sua condotta. Sono tra i fattori che determinano le associazioni durature. Producono grazia della natura, grazia della parola e grazia nel movimento, o gli opposti. Provocano linee profonde sulla forma del respiro lungo la quale la persona agirà nella vita. Ma possono anche cambiare migliorando o deteriorando. Sono portati dalla vita passata, perché appartengono allo stesso facente. Sono chiamati modi e di solito confusi con comportamenti superficiali secondo la moda e le usanze, ma lo sono di più. Mostrano la brutalità o la raffinatezza della parte che agisce di nuovo. C'è in loro una continuità che è assente nei modi superficiali.

Questi modi nativi e predestinati si risolveranno da soli, non importa quale fosse l'ambiente circostante. Di solito la nascita in una famiglia in cui c'è allevamento, cultura e tempo libero aiuta a mostrare buone maniere, ma molti sono nati in famiglie così favorite, i cui modi intrinseci sono brutali ed egoisti, sebbene il loro comportamento superficiale sia raffinato.

Nella maggior parte dei casi le principali occupazioni mondane di una vita sono predestinate. È così se una persona seleziona un'occupazione, accetta una proposta per lui o è costretta ad essa dalla forza delle circostanze. Stava facendo il destino per la vita presente quando si è imbattuto e ha consentito di rimanere nell'occupazione della vita passata, o quando, sebbene si ribellasse, non pensava che avrebbe prodotto un cambiamento, o quando l'esteriorizzazione dei pensieri passati poiché un'occupazione non può più essere rinviata. Le professioni sono superficiali, variano con l'età e il paese e conducono il committente verso l'esterno.

Le professioni sono di quattro classi: lavoro, commercio, apprendimento e conoscenza. All'interno di queste classi le professioni cambiano con le condizioni dei tempi. I leadbeater non sono più richiesti; gli idraulici sono nati. Tra i commercianti sono comparsi nuovi tipi con la rivelazione e l'uso delle forze elettriche. Ci sono molte suddivisioni, specialmente tra i commercianti e i lavoratori, e i cambiamenti continuano mentre le invenzioni vengono fatte e le forze della natura vengono scoperte. Anche tra i dotti l'applicazione di queste scoperte provoca nuovi metodi e occupazioni, come in architettura, ingegneria, chirurgia, archeologia e chimica. In alcune occupazioni predominano gli sforzi fisici e viene utilizzato poco o nessun sforzo mentale. In alcuni il lavoro è quasi interamente mentale. Alcune occupazioni tassano al massimo i lavoratori con lunghe ore e faticosi lavori, mentali o fisici, mentre altri consentono ai lavoratori il tempo libero e persino l'ozio. Alcune professioni sono per divertimento o sport, ma richiedono rischi e duro lavoro. Alcune persone, povere o ricche, sono occupate al minimo, cercano qualcosa da fare o si sottraggono al lavoro. Un'altra occupazione è la commissione di crimini. Le persone svolgono il loro lavoro meccanicamente o con originalità, con o senza interesse, bene o male, e la qualità del lavoratore può variare dall'inefficienza fino al genio. Tutte le professioni, non importa quanto possano sembrare necessarie per sostenere la vita e sostenere una famiglia o mantenere l'ordine pubblico, la sicurezza e il benessere, non importa quanto inevitabili e forzati siano superficiali.

Lo scopo di ogni occupazione è l'addestramento dell'autore. Da quel punto di vista, non importa se sono facili, gradevoli, alti, remunerativi, di successo, salutari o opposti. Non importa se una persona ha una o più occupazioni, o se cambia le sue occupazioni durante la vita, o se i talenti sono nascosti e non trovano alcuna opportunità di apparire nella particolare occupazione che fa parte del suo destino. Lo scopo di un uomo che ha una particolare occupazione è quello di stimolare o frenare il suo sviluppo in una certa direzione.

Tutto è organizzato dal suo pensatore secondo i suoi pensieri, che si sviluppano dall'esteriorizzazione direttamente come design e, successivamente, come destino proiettato secondo il fattore di bilanciamento. L'essere umano nel suo stato non sviluppato non può giudicare quale occupazione sia la migliore per lui. Quindi il suo pensatore, vedendo la migliore disposizione che può essere fatta per l'esperienza del committente, consente eventi che porteranno a un'occupazione e quindi rende l'occupazione il fattore principale nel mettere in evidenza i principali eventi della vita. Il tipo di occupazione non è preordinato nella stessa misura degli eventi principali e di svolta. In quali altre occupazioni il conduttore sarà condotto dipende dall'atteggiamento e dal modo in cui si occupa della sua occupazione e degli eventi concomitanti.

Come i legami familiari e sociali, le professioni sono mezzi per mettere in contatto chi lo fa con coloro che è destinato a incontrare. È probabile che li abbia già incontrati prima. Le relazioni possono cambiare da superiorità a dipendenza, da beneficenza a mordacia, mentre il destino viene elaborato. Attraverso le condizioni in cui si svolgono le professioni, di solito arrivano premi, punizioni, doveri e opportunità di sviluppo. Non importa quanto tempo richiede il perseguimento della propria occupazione, c'è sempre un margine di svago. Questo margine, sebbene sia sempre così piccolo, è importante per il destino futuro. Questo margine è il campo che offre più di un'opportunità per l'esercizio di ciò che viene chiamato libero arbitrio rispetto a qualsiasi altra condizione. Il margine deve essere utilizzato in qualche modo, sia per il minimo, per sognare ad occhi aperti, per il pensiero passivo o per il lavoro intrapreso per qualche scopo. Il modo in cui viene utilizzato il margine mostra la scelta del committente quando non vi è alcuna costrizione da parte delle circostanze e modella le professioni future in base alla scelta, nella misura in cui non sono ancora state rese inevitabili dal passato.

Anche se le occupazioni sono importanti come pensieri esteriorizzati e quindi influenzano le relazioni della vita, ci sono alcune cose che le occupazioni non fanno. Educano i sensi, sviluppano abilità e resistenza del corpo e costringono una certa quantità di pensiero. Consentono al passato di funzionare nel presente. Ma in tutto ciò mantengono l'impiegato ampiamente impiegato nel mondo esterno. Non raccontano nulla a chi lo fa. Piuttosto lo tengono ignorante su se stesso mentre lo aggrovigliano con il mondo. Danno esperienza e talvolta insegnano, ma non possono dare la conoscenza del sé cosciente nel corpo.

Alcune delle malattie che le persone hanno sono predestinate dalla vita passata. Le malattie ereditarie e quelle che provengono senza una causa apparente sono tra le loro numerose, a volte anche quelle che derivano da lesioni impreviste e da infezioni. Se le firme per loro sono sulla forma del respiro per la nuova vita, sono predestinate, non importa in quale momento della vita appaiono. Molte malattie che colpiscono una persona non sono predestinate dalla vita passata. I pensieri stimolano la forma del respiro all'azione e ciò fa sì che i sistemi a cui appartiene la malattia costruiscano le linee simboliche nella malattia corporea. Viene assistito da preparazione ereditaria, inclinazione corporea o occupazione o contaminazione infettiva. Il tempo del suo aspetto si adatterà alle condizioni del corpo e del luogo nel o sul corpo in cui scoppia.

Anche gli eventi principali della vita sono generalmente predestinati, perché sono cose del passato che devono essere affrontate. Sono o cose desiderate o sottomesse, o cose indesiderate per cui non possono più essere evitate. Tra loro ci sono educazione e ignoranza, matrimonio e progenie, amici e nemici, povertà, ricchezza e cambiamenti improvvisi, onore e disgrazia, viaggi e avventure, ferite e fughe.

Tutte queste caratteristiche di una vita che sono preordinate sono il risultato dei pensieri che l'umano aveva nella sua vita passata. Quell'umano è svanito. Si è concentrato su un falso "io", che copriva la vera, ma sconosciuta, identità dell'autore. Allo stesso modo, il nuovo umano è costruito attorno a un falso "io" e conosce poco dell'identità sottostante, ma è tuttavia l'erede di alcuni dei pensieri e dei desideri dell'umano scomparso dal quale eredita anche il suo destino fisico.

La legge universale spinge sempre chi agisce, fa in modo che alcuni pensieri si trasformino in nuovi eventi che si confrontano con l'autore, costringe sempre l'autore a incontrarli e ad affrontarli. Chi agisce deve fare qualcosa con il suo destino e con i desideri e i pensieri che gli arrivano.

Una volta che i pensieri sono stati esteriorizzati, sono il destino, sia portato dalla vita dell'ultimo essere umano o creato da quello attuale. Ciò che una persona fa con il suo destino renderà il presente e determinerà parte del futuro. Così è con ciò che si fa con i desideri e i pensieri del passato che lo visitano. Anche loro sono destino, tanto quanto i fatti duri e veloci della vita. Provengono dai regni delle atmosfere e da quelle parti del Sé Triune che non sono in contatto con il corpo. Si insinuano in lui, fluttuano nel suo pensiero attuale, lo spingono verso le azioni, stanno dietro di lui come uno sfondo e fanno parti del futuro. Costruiscono intorno a lui nuvole di oscurità o dubbi o gli fanno vedere le cose in una luce chiara e allegra.

Questo destino, tangibile e intangibile, deve incontrarsi dalla nascita alla morte. Cosa può farci? Quanto lontano lo controlla? Fino a che punto può agire liberamente con o contro di esso? Il destino come gli eventi che si sono verificati, come la nascita in una certa famiglia, non può essere revocato; né ciò che è destinato a essere prevenuto può essere prevenuto, sebbene possa essere affrettato o posticipato, accentuato o indebolito. Quando è precipitato, le conseguenze che ne derivano sono in gran parte decise da ciò che si pensa al riguardo.

L'uomo medio ci pensa poco. Sente il vantaggio o lo svantaggio, lo impressiona come accettabile o discutibile; ma non ci pensa. Agisce in conseguenza di ciò, ma non in conseguenza di pensarci. Quindi perde la sua opportunità di affrontarla come dovrebbe e, quindi, il destino lo controlla. Ma questo non è necessario.

Le sue conseguenze non sono impraticabili. Alcuni di loro possono sempre essere superati. C'è sempre un margine di manovra e dipende dalla determinazione e dalla chiarezza del pensiero del proprio destino. È legato ad esso dalla sua incapacità di vederlo così com'è, di pensarci e di accettarlo. Con l'onestà e il pensiero persistente si può trovare un modo per superare alcune delle conseguenze apparentemente insuperabili. Si può agire liberamente con o contro il proprio destino nella misura in cui il proprio pensiero può controllare la propria recitazione.

I fattori che agiscono su un essere umano durante la sua vita sono di due classi. In uno sono alcuni dei pensieri dell'essere umano della vita passata, che appaiono esteriorizzati nei fatti concreti del destino o come pensieri che vanno e vengono e lasciano impressioni piacevoli o spiacevoli. Questi sono tutti del passato. Nella seconda classe sono i pensieri della vita presente. Sono il nuovo raccolto che ha a che fare con il presente, eppure cresce dal passato. C'è una netta distinzione da un lato tra i pensieri che suggeriscono se stessi e la cui causa si è ignoranti e non ha memoria e che provengono dal passato, e dall'altro i pensieri concepiti ed emessi nella vita presente. La distinzione è mostrata dalla memoria. I pensieri della vita presente possono essere ricordati, possono essere identificati con persone, luoghi, scopi o eventi. Questa nuova raccolta di pensieri è l'altro fattore che agisce su un essere umano durante la sua vita. Rafforza o indebolisce i pensieri del ciclismo, accelera o ritarda la loro esteriorizzazione e quindi precipita o rimanda il destino. Indossa vecchi legami o ne crea di nuovi; ma soprattutto, il pensiero attuale reclamerà la Luce dalla natura o chiamerà nuova Luce dall'Intelligenza, o perderà la Luce alla natura.

Non è un uso improprio della Luce inviarlo nella natura per mantenere le sue forme superiori come piante, alberi, animali o rocce, ma è una profanazione della Luce appropriarsene ai parassiti, ai parassiti e ai flagelli della natura come fa il corsa di esseri umani. Se i pensieri di una persona mettono la Luce che viene prestata a chi lo fa per usi legittimi, viene restituita e prima o poi impara da essa ciò che è accaduto mentre era fuori in natura. Quella Luce lo illuminerà quando penserà al soggetto con cui la Luce era connessa. Gli mostrerà così le stupende meraviglie della vita vegetale e le meraviglie molecolari e atomiche della natura organica e inorganica, le azioni di cui ha guidato. La Luce recuperata influenzerà anche il suo destino più rapidamente di qualsiasi altro potere. La Luce mostra il suo destino, come affrontarlo, come accettarlo e quindi sfruttarlo al meglio.