La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO X

DIO E LE LORO RELIGIONI

Sezione 2

Classi di divinità. Gli dei delle religioni; come nascono. Quanto durano. Apparizione di un dio. Cambiamenti di un dio. Gli dei hanno solo ciò che hanno gli esseri umani che li creano e li mantengono. Il nome di un dio Divinità cristiane.

Ci sono stati e potrebbero esserci innumerevoli divinità. Ci sono dei della natura all'esterno e c'è la luce delle intelligenze all'interno dell'uomo. Gli dei della natura sono di due classi, gli dei degli elementi puri e gli dei adorati nelle religioni.

Gli dei degli elementi puri, cioè delle sfere, esistono nelle gerarchie. Il termine gerarchia è liberamente figurativo; i canali sarebbero più descrittivi. Il fuoco della terra è uno. È come un serbatoio con molti canali che hanno canali minori, creando un sistema come quello dell'acqua che è lo stesso in un lago di montagna, in un serbatoio e in un rubinetto. Il serbatoio dell'elemento fuoco è il dio del fuoco. Gli dei minori sotto di esso sono come canali in cui si trova e attraverso i quali può fluire; e un'unità radiante è il minimo getto o massimo canale dell'elemento fuoco. Le unità possono progredire solo verso il basso e verso la terra terrestre e poi verso un corpo fisico. Il grande dio del fuoco elementale che sta dietro tutte le sue unità è il più potente, è il più facilmente comandato e obbedirà più prontamente. Tuttavia, è il minimo di tutti gli elementali in quanto è il meno progredito. È meno avanzato della sua unità più bassa. I grandi dei del fuoco sotto di esso sono come serbatoi minori. Sono meno potenti, ma più avanzati dell'elemento fuoco nel suo insieme. In queste gerarchie un'unità non può ascendere, perché la sua discesa è il suo progresso e il suo sviluppo. Non può tornare indietro, deve continuare. Tuttavia, quando viene liberato dalla rottura di un composto in cui si trova, ritorna al suo elemento, entrando nel flusso delle unità dei quattro stati della materia che scorre verso uno strato nella terra solida, verso la luna , al sole e alle stelle. Gli dei degli elementi puri non sono noti agli umani e non sono venerati nelle religioni.

Gli dei venerati nelle religioni pagana, ebraica e cristiana sono divinità della natura, ma non divinità della natura pura. Sono fatti dal pensiero umano. Sono forze della natura e della natura e ottengono le loro forme e tratti dagli umani.

Gli dei venerati nelle religioni sono stati e fanno parte degli elementi. Queste parti sono proiettate dai loro adoratori e sono supportate come esseri separati dal pensiero di questi adoratori. Sono autorizzati a esistere per l'esperienza degli esseri umani.

Gli dei nascono come espressione del pensiero umano che cerca di portare a pochi o ad un gruppo o ad una massa di umani ciò che desiderano. Il desiderio non può essere espresso da molti che agiscono insieme; deve essere fatto tramite uno dei numeri. Chi può più chiaramente pensare a ciò che è necessario, concepisce ed emette un pensiero e ne parla; e quel pensiero entra nel cuore di molti e viene accettato e rilasciato da loro. Il Dio nasce prima come pensiero umano. Il pensiero assume una parte di uno o più degli elementi e si veste in questa materia elementare.

Finora il pensiero non è diverso dagli altri pensieri umani. Prima che possa essere trasformato in e prendere l'essere e l'identità come un Dio, deve essere approvato dall'Intelligenza dominante e deve prendere la vita. L'Intelligence non è arbitraria nella sua approvazione o rifiuto. Se il pensiero è ciò che la gente desidera e merita, come un Dio felice, generoso, sanguinario, in guerra, sessuale o voluttuoso, sarà approvato. Il dio annuncia il suo nome attraverso la bocca di un essere umano ed è noto ai suoi adoratori con quel nome. Cresce in massa e potenza in base all'aumento del numero che crede in lui come un Dio, lo loda e gli espone il suo pensiero. È stupito del potere che ha e stupito di ciò che gli è stato attribuito. Presto si abitua ad essere elogiato come Creatore, Prima Causa e Intelligenza Suprema. È fatto sentire sicuro anche di quello, e richiede fede dai suoi adoratori in modo che possa avere fiducia in se stesso.

In questo modo nacquero Moloch, Baal, Geova, Thor e vari dei cristiani, anche trinità come Brahmâ, Vishnu e Siva e Osiride, Iside e Horus. Gli dei greci non appartengono a questa classe. Non sono stati creati come pensieri umani, ma erano tipi di razza di uomini e donne che avevano vissuto. In Hellas c'erano tradizioni di razze umane che erano esistite in epoche precedenti. Al loro rinascimento gli Elleni personificarono e deificarono queste razze, le immaginavano come gli Dei dell'Olimpo, riversavano su di loro il loro pensiero, la loro lode e adorazione, e quindi le potenziarono come Divinità.

Un Dio dura fino a quando c'è qualcuno che lo nutre e lo sostiene. La sua vita può durare per decenni, migliaia di anni o secoli, ma non è eterna. Smette di esserlo quando non ci sono più corpi umani per dare esteriorizzazione a pensieri di preghiera e adorazione, per pronunciare il suo nome e lasciarlo vivere nel loro sangue e nei loro nervi. Ciò si verifica quando la massa dei fedeli svanisce o viene distrutta da guerre, malattie o cataclismi o quando il suo pensiero è cambiato in adorazione di un'altra divinità. Quando un Dio cessa di essere, le sue parti elementali ritornano all'elemento a cui appartengono e i pensieri che li hanno tenuti insieme rimangono nelle atmosfere mentali dei creatori che li hanno creati. Solo i pensieri dei vivi possono nutrire un Dio, perché ha bisogno di sangue e nervi per trasmettere il nutrimento della preghiera e della lode. Un Dio vive attraverso i corpi dei suoi adoratori.

Ogni Dio ha il sentimento dell'identità, cioè sente di essere la stessa entità per tutto il periodo della sua esistenza. Questa identità è diversa dall'identità che ciascuno dei suoi adoratori crede di avere. Ognuno dei suoi adoratori lo guarda in un modo diverso. Tutti riconoscono la sua identità, ma ognuno la qualifica in modo diverso. La differenza non è nel Dio, ma sta nelle persone. L'identità può anche essere diversa da quella che gli è stata data da coloro che non lo riconoscono come il loro Dio. Tutti coloro che pensano a lui contribuiscono alla sua identità. L'identità dura fino a quando Dio e Dio sono consapevoli della sua identità, sebbene possa essere adorato con nomi diversi, contemporaneamente o in periodi successivi. L'identità di un Dio differisce dall'identità che è ogni Sé Trino. Ciascuno del suo Sé Trino contribuisce da se stesso all'identità di Dio, ma l'identità di Dio, essendo la somma di questi contributi, è diversa da ognuna di esse. L'identità può ripetutamente rafforzarsi e indebolirsi durante la vita di Dio; quando Dio cessa, cessa la sua identità.

Gli dei hanno corpi, ma questi non sono corpi carnali. C'è nel corpo della materia elementale di Dio. A questo substrato arriva altra materia, vale a dire unità che fluiscono da e risalgono ai corpi umani. Questa materia è costituita da unità libere dagli elementi e da unità transitorie dai corpi dei fedeli. A volte i corpi di alcuni dei possono contenere in aggiunta unità compositive dei corpi dei loro adoratori, dopo che gli autori, negli stati dopo la morte, hanno smesso di usare queste unità. Le unità transitorie che provengono da corpi umani qualificano lo sfondo delle unità elementali in base al loro carattere, e le unità compositore costruiscono i corpi delle divinità in forme. Tra queste unità compositive che fluiscono dentro e fuori ci sono i sensi umani di vista, udito, gusto e olfatto. Questi danno a Dio il suo occhio che tutto vede, il suo ascolto di preghiera e lode, il suo assaggio di offerte e il suo odore di incenso.

Tutti gli dei hanno corpi di materia-natura e sebbene la maggior parte di questi corpi abbia forma, alcuni sono senza forma. Il corpo di Geova è senza forma; non ama le immagini di se stesso. Alcuni dei cristiani hanno corpi in forma e queste forme sono a immagine umana. I corpi degli dei quando in forma non sono corpi carnali, sebbene contengano unità che hanno costituito i corpi carnali dei loro adoratori. I corpi degli dei non devono necessariamente essere dimensionali come lo sono i corpi umani. Possono essere presenti sui quattro piani del mondo fisico, cioè possono essere presenti nel mondo della materia solida in molti luoghi contemporaneamente. I corpi degli dei se senza forma possono prendere forma, o se avere una forma generale può cambiarlo per un certo periodo. Gli dei possono apparire nella forma umana generale o come molti armati, molte teste. Possono apparire temporaneamente come un albero o come un drago, un serpente, un elefante, una scimmia o come una roccia parlante, acqua che scorre, un vento impetuoso, una fiamma, una stella ardente, un sole ardente. Possono anche parlare come una voce proveniente da una di queste forme. Queste apparenze possono essere solide o possono essere ariose o astrali.

Mentre un Dio non ha giovinezza o vecchiaia ma nasce completamente creato, durante la sua esistenza cambia mentre i suoi adoratori cambiano. A volte può essere più forte o più debole. Non soffre di dolori o dolori fisici, ma solo afflizioni puramente psichiche, come rabbia, dolore e paura. Un Dio non dorme; non ha un corpo solido e in ogni momento alcuni dei suoi adoratori sono svegli. Gli dei fanno sesso ma non hanno organi sessuali, perché non hanno corpi carnali; gli organi sessuali dei loro adoratori sono adeguati. Ci sono dei e dee. Se fossero adorati dagli ermafroditi sarebbero divinità ermafroditi.

Oltre alla materia naturale che costituisce il corpo, con o senza forma, un Dio ha una materia intelligente, con la quale i donatori dei suoi adoratori lo dotano, attraverso le loro menti e atmosfere psichiche. La stessa materia intelligente non ha forma, non più di quanto abbia le parti che la compongono a cui appartiene. Quando le persone parlano di un Dio, possono solo riferirsi alla materia fisica in cui dimora. Non si riferiscono alla materia intelligente di Dio, non più di quanto si riferiscano ai responsabili delle persone a meno che non li colleghino ai corpi umani attraverso i quali vivono. La natura degli dei è in gran parte psichica. Si sentono e desiderano. Il loro carattere, le loro azioni, i loro rapporti sono essenzialmente psichici, cioè come le loro fonti umane. Gli dei hanno una parte mentale, pensano e ragionano. Queste attività mentali non sono originali, non sono auto-suggerite, ma gli dei le usano per servire i loro desideri. Pensano meno dei loro adoratori. Un Dio è consapevole come un composto della sua umanità vivente. Nessun dio è cosciente a parte i corpi e le azioni dei suoi adoratori.

La natura degli dei presenta gli stessi aspetti della natura umana media. Alcuni dei sono semplici, altri complessi. Gli dei hanno solo ciò che hanno gli esseri umani che li creano e li adorano, ma i numerosi contributi umani durante molti anni ingigantiscono i tratti umani degli dei. Quindi la bontà, l'amore, la conoscenza e il potere, e la rabbia, l'odio, la crudeltà e la lascivia di un Dio sono maggiori di qualsiasi di questi tratti negli esseri umani. La natura interiore di un Dio cambia quando cambia quella dei suoi adoratori. Può essere più amorevole e indulgente o più arbitrario, vendicativo e crudele in un momento piuttosto che in un altro.

Un Dio differisce da un essere umano per le cose che gli mancano. Un Dio non ha un'identità indipendente dalle identità dei suoi adoratori; non ha mentalità né sentimenti e desideri diversi da quelli che gli hanno fornito. Nessun dio ha un suo sé o un sé trino. Un Dio non ha aia né forma di respiro. Nessun dio riceve la luce direttamente da un'intelligenza. Nessun dio è mai stato umano, nessuno diventerà mai umano. Gli dei non sono stazioni nell'Eterno Ordine della Progressione. Non ci sono entità che sorgono per diventare divinità e gli dei non si sviluppano in entità indipendenti dalle persone e dai corpi dei loro popoli. Un dio non ha destino. È il destino di ciascuno dei suoi adoratori che accetta ed emette il pensiero di lui. Nessun dio è responsabile. Un Dio esiste per l'esperienza del suo popolo, purché desiderino guardare una divinità esterna.

Il nome di un Dio, se ne ha uno, è caratteristico di Dio; indica la sua natura. Il nome è composto da suoni e questi sono indicati da lettere. Le forme delle lettere e dei suoni hanno significati. Il totale dei significati è il nome e mostra la natura di Dio. Illustrare. Il nome Geova incarna poteri, organi, funzioni, qualità e relazioni. Le lettere formano una parte maschile e una parte femminile, la parte maschile che contiene la femmina e la parte femminile che contiene il maschio. Il nome è diviso, ma ogni parte viene e ottiene il suo potere dal nome unico. La funzione è sessuale. Quando le parti sono in due esseri separati, uno deve agire attraverso l'altro; quando le parti sono entrambe nello stesso essere, agiscono insieme come una sola. Le qualità sono gli elementi nei loro lati attivi e passivi. Le relazioni incarnate nel nome di Geova sono quelle da maschio a femmina e quelle di entrambi con il loro Dio, la loro origine, il loro creatore e il loro sovrano.

Alcuni dei non hanno un nome in questo senso. I cristiani hanno preso il titolo generico Dio e lo hanno trasformato in un nome, come hanno fatto con la parola Signore, ma non è un vero nome. La designazione come Dio e la descrizione di attributi come l'Onnisciente, l'Onnipotente o la relazione come Padre, Amico o titoli come Re, Creatore non sono nomi. C'è una ragione per l'incapacità degli dei cristiani di acquisire un nome.

Un Dio ottiene il suo nome attraverso il respiro e la bocca dei suoi adoratori. Il nome, se è un vero nome, come Allah, Brahmâ, Geova, non una denominazione o un titolo, è sempre sessuale, non importa quale sia la religione o l'età. Il culto è incentrato sul nome. Quindi Geova è adorato in modo adeguato quando un uomo e una donna ebrei respirano alternativamente ciascuna la propria parte del nome, per propagarsi. Dissacrano il nome del loro Dio quando sono uniti per non propagarsi; poi usano invano il suo nome.

Il nome identifica il dio, ma non è la sua identità. Il nome è un canale attraverso il quale il desiderio e il pensiero del devoto fluiscono verso di lui. La rigidità e il conservatorismo nell'adorazione del nome sono necessari per preservare le basi stesse di Dio come essere. Quegli dei che hanno avuto successo nel mantenere il culto dei loro nomi hanno avuto la vita più lunga. Gli dei dei cristiani, sebbene divinità della natura, non hanno nomi, ma il culto delle religioni cristiane è tenuto insieme dal nome di Gesù Cristo, che personifica ed è un sostituto di questi dei. I cristiani hanno adottato il dio ebreo, ma non sono devoti a lui come a Gesù.

C'è un mistero su un dio. La sua natura, origine, passato, posizione, presenza, la sua relazione con la natura e con le forze della natura, le sue opere e come le fa, la sua relazione con i suoi devoti e con gli altri, con i suoi messaggeri, profeti e sacerdoti, lo scopo della vita: tutto ciò che riguarda il suo essere, i suoi scopi e le sue azioni è misterioso. Le persone desiderano rendere conto del mondo così com'è. Quindi lo accreditano a un Dio e non rivela come ha creato il mondo o come lo gestisce. Molte cose, specialmente nella natura esterna, vanno secondo una legge definita e le persone sono inclini a credere che la legge prevale. Altrimenti, specialmente per quanto riguarda il risarcimento morale, a volte sembra non esserci alcuna legge. Il mistero rimane perché gli umani non l'hanno risolto.

Tra i risultati del mistero ci sono le religioni, e con esse il timore reverenziale e la paura dell'ignoto e oscuro Dio, il fanatismo dell'ignoranza, la pretesa di conoscere, il fascino e le meraviglie delle opere di Dio e il profitto per il mercenario chi può trasformare tutto questo a proprio vantaggio.

Questi risultati sono a volte utilizzati dalle Intelligenze e dai Triune Selves completi per produrre effetti come destino nel loro governo del mondo. Quindi il timore reverenziale e la paura dell'ignoto sono usati per dare un codice morale nelle religioni, il fanatismo è usato per perdere la forza cieca per realizzare un piano, la pretesa è usata per ulteriore ordine, il fascino e la meraviglia sono usati per stimolare chi fa la loro ricerca di Dio e il desiderio di avanzamento mondano sono usati come qualsiasi altro desiderio, per avere profitto o vantaggio.

Il mistero di un Dio è essenziale per lui. Se il mistero è sparito, la natura di Dio è sparita, il Dio è sparito. Il mistero di Dio sta nell'uomo stesso.

Esistono varietà di divinità. Divinità della moda, divinità della famiglia, divinità dei partiti politici, divinità della corporazione, divinità dinastiche, divinità dei soldi e divinità del gioco d'azzardo e l'aiuto e la protezione degli dei che sono gli dei delle religioni: tutti nascono allo stesso modo, dai pensieri umani, e hanno una natura simile. Tutti sono fatti dagli umani, hanno corpi di materia elementale potenziati dal pensiero e dal desiderio umani e mostrano tratti umani. Qui la preoccupazione è, tuttavia, solo con gli dei delle religioni.

Ci sono gli dei dei torrenti e dei boschi, in località dove gli esseri umani sono e pensano. Nei luoghi in cui nessun essere umano penetra e di cui non pensa, non esiste nessuno di questi dei. Tutti sono fatti dal pensiero umano. Gli elementali ci sono, ma non possono essere chiamati dei. Gli dei della famiglia esistono, anche se oggi non ricevono così tanta attenzione. La maggior parte degli dei sono locali, dagli dei di montagna e di mare agli inglesi o agli dei francesi o tedeschi. La località e il linguaggio, poiché influenzano il pensiero, determinano la concezione di un Dio e quindi la sua natura. A volte gli dei che una volta erano locali diventano indipendenti dalla località, come nel caso dell'Ebreo Geova. Lo stesso Dio è adorato dagli ebrei in vari paesi purché aderiscano parzialmente al servizio ebraico e al suo nome. Generalmente, tuttavia, località e lingua hanno la loro parte nella natura di Dio.

Non esiste un solo Dio cristiano, sebbene la maggior parte dei cristiani creda che Gesù sia il figlio di Dio. Gli dei dei vari paesi cristiani sono entità diverse. Ci sono molti dei persino in uno di questi paesi. Pensare attraverso gli schemi di località, lingua e setta rende questi dei. Sono compositi dei pensieri dei loro adoratori. Ciascuno è ritenuto dai suoi credenti il ​​Creatore e il Sovrano Supremo dell'universo. Non esiste un solo Dio che armonizzi e unisca questi vari dei. Inoltre l'idea dominante di una località modifica la concezione di Dio. L'idea della democrazia, se dominante, influenza l'idea del re o del sovrano riguardo a Dio. I personaggi di questi dei cambiano quando cambia il pensiero delle persone. Gli dei diventano più gentili, più tolleranti, più giusti, come fanno le persone. Quando i tempi sono duri, implacabili, arbitrari, anche gli dei diventano così. Gli dei cristiani sono tenuti insieme dal culto dell'idea di Gesù, il Salvatore. Anche a lui è stato fatto un Dio naturale, adorato con pane e vino, con fuoco e acqua, e con pietre e canti.