La fondazione di parole

PENSIERO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPITOLO XIV

PENSARE: IL MODO DELL'IMMORTALITÀ COSCIENTE

Sezione 5

La ricapitolazione è continuata. Il pensatore del Sé Triune. Le tre menti del colpevole. Le menti del pensatore e del conoscitore. Come il desiderio parla al posto della giustezza; il giro rovesciato. L'atmosfera mentale.

Il pensatore è nella sua atmosfera mentale ed è in comunione con colui che agisce e colui che conosce il Sé Trino con il respiro mentale. Permette alla parte incarnata di chi agisce, che è praticamente un animale umano, di usare tre delle sette menti per ottenere ciò che vuole, pensando; ma d'altra parte porta all'umano parte della conoscenza del conoscitore, per mostrargli cosa dovrebbe fare e per avvertirlo quando sta per fare qualcosa di sbagliato. Il pensatore pensa con la Luce Cosciente dell'Intelligenza che è prestata al Sé Trino, in modo che una qualsiasi delle sette menti possa focalizzare parte della Luce e rivolgerla sul soggetto a cui è diretto il pensiero.

Le sette menti sono centrate nella ragione, il lato attivo del pensatore. Sono distinti l'uno dall'altro, cioè sono come sette tipi di pensiero con la Luce dell'Intelligenza, eppure sono uno; devono essere considerati separati per mostrare come si pensa. Tutti e sette i tipi devono agire secondo un principio, ovvero mantenere saldamente la Luce sull'argomento del pensiero. Quattro dei tipi, quelli della correttezza e della ragione del pensatore, e dell'io e dell'io del conoscitore, lo fanno perfettamente. Le tre menti che la parte incarnata dell'autore può usare, cioè la mente-corpo, la mente-sentimento e la mente-desiderio, non sono in grado di farlo correttamente; non agiscono indipendentemente dal corpo, poiché lavorano dal cuore e dai polmoni e non possono essere ben controllati dall'autore, tuttavia possono fare lo sforzo. Di solito solo un tipo, il corpo-mente, è realizzabile dall'agente nell'uomo, mai più di tre. Dopo la morte, liberati dal corpo, ripetono automaticamente le loro azioni durante la vita passata.

La ragione è sempre in contatto con il conoscitore, sebbene l'umano non lo sappia. La ragione opera il destino del suo essere umano ed è il distributore diretto e immediato di esso.

La mente-corpo che viene usata dall'agente nell'uomo lavora con i sensi e pensa per il corpo, il sesso del corpo e il mondo fisico; si occupa dei fenomeni della materia fisica. Una percezione di una cosa è fatta da questo corpo-mente, non dai sensi, che porta semplicemente un'impressione. La percezione è la considerazione che il corpo-mente, in quanto colui che percepisce, dà all'impressione che è stata portata a colui che agisce.

Una concezione viene fatta dal corpo-mente quando cerca di focalizzare la Luce su una percezione. Il corpo-mente è quello usato per percepire, pianificare, confrontare, analizzare e giudicare gli affari degli affari e della scienza, della legge e della politica, delle convenzioni e della religione, da qualsiasi atto o oggetto fisico alla più alta concezione, ed è ciò che le persone di solito chiamano "mente". Con il suo pensiero ha reso visibile il mondo e gli atti, gli oggetti e gli eventi che hanno determinato le condizioni e le situazioni su di esso. Prende oggetti della natura e li rende soggetti di pensiero. Nessuna delle altre menti lavora direttamente per la natura.

Il sentimento-mente dovrebbe pensare al sentimento e alle espressioni dei sentimenti, ma è invariabilmente controllato dal corpo-mente e il risultato è che funziona per il corpo, cioè per la natura. Ogni volta che si cerca di esprimere ciò che sente, lo fa con la mente-sentimento. Questo sforzo è fatto da quasi tutti in lingua, musica, pittura, architettura, scultura, avventura, recitazione, danza, cucina, riprese, vela e uso di strumenti. Di solito il sentimento mentale non è praticabile, quindi le persone non sono in grado di usarlo come dovrebbe essere usato. Ma se i loro sforzi hanno un certo successo si distinguono come artisti e manipolatori originali di strumenti e strumenti e sono chiamati poeti, scrittori, musicisti, pittori, scultori, avventurieri, scopritori, attori, ballerini, cuochi, tiratori e marinai. L'azione mentale di tali rivelatori, artisti e artigiani corrisponde al gusto e alla forma in natura. Se alla capacità di usare il sentimento-mente si unisce un corpo nel quale predominano gli elementali adatti, la persona eccellerà nella sua arte.

Il terzo tipo, la mente-desiderio, pensa al desiderio e all'esecuzione dei desideri. Esistono quattro funzioni del desiderio, ovvero il potere di essere, di volere, di fare e di avere. Come le persone dallo sforzo di usare la mente-sentimento diventano artisti e artigiani nel maneggiare le cose in modo da esprimere i loro sentimenti, così le persone con gli sforzi più o meno riusciti per pensare con la mente-desiderio mostrano il loro potere e hanno più o meno successo nell'essere, nel volere, nel fare o nell'avere gli oggetti dei loro desideri. I desideri vengono attuati attraverso gli sforzi per pensare con questa mente-desiderio.

Le persone che si distinguono tra la massa sono quelle che hanno realizzato le cose secondo i sentimenti, i desideri o entrambi. Sono persone di sentimento o di azione. Hanno successo, non solo per il sentimento o il desiderio o per i loro sforzi, ma secondo la loro capacità di lavorare e pensare con la mente-sentimento o con la mente-desiderio. Se le persone hanno molto sentimento senza essere in grado di usare il sentimento-mente, vengono inghiottite da una massa di sentimentalismo, o se hanno desideri forti senza la capacità di usare la mente-desiderio, sono spesso brutte nelle parole e nelle azioni.

La mente per il sentimento non può essere usata a piacimento a meno che l'umano non sia in grado di usare in qualche modo la mente-desiderio; e non si può usare la mente-desiderio a piacimento, a meno che non sia in grado di usare la mente-sentimento, almeno in una certa misura.

La mente-corpo cerca di accendere la Luce solo sul lato obiettivo, fisico dell'impressione. La mente-sentimento, se pensa al sentimento, cerca di trasformare la Luce in modo da esprimere il lato soggettivo dell'impressione che si occupa di simpatie e sentimenti. La mente-desiderio, se pensa al desiderio, cerca di trasformare la Luce in modo da esprimere l'aspetto soggettivo dell'impressione, che riguarda il raggiungimento o il possesso o il possesso di beni o un nome o un potere. Il sentimento-mente pensa per il sentimento, e quindi per tutti i sentimenti, che siano per la natura o verso chi agisce. La mente-desiderio pensa al desiderio e quindi a tutti i desideri, sia che raggiungano la natura o che agiscono.

Eppure la mente-corpo controlla invariabilmente tutto il pensiero nel mondo. Con esso un uomo pensa alle "cose ​​che rendono la vita degna di essere vissuta", per la corsa degli esseri umani. Le cose fisiche sono ciò che vuole sentire o non sentire e ciò che desidera avere o evitare. Non vuole provare sentimenti o sentimenti. Quindi può usare solo la mente che pensa per cose fisiche. Il suo sentimento e il suo desiderio si sforzano da questo corpo-mente di ottenere cose fisiche. Pensando fisicamente ottiene un'abbondanza di doni fisici, ma nessun progresso psichico del suo agire, nessun sentimento più fine, nessun desiderio più nobile. Quando tiene saldamente un oggetto, i suoi sentimenti e desideri fanno sì che questo corpo-mente si rivolga all'oggetto come soggetto che desidera avere, fare o essere. La mente cerca di focalizzare la Luce Conscia sul soggetto nella misura in cui i suoi sentimenti e desideri si aggrappano costantemente all'oggetto.

Quando un'impressione di un oggetto è stata presa dai sensi e ridotta a un certo punto, viene portata dalla forma del respiro ai reni e lì entra in contatto con la sensazione. Quando questo ha suscitato il desiderio nelle ghiandole surrenali, il desiderio porta l'impressione al cuore, alla correttezza, da cui viene trasmesso alla ragione nei polmoni. Lì il respiro lo fissa sulla forma della forma del respiro e così influenza quello e attraverso esso i nervi del sistema involontario. Tutto questo viene fatto con un respiro in arrivo. Se l'uomo vuole l'oggetto, i suoi sentimenti e il suo desiderio trattengono il corpo-mente su questa impressione sulla forma del respiro e un tentativo di pensare su quell'argomento inizia nell'atmosfera mentale, nell'area dai polmoni al cervello. Il cervello nel torace non è organizzato per pensare ma per respirare e per la circolazione del respiro; il cervello nella testa è usato dal cuore e dai polmoni per pensare. Ma il cervello è secondario, il cuore e i polmoni sono gli organi principali, sebbene attualmente disorganizzati, per pensare. Il cervello cranico fa il lavoro in sostituzione del cervello toracico. Il pensiero viene fatto tra un respiro uscente e uno in arrivo, se c'è del pensiero, ma gran parte di ciò che passa per il pensiero non è il pensiero reale.

Mentre la mente-corpo tenta di focalizzare la Luce, altre impressioni sensoriali arrivano nell'area, lungo la stessa strada, attratte dalla Luce. Tentano di entrare nella Luce. Altri elementali in parti del corpo sono stimolati o devitalizzati e sono proiettati come forme dal respiro nell'area del pensiero. Ancora altri ostacoli, come pensieri e pensieri, sono nell'atmosfera mentale e interferiscono con la messa a fuoco.

Se uno continua a sentire e desiderare un oggetto, la Luce gli mostrerà come deve essere ottenuto. Non appena questo viene visto, la materia elementare prende l'impressione dei mezzi con cui deve essere ottenuta. La materia è della vita e forma i piani del mondo fisico e influenza la materia radiosa e ariosa del piano fisico e raggiunge e impressiona quelle persone attraverso le quali l'oggetto deve essere ottenuto. Il pensiero continuo provoca circostanze che allineano le persone, i luoghi o le cose in modo che l'oggetto venga raggiunto, a meno che ciò non interferisca con il destino.

La mente per la giustezza non è utilizzabile dall'umano; pensa alla giustezza, alle stime e ai giudizi sugli argomenti presentati dalla ragione e sulle comunicazioni che giungono alla giustezza dall'io. Il pensiero consiste nel trattenere la Luce Conscia nell'atmosfera mentale sui soggetti che sono presentati dal desiderio o dalla ragione. Gli esseri umani non possono in alcun modo lavorare la mente della giustezza. La mente per la ragione è per pensare dalla ragione e conduce la Luce Conscia in tutte le materie e domande che sono portate alla ragione dal desiderio.

La mente per l'I-ness è per la comunicazione con l'I-ness. L'Io lo usa, ma un essere umano non può. Quando potrà comunicare consapevolmente con esso, sarà più che un essere umano. La mente per l'I-ness mantiene la chiara Luce dell'atmosfera noetica, e quindi identifica ciò che viene fatto dalle altre menti con sentimenti o desideri che li sollecitano. L'Io usa la sua mente per illuminare la Luce alla ragione, quando l'umano vuole sapere chi è. Quindi la ragione soddisfa il sentimento e il desiderio lasciando che abbiano il sentimento dell'ego o del falso "io". La mente per il sé è per la comunicazione con il sé; non può essere usato dall'umano. Il sé usa la sua mente per illuminare la chiara Luce della coscienza, cioè la somma della conoscenza su qualsiasi argomento morale, la correttezza e così per avvertire. Il sé usa la propria mente per dare conoscenza alla ragione, sebbene l'essere umano non venga in possesso di questa conoscenza se non nei casi più rari. Se l'umano avesse la capacità di raggiungere nel suo pensiero la mente per l'Io e la mente per l'autosufficienza, anche solo per quel poco che può ora pensare con il corpo-mente, avrebbe saputo se stesso, chi e cosa è, come un uomo coscientemente immortale nell'Eterno del Sé Trino e nel tempo, e avrebbe conosciuto il suo destino.

La materia in cui consistono queste sette menti è materia del Sé Trino e quindi non ha qualità né attività che possono essere designate dai termini applicabili alla materia-natura. Tuttavia, la questione è materia del pensatore, non materia di vita dal lato della natura, e corrisponde e influenza la materia del mondo della vita. La colpisce con i suoi sforzi per mantenere la Luce dell'intelligenza che si trova nell'atmosfera mentale, su un argomento di pensiero che i sensi hanno portato e che ha raggiunto il corpo-mente. Lo influenza anche dal pensiero passivo e dalla materia-natura che è nei pensieri che circolano nell'atmosfera mentale.

Gli sforzi nel pensare, che attualmente si svolgono principalmente con il corpo-mente, influenzano il lato attivo delle unità nel mondo della vita, e quindi fanno sì che le unità come cose passive vengano illuminate, siano energizzate e assumano una vita impulso che alla fine si manifesta fisicamente. Le menti, quando funzionano, influenzano anche il sentimento e il desiderio attraverso il sentimento. Non influenzano il conoscente, perché non ci pensano. Hanno un potente effetto sul corpo fisico attraverso il sentimento.

La giustezza è il nome qui dato al lato passivo del pensatore. La giustezza è tanto importante per l'uomo quanto il suo organo, il cuore, è per il corpo. La giustezza ha un po 'di luce chiara. È come se un punto si aprisse dal cuore nell'atmosfera noetica. A questo punto della Luce Conscia è la piccola fiamma nel cuore che rende l'essere umano. Il sentimento di correttezza è lo standard di ciò che è giusto per l'essere umano su qualsiasi argomento. La sua natura deve essere giusta, cioè, come dovrebbe essere, alla luce dell'intelligenza. La giustezza è consapevole di ciò che gli viene presentato, come giusto o sbagliato.

La relazione tra correttezza e ragione è analoga a quella del sentimento di desiderare. La sensazione spinge il desiderio e il desiderio a cercare di soddisfare i sentimenti, ma la giustezza e la ragione in sé si soddisfano e agiscono in accordo, sebbene i loro organi, che sono il cuore e i polmoni, siano usurpati dal sentimento e dal desiderio.

La giustezza è sostituita nel cuore dal desiderio. La ragione che consente al sentimento e al desiderio di usare le prime tre menti, sembra agire sull'impulso del desiderio, che, parlando dal cuore, sembra sopraffare e parlare al posto della giustezza. Quando il sentimento non sentirà la natura, ma ascolterà e sarà guidato dalla giustezza, e quando il desiderio non agirà se non sotto la guida della ragione, il sentimento e il desiderio si ritireranno dal cuore, dove ora sono entrambi. La giustezza sarà quindi nel cuore, nel suo stesso organo, e agirà, regolerà e consiglierà i sentimenti. Il sentimento stimolerà il desiderio dal punto di vista della correttezza anziché da quello della natura. Il desiderio cercherà il contatto con la giustezza; cercherà di essere approvato dalla giustezza invece di forzare la giustezza e parlare dal suo posto al corpo-mente.

Quindi il round viene invertito. Mentre ora il sentimento influenza il desiderio, il desiderio prende il posto della giustezza e costringe il sentimento-mente a servire il sentimento a beneficio della natura, il giro che va dall'altra parte inizierà dalla giustezza, non dalla natura. Il sentimento non sentirà a meno che la giustezza non inizi, e quindi stimolerà il desiderio che cercherà l'approvazione e la conferma dalla giustezza, e la giustezza stessa inizierà la ragione, a lavorare con la sua mente per soddisfare il sentimento. Pertanto, il lemniscato sarà invertito e rappresenterà un autogoverno dall'interno (Fig. IV-B).

La giustezza pensa in particolare a tali argomenti come influenzano il Sé trinitario anziché la natura; e, poiché è sotto la Luce Cosciente, che è la Verità, le considera come giuste o non giuste. Pensa alla correttezza del modo in cui il colpevole è influenzato dalla natura e del modo in cui il colpevole sente e desidera in se stesso, a parte la natura. Sanziona ogni sentimento che è giusto e attualizza ogni sentimento che non è giusto, sotto la Luce. Approva ogni atto o intenzione di agire secondo il desiderio e lo denuncia quando è sbagliato. Il sentimento e il desiderio non possono indurre la giustezza di abbandonare la sua posizione, ma possono rifiutare di ascoltarla e affollarla dal corpo-mente; e questo è ciò che l'umano di solito fa. Lo ha fatto in modo così persistente in passato, che il desiderio ha usurpato il posto della giustezza che è stato costretto, per così dire, in un angolo del cuore. Un essere umano vuole ciò che vuole, sia che sia giusto o meno, e lo ottiene dalla sua capacità di pensare a come ottenerlo.

Nell'uomo gli organi attraverso i quali il sentimento e il desiderio funzionano sono i reni e le ghiandole surrenali, ma un essere umano non si sente nei reni né desidera nelle ghiandole surrenali. Il sentimento e il desiderio hanno preso possesso del cuore, che è l'organo della giustezza. Quando la giustezza parla nel cuore, il sentimento e il desiderio lo sopraffanno e, come lussuria e rabbia, parlano al suo posto. Questo è dove regole di interesse personale. Sulle questioni morali la giustezza riceve lampi di luce dall'io e diventa così il portavoce della coscienza senza rispetto di come ci si sente o di ciò che desidera.

Laddove l'interesse personale non governa e non ha il potere di influenzare la correttezza delle cose, come nell'osservazione dell'ora del giorno o nel calcolo delle tabelle degli orari delle maree, la giustezza non viene interferita dall'autore. Quindi il desiderio avvia la mente-corpo per scoprire, calcolare, accertare o risolvere tutto ciò che si desidera.

Per tutte le cose banali viene usata la mente-corpo. Il suo pensiero presenta alla giustezza il soggetto su cui il pensiero si sforza di trattenere la Luce. Quando il pensiero presenta una conclusione, cioè quando pensa, mantiene ferma la Luce sull'argomento e la giustezza dice "molto lontano", "vicino ad esso", "errato", "corretto", "sbagliato", "giusto" ," "no sì." In questo modo la correttezza determina la correttezza o la deviazione da ciò nella ricerca e nell'assemblaggio di fatti e nei calcoli, opinioni e giudizi. La piccola fiamma invisibile nel cuore è costante quando il pensiero è corretto, ma lampeggia quando il pensiero non è corretto. Mentre la mente della ragione si estende dai polmoni al cervello, la giustezza non lascia mai il cuore.

L'atmosfera mentale dell'umano è una porzione di materia intelligente che è inclusa nel noetico e che comprende essa stessa l'atmosfera psichica. Come gli altri due, non è direttamente collegato al corpo fisico e quindi gli organi fisici non sono in contatto con l'atmosfera mentale. Agisce nel e sul corpo fisico attraverso il respiro mentale, che agisce attraverso il respiro psichico che agisce attraverso il respiro fisico nel cuore e nei polmoni. L'atmosfera mentale non si fonde con l'atmosfera psichica, sebbene la contenga e la attraversi mentre la luce splende attraverso l'acqua.

L'atmosfera mentale dell'essere umano è collegata all'atmosfera noetica dal respiro mentale e dal respiro noetico. Attraverso questi respiri riceve la Luce dell'intelligenza dall'atmosfera noetica. Nell'atmosfera mentale dell'umano la Luce è oscurata, oscurata e impedita come in una nebbia, ma l'atmosfera non influenza la Luce. La luce non lascia mai l'atmosfera mentale; nemmeno quando si mescola al desiderio in un pensiero e viene emesso nelle forme della natura. La Luce può passare dall'atmosfera mentale alla natura portando con sé una parte della materia dell'atmosfera, può circolare in natura e può essere riportata nell'atmosfera mentale, il tutto senza lasciare l'atmosfera mentale. È come se l'atmosfera mentale si estendesse con quella Luce nella natura. Quando la Luce viene riportata, porta aderenze che sembrano impressioni e influenzano la materia dell'atmosfera mentale, ma non la Luce.

Queste accrescimenti sono tra gli ostacoli che impediscono il pensiero. Gli ostacoli consistono nella materia del mondo della vita, del mondo della forma e del mondo fisico, portata dalle percezioni di ciò che i sensi presentano, dai sentimenti e dai desideri attraverso il pensiero passivo e attivo, l'immaginazione della natura e i pensieri di se stessi e degli altri.

L'atmosfera mentale dell'umano è correlata e corrisponde al mondo della vita. L'atmosfera mentale è materia intelligente e il mondo della vita è materia natura. L'atmosfera è unica, il mondo della vita è composto da molti. Il pensiero che si sviluppa nell'atmosfera mentale si agita e risveglia la vita nelle unità del mondo della vita, e lì fa dondolare le unità, turbinare, turbinare, contrarre ed espandersi. Ciò che l'atmosfera fa al mondo, il mondo fa all'atmosfera. Il mondo della vita reagisce sull'atmosfera mentale e quindi la stimola e provoca concentrazione e diffusione in essa, causando ulteriori pensieri e pensieri. Nell'atmosfera mentale sono i pensieri e gli elementali propri e altrui del mondo della vita. Queste sono abitudini di pensiero. Nella parte bassa dell'atmosfera si trova l'atmosfera psichica e in quella l'atmosfera fisica con i loro elementali del mondo forma e del mondo fisico. Questi elementali suggeriscono di pensare secondo le proprie linee e producono pensiero passivo e immaginazione della natura, in modo da diventare sensazioni. Gli esseri umani non possono usare l'atmosfera mentale nel suo insieme, ma solo quella parte di essa che si trova nell'atmosfera psichica di chi agisce.

Le menti usate dagli esseri umani hanno difficoltà a lavorare nella Luce che è oscurata e oscurata da queste cose che ostacolano e quindi devono essere addestrate ad essere ferme nel mantenere la Luce.